周敦頤“理學宗主”形象的建構(gòu)與演變.pdf

1、周敦頤在理學史上享有崇高的地位，被奉為理學鼻祖，道學宗主。然而，周敦頤之理學宗主地位并非一朝一夕確立起來的，而是經(jīng)歷了一個由胡宏、張栻、朱熹等一大批學者分別加以重塑、建構(gòu)的歷史過程。
　　北宋時期，人們對于周敦頤的評價多集中于人品和吏治兩個方面，其學術(shù)價值處于湮沒無聞的狀態(tài)。南宋紹興年間，周敦頤的學術(shù)思想始獲關(guān)注，湖湘學派的學者最先發(fā)現(xiàn)了周敦頤的學術(shù)價值并從理學史的角度加以推尊。胡宏將周敦頤與邵雍、二程、張載相提并論，首次提出了“

2、北宋五子”之說，明確肯定周程師承關(guān)系，將周敦頤納入儒家道統(tǒng)傳承的譜系之中，視周敦頤為孔孟傳人。張栻接踵胡宏之說，同樣肯定周敦頤在儒家道統(tǒng)傳承中的重要作用，并撰寫了大量的序、跋和祠記來宣揚周敦頤的學術(shù)成就。經(jīng)過湖湘學派的大力頌揚與推崇，周敦頤的學術(shù)地位日漸提升。
　　理學集大成者朱熹在塑造周敦頤“理學宗主”形象時起到了至關(guān)重要的作用。他多次整理周敦頤之著作，突出了理學綱領性文件《太極圖》的重要性;肯定周程授受，并找到了更為細致的證據(jù)

3、加以支撐;同陸氏兄弟論爭“太極”之義;編定《伊洛淵源錄》，以周敦頤為開端梳理理學源流。經(jīng)過朱熹的推崇，周敦頤理學開山鼻祖的身份成為了學術(shù)界的共識。
　　周敦頤理學地位確立以后，以黃斡、度正等為代表的朱門后學遵從師說，進一步鞏固了周敦頤“理學宗主”的形象。元明時期，程朱理學占據(jù)官方意識形態(tài)的統(tǒng)治地位，周敦頤在理學史上的地位安如磐石。清代初期，華夷易位引發(fā)了思想界的劇烈震蕩，毛奇齡、朱彝尊等漢學家紛紛質(zhì)疑《太極圖》儒家經(jīng)典的屬性，周敦