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文檔簡介
1、性是程顥道學體系中重要的概念范疇，它聯(lián)系著本體的天理和萬物的存在。從本體上看，性是由天命于萬物的，性中包含著圓滿具足的天理，是天與人、與萬物一體統(tǒng)一的根據(jù)。從存在上看，性是萬物實在的本質(zhì)依據(jù)，是是物之所以為是物的根本規(guī)定性，因此性也是萬物相區(qū)別的根據(jù)。程顥的性論思想在存在的層面上賦予了性以實在、本質(zhì)、變化的內(nèi)涵，成為其性論的重要內(nèi)容。而從本體、存在兩個維度上來探討萬物之性的內(nèi)涵，又體現(xiàn)了程顥性論思想的豐富性和獨特性。
同時，從
2、這兩個維度出發(fā)，程顥的人性論思想也表現(xiàn)出人性實然與本體的不同內(nèi)涵。從存在的角度上看，程顥認為人性有善惡的不同表現(xiàn)。而人性的善惡來源于人的本來之性的實現(xiàn)與否，人若循其本來之性實現(xiàn)之就是善，否則便是惡。這是程顥解釋人性善惡的突出特點。而從本體的角度上看，人性之中天理具足，天理不是某一具體的善，而是善本身。因此，性中天理具足也正是人性本善的體現(xiàn)。這是程顥人性論思想所要表達的主要內(nèi)容。
綜合來看，程顳以天理作為其哲學的最高范疇，并將此
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