探索美學(xué)發(fā)展的新路徑——朱立元實(shí)踐存在論美學(xué)思想研究.pdf

1、在全球化“終結(jié)論”的喧囂聲中，尾隨著20世紀(jì)末諸如“歷史的終結(jié)”、“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”、“哲學(xué)的終結(jié)”、“藝術(shù)的終結(jié)”、“男性的終結(jié)”等等，中國(guó)也出現(xiàn)了“實(shí)踐美學(xué)終結(jié)論”。面對(duì)這一沖擊，朱立元主張從實(shí)踐存在論出發(fā)建構(gòu)美學(xué)理論，并初步形成了“實(shí)踐存在論美學(xué)”思想。朱立元的“實(shí)踐存在論美學(xué)”是在實(shí)踐美學(xué)大論爭(zhēng)的背景下，在借鑒、吸收前人實(shí)踐美學(xué)理論基礎(chǔ)上提出的，其中主要是對(duì)李澤厚美學(xué)的反思和對(duì)蔣孔陽(yáng)美學(xué)中新的因素的繼承和發(fā)揚(yáng)。 朱立元“

2、實(shí)踐存在論美學(xué)”從實(shí)踐的概念入手，認(rèn)為馬克思主義的實(shí)踐范疇本身包含著存在論維度，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)在馬克思的實(shí)踐哲學(xué)中，原本就涵攝著存在論的維度，實(shí)踐原本是作為人的存在方式來(lái)理解的人生實(shí)踐，因此應(yīng)從存在論角度理解和闡釋實(shí)踐。由此出發(fā)，實(shí)踐美學(xué)應(yīng)以實(shí)踐論與存在論的結(jié)合作為哲學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)而走向?qū)嵺`存在論美學(xué)。朱立元“實(shí)踐存在論美學(xué)”包括三大基本思想：“美是生成的而不是現(xiàn)成的”；“審美活動(dòng)是一種基本的人生實(shí)踐”；“廣義的美是一種人生境界”。