簡介：指導小組成員沈丁立教授樊勇明教授陳志敏教授徐以驊教授F|IIIIIIIIIIIIIIIIHIIIIIIIII第四章晚清政府對馬來亞華人的。圣教一Y2700934114第一節(jié)“圣教南暨”大清帝國收復“信仰失地”的最后努力115第二節(jié)海珠嶼大伯公從“反清復明“的會黨老大到“一品頂戴花翎”117第三節(jié)檳城極樂寺妙蓮住持“奉旨回山，護國佑民“120第四節(jié)檳城平章公所的關帝匾額李鴻章附片的“遺澤“122第五節(jié)新加坡天后廟的匾額曙海祥云、波靖南溟124第六節(jié)尊孔運動與中文教育“圣教南暨“留存至今的“活化石’’126第七節(jié)南洋華人民族主義的萌芽清廷、?；庶h和革命黨的博弈產物132第八節(jié)南洋華僑對大清政府的物質回饋從“信仰“角度探討134本章結語137第五章中英在南洋的博弈對后世。認同政治，的影響146第一節(jié)國民黨的“革命遺產”南洋華人“民族主義’’的終極固化劑147第二節(jié)馬來民族主義的萌芽英殖民者打開的“潘多拉盒子”157第三節(jié)二戰(zhàn)前后的重大事件對“馬來亞認同“的沖擊163第四節(jié)馬來西亞成立之后的認同問題L鶴本章結語176縟語185LLJ‘錄226參考文獻。233后記239III

簡介：分類號B978中文論文題目單位代碼10335學號21504015洳≥≥、嗜。碩士學位論文⑨指導教師匿蕉登研究方向蟲國基鱉塾星墊史所在學院厶塞堂醫(yī)論文提交日期201765浙江大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝’江盤堂或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示身J意。學位論文作者簽名％19叮1羔簽字日期沙R7年二月廠日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解逝’江盤堂有權保留并向國家有關部門或機構送交本論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權逝鎏盤堂可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名嚷如百1互導師簽名簽字日期弘F年二月Y日簽字目期沙，7年多月羅日

簡介：東南大學碩士學位論文論科學哲學中的反常觀姓名張學義申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師馬雷20090222ABSTRACTTHEORIGINALMEANINGOFANOMALYISABNORMAL，WHICHUSUALLYREFERSTOTHEVIOLATIONOFTHENORMAL，CONVENTIONALORCOMMONSENSECASE；111EAY／OMA紗INSCIENCEREFERSTOTHEREFUTATIONORCONTRADICTIONTOTHECONVENTIONALLAWSOFSCIENCE，SCIENCEHYPOTHESIS，SCIENCETHEORIESANDEVENSCIENCEPROPOSITIONANDSOONINTHEPROCESSOFDEVELOPMENTOFSCIENCE，ORDOESNOTRUNCOUNTERTOREFUTEORREJECTTHEANOMALYPLAYSALLIMPORTANTROLEINTHEEVOLUTIONOFSCIENCETHEORIES，THESCIENCEREVOLUTIONS，ANDTHEPROGRESSOFSCIENTIFICPROJECTSTHISARTICLEEXPLORESTHETRAILSOFANOMALYINTHEHISTORYOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，MAINLYINTHEMODELSOFTHESCIENCERATIONALITYTHEORIES，ANDTHEAUTHORESPECIALLYINTRODUCESANEWTYPEOFTHESCIENCERATIONALITYTHEORYWHICHISCALLEDCOORDINATERATIONALITYTHEORY，TOSTUDYTHECONCEPTOFANOMALYINTHEMODELOFCOORDINATERATIONALITYTHEANOMALYISACONFLICTFACTORWHENTHEORIESOFSCIENCEPURSUITTHESYNTHETICALCOORDINATEFORCE，WHICHHASTHEDIFFERENTLOGICALGRATESTHEREARETHREEARRANGEMENTSOFDEFINITIONSABOUTTHEANOMALYSUCHASEXPERIENTIALANOMALYTHECONCEPTUALANOMALYANDBACKGROUNDANOMALYTHECOORDINATERATIONALITYTHEORYALLOWSTHEANOMALYTOEXISTWHICHCOULDHELPUSTODISCOVERTHENATUREOFSCIENCEANDACCELERATETHEPROLIFERATIONOFTHEORIESDIFFERENTARRANGEMENTSOFANOMALIESIMPACTONDIFFERENTASPECTSOFTHETHEORIES，HOWEVERTHEEFFECTISEQUALSCIENTISTSCANIMPROVETHESYNTHETICALCOORDINATEFORCETOELIMINATETHELOCALANOMALIESINASHORTTHECOORDINATERATIONALITYTHEORYSTANDINGAHIGHERSTEP，HASAMOREOPENVISIONTOLOOKATTHEANOMALYTHEREFORE，ITISMOREREASONABLEKEYWORDSANOMALYRATIONALITYHYPOCOORDINATEDLOGICCOORDINATEFORCEII

簡介：學校代碼10663學號4201210000099貴州師范大學碩士學位論文我國宗教財產法律保護研究RESEARCHONLEGALPROTECTIONOFRELIGIOUSPROPERTYINOURCOUNTRY專業(yè)名稱民商法學專業(yè)代碼030105研究方向民法申請人姓名宋榮榮導師姓名（職稱）文永輝（教授）二零一五年五月二十四日241宗教寺院的僧侶是否享有個人財產權13242僧侶與養(yǎng)子女之間能否相互繼承財產14243僧侶與配偶之間的共同財產與宗教財產153宗教財產的使用管理和登記制度1631宗教寺廟被承包、被上市，缺乏相應的規(guī)制1632宗教財產使用和管理法律規(guī)范存在不足1733宗教財產登記制度存在不足184域外宗教財產制度的相關規(guī)定2041美國的宗教財產制度2042歐洲的宗教財產制度2143亞洲的宗教財產制度2244域外宗教財產制度對我國大陸的啟示245對我國宗教財產法律保護的完善建議2551明確宗教財產的主體范圍2552確立宗教財產歸宗教財團法人所有2553完善宗教財產登記制度2754健全宗教組織內部的管理機制28結語32參考文獻33致謝36

簡介：當前工業(yè)技術的發(fā)展所造成的資源消耗、污染排放激化著人與自然之間的矛盾，生態(tài)問題已成為我們必須要重點關注的問題。十八大以來，生態(tài)文明建設成為新的研究課題，人們正在積極地轉變生產觀念和生產方式，尋求人與自然和諧相處的狀態(tài)，實現(xiàn)產業(yè)的生態(tài)化發(fā)展。綠色技術符合生態(tài)文明建設目標，其以尊重自然、順應自然和保護自然為目標，以生態(tài)、環(huán)保、高效推動生活環(huán)境的和諧發(fā)展。綠色技術的哲學思考豐富了生態(tài)文明的發(fā)展內容和表現(xiàn)形式，實現(xiàn)了科學技術的生態(tài)化功能發(fā)揮。本文的研究正是基于這樣一個現(xiàn)實性問題，有針對性地思考綠色技術在生態(tài)文明社會下的發(fā)展路徑，以哲學的視角對綠色技術的現(xiàn)實發(fā)展進行分析，深化其理論機制和現(xiàn)實應用價值。本研究分為四個部分第一章緒論部分主要闡述本文的研究目的和意義、國內外研究綜述、創(chuàng)新點和研究方法；第二章主要對綠色技術的理論內容進行概述。對綠色技術的概念，綠色技術的理論淵源和內容進行了深入思考，為本文的研究奠定了理論基礎；第三章主要分析綠色技術的現(xiàn)實訴求。以綠色技術的現(xiàn)實發(fā)展狀況為依托，具體分析發(fā)展綠色技術的迫切性、綠色技術實踐轉向訴求和綠色技術的價值訴求。以綠色技術的現(xiàn)實應用環(huán)境為依托，分析綠色技術對于現(xiàn)實社會發(fā)展的影響力，明確了綠色技術創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實意義和發(fā)展方向；第四章是綠色技術的發(fā)展策略研究。以綠色技術實踐原則為基礎，結合我國生態(tài)文明建設的實踐狀況，從綠色技術的制度和法律規(guī)范體系的建立、文化體系的完善出發(fā)，來具體呈現(xiàn)綠色技術發(fā)展的構想。通過調動社會多方力量和資源，實現(xiàn)綠色技術的優(yōu)勢性發(fā)展，充分展現(xiàn)綠色技術發(fā)展的意義。綠色技術的發(fā)展是時代的需求，是人們衡量生活發(fā)展水平的重要指標，也是一個社會技術進步的體現(xiàn)。綠色技術的哲學思考最終是為了服務社會，為了推動人類文明的進步，因而本文的研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實性。

簡介：論文指導小組成員童兵孫瑋馬凌劉世軍教授教授副教授博士中文摘要當代宗教的發(fā)展，已脫離了其作為政治負擔的時代。當代社會中的宗教，作為社會“第三部門“，通過大眾傳媒的作用，發(fā)揮著其應有的社會穩(wěn)定控制、文化傳承和身份認同功能。于是，大眾傳媒不僅沒有同當代宗教形成對抗或摩擦，反而有了更加緊密地合作與共存。臺灣的佛光山，積極利用大眾傳媒手段，擴大其作為當代佛教的重要社會影響，收到了良好的效果。關鍵詞大眾傳媒當代宗教社會功能佛光山中圖分類號G20

簡介：梁漱溟是20世紀當代新儒家的前驅，被譽為最有影響力的思想家之一。他一生致力社會問題和人生的思索，他以獨特的視角提出了自己的文化哲學的理論并積極投入實踐。他將柏格森的“生命哲學”、儒家思想與佛學的哲學思想相聯(lián)合，以“意欲”為焦點，提出了文化三路向說和文化三期重現(xiàn)說?！拔幕废胝f”產生于新文化運動時期，中國思想界正處于各種思想相互碰撞的繁榮時期，眾多學者們都沉浸在“西學東漸”的反思關鍵時期，熱衷于使中國傳統(tǒng)文化在諸多文化中謀得一席之地。梁漱溟認為他的“文化三路想說”表明了世界文化成長的趨勢是中國的傳統(tǒng)文化。本文以梁漱溟的文化哲學思想為研究對象，從以下幾個方面安排第一部分是緒論，扼要介紹了本文的選題意義、國內外研究的現(xiàn)狀、研究方法和主要創(chuàng)新點。第二部分研究梁漱溟的文化哲學的主要內容和理論基礎，主要探討梁漱溟的文化哲學的淵源和梁漱溟的文化哲學的理論基礎。梁漱溟的文化哲學的思想淵源涉及歷史的背景。第三部分總結概括出梁漱溟的文化哲學的主要內容，即梁漱溟的文化哲學概要，梁漱溟的文化三路向說、梁漱溟眼中的東西哲學比較以及未來文化圖景。第四部分主要研究梁漱溟的文化哲學的學理價值。包括梁漱溟文化哲學的學理缺陷和學理價值。并且詳細論述了梁漱溟忽略作為宗法制度的儒家意識形態(tài)與現(xiàn)代社會之間的矛盾。如他的文化三路向說與文化三期重現(xiàn)說的矛盾，其理論缺失了中西文化的整合。但是梁漱溟的文化三路向說為馬克思主義提供營養(yǎng)、也為世界文化開辟新領域；第五部分闡述了梁漱溟的文化哲學對傳統(tǒng)儒學復興的當代價值，其中講述了中西文化融合的問題以及儒學復興的潛在可能和非現(xiàn)實性。通過對梁漱溟的“文化三路向”說的研究，在中西文化相互碰撞的過程中謀求中西文化的和諧發(fā)展并且吸收了優(yōu)于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的因素，支持中國傳統(tǒng)文化復興的潛在可能之路。綜上所述，梁漱溟作為中國現(xiàn)代的一個重要的儒學家，他說過世界未來文化的發(fā)展有利于中國傳統(tǒng)文化的復興。以孔家為代表的儒家文化便是他所說的文化。本文通過簡要介紹梁漱溟的文化哲學、梁漱溟的儒學復興觀以及現(xiàn)在社會的實際需要，探討傳統(tǒng)儒學復興需要注意的問題以及其現(xiàn)實可能性和非現(xiàn)實性。

簡介：哲學碩士學位論文哲學視域下的黑龍江省區(qū)域物流發(fā)展研究哈爾濱理工大學2015年6月CLASSIFIEDINDEXB029DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYRESEARCHONREGIONALLOGISTICSDEVELOPMENTINHEILONGJIANGPROVINCEFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYCIDATEXUEZHIWENSUPERVISQILIANGQUNACADEMICDEGREEAPPLIEDFPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYSPECIALTYSCHOOLOFMARXISMDATEOFALEXAMINATIONMARCH2016UNIVERSITYHARBINUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGY

簡介：2006屬研究生搏士學位論文898S8S學校代碼10269學號；YB0304T011葶泉吁苑天擎理解的真理及其限度西方現(xiàn)代詮釋學的藝術哲學巍度妁考察與批判院系；厶塞堂瞳蟲基登砉塞堂丕專業(yè)塞苧堂研究方羯塞苧差堂指導教蟀昱縋熬援撼士研究生整籃2006年4月完成ABSTRACTTHISPAPERTRIESTOSTUDYANDCRITICIZETHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFWESTERNMODERNHERMENEUTICSTHETRUTHOFARTISAKEYPROBLEMTHATWENEEDTOFACEUPTOTHEWHOLETHESISISCOMPOSEDOFINTRODUCTION，CONCLUSIONANDFIVECHAPTERSTHEMAINCONTENTINTHEFIRSTTOTHEFOURFHCHAPTERISFOCUSEDONTHECRITICALSTUDYONTHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFWESTERNMODERNHERMENEUTICSTHEFIRSTCHAPTERMAKESASIMPLEREVIEWOFTHERELATIONSHIPBETWEENARTANDTRADITIONALHERMENEUTICSWHICHWASREGARDEDASTHEPREVIOUSHISTORYOFMODERNHERMENEUTICSTHESECONDCHAPTERPROBESINTOTHETURNOFONTOLOGYOFHERMENEUTICSASTHESTARTINGPOINTOFMODERNHERMENEUTICSTHEFUNDAMENTALCONTENTSANDITSDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSASWELLASTHERELATIONSHIPBETWEENUNDEMTANDINGANDTRUTHOFARTINTHETHEORYOFGADAMEREXPERIENCEOFARTJUSTWASANEXPERIENCEOFUNDEMTANDINGINANONTOLOGYSENSENAMELYATRUEEVENTOFMEANINGCOMPREHENSIONTHEREFORETHET兀JTHOFARTISTHETRUTHOFUNDERSTANDINGTHETHIRDCHAPTERDISCUSSESTHEHERMENEUTICALDEBATECENTERINGONGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDITSIMPLICATIONOFPHILOSOPHYOFARTTHISPARTCONSISTSOFTHEDEBATEOFSIGNIFICANCEANDMEANINGBETWEENGADAMERANDHIRSCH，OFTHEORYOFEXPERIENCEANDTRANSCENDENTALISMBETWEENGADAMERANDAPEL，OFUNDERSTANDINGANDCRITIQUEBETWEENGADAMERARDHABERMAS，ANDOFDIALOGUEANDDECONSTRUCTIONBETWEENGADAMERANDDERRIDATHEFOURTHCHAPTERISCONCENTRATEDONTHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFRICOEUR’SHERMENEUTICALTHEORYRICOEURWHOWASANOTHERREPRESENTATIVEFIGUREOFMODEMHERMENEUTICS，JOINEDUPTHEHERMENEUTICALMETHODOLOGYEPISTEMOLOGYANDONTOLOGYBYHERMENEUTICAL“LONGROUTE”AND“HERMENEUTICALARC”O(jiān)FTEXTEXPLANATION，ANDACCORDINGLYBROUGHTTOLIGHTTHEMULTIPLELEVELSOFTHETRUTHOFARTFROMTHETHEORYOFMETAPHORWECANFINDTHATTHETRUTHOFARTISNOTONLYTHETRUTHOFUNDERSTANDING，BUTALSOTHETRUTHOFMETAPHORTHEFIFTHCHAPTERAIMSATCLARIFYINGTHELIMITATIONOFTHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFWESTERNMODERNHERMENEUTICSANDITSTHEORYOFTHETRUTHOFARTANDFURTHERMOREDEPICTSTHENEWINDIVIDUAITHEORETICAICONSTRUCTIONONTHEBASISOFCRITICAIRETIECTIONMODERNHERMENEUTICSIOOKSONTHETRUTHOFARTASLHE

簡介：天津師范大學碩士學位論文教學哲學視野中的交際教學法姓名陳霞申請學位級別碩士專業(yè)課程與教學論指導教師張廣君20091201ABSTRACTITISAGENERALAGREEMENTINTHECIRCLEOFLANGUAGETEACHINGANDRESEARCHTHATLANGUAGEISATOOLOFCOMMUNICATION；HENCEANESSENTIALOBJECTIVEOFFOREIGNLANGUAGETEACHINGISTODEVELOPSTUDENTS’ABILITYTOCOMMUNICATEWITHTHETARGETLANGUAGE．SINCEITSADVENTINTHE1970S，THECOMMUNICATIVEAPPROACHHASEXERTEDPROFOUNDINFLUENCEONFOREIGNLANGUAGETEACHINGALLOVERTHEWORLDITHASBECOMETHEFOCUSOFRESEARCHANDISUSEDASTHETHEORETICALBASISFORTEACHINGPRACTICEANDTHECOMPILATIONOFTEXTBOOKS．WITLLTHEISSUEOFTHECOLLEGEENGLISHTEACHINGSYLLABUS2007BYTHEEDUCATIONALCOMMITTEE，WHICHSTIPULATESWITHEXPLICITNESSTHATONEOFTHEOBJECTIVESOFENGLISHTEACHINGISTOIMPROVESTUDENTS’COMMUNICATIVEABILITY,THESTUDYOFTHECOMMUNICATIVELANGUAGETEACHINGCLTATTRACTSENTHUSIASMOFMORESCHOLARSWORKINGINTHEFIELDOFFOREIGNLANGUAGETEACHINGANDRESEARCH．CURRENTLY,THECOMMUNICATIVEAPPROACHISMAINLYSTUDIEDHOMEANDABROADINTHELINGUISTICPERSPECTIVEANDTHERECENTLYPUBLISHEDARTICLESCONCERNINGTHISTEACHINGAPPROACHFOCUSTHEIRDISCUSSIONSONTHEAPPLICATIONOFTHISTEACHINGTHEORYTOTHEINTENSIVEREADING,ORALCOURSE，ANDDISCOURSETEACHING，ADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFCOMMUNICATIVELANGUAGETEACHING，ANDTHESUGGESTIONONTHEELABORATIONOFTHISTHEORY．RARESCHOLARS，HOWEVER，SYSTEMATICALLYPROBEINTOTHECONNOTATION，CHARACTERISTICS，PRINCIPLES，STRATEGIES，ANDMETHODSOFCLTINTHEPERSPECTIVEOFTEACHINGPHILOSOPHY，THOUGHSOMEPHILOSOPHICALIDEASARESPORADICALLYMENTIONEDINSOMEARTICLES．THISPAPERMAKESSOMETENTATIVEEXAMINATIONOFCLTFROMTHREEASPECTSOFTEACHINGPHILOSOPHY,I．E．ONTOLOGY,EPISTEMOLOGY,ANDAXIOLOGY,REFLECTINGONTHENATUREOFTHISLANGUAGETEACHINGTHEORYONTHEBASISOFTHEINTEGRATIONANDANALYSISOFTHEEXISTINGLITERATURE．STRUCTURALANDFUNCTIONALANALYSESAREMADEANDINFLUENTIALVARIABLESINTHECLTAREINVESTIGATEDINONTOLOGICALPERSPECTIVE；BASICPRINCIPLES，STRATEGIES，ANDMETHODSAREEXPLOREDWITHTHEGUIDANCEOFEPISTEMOLOGY,ANDBASICVALUESOFCLTAREDISCUSSEDWITHINTHEFRAMEWORKOFAXIOLOGY．TILISRESEARCHISINTENDEDTOCONTRIBUTETOTHEREFINEMENTOFTHEORETICALSTUDIESOFCLTANDTHEPRACTICALAPPLICATIONOFTHISTHEORYTOTHETEACHINGOFCOLLEGEENGLISH．2

簡介：對外經濟貿易大學碩士學位論文從文化角度看霍桑紅字的中文譯本中宗教語篇的比較研究姓名戚麗艷申請學位級別碩士專業(yè)外國語言學及應用語言學指導教師賈文浩20050401ABSTRAETINTHISTHESIS，THEAUTHORATTEMPTSTOAPPLYBOTHCONCEPTSANDTHEORIESOFCULTURESTUDIESSUCHASPIERREBOURDIEUSCULTURALCAPITAL”ANDTHERELATIVELYLATESTTHEORIESOFTRANSLATIONSTUDIESSUCHASANDR6LEFEVERE’SVIEWSONTHEOBJECTIVESOFTRANSLATIONASWELLASSUSANBASSNETTSCULTURALTURN’’INTRANSLATIONSTUDIESTOTHEANALYSISOFTHECHINESE仃ANSLATIONSOFNATHANIELHAWTHORNE’STHESCAR『PTLETTERWITHSPECIALATTENTIONTOTHETRANSLATIONOFRELIGIOUSDISCOURSESTHERELATIONSHIPSAMONGTRANSLATION，CULTURE，RELIGIONANDLITERATUREWOULDBEELABORATED，ANDFURTHERILLUSTRATEDTHROUGHTHECOMPARATIVESTUDYOFTHECHINESETRANSLATIONSOFTHERELIGIOUSDISCOURSESINVOLVINGSUCHUSAGESASALLUSIONS，SYMBOLISMANDMETAPHORSASACOMPLEMENTTOTHECONTEXTBASEDCOMPARATIVESTUDYOFTHEEXAMPLES，COMPONENTIALANALYSISBORROWEDFROMSEMANTICSISAPPLIEDINTHETRANSLATIONOFCULTURALWORDS，WHICHISBASEDONPETERNEWMARK’SRELATEDTHEORIESONCULTUREANDTRANSLATIONDIFFERENTTRANSLATORS’TRANSLATIONTECHNIQUESARESUMMARIZEDSOASTOSHOWTHEIREFFECTIVENESSANDTHEFACTORSINFLUENCINGTHEIRCHOICESOFTHESEAPPROACHESINTHEFINALANALYSIS，THEAUTHORINTENDSTOREVEALTHATINORDERTOBETTERCIRCULATETHECULTURALCAPITALACROSSCULTURALBOUNDARIESTHROUGHTRANSLATION，TRANSLATORSSHOULDHAVESUFFICIENTCULTURALAWARENESSANDCULTURALKNOWLEDGEANDTAKETHERESPONSIBILITYTOBALANCEBETWEENTHETWOCULTURESTHEYREPRESENTKEYWORDSCULTURALCAPITAL，CULTURALWORDS，COMPONENTIALANALYSIS，INTERTEXTUALITYAMBIGUITY

簡介：現(xiàn)代心理學著重研究人的內在心理活動，西方音樂哲學側重于研究音樂的本質、本源和審美價值。兩門學科看似毫無關聯(lián)，實質上，現(xiàn)代心理學的構建離不開哲學理論的支持；而西方音樂哲學本身作為哲學的分支學科，與現(xiàn)代心理學在學科淵源及學理基礎方面存在一定的關聯(lián)性。由于音樂本質問題極其復雜，涉及到人的生理、心理及社會影響等多重因素，僅用哲學的認識論和方法論不足以將其研究透徹?；谝陨险J識，本文試圖尋求現(xiàn)代心理學和西方音樂哲學組成學科交叉的研究路徑，立足跨學科的視域展開對音樂本質研究，并力求通過一定的方法論反思達到現(xiàn)代心理學與西方音樂哲學的視域融合。本文分為六章。前三章梳理了現(xiàn)代心理學和西方音樂哲學的學科辭源、研究內容、研究性質、研究方法及其二者的關聯(lián)性。后三篇通過不同學科理論的契入，有的放矢地對音樂本質深入研究。在論述音樂作品的涵義、屬性、范疇之后，運用跨學科的理論知識，對靈感生成、曲譜形成、表演傳播、欣賞接受四個階段固有的本質屬性展開論述，并得出了音樂本質具有深層性、雙重性、多樣性等特征的結論。

簡介：TRANSLATIONOFRELIGIOUSCULTURELOADEDWORDSFROMASCHEMATHEORETICPERSPECTIVEATHESISSUBMITTEDTOTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESCULTURESNINGXIAUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFTHEMASTEROFAIRTSINENGLISHLANGUAGELITERATUREBYZHUJUANUNDERTHESUPERVISIONOFASSOCIATEPROFESSORWANGQUANRUIMARCH，2013ACKNOWLEDGEMENTS1WOULDLIKETOAVAILMYSELFOFTHEOPPORTUNITYTOEXPRESSMYGRATITUDETOTHOSEWHOMADEITPOSSIBLEFORMETOCOMPLETETHETHREEYEARGRADUATESTUDYANDFINISHMYTHESISFIRSTOFALL，1WOULDLIKETOEXTENDMYSINCEREGRATITUDETOMYSUPERVISOR,ASSOCIATEPROFESSORWANGQUANRUI，F(xiàn)ORHISINVALUABLESUGGESTIONSANDGUIDANCEINMYWRITINGTHISTHESIS，F(xiàn)ORHISPATIENCEINREADING，POLISHING，ANDCOMMENTINGONMYTHESIS．HISRIGOROUSNESSINCONDUCTINGRESEARCHIMPRESSEDME．HISINSPIRATIONALADVICESANDCONTMUOUSENCOURAGEMENTSHELPEDMEALLTHROUGHMYTHESISWRITING．WITHOUTHISGUIDANCE．THISTHESISWOULDNOTBECOMPLETED．IAMALSOINDEBTEDTOTHETEACHINGFACULTYOFTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESANDCULTURESSFLCOFNINGXIAUNIVERSITY,WHOSELECTURESHAVEBROADENEDMYVISIONOFKNOWLEDGEANDENRICHEDMEINTHEFIELDOFLINGUISTICS，LITERATUREANDTRANSLATIONSTUDIES．MYTHANKSALSOGOTOMYCLASSMATESWHOSESPARKLINGIDEASTURNOUTOFOURDISCUSSIONENLIGHTENEDME．DURINGTHETHREEYEARSSTUDY,THEIRATTENTIVEATTITUDEHASSETAGOODEXAMPLEFORME．LASTBUTNOTLEAST，1WOULDLIKETOGIVEMYDEBTTOMYPARENTSANDMYHUSBAND，F(xiàn)ORTHEIRSUPPORTSANDENCOURAGEMENTSALLTHROUGHTHETHREEYEARSOFMYSTUDY．

簡介：FTJ／DL‘～』蝗￡QV鼉弓堅也一F訊絲笪TLT】T，，旦型LLIIIIILIIHLIIIIIIIIIIIIIIIIIIHIIIIIIY3255650“隸南大誓碩士學位論文朗西埃的政治哲學研究生姓名吐甸導師姓名童么紅申請學位類別鎏堂亟一級學科名稱亟塑堂二級學科名稱亟漁堂墨迨答辯委員會席萱自墮⑨學位授予單位盔畝叁堂論文答辯11期2Q生且2旦學位授予日期2Q生且盡評刪人萱包墮睦肖生2017年1月9ETHEPOLITICALPHILOSOPHYOF、RANCIEREATHESISSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSI母FORTHEACADEMICDEGREEOFMASTEROFLAWBYYEXUNSUPERVISEDBYBUPERVLSEDPROFYUANJIUHONGSCHOOLOFMARXISMSOUTHEASTUNIVERSITYJANUARY2017

簡介：目0￡日杪匆ZT0乙魯嘶酶暈乙IO乙160C一9乙IOI目鰭萃戳3QN魯藁髟凼苤直厶堂熊上堂僮迨塞苤直筮塞熬繼幽魚里的苧鲞掛匝J塞垡凼些蒙古族宗教舞蹈“查瑪“的藝術特質與文化內涵摘要“查瑪“系藏語“羌姆”之義，民間俗稱“跳鬼”，漢語可譯為“跳神”、“打鬼”、“送祟”等，是蒙藏宗教文化交融之后而產生的一種“以舞傳佛”的舞蹈形式。蒙古族“查瑪”并不完全等同于西藏的“羌姆”，除基本的舞蹈形式類似外，“查瑪”還將蒙古族精湛的舞蹈技藝與民俗風情融入其中，形成了獨具蒙古族特色的宗教舞蹈。本文以蒙古族宗教舞蹈“查瑪”作為主要研究對象，運用舞蹈人類學和舞蹈身體語言學的研究方法，從“查瑪”本身入手，探索“查瑪”動作的能指與所指、傳承與演變及對蒙古族舞蹈藝術發(fā)展的影響。本文力求探索其藝術特質與文化內涵，主要分為四個部分，第一部分主要針對“查瑪”舞儀的現(xiàn)狀進行分析研究，通過對舞儀的基本程式、文化內涵等方面的探析，解讀“查瑪”動作的舞蹈身體語言，針對動作進行所指分析，挖掘舞儀背后蘊藏的真實含義；第二部分闡釋“查瑪”舞蹈之歷史成因，通過對“查瑪”舞儀結構與功能類型的形成和發(fā)展方面進行歸納解析，探究“查瑪”文化傳承變遷的歷史依據(jù)；第三部分通過對宗教舞蹈“查瑪”、“羌姆”以及“跳布扎”的比較研究，詳細對比宗教舞蹈在蒙、藏、滿三個民族中之差異；第四部分主要闡釋“查瑪”的活態(tài)傳承和重點保護，從教學傳承與表演傳承方面，分1