安全哲學(xué)發(fā)微.pdf

1、安全與安全感，既是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映，又是一種個(gè)體感受的表達(dá)。安全與安全感的缺乏作為現(xiàn)代性后果的一種表情，究竟是什么造成的？貧困？技術(shù)？文化？還是信仰？諸如此類問題的設(shè)置，既需要科學(xué)的解構(gòu)，更需要哲學(xué)的反思。本文試圖以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，從安全問題入手深度考察當(dāng)今全球安全表象的基本語境及人類社會(huì)安全理念的歷史變遷，在分析政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)安全觀的基礎(chǔ)上尋求和建構(gòu)安全哲學(xué)理論：即從對(duì)安全和安全感的本體論追問、認(rèn)識(shí)論反思、方法

2、論建構(gòu)中，探尋安全哲學(xué)“出場(chǎng)”的可能；從中西安全思想資源中，挖掘和探析安全哲學(xué)的思想資源及其理論基礎(chǔ)；進(jìn)而以“發(fā)展—正義—交往”三位一體的框架體系，發(fā)展安全哲學(xué)理論的建構(gòu)理路?；谝陨纤悸?，本文共分為七個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容如下：
　　導(dǎo)論。借助描述研究的方法，從全球和中國(guó)的雙維視角呈現(xiàn)當(dāng)今人類社會(huì)的安全問題；進(jìn)而，以生態(tài)危機(jī)下的“安全威脅”、社會(huì)危機(jī)下的“安全失序”、精神危機(jī)下的“安全焦慮”解析當(dāng)今全球安全表象的基本語境；并

3、從一元向多元、低層向高層、被動(dòng)向主動(dòng)三個(gè)方面闡述人類安全理念變遷的歷史長(zhǎng)河，提出尋求人民安康、社會(huì)安寧、國(guó)家安定、世界安全將構(gòu)成全人類共同發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。
　　第一章，安全理論：科學(xué)視野與哲學(xué)可能。本章從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)四個(gè)視角分析科學(xué)視野中的安全觀，繼而從“主體與客體的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一”四個(gè)方面追問安全的本體論，從“誰帶來危機(jī)、安全指向誰、安全依靠誰”三個(gè)角度反思安全的認(rèn)識(shí)

4、論，從“發(fā)展、正義、交往”三個(gè)維度建構(gòu)安全哲學(xué)“出場(chǎng)”的方法論。
　　第二章，安全哲學(xué)：思想資源與理論基礎(chǔ)。本章從中國(guó)古代儒家、道家、法家的安全思想以及西方現(xiàn)實(shí)主義安全理論、自由主義安全理論、批判安全理論、建構(gòu)主義安全理論中挖掘安全哲學(xué)的思想資源，從馬克思經(jīng)典作家的安全觀中探尋安全哲學(xué)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐語境。
　　第三章，發(fā)展：夯實(shí)安全的物質(zhì)基礎(chǔ)。本章從資本與生態(tài)安全、工具理性與社會(huì)安全、后現(xiàn)代主義文化與自我認(rèn)同三個(gè)角度反思傳

5、統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，從科學(xué)發(fā)展觀超越傳統(tǒng)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)安全實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維度重構(gòu)發(fā)展觀的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，闡述了發(fā)展是時(shí)代的主題，也是人類社會(huì)獲得安全的動(dòng)力之源，解答了“人類需要什么樣的發(fā)展？什么樣的發(fā)展會(huì)造成安全危機(jī)？什么樣的發(fā)展會(huì)引領(lǐng)安全實(shí)現(xiàn)？”
　　第四章，正義：構(gòu)建安全的制度理念。本章從“正義”的維度對(duì)“安全”這個(gè)主題展開研究，在自由主義、社群主義、馬克思主義正義觀的比較研究中對(duì)“何謂‘正義’？”予以回答的基礎(chǔ)上，解答“正義能否維系

6、安全、正義何以維系安全”的問題。關(guān)于“正義能否維系安全？”的問題，闡述了安全視角下“自由、平等、民主、包容”四個(gè)正義觀念對(duì)應(yīng)于個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際四個(gè)領(lǐng)域的積極作用，分析了正義維系安全的應(yīng)然性與實(shí)然性，并從廣度、深度、持續(xù)度三個(gè)方面探討了正義維系安全的維度。關(guān)于“正義何以維系安全？”的問題，提出了正義維系安全的三個(gè)向度：正義共識(shí)主導(dǎo)安全理念、正義規(guī)則構(gòu)建安全圖景、正義行為保障安全實(shí)現(xiàn)。
　　第五章，交往：完善安全的踐行機(jī)制。本章

7、按照提出問題、解決問題的思路從兩方面展開論述，在闡述交往的哲學(xué)內(nèi)涵、分析安全的主體間性進(jìn)而理清交往安全的內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上，從“主—客”交往、“主—主”交往、“主—客—主”交往的歷史嬗變中探討自然安全、人際安全、多元安全存在的危機(jī)；進(jìn)而，從敬畏觀的確立、交往理性的培育以加強(qiáng)主體性重塑，從媒介意識(shí)形態(tài)、媒介建構(gòu)性引導(dǎo)以強(qiáng)化媒介管理來探索在交往中走向安全的路徑。
　　結(jié)語。面對(duì)“未來是什么樣子？”的種種預(yù)測(cè)所描述的充滿危機(jī)、不安全的未來