美學(xué)·朱立元13

1、第十一講 有意味的形式,凡·高《星夜》1889 73*92CM,摯愛深夜的凡·高在圣-雷米時期曾有兩件作品描繪星空，即《星夜》和《夜間咖啡屋》。作品中閃爍于碧藍(lán)色夜空中的星星，格外奪人眼目，是凡·高深埋在靈魂深處的對世界的感受。騷動的天空VS平靜的村落，豎向的柏樹VS橫向的山脈，天空每一顆星星回旋于夜空中，新月也形成一個漩渦，星云與棱線宛如一條巨龍不停地蠕動著。暗綠褐色的柏樹像一股巨形的火焰，由大地的深

2、處向上旋冒；山腰上，細(xì)長的教堂尖塔不安地伸向天空。彎曲的長線VS破碎的短線，充滿運動感的&連續(xù)不斷的&波浪般的&眩目的，所有的一切似乎都在回旋、轉(zhuǎn)動、煩悶、動搖，在夜空中放射艷麗的色彩……這種回旋式的運動圓形，有如遠(yuǎn)古時代的土器形體或者裝飾在土器表面的螺旋花紋。,19C卓越的繪畫藝術(shù)大師——凡·高,文森特·凡·高（1853-1890) ，荷蘭人，后印象派的三大巨匠之一。凡

3、3;高的宇宙，可以在《星夜》中永存。這是一種幻象，超出了拜占庭或羅馬藝術(shù)家當(dāng)初在表現(xiàn)基督的偉大神秘中所作的任何嘗試。當(dāng)我們在認(rèn)識繪畫中的表現(xiàn)主義的時候，我們便傾向于把它和勇氣十足的筆法聯(lián)系起來，凡·高繪畫的標(biāo)新立異，在于他超自然的，或者至少是超感覺的體驗。而這種體驗，可以用一種小心謹(jǐn)慎的筆觸來加以證明。我希望能畫出打動一些人的作品，無論在人物形象上，還是在風(fēng)景畫中，我都希望表現(xiàn)真正的哀愁，而非感情上的憂愁……夜晚比白晝更

4、充滿生動豐富的色彩。,凡·高《夜間咖啡屋》 1888 81*65.5cm,克萊夫·貝爾的“有意味的形式”,羅杰·弗萊：有含義的形式（ a form of meaning）?？巳R夫·貝爾 ：這些審美感人的形式就是“有意味的形式” （ a form of significance）?？巳R夫·貝爾換了一個詞是為了加重意義的份量，極端化地強調(diào)形式的審美價值。在早期現(xiàn)代主義階段，貝爾的“形式

5、”即指以純構(gòu)成為基礎(chǔ)的繪畫形式，其意義就在于這些形式所具有的喚起審美感情的功能。黑格爾：美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。朱光潛：美學(xué)必然主要地成為文藝?yán)碚摶颉八囆g(shù)哲學(xué)”。,“藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展藝術(shù)殿堂的建構(gòu)藝術(shù)發(fā)展的不平衡,一 “藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展,藝術(shù)作為摹仿藝術(shù)作為表現(xiàn)首先來看“藝術(shù)”概念在古希臘和我國古代的內(nèi)涵,古希臘的“藝術(shù)”（technē）有三種涵義：,人類有目的的活動。在古代的西方大體包含：木工、外科醫(yī)生、烹

6、飪術(shù)、建筑術(shù)等。科學(xué)。算術(shù)、幾何、醫(yī)學(xué)、動物學(xué)、占卜術(shù)等?，F(xiàn)代涵義上的藝術(shù)還沒有從人類的其他活動中分離出來。,《六藝》吳作人李化吉 1985 260x696cm,《后漢書》中出現(xiàn)過“藝術(shù)”一詞 五四運動前后“art”被譯作“美術(shù)” 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù) 《說文解字》：“藝” = “種” = 種植,我國古代對藝術(shù)的理解：,“藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展——藝術(shù)作為摹仿,米羅的維納斯 古希臘,擲鐵餅者 古希臘,青銅武士 古希

7、臘,以上三個著名雕塑的造型特征（形體性）非常明顯，對人體塑造達到惟妙惟肖的驚人水平。因此有人稱希臘藝術(shù)是以雕塑為核心的建筑、雕塑、繪畫三位一體。當(dāng)時人們普遍認(rèn)為，藝術(shù)越逼肖于自然，就越值得稱贊。 宙克西斯畫的葡萄引來小鳥啄食。帕拉修斯畫的帷幕誘使人動手去揭。尼西亞畫的馬能令真馬嘶叫。木匠因摹仿了自然的本原和生成規(guī)律而高于藝術(shù)家。這是一種把客觀存在放在首位的美學(xué)和藝術(shù)觀。,藝術(shù)作為摹仿的具體表現(xiàn),藝術(shù)摹仿說VS大師們,德謨克利特

8、：在許多重要的事情上，人類是動物的學(xué)生，我們從蜘蛛學(xué)會了紡織和縫紉，從燕子學(xué)會了造房子，從天鵝和夜鶯等鳴鳥學(xué)會唱歌，都是摹仿它們的。蘇格拉底：人本主義美學(xué)觀，他理解的藝術(shù)摹仿生活分為四個層次。首先，藝術(shù)摹仿生活應(yīng)當(dāng)逼真、惟妙惟肖。其次，藝術(shù)摹仿生活又高于生活。再次，藝術(shù)摹仿現(xiàn)實不僅要做到形似而且要做到神似。最后，藝術(shù)只要成功地摹仿了現(xiàn)實，就都能引起審美享受。 達·芬奇、狄德羅、別林斯基也都強調(diào)藝術(shù)摹仿說,“藝術(shù)”概念

9、的歷史發(fā)展 ——藝術(shù)作為表現(xiàn),摹仿說——藝術(shù)再現(xiàn)客觀世界表現(xiàn)說——藝術(shù)表現(xiàn)主觀世界18C之后表現(xiàn)說成為西方的主流藝術(shù)觀點美國學(xué)者艾布拉姆斯在1953年出版的名著《鏡與燈》中，用鏡隱喻摹仿說，心靈作為接受體，像鏡子一樣反映客觀世界；用燈隱喻表現(xiàn)說，心靈作為發(fā)光體，像燈一樣流溢主觀感情。歐洲18C后半葉~19C上半葉兩大文藝思潮浪漫主義——以藝術(shù)表現(xiàn)說為基礎(chǔ)現(xiàn)實主義——以藝術(shù)摹仿說為基礎(chǔ),英國第一代浪漫主義作家

10、的代表——華茲華斯和科爾律治,華茲華斯（1770-1850）,英國詩人，與科爾律治、騷塞同被稱為“湖畔派”詩人。其詩歌一反新古典主義平板、典雅的風(fēng)格，開創(chuàng)了新鮮活潑的浪漫主義詩風(fēng)。于1843年被授予“桂冠詩人”稱號?？茽柭芍危?772-1834），英國詩人、評論家。他的詩作不多，但是卻以自然、逼真的形象和環(huán)境的描寫表現(xiàn)超自然的、神圣的、浪漫的內(nèi)容。他強調(diào)詩的形象思維，即新批評派認(rèn)為的文學(xué)內(nèi)在因素。 1798年共同出版詩集《抒情歌

11、謠集》 1800年再版時華茲華斯寫了序 這一詩一序開創(chuàng)了英國文藝的浪漫主義時代 。詩是強烈情感的自然流露。——華茲華斯,華茲華斯的詩——水仙花,我孤獨的漫游，像一朵云在山丘和谷地上飄蕩，忽然見我看見一群金色的水仙花迎春開放，在樹蔭下，在湖水邊，迎著微風(fēng)起舞翩翩。連綿不絕，如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光，它們沿著湖灣的邊緣延伸成無窮無盡的一行；我一眼看見了一萬朵，在歡舞之中起伏顛簸。粼粼波光也跳著舞，水仙的

12、歡欣卻勝過水波；與這樣快活的伴侶為伍，詩人怎能不滿心快樂！我久久凝望，卻想象不到這奇景賦予我多少財寶。每當(dāng)我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨之中的福；于是我的心便漲滿幸福，和水仙一同翩翩起舞。,20C美學(xué)家克羅齊和科林伍德,意大利美學(xué)家克羅齊的《美學(xué)原理》英國美學(xué)家科林伍德的《藝術(shù)原理》,我國古代的藝術(shù)家善于將對客觀現(xiàn)實的摹仿和主觀情感的表現(xiàn)有機地結(jié)合,清代畫家鄭板橋清代畫家八

13、大山人,清代畫家鄭板橋,衙齋臥聽蕭蕭竹疑是民間疾苦聲些小吾朝州縣吏一枝一葉總關(guān)情,墨竹圖 鄭板橋,清代畫家鄭板橋,鄭板橋的其他作品,清代畫家八大山人,哭之笑之，隱喻身世之痛。,清代畫家八大山人,國破家亡鬢總皤一囊詩畫作頭陀橫涂豎抹千千幅墨點無多淚點多 ——鄭板橋,2002年1月20日中國郵政發(fā)行的八大山人郵票 王虎鳴設(shè)計,從左至右依次為：（6-1）雙鷹圖（6-2）孤松圖（6-3）墨荷圖（6-4）瓶菊圖（6-

14、5）雙鵲大石圖（6-6）仿董源山水圖,藝術(shù)殿堂的建構(gòu) 1、藝術(shù)的分類,澳大利亞悉尼歌劇院——凝固的音樂,羅馬萬神殿——宏偉剛勁廣袤威嚴(yán),羅馬人所使用的強硬的、剛性的拉丁語。能征善戰(zhàn)的羅馬士兵曬得黝黑的面孔和他們高傲、威嚴(yán)的姿態(tài)。萬神殿的宏偉剛勁廣袤威嚴(yán)。以上三者對比即可看出，建筑雖然不再現(xiàn)生活，然而它像音樂一樣具有情感表現(xiàn)力，這種情感性的根源是對生活和社會的反映。,本體論原則,再現(xiàn)藝術(shù),表現(xiàn)藝術(shù),時間藝術(shù),空間藝術(shù),空間時

15、間藝術(shù),文學(xué),音樂,建筑、藝術(shù)設(shè)計,舞蹈,繪畫、雕塑,戲劇、影視,符號學(xué)原則,,,,,,藝術(shù)分類原則,其他藝術(shù)分類原則,藝術(shù)的用途,欣賞者知覺藝術(shù)的方式,實用藝術(shù)：建筑和藝術(shù)設(shè)計,非實用藝術(shù)（純藝術(shù)）：繪畫等,視覺藝術(shù)：繪畫、建筑、雕塑等,聽覺藝術(shù)：音樂等,,,中國畫按題材分類：,人物畫、山水畫、花鳥畫等,西洋畫按題材分類：,肖像畫、靜物畫、風(fēng)景畫等,小說按容量分類：,短篇小說、中篇小說、長篇小說和長篇系列小說等,音樂按品種分類：,聲

16、樂、器樂（管樂、弦樂和打擊樂）,唐 閻立本《步輦圖》局部北宋 張擇端《清明上河圖》局部,右：明 呂紀(jì)《梅茶雉雀圖》下一：五代 董源《夏山圖》 下二：唐 韓滉《五牛圖》下三：元 黃公望《富春山居圖》,2、藝術(shù)疆界的變化,藝術(shù)的獨立藝術(shù)世界與非藝術(shù)世界之間的聯(lián)系新舊藝術(shù)領(lǐng)域的變化對藝術(shù)疆界的影響,藝術(shù)的獨立,時間：17世紀(jì)表現(xiàn)：藝術(shù)研究院的成立從法律上把純藝術(shù)與手工技藝分離術(shù)語的合理化----art,,,artis

17、t,artisan,藝術(shù)世界與非藝術(shù)世界,藝術(shù)的獨立并沒有使它成為脫離現(xiàn)實世界的封閉領(lǐng)域。 建筑、藝術(shù)設(shè)計 實踐活動 繪畫、雕塑、文學(xué) 實踐活動 音樂、舞蹈 實踐活動,VS,VS,VS,新舊藝術(shù)領(lǐng)域的變化,舊藝術(shù)領(lǐng)域的消亡和新藝術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)生，也使藝術(shù)的疆界發(fā)生變化。 羅馬時期：修辭學(xué) 現(xiàn)代廣告 影視藝術(shù)

18、 動畫藝術(shù),藝術(shù)樣式發(fā)展的不平衡,古希臘----雕塑和戲劇中世紀(jì)----音樂和建筑文藝復(fù)興----繪畫17~18世紀(jì)歐洲----戲劇18世紀(jì)下半葉~19世紀(jì)上半葉----詩歌、音樂19世紀(jì)中期~19世紀(jì)末期----文學(xué)（長篇小說）,古希臘----雕塑,大理石雕復(fù)制品，高約152 厘米，原作為青銅，米隆作于約公元前450 年。,《擲鐵餅者》,菲狄亞斯主持作于公元前447－公元前438年，大理石雕塑，現(xiàn)收藏于倫敦大英博物

19、館。,《命運三女神》,,希臘三大悲劇家：埃斯庫羅斯《被縛的普羅米 修斯》索?？死账埂抖淼移炙雇酢窔W里庇得斯 《美狄亞》.戲劇家：阿里斯托芬亞里士多德 《詩學(xué)》,古希臘----戲劇,中世紀(jì)----音樂和建筑,東歐----拜占庭文化 思想內(nèi)容----崇拜帝王和宣揚基督教神學(xué)，為鞏固貴族階級的統(tǒng)治服務(wù)。 風(fēng)格特點----羅馬晚期的藝術(shù)形

20、式和以小亞細(xì)亞、敘利亞、埃及為中心的東方藝術(shù)形式相結(jié)合，有濃厚的東方色彩。注重色彩的燦爛，裝飾的華麗,強調(diào)人物精神的表現(xiàn)。 代表作----圣索菲亞大教堂,圣索菲亞大教堂,西歐----哥特式建筑體系 建筑特征----是門窗向上突出,高聳云天的細(xì)長的尖塔、刻有想像的怪物,其局部裝飾均富有強大的表現(xiàn)力 。 結(jié)構(gòu)體系----把羅馬教堂的十字交叉拱、骨架券以及從7世紀(jì)阿拉伯人所用的尖頂券加以發(fā)展而來，并成熟地應(yīng)用了

21、飛扶壁。 代表作----巴黎圣母院（法） 科隆大教堂，烏爾姆教堂（德）,巴黎圣母院,科隆大教堂,文藝復(fù)興----繪畫,文藝復(fù)興時期，繪畫在藝術(shù)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。原因： 藝術(shù)家渴望認(rèn)識自然和現(xiàn)實世界，喜歡把藝術(shù)比做反映現(xiàn)實的鏡子。繪畫（還有雕塑）能夠比其他藝術(shù)更忠實、準(zhǔn)確地再現(xiàn)現(xiàn)實 。 科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)家們熱心研究與造型藝術(shù)有關(guān)的解剖學(xué)、透視學(xué)、配色學(xué)等，推動了繪畫的快

22、速發(fā)展。,,最后的晚餐,,,圣女卡戴莉娜的殉教,17~18世紀(jì)歐洲----戲劇,17世紀(jì)法國新古典主義 特征----為宮廷服務(wù)的，以摹仿拉丁古典作品為最高理想，堅持厚古薄今，繼承古典，是法國理性主義哲學(xué)的體現(xiàn) ，反映了封建階級和資產(chǎn)階級的斗爭和妥協(xié)： “因此，要愛理性，讓你的一切文章 永遠(yuǎn)只從理性獲得價值和光芒。”

23、 -----布瓦羅的《論詩藝》。 “我思故我在” -----笛卡兒 代表----高乃依 《熙德》 讓·拉辛 《安德洛瑪刻》 莫里哀 《偽君子》、《慳吝人》,,18世紀(jì)啟蒙運動 特征----資產(chǎn)階級從思想戰(zhàn)線上向封建統(tǒng)治和教會勢力發(fā)起總攻的體現(xiàn)，追求政

24、治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)。資產(chǎn)階級登上了文學(xué)舞臺，反映一般市民的現(xiàn)實生活，提倡厚今薄古 。 代表----法國 狄德羅 《私生子》 博馬舍 《費加羅的婚姻》 德國 萊辛 《智者納旦》 席勒 《陰謀與愛情》,18世紀(jì)下半葉~19世紀(jì)上半葉----詩歌、音樂,浪漫主義運

25、動 法國大革命、歐洲民主運動和民族解放運動高漲時期的產(chǎn)物。偏重表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強烈的個人感情。強調(diào)對大自然的歌頌和對城市文明的詛咒。 “詩是強烈情感的自然流露”-----華茲華斯 代表----詩歌：英國的華茲華斯 、拜倫 法國的雨果、俄國的普希金 音樂： 德國的貝多芬、波蘭的肖邦、

26、 匈牙利的李斯特,19世紀(jì)中期~19世紀(jì)末期----文學(xué),19世紀(jì)中期到19世紀(jì)末期，批判現(xiàn)實主義使文學(xué)（長篇小說）在各種藝術(shù)中占據(jù)了核心地位。在鞭笞社會黑暗、描繪個性和社會環(huán)境的聯(lián)系方面，文學(xué)比其他藝術(shù)有更廣泛的可能性。 代表----司湯達 《紅與黑》 巴爾扎克 《人間喜劇》

27、 雨果 《悲慘世界》 福樓拜 《包法利夫人》 托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》,藝術(shù)體裁發(fā)展的不平衡,在我國豐富而悠久的文化傳統(tǒng)中，藝術(shù)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象也十分突出。文學(xué)中，漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說分別是各個時代的驕子。單看明清時期的古典長篇小說，按照題材劃分的體裁發(fā)展不平

28、衡就很值得關(guān)注。,清 明 上 河 圖,,第一階段：明初（1360—1500） 歷史題材的戰(zhàn)爭小說大量出現(xiàn) 代表作----《水滸傳》、《三國演義》、 《隋唐兩朝志傳》、《平妖傳》 第二個階段：整個明朝中葉（16世紀(jì)） 社會生活的多樣化出現(xiàn)了不同體裁的小說 代表作----神怪小說《西游記》 世情小說《金瓶梅》 公案小說《海剛峰先

29、生居官公案傳》,,第三階段 表現(xiàn)出積極要求個性解放、追求男女平等、反對封建禮教的主題。 代表作----《紅樓夢》、《儒林外史》、《鏡花緣》 第四階段，晚清（1700——1900）民族矛盾尖銳、階級斗爭激烈、中華民族處于危亡斷絕的危急關(guān)頭。 譴責(zé)小說-----《老殘游記》、《孽?；ā?改良主義小說 ----《三俠五義》、《兒女英雄傳》,藝術(shù)的奧秘,藝術(shù)是人創(chuàng)造的特殊的審美價值，它反映客觀現(xiàn)實，表現(xiàn)主觀感情。