“感動(dòng)中國”政治敘事與變遷研究——基于十一年典型人物報(bào)道的內(nèi)容分析(2002-2012).pdf

1、當(dāng)今世界各種政治力量常常輔以媒體對其意識(shí)形態(tài)的傳播來與公眾溝通對話,在早期這種方式被稱作宣傳(propaganda),而現(xiàn)在大多以一種更為隱蔽的傳播策略來爭取公眾對政府行為的認(rèn)同,從而達(dá)到幫助統(tǒng)治階級對其“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”不斷地進(jìn)行鞏固與擴(kuò)張的目的。世界上除了發(fā)達(dá)國家的BBC、CNN、RFI、RT等,發(fā)展中國家也出現(xiàn)了諸如墨西哥的Televisa、卡塔爾的AlJezeera以及中國的CCTV等大型媒體集團(tuán)。而這些后起之秀在對其“國家意志”的構(gòu)建

2、方面往往做出了更為突出的貢獻(xiàn),比如CCTV在國內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)塑造和對觀眾價(jià)值觀養(yǎng)成方面就起了非常大的引導(dǎo)作用。學(xué)界一向?qū)τ贑CTV節(jié)目的研究數(shù)量可觀,但筆者認(rèn)為對這一問題仍然缺少更為深入的研究,尤其是歷時(shí)性研究,所以筆者試圖在眾多研究結(jié)論的基礎(chǔ)上繼續(xù)展開追問進(jìn)行相關(guān)探究。
　　本研究選擇以央視的品牌欄目“感動(dòng)中國”為文本,通過運(yùn)用內(nèi)容分析法將其開播至今的11期節(jié)目進(jìn)行一項(xiàng)共時(shí)與歷時(shí)分析,探尋該節(jié)目的整體政治敘事變化和趨勢,并試圖描

3、繪出我們到底是“如何被感動(dòng)”的深層原因。正如“陳寅恪在1929年所作王國維紀(jì)念碑銘中提出的大學(xué)精神在于:獨(dú)立之精神,自由之思想”①,本研究并不僅僅以總結(jié)和整合多數(shù)研究者的結(jié)論為主,而是通過新歷史主義視角,運(yùn)用意識(shí)形態(tài)理論、框架理論、符碼理論等一些傳播學(xué)理論對這一文本進(jìn)行批判性解讀。辛文在對央視10年來的改革回顧中認(rèn)為“新聞宣傳的首要問題一是要把握好輿論導(dǎo)向,二是要敢于面對社會(huì)熱點(diǎn)、勇于回答群眾的問題②”。而這一總結(jié)也恰好對應(yīng)了筆者所研究

4、的主要問題,即該節(jié)目與歷史的“互動(dòng)關(guān)系”(即如何面對社會(huì)熱點(diǎn))、對“主流意識(shí)形態(tài)的傳播”(即所謂的如何把握好輿論導(dǎo)向)、對媒介“景觀”和“儀式”建構(gòu)(即如何回答群眾的問題,是觀眾的疑問塑就了節(jié)目,還是節(jié)目塑造了觀眾的疑問)等問題。
　　第一章論述研究的現(xiàn)狀和類似媒介事件的歷史演變過程,在詳細(xì)的研究綜述基礎(chǔ)之上,大膽猜測這類媒介事件類型的發(fā)展趨勢,在力所能及的范圍內(nèi)找出一些學(xué)界研究的熱點(diǎn)與不足。第二章詳細(xì)闡述了文本的編碼方式。第三章

5、通過文本分析得出歷年不同事跡類型的發(fā)展變化與政治敘事的互動(dòng)關(guān)系,尋找其新聞框架,即該節(jié)目在“看什么的問題”。第四章通過對獲獎(jiǎng)人物的分析探討主流意識(shí)形態(tài)下如何進(jìn)行矛盾收編,該節(jié)目如何評價(jià)這些獲獎(jiǎng)?wù)?即“怎么看的問題”。第五章通過節(jié)目流程的分析指出“感動(dòng)中國”如何進(jìn)行媒介儀式與景觀的構(gòu)建以及重申意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性和普遍性,該節(jié)目為什么會(huì)站在某種立場上,即“為什么這么看的問題”。第六章研究了“感動(dòng)元素”,第七章做最后的總結(jié)和概括。本研究結(jié)論如下

6、:
　　第一,通過對獲獎(jiǎng)事跡的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn),獲獎(jiǎng)事跡與官方歷史大事件高度契合,但逐步凸顯歷史大事件下的小人物事跡;事跡發(fā)生地區(qū)開始向貧困落后地區(qū)傾斜;但對少數(shù)民族事件的選擇集中在西部地區(qū),東部地區(qū)從未涉及。在對公眾強(qiáng)化媒介議程設(shè)置時(shí),通過巧妙的對獲獎(jiǎng)人物的設(shè)置將一些社會(huì)問題的成因進(jìn)行了有效規(guī)避,將國家的職責(zé)與義務(wù)甚至失誤通過轉(zhuǎn)換“視角”的方式,有效地引導(dǎo)公眾失去了對本質(zhì)的追問而沉浸在被媒介所構(gòu)建的個(gè)人英雄(即符號(hào))之上,這種轉(zhuǎn)換“

7、視角”方式的運(yùn)用趨勢越來越明顯。在“看什么的問題”上說明這些獲獎(jiǎng)人必須與官方歷史具有高度的一致性,同時(shí)滿足主導(dǎo)意識(shí)話語中某種“英雄”的框架。
　　第二,通過對獲獎(jiǎng)人物的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn),“感動(dòng)中國”成為了中年男性社會(huì)精英的表演舞臺(tái),同時(shí)伴隨這一群體的高死亡率,犧牲與英雄產(chǎn)生了某種對接關(guān)系,城市底層人、女性和獲獎(jiǎng)外國人成為“某種群體凝視”下的“他者”。從這一點(diǎn)來看,11年來未有大的變化。任何文化產(chǎn)品必然是從一定的角度來解讀世界的,而該節(jié)

8、目中出現(xiàn)的這一視角可以被理解為“崛起大國的漢族中年男性的精英英雄視角”,借此回答了“怎么看的問題”。
　　第三,通過對節(jié)目流程的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn),流程體現(xiàn)出了特色鮮明的儀式性,11年來在某些“感動(dòng)元素”的設(shè)計(jì)上越來越親民,但制造中國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)下的“認(rèn)同的空間”的作用并沒有減弱的趨勢。媒介景觀成為“一種持久的鴉片”回答著“我們?yōu)槭裁催@么看”的深層原因就在于人物事件中普遍存在的主流意識(shí)形態(tài)對公眾的長期規(guī)訓(xùn)。
　　第四,由于意識(shí)形態(tài)