教育與存在：語文教育的存在論闡釋.pdf

1、語文教育的存在論闡釋歸屬于語文教育哲學(xué)研究。當(dāng)前我國(guó)語文教育理論與實(shí)踐發(fā)展已到了召喚語文教育哲學(xué)到場(chǎng)的階段。語文教育哲學(xué)作為語文教育研究領(lǐng)域的新興方向，其在研究領(lǐng)域中的到場(chǎng)與綻出有利于幫助語文教育突破自身的學(xué)科意識(shí)，追尋從宏觀的哲學(xué)與教育學(xué)視界來構(gòu)建屬于語文教育自己的教育哲學(xué)體系。
　　存在論觀照下的語文教育之為語文教育，從內(nèi)在結(jié)構(gòu)上說，語文與教育二者共屬一體、同等源始;從先行基礎(chǔ)上說，教育哲學(xué)實(shí)為語文教育哲學(xué)的先行視界。故語文教

2、育哲學(xué)乃是哲學(xué)、教育、語文三者共融、共在、共生的教育研究領(lǐng)域，是為語文教育理論與實(shí)踐發(fā)展提供優(yōu)先思考與追問的先行者。
　　從存在論視角看，語文教育遺忘的問題有很多。但“存在”作為語文教育遺忘的問題，乃屬于語文教育存在論的最基本問題?！按嬖凇北徽Z文教育遺忘蘊(yùn)含兩層意思:一是語文教育遺忘了自身的“存在”，“存在”在語文教育中處于被遮蔽的地位;二是語文教育遺忘了從“存在”這一底座來觀照語文教育在存在者層次上的諸問題?！按嬖凇弊鳛檎Z文教育

3、之被規(guī)定為語文教育的存在論根基，其在語文教育中具有無比的優(yōu)先地位。故對(duì)語文教育的“存在”之追問，實(shí)為語文教育存在論的基本任務(wù)之一。
　　遺忘“存在”的語文教育面臨一系列屬己而鮮為覺知的基礎(chǔ)性困境:首先，在研究范式上，語文教育關(guān)于“是什么”的傳統(tǒng)形而上學(xué)思考遮蔽著語文教育關(guān)于“如何是”的存在論思考，這致使語文教育在本質(zhì)論的道路中有陷入迷失本己的困境之可能;其次，在基本存在狀態(tài)上，語文教育的非本真狀態(tài)與本真狀態(tài)鮮有被關(guān)涉，這致使語文教

4、育的本真狀態(tài)尚未能以澄明、在場(chǎng)的方式觀照語文教育的日常發(fā)展;再次，在基本的時(shí)空關(guān)系上，語文教育的時(shí)空在場(chǎng)與時(shí)空轉(zhuǎn)換鮮有被關(guān)注，這致使語文教育的理論與實(shí)踐從未真正以“回到事情本身”的現(xiàn)象學(xué)立場(chǎng)出場(chǎng)。這一狀況加劇了語文教育理論對(duì)實(shí)踐的遠(yuǎn)離，以及實(shí)踐對(duì)理論的去遠(yuǎn)之危機(jī)。
　　“存在”之被語文教育遺忘，從原因上說，并非命運(yùn)之偶然。第一，“存在”自身天然的自行遮蔽性、隱而不顯性，使得“存在”總作為存在者的存在而被存在者遮蔽。此外，因傳統(tǒng)形而

5、上學(xué)漠視存在與存在者的區(qū)分而將存在實(shí)體化，把對(duì)存在者的研究作為對(duì)存在的研究，從而遺忘了“存在”。第二，語文教育本質(zhì)論因追問語文教育的本質(zhì)，走向了單一本質(zhì)論研究，逃避著對(duì)“存在”的觀照;語文教育本體論作為最切近語文教育的“存在”之研究，因?qū)⒄Z言作為本體，走向了漢語言文字研究，導(dǎo)致了對(duì)“存在”問題的錯(cuò)位;語文教育知識(shí)論因僅關(guān)注語文的實(shí)體性知識(shí)而僭越了關(guān)注“存在”的知識(shí)?？梢哉f，傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)“存在”的遺忘構(gòu)成了語文教育遺忘“存在”的哲學(xué)原因

6、，而存在的歷史宿命與語文教育的自我放逐共同促使了“存在”在語文教育中被遺忘。
　　在語文教育得以并能夠追問“存在”的條件上，存在論的轉(zhuǎn)向與語文教育此在的出場(chǎng)為語文教育追問存在提供了重要契機(jī)。一方面，形而上學(xué)的終結(jié)顯現(xiàn)了“存在”，促使存在論從形而上學(xué)的苑圄中獲得解蔽并走向醒覺之路。醒覺后的存在論，區(qū)分了存在與存在者的差異，提出了此在追問存在的優(yōu)先性問題。另一方面，此在的出場(chǎng)為語文教育此在的綻出提供了存在論的優(yōu)先性。語文教育此在是語文

7、教育領(lǐng)域中能夠追問存在、領(lǐng)會(huì)存在的在場(chǎng)者，是與語文教育的現(xiàn)成存在者不同的在世生存者。語文教育此在屬于語文教育領(lǐng)域的特殊存在者，其中，此在師生作為語文教育此在的最核心存在者，對(duì)語文教育的基本存在狀態(tài)起著規(guī)定性作用。
　　語文教育的基本存在狀態(tài)展現(xiàn)為非本真狀態(tài)與本真狀態(tài)。語文教育的非本真狀態(tài)并非指語文教育的較高或較低存在狀態(tài)，而是指以顯性方式展現(xiàn)于語文教育中的日常狀態(tài)，是語文教育日日如其所是的平均狀態(tài)。在語文教育日日如其所是的平均狀態(tài)

8、中，語文教育此在的常人化、語文教育生活的日?；?、語文教育活動(dòng)的操勞化等，共同構(gòu)成了語文教育非本真狀態(tài)的日常展現(xiàn)形式。語文教育的非本真狀態(tài)以對(duì)本真狀態(tài)逃避或遮蔽的方式展現(xiàn)自己，這常導(dǎo)致語文教育日常狀態(tài)的現(xiàn)身情緒方式諸如語文教育之“怕”的情態(tài)彌漫、“畏”的精神失落和“言”的詩(shī)意破碎等到場(chǎng)。
　　語文教育的本真狀態(tài)以隱性方式存在于語文教育的非本真狀態(tài)之中。語文教育的本真狀態(tài)不是一維狀態(tài)，而是從時(shí)間性的兩端綻露為語文教育的源始狀態(tài)與能在狀

9、態(tài)。語文教育源始狀態(tài)的綻出，則指引著語文教育以返回步伐直觀自身原初的澄明、無弊之境;語文教育能在狀態(tài)的綻出，指引著語文教育以向上的動(dòng)姿運(yùn)行自身自由的可能向度，從而促動(dòng)語文教育理論與實(shí)踐的可持存發(fā)展。語文教育的非本真狀態(tài)與本真狀態(tài)不僅僅是對(duì)立統(tǒng)一之關(guān)系，語文教育的本真狀態(tài)就在非本真狀態(tài)之中，二者在存在論上共屬一體。
　　從存在論視角重構(gòu)語文教育的理論與實(shí)踐，并不是對(duì)語文教育已有理論與實(shí)踐的否棄，而是在尊崇語文教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)語文