簡(jiǎn)介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名魚色壟查日期絲￡』F關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名＼趁煎盂導(dǎo)師簽名必弩壘翌島期至笸＆2山東大學(xué)博士學(xué)位論文系，我們必須借助董仲舒以及劉向，也就是必須討論此二人與轂梁學(xué)的密切關(guān)系，再進(jìn)而研究何休與轂梁學(xué)之間的學(xué)術(shù)聯(lián)系，這樣不僅可以體現(xiàn)公羊?qū)W與轂梁學(xué)間的歷史淵源，還可以證明何休受轂梁學(xué)的影響并非孤立存在，同時(shí)他們之間都存在者一些毅梁學(xué)方面的共同特點(diǎn)或思想觀念。第六章我們考察清代公羊?qū)W與何休公羊?qū)W的關(guān)聯(lián)，以及與何休的一些不同。擬從莊存與、劉逢祿、凌曙、陳立、王閩運(yùn)、廖平這幾人著手。所以選擇此六人，一是因?yàn)榍宕鷮W(xué)者太多，無(wú)法一一做詳細(xì)研究。二是莊為清代公羊?qū)W研究的開創(chuàng)者，而劉則實(shí)質(zhì)上發(fā)掘了何休的公羊?qū)W，尤其在何休例法的總結(jié)尤為突出。而凌、陳則為公羊?qū)W研究轉(zhuǎn)向訓(xùn)詁考據(jù)的代表，他們以乾嘉漢學(xué)的姿態(tài)，進(jìn)入了公羊?qū)W的研究領(lǐng)域，擺脫了龔自珍、魏源等人的政論方式，采取客觀實(shí)證，以求回復(fù)漢代公羊?qū)W面貌。王閩運(yùn)與廖平則代表了清末公羊?qū)W的一面，王氏雖然倡經(jīng)世致用，但他對(duì)公羊?qū)W的研究依舊通過(guò)例來(lái)解釋，但卻并未專守何氏例法，而是有自己的理解，他治經(jīng)目的不在章句家法，而是從治經(jīng)中找尋挽救人心風(fēng)俗的良藥。而廖平作為清末的重要經(jīng)學(xué)家，其平分今古的禮制觀念在其公羊?qū)W著述中體現(xiàn)的淋漓盡致，理解漢、清公羊?qū)W之異同，廖氏的公羊?qū)W是我們無(wú)法忽視的。關(guān)鍵詞何休；公羊?qū)W；三科九旨；例法；公羊禮；災(zāi)異；轂梁學(xué)Ⅱ

簡(jiǎn)介：⑧論文作者簽名芻直羞指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5致謝浙大的枇杷黃了，梔子花開了，又是一個(gè)夏季。我總是以這些顯見(jiàn)的物候現(xiàn)象來(lái)標(biāo)識(shí)時(shí)光的流逝，而這次卻有著沉重的意味，我將從浙大碩士畢業(yè)。漫步花果飄香的求是園，我忍不住從樹上摘下熟透的枇杷放在嘴里，咀嚼著，這樣咀嚼多少天，這樣咀嚼多少年，終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，到現(xiàn)在我才發(fā)覺(jué)，哦，浙大的兩年時(shí)光竟是如此的耐人回味??收拾舊書，發(fā)現(xiàn)一本圖說(shuō)浙大，是入學(xué)報(bào)到時(shí)學(xué)院統(tǒng)一發(fā)放的，當(dāng)時(shí)隨手一翻便壓在了箱底。現(xiàn)在重新翻閱，心頭不禁一顫，從字里行間和黑白照片上竟隱隱覺(jué)到了一份屬于浙大人特有的沉重，先輩學(xué)長(zhǎng)們的奮斗事跡值得我用一生去學(xué)習(xí)和體味。感謝浙大對(duì)我的教育。兩年的浙大求學(xué)，耳濡目染，老師和同學(xué)們給了我深深地影響。2013年9月7日，是新生開學(xué)典禮的日子，我和古代史所7名新生第一個(gè)踏入會(huì)場(chǎng)，當(dāng)天晚上，我特意將照片導(dǎo)出，備份在移動(dòng)硬盤里。幾天后，見(jiàn)到了陸師和同門師兄、師姐，那個(gè)場(chǎng)景，現(xiàn)在回想起來(lái)依然覺(jué)得親切。此后的兩年里，陸師、徐爽師姐、楊逸師兄給了我無(wú)微不至的關(guān)懷和幫助。依然記得，同陸師漫步在黃昏的校園里，耐心詢問(wèn)我的學(xué)5和生活；也依然記得，在陸師家為我指導(dǎo)論文和規(guī)劃未來(lái)。兩年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴鐫刻在我的心上，難以表達(dá)，更難以泯沒(méi)。感謝陸師對(duì)我的教導(dǎo)。古代史所的老師都是學(xué)有專長(zhǎng)的淵博之士，是你們以特有的方式教會(huì)我如何做學(xué)術(shù)研究，無(wú)論是嚴(yán)肅深刻的研討會(huì)，還是高雅脫俗的讀書會(huì)，都潛移默化地影響了我，將讓我終生受益。所里的同學(xué)更是富有個(gè)性、充滿活力的青年才俊，很榮幸與你們相遇，共同度過(guò)了兩年的青春歲月。學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐也給了我莫大的鼓勵(lì)和幫助，與凌一鳴博士一同吃飯、逛浙圖舊書攤的日子，讓我了解了很多掌故異事。多少耳提面命與歡聲笑語(yǔ)留在記憶深處，在這里一并表示感謝。還有很多在求是園遇到的陌生人，你們滿臉的陽(yáng)光與從容給了我溫馨和力量，從清晨到黃昏的不經(jīng)意相逢，讓我覺(jué)到今天的充實(shí)和明天的希望。千里相逢，總有一別，我將帶著浙大給予我的這份經(jīng)歷與厚重勇敢前進(jìn)。張浩乙未孟夏之夜于浙大西溪

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名奄威埡簽字日期認(rèn)心年OS月；／日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名彥成1憲簽字日期瀘『S年,OS月；7日導(dǎo)師簽名簽字日期爾精神現(xiàn)象學(xué)一書中教化概念的分析，伽達(dá)默爾把實(shí)踐智慧PHRONESIS也融入到理解的普遍結(jié)構(gòu)中來(lái)，從而使得實(shí)踐哲學(xué)具有了解釋學(xué)的基礎(chǔ)。故而理解的實(shí)踐性與教化本質(zhì)就構(gòu)成了晚年伽達(dá)默爾實(shí)踐解釋學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的理論旨?xì)w。綜上所述，本文的最終結(jié)論就是教化與理解是伽達(dá)默爾解釋學(xué)思想中的兩大核心詞，只有實(shí)現(xiàn)了兩者的融合才能將哲學(xué)解釋學(xué)、歷史解釋學(xué)與實(shí)踐解釋學(xué)實(shí)踐哲學(xué)統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。首先，教化實(shí)現(xiàn)了理解的存在論轉(zhuǎn)化，從而使得伽達(dá)默爾真正完成了解釋學(xué)哲學(xué)化進(jìn)程的任務(wù)；其次，教化也是伽達(dá)默爾論證理解的歷史性的前提條件，只有從教化概念中伽達(dá)默爾才能合理地推導(dǎo)出效果歷史原則，進(jìn)而將自己的解釋學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲臍v史主義或歷史解釋學(xué)；最后，理解的應(yīng)用要素與教化所包含的實(shí)踐智慧則使伽達(dá)默爾的解釋學(xué)擁有了實(shí)踐哲學(xué)的色彩，也使他的實(shí)踐哲學(xué)具有了解釋學(xué)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞伽達(dá)默爾、概念史、教化、理解、解釋學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)II

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)ASTUDYONTHETRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDSINLUNYUFROMTHEPERSPECTIVEOFGADAMER，SHERMENEUTICSTHEORYWITHSPECIALREFERENCETOKUHUNGMING，SVERSION伽達(dá)默爾闡釋學(xué)視角下論語(yǔ)中文化負(fù)載詞翻譯研究以辜鴻銘譯本為例指導(dǎo)教師姓名、職稱陳惠副教授湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一七年五月ABSTRACTLUNYU，ACRYSTALPEARLOFCHINESECLASSICS，PLAYSANESSENTIALROLEINTHEHISTORYOFCHINESELITERATURE．ASWEALLKNOW，THEREAREMISCELLANEOUSCULTURELOADEDWORDSINLUNYU．THESESIMPLEANDVIVIDCULTURE．10ADEDWORDSCANBEREGARDEDASASTRIKINGFEATUREOFLUNYU．HOWEVER，HOWTOCONVEYTHEPROFOUNDMEANINGSOFTHESECULTURELOADEDWORDSINTARGETLANGUAGEANDGETACCEPTANCEANDUNDERSTANDINGFROMTARGETREADERSBECOMETHEMOSTINTRACTABLEPROBLEMSFORTRANSLATORS．AMONGTHEMULTITUDINOUSENGLISHVERSIONSOFLUNYU，KUHUNGMING’SVERSIONISTHEMOSTPOPULARONEINWESTERNCOUNTRIES，WHICHHASMADEAGREATCONTRIBUTIONTODIFFUSINGCHINESETRADITIONALCULTURE．THEREFORE，THISTHESISSELECTSKUHUNGMING’SVERSIONASTHERESEARCHOBJECTTOEXPLORETHETRANSLATIONOFITSCULTURE．10ADEDWORDSWITHGADAMER’SHERMENEUTICSTHEORY．BASEDONNIDA’SCLASSIFICATIONOFCULTURE，THISTHESISDIVIDESTHECULTURELOADEDWORDSINLUNYUINTOFIVECATEGORIES．ITATTEMPTSTOUSETHETHREEKEYPRINCIPLESOF“HISTORICALITYOFUNDERSTANDING,，“FUSIONOFHORIZONS’’AND‘‘EFFECTIVEHISTORY’’INGADAMER’SHERMENEUTICSASTHETHEORYGUIDETOANALYZETHETRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDSINKUHUNGMING’SVERSIONBYUSINGTHEMETHODOFCASEANALYSIS．THENITANALYZESTHEREASONSFORKU’STRANSLATIONSTRATEGIES，EXPRESSIONFORMSANDIMPLICATIONSFORTRANSLATINGCULTURELOADEDWORDSWITHGADAMER’SHERMENEUTICS．THERESULTSPROVETHATHERMENEUTICSISAPPLICABLETOEXPRESSTHETRANSLATIONOFCULTURELOADEDWORDS．“HISTORICALITYOFUNDERSTANDING’’SHOWSTHATPEOPLEEXISTHISTORICALLYANDTHEYCANNOTGETRIDOFTHEIRHISTORICALPARTICULARITIES．KUHUNGMING’SUNDERTRANSLATIONISNOTNECESSARILYNEGATIVEBUTHASITSRATIONALITYTOEXIST．“FUSIONOFHORIZONS’’

簡(jiǎn)介：_IS‘7195摘要不同宗教如何在多元文化之間傳播以及異質(zhì)文化之間的互動(dòng)問(wèn)題歷來(lái)為學(xué)界所關(guān)注。宗教作為一種傳播現(xiàn)象，不僅僅止于靜止的歷史形態(tài)，一種定格的社會(huì)現(xiàn)象，它更代表了動(dòng)態(tài)的發(fā)展、不斷自我更新的人類精神的一種特殊文化。本文試圖以比較研究為基礎(chǔ)，以理論梳理為目的，主要采用歷史學(xué)文獻(xiàn)研究的方法，從傳播學(xué)的視角，以唐朝的佛教、景教及道教在中國(guó)傳播的成敗為典例，從傳播理念、傳播時(shí)機(jī)、傳播渠道及傳播效果等不同層面，研究宗教在本土，進(jìn)而在異質(zhì)文化中的傳播情況，并試圖在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究宗教在中國(guó)文化背景下傳播的一般特征及規(guī)律。全文第一章從目前宗教傳播理論研究中梳理出傳播理念、傳播時(shí)機(jī)、傳播渠道和傳播效果四個(gè)觀察要點(diǎn)，建構(gòu)本文主要框架。分析唐朝的佛教、景教及道教的傳播過(guò)程。第二章通過(guò)較系統(tǒng)的考察比較三教在傳播理念上的差異性，得出純文化的傳播動(dòng)機(jī)更有利于宗教的良性傳播和發(fā)展。第三章從社會(huì)文化環(huán)境的比較，提出動(dòng)亂時(shí)期更有利于宗教扎根于貧苦大眾，易于宗教草根性的培養(yǎng)和群眾性的發(fā)展。宗教群眾基礎(chǔ)和統(tǒng)治者的支持，二者缺一不可。第四章則從傳播模式的比較，對(duì)譯經(jīng)釋經(jīng)的量和質(zhì)、精神價(jià)值的同盟問(wèn)題以及文化載體階層問(wèn)題進(jìn)行較為系統(tǒng)的考量，得出新觀念的散播直接取決于傳播者對(duì)傳播模式的把握程度。對(duì)傳播模式的較好把握有利于保持宗教活力。本文認(rèn)為，對(duì)于外來(lái)宗教而言，其在異質(zhì)文化環(huán)境中傳播、成功地完成其本土化，是需要一定條件支持的。除了宗教自身具有無(wú)功利思想意識(shí)的傳播，還要對(duì)傳播時(shí)機(jī)進(jìn)行選擇，處理好傳播主體與被傳播客體之間的關(guān)系。外來(lái)宗教想要在本土文化中長(zhǎng)期存在下去，在經(jīng)典的譯釋，宗教文化在本族各個(gè)社會(huì)階層中的貫通等問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)注意方法的運(yùn)用。同樣地，作為本土傳統(tǒng)文化的重要組成部分的本土宗教，ABSTRACTTHECOMMUNICATIONBETWEENDIFFERENTRELIGIONSINDIFFERENTCULTURESANDTHEINTERACTIONSBETWEENDIFFERENTCULTURESALWAYSARETHECONCERNSTOSCHOLARS．WORKEDASACOMMUNICATIONPHENOMENON，RELIGIONISMORETHANASTATICHISTORYANDAFIXEDSOCIALPHENOMENON；ITISALSOTHEREPRESENTATIONOFASPECIALCULTUREEXPRESSINGADYNAMICDEVELOPMENTANDCONTINUOUSSELFRENEWEDHUMANSPIRIT．THISPAPERWILLMAINLYSTUDYTHECOMMUNICATIONOFRELIGIONSBOTHINDOMESTICANDFOREIGNCULTURESATTHEBASISOFTHECOMPAREDRESEARCH，AIMINGATTHEORYMANAGINGTHEHISTORICALLITERATURECONTENTSANDTAKINGCOMMUNICATIONOFBUDDHISM，NESTORIANISMANDTAOISMOFTHETANGDYNASTYINCHINAASTHETYPICALEXAMPLES；ANDWILLFURTHEREXPLORETHECHARACTERISTICSANDGENERALRULESWHENSPREADINGINCHINESECULTURE．INCHAPTER1，ITINTRODUCESTHERELATEDCONCEPTS，ANDFROMTHECURRENTRELIGIOUSCOMMUNICATIONSTUDY,POINTSOUTFOUROBSERVATIONPOINTSINCLUDINGCOMMUNICATIONCONCEPT，COMMUNICATIONTIMING，COMMUNICATIONCHANNELSANDCOMMUNICATIONEFFECTS．BASEDONIT，THEPAPERFOCUSESONANALYZINGTHESPREADOFBUDDHISM，NESTORIANISMANDTAOISMINTHETANGDYNASTYINCHINA．INCHAPTER2，F(xiàn)ROMARELIGIOUSIDEOLOGY,ITDESCRIBESTHECOMMUNICATIONALCONCEPTSOFTHETHREERELIGIONSANDCOMPARESTHEIRDIFFERENCES．ITFIGURESOUTTHATTHEPURECULTURALCOMMUNICATIONISMORECONDUCIVETOTHESPREADOFRELIGIOUSMOTIVATIONANDTHEDEVELOPMENTOFHEALTHYCOMMUNICATION．INCHAPTER3，COMPARING3Ⅲ2JJ¨¨ⅢJ■L哪0ⅢⅢⅢ●IⅧ2帥8¨¨¨¨¨¨■■L啪Y

簡(jiǎn)介：分類號(hào)G206密級(jí)無(wú)學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)2012310017碩士研究生學(xué)位論文傳播學(xué)視角下政務(wù)微信研究傳播學(xué)視角下政務(wù)微信研究以公安政務(wù)微信“平安肇慶”為例以公安政務(wù)微信“平安肇慶”為例RESEARCHONTHEGOVERNMENTAFFAIRSWECHATINTHERESEARCHONTHEGOVERNMENTAFFAIRSWECHATINTHEVIEWOFCOMMUNICATIONVIEWOFCOMMUNICATIONTAKINGPOLICETAKINGPOLICEGOVERNMENTGOVERNMENTAFFAIRSWECHATAFFAIRSWECHAT“PINGANZHAOQINGPINGANZHAOQING”ASTHEEXAMPLEASTHEEXAMPLE王桂花王桂花院所傳播學(xué)院導(dǎo)師姓名邱尚仁教授學(xué)科專業(yè)新聞與傳播研究方向新媒體傳播二0一五年五月I摘要當(dāng)今社會(huì)，信息化已經(jīng)由淺層發(fā)展進(jìn)入全面普及、深度滲透和加速發(fā)展的階段。根據(jù)聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)部發(fā)布的2014年聯(lián)合國(guó)電子政務(wù)調(diào)查報(bào)告電子政務(wù)成就我們希望的未來(lái)顯示，使用社交媒體的國(guó)家數(shù)量與去年同期相比增加了50，在這些國(guó)家中，有118個(gè)國(guó)家使用社交媒體進(jìn)行在線咨詢,有70的國(guó)家將社交媒體用于開展電子政務(wù)。在我國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)，在黨的十八屆三中全會(huì)上，提出了要完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)，需要以現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段作為支撐，尤其是發(fā)展勢(shì)頭風(fēng)起云涌的新媒體如政務(wù)微博、政務(wù)微信等即時(shí)通訊軟件手段。政務(wù)微信是在政務(wù)微博之后發(fā)展起來(lái)的，在短短的3年時(shí)間里，政務(wù)微信以其勢(shì)不可擋的發(fā)展態(tài)勢(shì)直逼政務(wù)微博，并重塑著中國(guó)的社會(huì)輿論格局。在未來(lái)，政務(wù)微信的熱度還會(huì)繼續(xù)，它必將是微政務(wù)進(jìn)一步發(fā)展的新熱土。面對(duì)政務(wù)微信這一必不可少的政府管理手段，政府如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)并有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，合理引導(dǎo)輿論以保障網(wǎng)民的知情權(quán)和參政權(quán)，值得每一個(gè)從業(yè)人員和相關(guān)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行關(guān)注、研究。論文以中國(guó)公安系統(tǒng)內(nèi)首個(gè)政務(wù)微信“平安肇慶”為研究對(duì)象，并以美國(guó)傳播學(xué)家哈羅德拉斯韋爾關(guān)于大眾傳播系統(tǒng)著名理論“5W模式”為依托進(jìn)行深入解讀，以期為政務(wù)微信更好更快地發(fā)展提供有價(jià)值的參考依據(jù)。內(nèi)容主要包括以下三大部分第一部分，對(duì)“微信”和“政務(wù)微信”進(jìn)行概述，包括微信的發(fā)展、政務(wù)微信概念的界定與發(fā)展現(xiàn)狀，以及政務(wù)微信的發(fā)展特點(diǎn)三個(gè)方面。第二部分，以“5W模式”理論中的控制分析、內(nèi)容分析、受眾分析和效果分析四個(gè)方面為重點(diǎn)，深入解析政務(wù)微信“平安肇慶”的基本特征，并通過(guò)具代表性個(gè)案研究分析現(xiàn)階段政務(wù)微信在實(shí)踐應(yīng)用中所存在的問(wèn)題。第三部分，在第二部分研究?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討相關(guān)政府機(jī)構(gòu)在施政過(guò)程中優(yōu)化政務(wù)微信在信息發(fā)布、輿論引導(dǎo)工作運(yùn)營(yíng)的方式方法。筆者認(rèn)為，要從提高政務(wù)微信的“四度”、建立良好的運(yùn)行機(jī)制和著力提高政務(wù)微信運(yùn)營(yíng)人員的媒介素養(yǎng)這三個(gè)方面來(lái)努力。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞微信；政務(wù)微信；政務(wù)傳播；運(yùn)行機(jī)制

簡(jiǎn)介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文伽達(dá)默爾的解釋學(xué)美學(xué)伽達(dá)默爾的解釋學(xué)美學(xué)姓名邵小如申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師張能為3論文摘要論文摘要解釋學(xué)（HERMENEUTIK），國(guó)內(nèi)亦譯作“詮釋學(xué)”、“闡釋學(xué)”，本是一門研究理解和解釋的學(xué)科，其最初的動(dòng)因是為了正確解釋圣經(jīng)中上帝的語(yǔ)言。傳統(tǒng)的解釋學(xué)研究多是在方法論和認(rèn)識(shí)論的范圍之內(nèi)。伽達(dá)默爾創(chuàng)立了哲學(xué)解釋學(xué)，使得解釋學(xué)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，西方哲學(xué)和美學(xué)受到它很大影響，而且這種影響迅速波及幾乎所有人文科學(xué)領(lǐng)域。解釋學(xué)不再僅僅是一種方法論，而是人的世界經(jīng)驗(yàn)的組成部分。在伽達(dá)默爾的哲學(xué)思想里，美學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)的一部分，哲學(xué)解釋學(xué)揭示了文本理解和解釋的本體論和存在論意義，將“歷史”和“時(shí)間”引入哲學(xué)思考，同時(shí)為美學(xué)研究的讀者立場(chǎng)和歷史態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。伽達(dá)默爾將美學(xué)看作哲學(xué)解釋學(xué)的一部分，首先在于他是一個(gè)對(duì)藝術(shù)尤其是對(duì)古典文化有著良好教養(yǎng)和濃厚興趣的哲學(xué)家，伽達(dá)默爾展開其哲學(xué)解釋學(xué)時(shí)總是不自覺(jué)地滲透到美學(xué)的層面上去，以其獨(dú)特的解釋學(xué)視野透視美學(xué)，凸現(xiàn)出很多傳統(tǒng)美學(xué)研究所忽略或不能深及到的問(wèn)題。傳統(tǒng)美學(xué)因受認(rèn)識(shí)論真理觀的制約而偏離了藝術(shù)思考的方向。但是，認(rèn)識(shí)論真理觀斷定藝術(shù)并不能提供命題真理，頂多只能作為一種準(zhǔn)陳述的方式攀附于真理；解釋學(xué)美學(xué)對(duì)藝術(shù)與真理的認(rèn)識(shí)同傳統(tǒng)看法恰恰相反，伽達(dá)默爾認(rèn)為，藝術(shù)理解活動(dòng)中卻蘊(yùn)含著最為直接了然的解釋學(xué)真理。但是尋求解釋學(xué)真理的途徑，需要放棄藝術(shù)和科學(xué)真理的關(guān)聯(lián)，將藝術(shù)與存在的真理聯(lián)系起來(lái)，才能真正領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦。不研究伽達(dá)默爾的美學(xué)思想，便不可能理解哲學(xué)解釋學(xué)的特質(zhì)和核心。伽達(dá)默爾的美學(xué)思想既是其哲學(xué)解釋學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)，又是哲學(xué)解釋學(xué)思想在審美領(lǐng)域的理論結(jié)晶。這樣一種美學(xué)與哲學(xué)的緊密關(guān)系，使伽達(dá)默爾在解釋學(xué)的問(wèn)題視域中提出了一系列有獨(dú)到見(jiàn)解的美學(xué)問(wèn)題，如重提藝術(shù)真理問(wèn)題，審美理解的存在方式問(wèn)題，語(yǔ)言在審美活動(dòng)中的作用問(wèn)題等，形成了邏輯上非常統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，從而在20世紀(jì)流派紛呈的美學(xué)研究中建立起了獨(dú)樹一幟的解釋學(xué)美學(xué)。伽達(dá)默爾在對(duì)康德主體性美學(xué)的批判和對(duì)黑格爾藝術(shù)真理觀的繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了自己的解釋學(xué)美學(xué)。伽達(dá)默爾的美學(xué)思想主要集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一、伽達(dá)默爾認(rèn)為藝術(shù)作品的存在類似于游戲；二、通過(guò)對(duì)方法論解釋學(xué)的批判，伽達(dá)默爾探討了藝術(shù)作品理解的歷史性；三、伽達(dá)默爾考察了藝術(shù)發(fā)生的人類學(xué)基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)介：蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）論文論文設(shè)計(jì)題目題目關(guān)于會(huì)計(jì)信息相關(guān)性與可靠性的思考系別別會(huì)計(jì)學(xué)系會(huì)計(jì)學(xué)系專業(yè)方向及班級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)生姓名指導(dǎo)教師2014年5月10日3關(guān)于會(huì)計(jì)信息相關(guān)性與可靠性的思考關(guān)于會(huì)計(jì)信息相關(guān)性與可靠性的思考摘要摘要對(duì)會(huì)計(jì)信息相關(guān)性與可靠性誰(shuí)更重要的判斷，直接影響會(huì)計(jì)政策的選擇，計(jì)量基礎(chǔ)的確定，以及財(cái)務(wù)報(bào)告模式的演變等。因此，它是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中的一個(gè)非常基本的、具有導(dǎo)向性的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討，首先必須明確討論的出發(fā)點(diǎn)。相關(guān)性與可靠性是一對(duì)既統(tǒng)一又對(duì)立的矛盾，它們共同為會(huì)計(jì)信息的有用性服務(wù)，必須兼顧。但很多情況下，它們又存在著此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，因此，要判別相關(guān)性與可靠性誰(shuí)更重要，必須從它們統(tǒng)一時(shí)的先后問(wèn)題和對(duì)立時(shí)的取舍問(wèn)題著手。相關(guān)性和可靠性是會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的兩個(gè)主要特征，從信息使用者的角度來(lái)看，有用的會(huì)計(jì)信息既要可靠又得相關(guān)。可靠性確保信息使用者放心使用會(huì)計(jì)信息，而相關(guān)性則確保盡量提供信息使用者所需要的信息。然而,近年來(lái),會(huì)計(jì)信息質(zhì)量問(wèn)題已成為財(cái)經(jīng)界關(guān)注的重點(diǎn)。會(huì)計(jì)信息失真已日益成為我國(guó)乃至世界所關(guān)注的熱點(diǎn)。會(huì)計(jì)信息失真究其原因何在本文試圖通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)信息相關(guān)性與可靠性的闡述，以淺析會(huì)計(jì)信息失真的原因和相關(guān)措施。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞會(huì)計(jì)信息；可靠性；相關(guān)性；信息失真；防范措施會(huì)計(jì)信息；可靠性；相關(guān)性；信息失真；防范措施

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者虢童顙日期川¨刁學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)』趾保密期限為年。學(xué)位論文作者虢董轂指導(dǎo)刻撇刎苕日期矽7孕．5T27日期伽F幟S、矽ABSTRACTABSTRACTINRECENTYEARS。ABORTIONHASOFTENTAKENPLACEINFEMALECOLLEGESTUDENTS,BECOMINGANIMPORTANTISSUEWHICHATTRACTSPUBLICOPINIONSANDVIEWS．SOMEEXDERRSPREDICTTHATTHEREISACERTAINCAUSUALRELATIONSHIPBETWEENTHEINCREASINGNUTUBEROFABORTIONINFEMALECOLLEGESTUDENTSANDTHEWIDECOMMUNICATIONOFPAINLESSABORTIONSADVERTINSINGINPUBLICANDMEDIASPACE．BASEDONTHEABOVE‘NANIINGXIANLINUNIVERSITYTOWNASOBJECT，ANDTAKESASSUMPTIONSTHISPALERCHOOSESNANJMGXLANLMUNIVERSITY，’COMMUNICATIONASTHORYPERSPECTIVE．COMBININGQUANTITATIVERESEARCHANDQUALITIVEANALYSISMETHOD，WETRYTOPRESENTANDDEMONSTRATETHEEFFECTSOFPAINLESSABORTIONSADVERTISINGONFEMALECOLLEGESTUDENTSINCONTACT，COGNITION，ATTITUDEANDBEHAVIORUNDERTHEFOURSPREADINGSEQUENCESOFCOMMUNICATIONPROCESSMODEL，ANALYSISINDIVIDUALFACTORSANDSOCIALFACTORSOFTHEINFLUENCEOFADVERTISING，ANDPROVIDESUGGESTIONSTOREDUCETHENEGATIVEIMPACTOFPAINLESSABORTIONSADVERTISINGTHISPAPERARGUESTHATTHECOMMUNICATIONANDDEMONSTRATIONOFPAINLESSABORTIONSADVERTISINGHAVEDIFFERENTEFFECTONFEMLECOLLEGESTUDENTS．INTHEASPECTOFMEDIAENVIRONMENT，PAINLESSABORTIONSADVERTISINGBUILDSASTEREOCOMMUNICATINGSVSEMINTHESOCIALSPACEOFFEMALECOLLEGESTUDENTS，COVERSALLKINDSOFMEDIAWITHINTHEIRDAILYCONTACT，ANDFORMCHORDEFFECTOFMEDIAINTHEWHOLELY．INTHEASPECTOFCOMMUNICATIONPROCESS．THEFULLCOVERAGEINSPACEANDSUSTAINEDSPREADINGINTLMEOFADVERTISINGCAUSEHIGH．FREQUENCYCONTACTANDCUMULATIVEMEMORYTOFEMALECOLLEGESTUDENTS．CONTACTINGADVERTISINGMAKESTUDENTSGETACCESSTODISCUSSIONRELATEDTODAINLESSABORTION，ANDINDUCETHEIROPINIONSABOUTREALITYTOACERTAINDEGREETHERELAXEDPROPAGANDAANDEXAGGERATEDRENDERINGOFPAINLESSABORTIONSADVERTISINGCAUSELOWFEARPERCEPTIONANDDOUBLEDESENSITIZATIONOFATTITUDETOSTUDENTSTHECOMMUNICATIONOFPAINLESSABORTIONADVERTISINGHASATRIGGEREDEFFECTONSTUDENTS，ANDPLAVAGUIDINGROLEINTHEIRMEDICALDECISIONS．BESIDES，INDIVIDUALFACTORSOFFEMALEC011E旺ESTUDENTSHASCERTAINLIMITATIONSANDCONSTRAINTSTOTHEEFFECTOFPAINLESSABONIONSADVERTISING．HOMETOWN，GRADE，PARENTS’CULTUREDEGREE，PROFESSIONALANDOTHERINDIVIDUALFACTORSMAKEPAINLESSABORTIONSADVERTISINGHASADIFFERENTINFLUENCEOHDIFFERENTFEMALECOLLEGESTUDENTS．THEREFORE，THISPAPERCOMEUPWITHSOMEMEASURESANDSUGGESTIONSINSUPERVISIONANDEDUCATIONACCORDINGTOTHERESEARCHKEYWORDSPAINLESSABORTIONSADVERTISING，F(xiàn)EMALECOLLEGESTUDENTS，COMMUNICATIONEFFECT．INDIVIDUALFACTORS，COUNTERMEASURESII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q5壘2密級(jí)學(xué)號(hào)2Q壘2QQ魚Q52魚傳播學(xué)視閾下的中國(guó)公益微電影研究RESEARCHONCHINESEPUBLICWELFAREMICROFILMFROMTHEPERSPECTIVEOFCOMMUNICATION研究生姓名周鑾堪指導(dǎo)教師姓名、職稱奎埴鏊撞學(xué)科專業(yè)盛型當(dāng)受狃堂研究方向彭狃苧盔當(dāng)塞垡湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一七年五月方式，從而最大化地踐行了社會(huì)各階層的共同利益。公益微電影的誕生滿足了大干世界中蕓蕓眾生對(duì)人性情感的追求、對(duì)自我價(jià)值的肯定，同時(shí)，亦反過(guò)來(lái)教化受眾、服務(wù)于各種社會(huì)需求。其有賴于公益的感召力、微電影的影響力，在培育青少年社會(huì)性格、調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、動(dòng)員公眾資源等方面發(fā)揮了不可或缺的社會(huì)作用。然而，面對(duì)政治需求與經(jīng)濟(jì)利益雙重話語(yǔ)的夾擊，公益微電影在傳播渠道、傳播實(shí)踐中也呈現(xiàn)出了一些沖突與異化，從而在一定程度上迷失了公益?zhèn)鞑サ哪繕?biāo)追求與敘事指向。因此，無(wú)論是國(guó)家政府還是制作機(jī)構(gòu)都需加強(qiáng)對(duì)公益微電影的管理，以更加敏銳的視角洞察世間百態(tài)，以客觀求實(shí)的方式進(jìn)行文本創(chuàng)作，同時(shí)，社會(huì)大眾亦需提高自身媒介素養(yǎng)，推動(dòng)公益微電影的傳播，助力社會(huì)主義精神文明建設(shè)。關(guān)鍵詞公益微電影；公益?zhèn)鞑?；新媒體時(shí)代；文本建構(gòu)；傳播效果II

簡(jiǎn)介：I添加個(gè)人信息添加個(gè)人信息北京體育大學(xué)碩士（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日KINEMATICSANDDYNAMICSQUANTITATIVEANALYSISONJUMPSPIKEMOVEMENTOFEXCELLENTVOLLEYBALLPLAYERS優(yōu)秀排球運(yùn)動(dòng)員扣球起跳動(dòng)作的優(yōu)秀排球運(yùn)動(dòng)員扣球起跳動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)學(xué)和動(dòng)力學(xué)特征的定量分析運(yùn)動(dòng)學(xué)和動(dòng)力學(xué)特征的定量分析培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交優(yōu)秀排球運(yùn)動(dòng)員扣球起跳動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)學(xué)和動(dòng)力學(xué)特征的定量分析是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名日期二〇一六年十二月十六日

簡(jiǎn)介：⑧論文作者簽名盔緬約指導(dǎo)教師簽名繕查壘論文評(píng)閱人L評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯日期2016．06．04浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得浙J江大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名巷名萄鉤簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解浙江大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙江大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名專鋦鉤導(dǎo)師簽名侄元露簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從通政司的設(shè)立及沿革看明代中央的分權(quán)政治姓名趙桂紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代史指導(dǎo)教師肖立軍20080401

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10663學(xué)號(hào)4201111500636貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從語(yǔ)用學(xué)角度看蓄意歧義以老友記為實(shí)際研究ONPURPOSEFULAMBIGUITYFROMTHEPERSPECTIVEOFPRAGMATICSACASESTUDYONFRIENDS專業(yè)名稱課程與教學(xué)論（英語(yǔ)）專業(yè)代碼040102研究方向外語(yǔ)教學(xué)與翻譯申請(qǐng)人姓名楊藝導(dǎo)師姓名余學(xué)軍教授二〇一四年三月十七日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人或集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名年月日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解貴州師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)貴州師范大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編學(xué)位論文。（保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）論文作者簽名導(dǎo)師簽名年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)叢皇UDC注18F，』江薛大擎JIANGSUUNIVERSITY碩士學(xué)位論文M隊(duì)STER7SDISSERTATION論文題目任溶溶兒童文學(xué)翻譯中的譯者主體性研究生態(tài)翻譯學(xué)視角學(xué)科專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作者姓名指導(dǎo)教師答辯日期陳婷孫志祥2013年6月10日獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已注明引用的內(nèi)容以外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果，也不包含為獲得江蘇大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名陬{葷10J歲年占月，0日