探究民俗文化的教育學(xué)意蘊(yùn).pdf

1、民俗文化是一個(gè)民族文化的根基和重要組成部分，是一個(gè)民族特有的文化事象。我國(guó)悠久的歷史和璀璨的文化，為我們積累了豐碩的民俗文化，不論是在古文明時(shí)代，還是現(xiàn)代社會(huì)，民俗文化都具有規(guī)范人生和統(tǒng)一教化的作用，蘊(yùn)涵著深刻的教育學(xué)意蘊(yùn)。在當(dāng)前世界各國(guó)都在搶注民俗文化的形式下，探究民俗文化的教育學(xué)意蘊(yùn)具有深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義。 依此為出發(fā)點(diǎn)，本文首先探討了我國(guó)民俗文化的邊緣化現(xiàn)狀，以及產(chǎn)生這種邊緣化的各種因素，進(jìn)而通過(guò)對(duì)民俗文化類型的分析，總結(jié)出

2、其基本特征，在此基礎(chǔ)上揭示出民俗文化所具有的獨(dú)特教育學(xué)意蘊(yùn)，最后提出了怎樣對(duì)其所蘊(yùn)含的教育學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行傳承。 本論文共分為五部分： 第一部分，文章的緒論。文章首先提出民俗文化目前所面臨的境遇、分析了民俗文化和教育結(jié)合的契機(jī)已經(jīng)成熟、研究了民俗文化已有研究中所存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上確定了本論文的研究方向。 第二部分，民俗文化的概念、類型和基本特征。通過(guò)對(duì)民俗文化相關(guān)概念的厘定，進(jìn)而根據(jù)我國(guó)民俗學(xué)家對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)，筆

3、者有所創(chuàng)新的把民俗文化分為六大類，并在此基礎(chǔ)上歸納總結(jié)出其基本特征。 第三部分，民俗文化教育學(xué)意蘊(yùn)探究的必要性與可能性。民俗文化在古文明時(shí)期，對(duì)民眾發(fā)揮著積極的規(guī)范和教化作用，但是社會(huì)的發(fā)展和歷史的前進(jìn)致使民俗文化的邊緣化狀態(tài)有越演越烈之勢(shì)，加之民俗文化自身的文化特性也導(dǎo)致了教育學(xué)意蘊(yùn)的遮蔽，本章通過(guò)對(duì)其必要性和可能性的探討，為更好的揭示民俗文化的教育學(xué)意蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。 第四部分，民俗文化獨(dú)特教育學(xué)意蘊(yùn)揭示。這一部分，筆者

4、分別從民俗文化是一種具有獨(dú)特教化手段的教育資源、是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化傳承的媒介、是青少年德育的重要資源、是民族精神培養(yǎng)的重要依托等方面來(lái)揭示民俗文化獨(dú)特的教育學(xué)意蘊(yùn)。 第五部分，民俗文化教育學(xué)意蘊(yùn)的傳承。本文認(rèn)為民俗文化教育學(xué)意蘊(yùn)的傳承不是一個(gè)簡(jiǎn)單的任務(wù)，根據(jù)民俗文化的特征它需要借助于學(xué)校、家庭以及社會(huì)這三個(gè)方式來(lái)進(jìn)行。 總之，民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，揭示民俗文化的教育學(xué)意蘊(yùn)不僅可以弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，加深對(duì)祖國(guó)