論愛的對(duì)象.pdf

1、現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)愛的對(duì)象的認(rèn)識(shí)存在著諸多誤區(qū)，愛的主體與愛的對(duì)象被割裂開來，從而原來或在理想中標(biāo)示著愛的主體與愛的對(duì)象統(tǒng)一的人類真愛發(fā)生了變化，變成了赤裸裸的物質(zhì)關(guān)系、金錢關(guān)系或某種占有行為。 以愛的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的研究為邏輯起點(diǎn)，在愛的主體得到確證的基礎(chǔ)上，可以從主客體的維度和愛的主體與愛的對(duì)象的關(guān)系兩方面對(duì)愛的對(duì)象進(jìn)行界定。愛的對(duì)象既是愛的主體的渴望對(duì)象、審美對(duì)象乃至關(guān)心、負(fù)責(zé)、付出的對(duì)象，也是一個(gè)活動(dòng)的主體，會(huì)成為愛的主體之

2、愛的主體，并在與愛的主體的互愛中結(jié)成一種“偶對(duì)”的共同體。 愛的對(duì)象具有四個(gè)基本特性：個(gè)性、整體性、審美性以及與愛的主體之間的交互性。愛的對(duì)象是有個(gè)性的存在，而且此個(gè)性會(huì)得到不斷地增強(qiáng)；愛的對(duì)象不能被歸結(jié)為具體的特征，她存在于身體與靈魂的張力之中，愛的獨(dú)特的時(shí)間性使得她成為愛的主體想象的無限性整體；她既是愛的主體領(lǐng)悟美的本質(zhì)的根本途徑，也是愛的主體生存參與和終極責(zé)任的意義本身；她與愛的主體之間相互交纏而又不斷“逃離”的運(yùn)動(dòng)使得愛

3、的關(guān)系雖是不平靜地被維持著，卻不斷地得到增強(qiáng)。 愛的對(duì)象的替代性是愛的一個(gè)重要側(cè)面。情感的不可替代性和個(gè)性化的不可替代性都只不過是一種意識(shí)虛幻。在此前提下，一方面也應(yīng)該看到不可替代可以減輕生存困惑帶來的傷痛，可以使愛愈發(fā)完全和充溢；另一方面更應(yīng)該明白能夠完成“喪失的操作”是一個(gè)人愛的能力和生活意志的體現(xiàn)。 愛的自由是愛的對(duì)象研究的歸宿。從愛的合一性質(zhì)與自由的特性來看，愛與自由是深深地交織在一起的；從存在主義角度來看，愛是