詩與思——船山詩學(xué)思想發(fā)微.pdf

1、王夫之是明清之際偉大的思想家。他整合了中國傳統(tǒng)思想，尤其在宋明理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了他的以“氣本”論為核心的哲學(xué)主張。在此基礎(chǔ)上，王夫之提出了一種嶄新的人性論學(xué)說，主要包括“理氣合一”、“性情欲”三位一體和“性日生日成”等理論要點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“性情”在人們生活中的重要作用。在他的詩學(xué)理論中，王夫之將“性情”的倫理道德意蘊(yùn)滲透其中，對傳統(tǒng)的“詩言志”和“詩緣情”觀念進(jìn)行了新的闡釋。本文就以此為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為“詩道性情”的詩學(xué)觀念是王夫之詩學(xué)理論的

2、綱要。這一觀點(diǎn)主要解決詩的價(jià)值問題和詩與社會生活的關(guān)系問題，體現(xiàn)了儒家詩論對社會人生的關(guān)注。王夫之的詩學(xué)理論充滿著哲學(xué)思辨氣息，將哲學(xué)家關(guān)于社會人生的認(rèn)識貫徹其中。在具體論述中，本文認(rèn)為“聲情”和“情景”是船山“詩道性情”觀的集中體現(xiàn)，分別從詩歌的時(shí)間性和空間性，詩歌的音樂性和繪畫性來論述詩歌的情感特質(zhì)，并加以觀照船山詩學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn)。同時(shí)，本文指出“聲情”和“情景”進(jìn)入詩學(xué)視野，主要依托于“現(xiàn)量”和“比量”。這兩個(gè)術(shù)語是船山的詩學(xué)心理學(xué)