簡(jiǎn)介：招標(biāo)編標(biāo)編號(hào)號(hào)項(xiàng)目名稱目名稱施工招施工招標(biāo)文件文件（示范文本－（示范文本－2016版）版）招標(biāo)人人（蓋（蓋單位章）位章）招標(biāo)代理代理（蓋（蓋單位章）位章）年月目錄招標(biāo)公告招標(biāo)公告1第一章投標(biāo)人須知3投標(biāo)人須知前附表31總則82招標(biāo)文件103投標(biāo)文件104投標(biāo)145開(kāi)標(biāo)156評(píng)標(biāo)157合同授予168重新招標(biāo)和不再招標(biāo)179紀(jì)律和監(jiān)督1710需要補(bǔ)充的其他內(nèi)容17第二章合同條款及格式18第一節(jié)合同協(xié)議書(shū)19第二節(jié)通用合同條款23第三節(jié)專用合同條款92第四節(jié)合同附件格式130第五節(jié)報(bào)價(jià)書(shū)130第三章投標(biāo)文件格式1611商務(wù)文件1622技術(shù)文件1763投標(biāo)函及報(bào)價(jià)書(shū)181第四章評(píng)標(biāo)辦法2341．評(píng)標(biāo)方法2342．評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)2343評(píng)標(biāo)程序241第五章技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、要求及圖紙2441技術(shù)（規(guī)范）標(biāo)準(zhǔn)2442技術(shù)要求2443圖紙2444工程量清單2445其他244

簡(jiǎn)介：1THEVALUEOFTIME時(shí)間的價(jià)值時(shí)間的價(jià)值1“TIME“SAYSTHEPROVERB“ISMONEY“THISMEANSTHATEVERYMOMENTWELLSPENTMAYPUTSOMEMONEYINTOOURPOCKETSIFOURTIMEISUSEFULLYEMPLOYED,ITWILLEITHERPRODUCESOMEUSEFULANDIMPORTANTPIECEOFWORKWHICHWILLFETCHITSPRICEINTHEMARKET,ORITWILLADDTOOUREXPERIENCEANDINCREASEOURCAPACITIESSOASTOENABLEUSTOEARNMONEYWHENTHEPROPEROPPORTUNITYCOMESTHERECANTHUSBENODOUBTTHATTIMEISCONVERTIBLEINTOMONEYLETTHOSEWHOTHINKNOTHINGOFWASTINGTIMEREMEMBERTHISLETTHEMREMEMBERTHATANHOURMISSPENTISEQUIVALENTTOTHELOSSOFABANKNOTEANDTHATANHOURUTILIZEDISTANTAMOUNTTOSOMUCHSILVERORGOLDANDTHENTHEYWILLPROBABLYTHINKTWICEBEFORETHEYGIVETHEIRCONSENTTOTHELOSSOFANYPARTOFTHEIRTIME1諺語(yǔ)說(shuō)“時(shí)間就是金錢(qián)?！边@句話的意思是，一時(shí)片刻只要用得有效，都會(huì)讓我們的口袋增添一些錢(qián)。如果我們的時(shí)間使用得當(dāng)，就能生產(chǎn)出有用的、重要的產(chǎn)品，在市場(chǎng)上賣(mài)得一定的價(jià)錢(qián)；就能充實(shí)經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)才干，等到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)來(lái)臨時(shí)，我們就能掙得金錢(qián)。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，時(shí)間可以轉(zhuǎn)化為金錢(qián)。讓那些對(duì)浪費(fèi)時(shí)間滿不在乎的人記住這一點(diǎn)。讓他們記住，浪費(fèi)一小時(shí)等于損失一張鈔票，而利用一小時(shí)就等于得到若干金銀。這樣，他們想浪費(fèi)時(shí)間時(shí)或許會(huì)三思而后行。2MOREOVER,OURLIFEISNOTHINGMORETHANOURTIMETOKILLTIMEISTHEREFOREAFORMOFSUICIDEWEARESHOCKEDWHENWETHINKOFDEATH,ANDWESPARENOPAINS,NOTROUBLE,ANDNOEXPENSETOPRESERVELIFEBUTWEARETOOOFTENINDIFFERENTTOLOSSOFANHOUROROFADAY,FORGETTINGTHATOURLIFEISTHESUMTOTALOFTHEDAYSANDOFTHEHOURSWELIVEADAYORANHOURWASTEDISTHEREFORESOMUCHLIFEFORFEITEDLETUSBEARTHISINMIND,ANDWASTEOFTIMEWILLAPPEARTOUSINTHELIGHTOFACRIMEASCULPABLEASSUICIDEITSELF2再說(shuō)，我們的生命無(wú)非就是我們活在人世的時(shí)間。因此，浪費(fèi)時(shí)間也就是一種自殺。我們想到死，便驚恐不已，因而不惜一切努力、麻煩和費(fèi)用來(lái)保全我們的生命?？墒?，我們對(duì)于損失一個(gè)小時(shí)或者一天的時(shí)間卻往往漠不關(guān)心、無(wú)動(dòng)于衷，忘記了我們的生命原本就是我們生活的每一天、每一小時(shí)的總和。因此，浪費(fèi)一天或一小時(shí)也就是喪失一天或一小時(shí)的生命。讓我們記住這一點(diǎn)，這樣就會(huì)把浪費(fèi)時(shí)間看作一種罪過(guò)，跟自殺一樣應(yīng)該受到懲罰。3THEREISATHIRDCONSIDERATIONWHICHWILLALSOTENDTOWARNUSAGAINSTLOSSOFTIMEOURLIFEISABRIEFSPANMEASURINGSOMESIXTYORSEVENTYYEARSINALL,BUTNEARLYONEHALFOFTHISHASTOBESPENTINSLEEPSOMEYEARSHAVETOBESPENTOVEROURMEALSSOMEOVERDRESSINGANDUNDRESSINGSOMEINMAKINGJOURNEYSONLANDANDVOYAGESBYSEASOMEINMERRYMAKING,EITHERONOUROWNACCOUNTORFORTHESAKEOFOTHERSSOMEINCELEBRATINGRELIGIOUSANDSOCIALFESTIVITIESSOMEINWATCHINGOVERTHESICKBEDSOFOURNEARESTANDDEARESTRELATIVESNOWIFALLTHESEYEARSWERETOBEDEDUCTEDFROMTHETERMOVERWHICHOURLIFEEXTENDS,WESHALLFINDABOUTFIFTEENORTWENTYYEARSATOURDISPOSALFORACTIVEWORKWHOEVERREMEMBERSTHISCANNEVERWILLINGLYWASTEASINGLEMOMENTOFHISLIFE“ITISASTONISHING“SAYSLORDCHESTERFIELD,“THATANYONECANSQUANDERAWAYINABSOLUTEIDLENESSONESINGLEMOMENTOFTHATPORTIONOFTIMEWHICHISALLOTTEDTOUSINTHISWORLDKNOW1LETSFACEITENGLISHISACRAZYLANGUAGETHEREISNOEGGINEGGPLANTNORHAMINHAMBURGERNEITHERAPPLENORPINEINPINEAPPLEENGLISHMUFFINSWERENTINVENTEDINENGLANDNORFRENCHFRIESINFRANCESWEETMEATSARECANDIESWHILESWEETBREADS,WHICHARENTSWEET,AREMEAT1讓我們接受現(xiàn)實(shí)吧英語(yǔ)是一種瘋狂的語(yǔ)言。茄子（EGGPLANT，字面意為雞蛋植物）里并沒(méi)有雞蛋，漢堡包（HAMBURGER，字面意為火腿夾餅）里也沒(méi)有火腿。同樣，菠蘿（PINEAPPLE，字面意為松樹(shù)蘋(píng)果）里既沒(méi)有松鼠也沒(méi)有蘋(píng)果。松餅（ENGLISHMUFFIN，字面意為英式松餅）并不是英國(guó)人發(fā)明的，而炸薯?xiàng)l（FRENCHFRIES，字面意為法式油炸食品）也不是法國(guó)人的發(fā)明?！疤鹑狻保⊿WEETMEAT）指的是蜜餞，而“甜面包”（SWEETBREAD）不是甜的，它指的是牛雜碎。2WETAKEENGLISHFORGRANTEDBUTIFWEEXPLOREITSPARADOXES,WEFINDTHATQUICKSANDCANWORKSLOWLY,BOXINGRINGSARESQUAREANDAGUINEAPIGISNEITHERFROMGUINEANORISITAPIGANDWHYITISTHATWRITERSWRITEBUTFINGERSDONTFING,GROCERSDONTGROCEANDHAMMERSDONTHAMIFTHEPLURALOFTOOTHISTEETH,WHYISNTTHEPLURALOFBOOTHBEETHIFYOUHAVEONEGOOSE,TWOGEESE,WHYNOTONEMOOSE,TWOMEESE,ORONEINDEX,TWOINDICES2我們理所當(dāng)然地接受了英語(yǔ)的一切，但是如果我們分析一下英語(yǔ)中似是而非的情況，我們馬上就會(huì)發(fā)現(xiàn)“快的沙子”（QUICKSAND，流沙，也指陷阱，困境）往往走得很慢，“拳擊的圓圈”（BOXINGRINGS，拳擊場(chǎng)）是方的，“幾內(nèi)亞豬”（GUINEAPIG，天竺鼠）既不是來(lái)自幾內(nèi)亞，也不是豬。還有，既然名詞作家（WRITERS）去掉詞尾的RS就可以成為動(dòng)詞“寫(xiě)作WRITE）”，那為什么名詞“手指”（FINGERS）、雜貨店（GROCERS）、錘子（HAMMERS）去掉RS就不能成為各自相應(yīng)的動(dòng)詞呢如果牙齒的復(fù)數(shù)是TEETH，那為什么售貨亭的復(fù)數(shù)不是BEETH一只鵝我們用GOOSE，兩只鵝用GEESE，那么，一只駝鹿用MOOSE（單復(fù)數(shù)同形），兩只駝鹿就應(yīng)該是MEESE了為什么一條索引是INDEX，兩條索引卻成了INDICES3DOESNTITSEEMCRAZYTHATYOUCANMAKEAMENDSBUTNOTONEAMEND,ORTHATYOUCANCOMBTHROUGHTHEANNALSOFHISTORYBUTNOTASINGLEANNALIFYOUHAVEABUNCHOFODDSANDENDSANDGETRIDOFALLBUTONEOFTHEM,WHATDOYOUCALLIT3如果你賠償時(shí)只能賠償復(fù)數(shù)不能賠償單數(shù)，這是不是很莫名其妙你可以梳理歷史的編年史，為什么卻不能復(fù)習(xí)某一個(gè)單個(gè)的編年史如果你有一堆麻煩，那么在你把其他的都解決了只剩下一個(gè)的時(shí)候該怎么說(shuō)呢4IFTEACHERSTAUGHT,WHYDIDNTPREACHERSPRAUGHTIFAVEGETARIANEATSVEGETABLES,WHATDOESAHUMANITARIANEAT4如果教師教學(xué)是TAUGHT，那為什么傳教士不是PRAUGHT如果素食主義者（VEGETARIAN）吃蔬菜（VEGETABLE），那人道主義者（HUMANITARIAN）吃什么5SOMETIMESITHINKALLTHEENGLISHSPEAKERSSHOULDBECOMMITTEDTOANASYLUMFORTHEVERBALLYINSANEINWHATOTHERLANGUAGEDOPEOPLERECITEATAPLAYANDPLAYATARECITALSHIPBYTRUCKANDSENDCARGOBYSHIPHAVENOSESTHATRUNANDFEETTHATSMELLPARKONDRIVEWAYSANDDRIVEONPARKWAYS5有時(shí)候我覺(jué)得根據(jù)英國(guó)人說(shuō)話時(shí)瘋狂的用詞可以將他們送進(jìn)精神病院。哪一種語(yǔ)言人們可以在一出戲中朗誦，在朗誦中玩（分別指演戲和開(kāi)獨(dú)唱會(huì)）用卡車(chē)運(yùn)船，用船運(yùn)貨（分別只用卡車(chē)運(yùn)輸和用船運(yùn)輸）鼻子可以跑而腳可以聞味道（分別指流鼻涕和腳有臭味）車(chē)可以停在駕駛路上，而且在停車(chē)路上駕駛（DRIVEWAY從字面上理解是駕駛路，

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)史中國(guó)文學(xué)史，是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，五千年古國(guó)盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷；是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國(guó)文學(xué)史分為前后兩個(gè)時(shí)期，應(yīng)稱前時(shí)期為“古代”，后時(shí)期為“近代”，“古代”為中國(guó)文學(xué)發(fā)生以后不斷的發(fā)展，形成中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，而使其傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展到其頂點(diǎn)的時(shí)期，就是中國(guó)文學(xué)最光榮的時(shí)期?！敖睘橹袊?guó)的傳統(tǒng)文學(xué)受某種勢(shì)力的壓力，失去自己的傳統(tǒng)，不能再向上發(fā)展，由其頂點(diǎn)日趨下坡的時(shí)期。這是中國(guó)文學(xué)史上非常分明而極重要的事實(shí)。緒論第一節(jié)第一節(jié)文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學(xué)發(fā)展過(guò)程初步描述。（二）班固漢書(shū)司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過(guò)程追述；（三）齊梁沈約宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論，南朝宋以前詩(shī)歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩(shī)歌史比較詳細(xì)論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書(shū)，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學(xué)上有成就的人的傳記合在一起，按時(shí)代先后排列，提供文學(xué)發(fā)展線索。二、目錄學(xué)著作（一）斑固在劉歆七略的基礎(chǔ)上撰成漢書(shū)藝文志，其詩(shī)賦略論對(duì)詩(shī)賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書(shū)經(jīng)籍志、舊唐書(shū)經(jīng)籍志、新唐書(shū)藝文志大都繼承漢書(shū)藝文志傳統(tǒng)，在著錄書(shū)目的同時(shí)考辨源流。（清）幻昀四庫(kù)全書(shū)總目提要可算是這類書(shū)中的集大成者。三、在詩(shī)文評(píng)方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩(shī)以下20篇論及文體形成過(guò)程，時(shí)序等篇也有關(guān)于文學(xué)發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩(shī)品序，文學(xué)發(fā)展詳細(xì)論述。（三）鄭玄詩(shī)譜序追述詩(shī)歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時(shí)政治變遷與詩(shī)歌關(guān)系，政治角度對(duì)詩(shī)歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學(xué)發(fā)展。（五）白居易與元九書(shū)，詩(shī)、騷以來(lái)詩(shī)歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩(shī)人作傳，間有評(píng)論，從中可以看出唐詩(shī)發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。（九）錢(qián)謙益列朝詩(shī)集小傳，對(duì)明代詩(shī)人一千六百余家作了評(píng)述。（十）全唐詩(shī)，為唐代詩(shī)人作簡(jiǎn)介，可看到唐代詩(shī)歌發(fā)展線索。四、文學(xué)史著作20世紀(jì)初出現(xiàn)，林傳甲京師大學(xué)堂編寫(xiě)講義中國(guó)文學(xué)史為濫觴。謝無(wú)量中國(guó)大文學(xué)史、胡適白話文學(xué)史上卷、鄭振鐸插圖本中國(guó)文學(xué)史、劉大杰中國(guó)文學(xué)發(fā)展史、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所中國(guó)文學(xué)史、游國(guó)恩等主編中國(guó)文學(xué)史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學(xué)史著作所能達(dá)到的成就。王國(guó)維的宋元戲曲史、魯迅的中國(guó)小說(shuō)史略，分體文學(xué)史最早、最有影響著作。五、文學(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷歌的范式確立；（2）文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性化；（3）宮廷核心作用，形成文學(xué)集團(tuán)并相互切磋，提高文學(xué)技巧；（4）玄學(xué)佛學(xué)滲入文學(xué)。玄學(xué)真和自然，佛教真與空、心性、境界的觀念，文學(xué)觀念多樣化。2、第二段是唐中葉開(kāi)始，“安史之亂”起，南宋滅亡止。（1）韓、柳倡古文引起文學(xué)語(yǔ)言和文體改革，宋歐陽(yáng)修等完成改革；（2）詩(shī)歌到宋尋到新路。就宋詩(shī)與唐中葉以后詩(shī)歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫(xiě)，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風(fēng)氣；（3）由杜、白開(kāi)創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識(shí)，晚唐減弱，宋代加強(qiáng)；（4）宋詩(shī)人學(xué)者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學(xué)追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學(xué)代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標(biāo)志中國(guó)小說(shuō)進(jìn)入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說(shuō)”興起，宋代“說(shuō)話”的興盛，標(biāo)志文學(xué)新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學(xué)占主導(dǎo)。文學(xué)對(duì)象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽(tīng)眾；傳媒除紙上讀物，還有說(shuō)唱扮演；元文學(xué)以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對(duì)元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國(guó)志演義、水滸傳兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)。（三）近古期嘉靖后總特點(diǎn)（1）文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作商品化；文學(xué)作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學(xué)左派影響，創(chuàng)作主體個(gè)性；肯定情欲；理學(xué)禁欲主義沖擊；（3）小說(shuō)最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是近古期第一段。文學(xué)集團(tuán)和派別大量涌現(xiàn)及論爭(zhēng)。詩(shī)文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實(shí)踐；詞方面有陽(yáng)羨、浙西、常州詞派主張和實(shí)踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭(zhēng)。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。（1）向西方尋求富國(guó)強(qiáng)兵路同時(shí)尋求到新文學(xué)靈感；（2）文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識(shí)和求新變于異邦的觀念，成為文學(xué)的基調(diào)。文學(xué)被視為社會(huì)改良工具，小說(shuō)地位得到肯定；外國(guó)譯作逐漸增多，文學(xué)敘事技巧更新；報(bào)刊媒體出現(xiàn)，寫(xiě)作方法變化，出現(xiàn)報(bào)刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)緒論先秦是中國(guó)文化發(fā)生初創(chuàng)時(shí)期，是上古期第一段。先秦文學(xué)尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時(shí)文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的源頭中國(guó)文學(xué)的源頭一、遠(yuǎn)古歌謠和神話，我們稱之為傳說(shuō)時(shí)期文學(xué)。例據(jù)說(shuō)是神農(nóng)時(shí)代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說(shuō)堯舜時(shí)擊壤歌、南風(fēng)歌等，是后人偽托；韻語(yǔ)可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過(guò)程，語(yǔ)言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時(shí)涂山氏之女所歌“候人兮

簡(jiǎn)介：7中國(guó)南方航空集團(tuán)公司中國(guó)南方航空集團(tuán)公司勞動(dòng)模范、先進(jìn)集體評(píng)比表彰管理辦法勞動(dòng)模范、先進(jìn)集體評(píng)比表彰管理辦法第一章總則第一條為了加強(qiáng)和規(guī)范南航集團(tuán)級(jí)以上（含）勞動(dòng)模范和先進(jìn)集體（班組）的評(píng)比、表彰和管理工作，更好地發(fā)揮勞動(dòng)模范和先進(jìn)集體的榜樣作用，進(jìn)一步激發(fā)南航全體職工投身企業(yè)改革和建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性，使勞動(dòng)模范、先進(jìn)集體管理工作制度化、規(guī)范化，根據(jù)國(guó)家、民航總局和地方有關(guān)政策規(guī)定，結(jié)合公司實(shí)際，制定本辦法。第二條本辦法所稱勞動(dòng)模范包括全國(guó)勞動(dòng)模范、“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、省部級(jí)勞動(dòng)模范和南航集團(tuán)勞動(dòng)模范。本辦法所稱先進(jìn)集體（班組）包括全國(guó)先進(jìn)集體（班組）、“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)狀獲得單位、省部級(jí)先進(jìn)集體（班組）和南航集團(tuán)先進(jìn)集體（班組）。第三條南航集團(tuán)成立勞動(dòng)競(jìng)賽委員會(huì)，負(fù)責(zé)南航集團(tuán)級(jí)以上含勞動(dòng)模范、先進(jìn)集體（班組）的推薦、評(píng)比和審定工作。第四條省、部級(jí)（含）以上勞動(dòng)模范、先進(jìn)集體（班組）的推薦、評(píng)比、命名、表彰工作按照國(guó)家和所在地的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。南航集團(tuán)勞動(dòng)模范、先進(jìn)集體（班組）的推薦、評(píng)比、命名、表彰按本辦法執(zhí)行。第五條本辦法適用于南航集團(tuán)屬下各企業(yè)，合資公司可參照?qǐng)?zhí)行。第二章命名表彰9第九條南航集團(tuán)先進(jìn)集體（班組）必須是所推薦單位的先進(jìn)集體（班組），并且具備下列條件（一）積極開(kāi)展思想政治工作，職工隊(duì)伍思想穩(wěn)定，整體素質(zhì)高，有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；（二）發(fā)揮集體智慧，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，超額或提前完成生產(chǎn)任務(wù)，在保證安全生產(chǎn)、航班正常和提高服務(wù)質(zhì)量等方面成績(jī)突出；（三）有組織、有計(jì)劃地組織職工參加經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新工程、提合理化建議、增產(chǎn)節(jié)約、增收支節(jié)和勞動(dòng)競(jìng)賽等活動(dòng)，在提高南航經(jīng)濟(jì)效益方面成效顯著；（四）在國(guó)家或企業(yè)發(fā)生的突發(fā)性重大事件中，成績(jī)突出。第十條為突出其先進(jìn)性，南航集團(tuán)勞動(dòng)模范表彰名額原則上一次不超過(guò)15名，先進(jìn)集體（班組）表彰名額一次不超過(guò)10個(gè)。第四章評(píng)選的原則和程序第十一條南航集團(tuán)勞動(dòng)模范、先進(jìn)集體（班組）評(píng)比的原則是面向基層、面向生產(chǎn)第一線，堅(jiān)持公平、公正、公開(kāi)、公認(rèn)，兼顧不同崗位。第十二條評(píng)選推薦南航集團(tuán)勞動(dòng)模范、先進(jìn)集體（班組）的程序是（一）基層單位推薦。被推薦的候選人應(yīng)經(jīng)本單位民主評(píng)議產(chǎn)生，經(jīng)職工代表大會(huì)或職工大會(huì)（或職工代表組長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)）討論同意。（二）在基層推薦的基礎(chǔ)上，各單位勞動(dòng)競(jìng)賽委員會(huì)進(jìn)行審

簡(jiǎn)介：1專題一春節(jié)爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。我們的傳統(tǒng)節(jié)日我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)春節(jié)課程導(dǎo)入春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。1、釋義春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。2、起源春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳自漢武帝太初元年始，以夏年（農(nóng)歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。1911年辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷（陽(yáng)歷）計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。3、春節(jié)的習(xí)俗貼春聯(lián)春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。貼窗花和倒貼“?！弊衷诿耖g人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體?！案！弊种父?、福3“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫(xiě)有“守歲”詩(shī)“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。古時(shí)守歲有兩種含義年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。8、接財(cái)神舊時(shí)從春節(jié)子夜開(kāi)財(cái)門(mén)起，就有送財(cái)神的，手拿著一張紙印的財(cái)神在門(mén)外嚷著“送財(cái)神爺?shù)膩?lái)啦”這時(shí)屋里的主人為表示歡迎財(cái)神降臨，便拿賞錢(qián)給來(lái)人。送財(cái)神的口中要說(shuō)些吉利話，如“金銀財(cái)寶滾進(jìn)來(lái)啦”“左邊有對(duì)金獅子，右邊有對(duì)金鳳凰”之類的口彩。9、拜年新年的初一，男人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。由于登門(mén)拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用名貼相互投賀，由此發(fā)展出后來(lái)的“賀年片”。春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。10食俗年糕春節(jié)吃年糕，“義取年勝年，籍以祈歲稔?！痹⒁馊f(wàn)事如意年年高。年糕的種類有北方有白糕饦、黃米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；臺(tái)灣有紅龜糕。漢代楊雄的方言一書(shū)中就已有“糕”的稱謂，魏晉南北朝時(shí)已流行。賈思勰齊民要術(shù)記載了制做方法。明、清時(shí)，是糕已發(fā)展成市面上一種常年供應(yīng)的小食，并有南北風(fēng)味之別。北方年糕有蒸、炸二種，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、湯煮諸法。餃子

簡(jiǎn)介：七年級(jí)上冊(cè)中國(guó)歷史全冊(cè)教案七年級(jí)上冊(cè)中國(guó)歷史全冊(cè)教案1【第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類】【課程標(biāo)準(zhǔn)】以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類的文化遺存?！窘虒W(xué)目標(biāo)】識(shí)記和理解記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時(shí)代和地點(diǎn)知道北京人的體質(zhì)特征了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式理解原始人用火的意義。能力與方法通過(guò)識(shí)圖培養(yǎng)觀察能力通過(guò)想象原始人生活情景，培養(yǎng)再造想象能力通過(guò)比較北京人、猿類、現(xiàn)代人，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)歷史。情感、態(tài)度與價(jià)值觀了解中華文明悠長(zhǎng)的源頭，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人進(jìn)化中的作用，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)是北京人難點(diǎn)元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)?！窘虒W(xué)步驟】教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注一、導(dǎo)入新課書(shū)上的導(dǎo)言，當(dāng)科學(xué)考隊(duì)員，來(lái)考察一下我國(guó)境內(nèi)早期人類的生活情況。要求學(xué)生初讀課文，觀察我國(guó)境內(nèi)早期人類活動(dòng)地區(qū)圖，設(shè)計(jì)考察的線路按一定的時(shí)間順序。調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣學(xué)生閱讀課積極參與設(shè)計(jì)考察線路，初步知道先后順序。二、元謀人要求學(xué)生看書(shū)，找出“為什么叫元謀人同時(shí)解決‘北京人’、藍(lán)田人等名的來(lái)歷”“生活的年代與地域”考察“作為科學(xué)工作者，你怎么知道他已經(jīng)是人了呢”“元謀人的發(fā)現(xiàn)，有何重要意義”教師小結(jié)。過(guò)渡已經(jīng)發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來(lái)我們重點(diǎn)考察一下北京人。學(xué)生閱讀，仔細(xì)研究，體驗(yàn)一下考察的感覺(jué)。過(guò)渡到下一目。三、北京人要求學(xué)生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等問(wèn)題你認(rèn)為有哪些條件不適宜人的生存比較體質(zhì)特征觀察真人比較。舊石器與天然石塊有何不同如何制作石器觀察書(shū)上的石器，它們是用來(lái)做什么的如何獲取食物依據(jù)是什么【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)是北京人難點(diǎn)元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)?！窘虒W(xué)步驟】教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注一、導(dǎo)入新課書(shū)上的導(dǎo)言，當(dāng)科學(xué)考隊(duì)員，來(lái)考察一下我國(guó)境內(nèi)早期人類的生活情況。要求學(xué)生初讀課文，觀察我國(guó)境內(nèi)早期人類活動(dòng)地區(qū)圖，設(shè)計(jì)考察的線路按一定的時(shí)間順序。調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣學(xué)生閱讀課積極參與設(shè)計(jì)考察線路，初步知道先后順序。二、元謀人要求學(xué)生看書(shū)，找出“為什么叫元謀人同時(shí)解決‘北京人’、藍(lán)田人等名的來(lái)歷”“生活的年代與地域”考察“作為科學(xué)工作者，你怎么知道他已經(jīng)是人了呢”“元謀人的發(fā)現(xiàn)，有何重要意義”教師小結(jié)。過(guò)渡已經(jīng)發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來(lái)我們重點(diǎn)考察一下北京人。學(xué)生閱讀，仔細(xì)研究，體驗(yàn)一下考察的感覺(jué)。過(guò)渡到下一目。三、北京人要求學(xué)生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等問(wèn)題你認(rèn)為有哪些條件不適宜人的生存比較體質(zhì)特征觀察真人比較。舊石器與天然石塊有何不同如何制作石器觀察書(shū)上的石器，它們是用來(lái)做什么的如何獲取食物依據(jù)是什么怎么樣知道北京人用火如何得到火的如何保存火種使用火有何意義教師小結(jié)本目?jī)?nèi)容，說(shuō)明北京人遺址是遺存最豐富的遠(yuǎn)古人類，于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“世界遺產(chǎn)名錄?！被顒?dòng)想象北京人的一天是如何度過(guò)的學(xué)生閱讀，先建立一個(gè)整體映像然后分別進(jìn)行考察閱讀、觀察、分析、結(jié)論、發(fā)言等活動(dòng)。增加學(xué)生的自豪感。四、山頂洞人大約二十萬(wàn)年后，在北京人生活過(guò)的地方，又出現(xiàn)了一種進(jìn)步得多的原始人類這就是“山頂洞人”。引導(dǎo)學(xué)生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進(jìn)步注意哪些方面，列表歸納。比較北京人山頂洞人生活年代體質(zhì)特征

簡(jiǎn)介：中華人民共和國(guó)藥店中華人民共和國(guó)藥典〔簡(jiǎn)稱中國(guó)藥典〕2023年版，藥典包括凡例、正文及通則〔本版藥典對(duì)各部藥典共性附錄進(jìn)展整合，將原附錄更名為通則〕，是藥品研制、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、使用和監(jiān)視治理等均應(yīng)遵循的法定依據(jù)。全部國(guó)家藥品標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)符合中國(guó)藥典凡例及附錄的相關(guān)要求。版藥典進(jìn)一步擴(kuò)大藥品品種的收載和修訂，共收載品種5608種。一部收載品種2598種，其中增品種440種。二部收載品種2603種，其中增品種492種。三部收載品種137種，其中增品種13種、修訂品種105種。首次將上版藥典附錄整合為通則，并與藥用輔料單獨(dú)成卷作為版藥典四部。四部收載通則總數(shù)317個(gè)，其中制劑通則38個(gè)、檢測(cè)方法240個(gè)、指導(dǎo)原則30個(gè)、標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)和比照品相關(guān)通則9個(gè)；藥用輔料收載270種，其中增137種、修訂97種。進(jìn)展歷程1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立后，黨和政府格外關(guān)心人民的醫(yī)藥衛(wèi)生保健工作，當(dāng)年11月衛(wèi)生部召集在京有關(guān)醫(yī)藥專家研討編纂藥典問(wèn)題。1950年1月衛(wèi)生部從上海調(diào)藥學(xué)專家孟目的教授負(fù)責(zé)組建中國(guó)藥典編纂委員會(huì)和處理日常工作的干事會(huì)，籌劃編制中國(guó)藥典。1950年4月在上海召開(kāi)藥典工作座談會(huì)，爭(zhēng)論藥典的收載品種原則和建議收載的品種，并依據(jù)衛(wèi)生部指示，提出中國(guó)藥典要結(jié)合藥品、藥劑、生化藥品、生藥、生物制品六個(gè)特地委員會(huì)及名詞小組，藥典委員會(huì)設(shè)常務(wù)委員會(huì)，日常工作機(jī)構(gòu)改稱秘書(shū)室。1958年，常常務(wù)委員會(huì)爭(zhēng)論并經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn)，增聘中醫(yī)專家8人、中藥專家3人組成中醫(yī)藥特地委員會(huì)，組織有關(guān)省市的中醫(yī)藥專家，依據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的理論和閱歷，起草中藥材和中藥成方〔即中成藥〕的標(biāo)準(zhǔn)。1959年6月25日至7月5日在北京召開(kāi)這屆委員會(huì)其次次全體會(huì)議，會(huì)議主要審議版藥典草稿，并確定收載品種。草稿經(jīng)修訂補(bǔ)充后，分別由各特地委員會(huì)審定，于1962年完成送審稿，報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后付印，1965年1月26日衛(wèi)生部公布中國(guó)藥典1963年版，并發(fā)出通知和施行方法。1963年版藥典共收載藥品1310種，分一、二兩部，各有凡例和有關(guān)的附錄。一部收載中醫(yī)常用的中藥材446種和中藥成方制劑197種；二部收載化學(xué)藥品667種。此外，一部記載藥品的“功能與主治”，二部增加了藥品的“作用與用途”。1966年，由于“文革”動(dòng)亂影響，藥典委員會(huì)工作陷于停頓。1972年4月28日國(guó)務(wù)院批復(fù)衛(wèi)生部“同意恢復(fù)藥典委員會(huì)，四部〔衛(wèi)生部、燃料化學(xué)工業(yè)部、商業(yè)部、總后衛(wèi)生部〕參與，衛(wèi)生部牽頭”。據(jù)此，同年5月31日至6月10日在北京召開(kāi)了編制國(guó)家藥典工作會(huì)議，出席會(huì)議的有全國(guó)各省〔自治區(qū)、直轄市〕的藥品檢驗(yàn)、藥政治理以及有關(guān)單位代表共88人。這次會(huì)議著重爭(zhēng)論了編制藥典的指導(dǎo)思想、方法、任務(wù)和要求，溝通了工作閱歷，確

簡(jiǎn)介：2目錄第一章小說(shuō)3第二章散文6第三章詩(shī)歌8第四章戲劇11第五章小說(shuō)12第六章散文14第七章詩(shī)歌15第八章戲劇16自考押題VX344647公眾號(hào)/小程序順通考試資料4矮丈夫兩個(gè)人在一起沒(méi)有協(xié)調(diào)，只有對(duì)比。在周?chē)搜劾?，他們的結(jié)合與習(xí)慣格格不入，二人結(jié)合的原因也成了鄰里閑談的話題。（2）以裁縫老婆為首的喜歡刺探別人家隱私的鄰居，與文革的風(fēng)暴最終匯聚起來(lái)，鄰里的婦女們關(guān)心的是高女人為什么要嫁給矮男人，研究所里的人關(guān)心的是他們“通敵賣(mài)國(guó)”證據(jù)。他們相互間并沒(méi)有多少共同的話語(yǔ)，卻不妨礙他們一起發(fā)動(dòng)一場(chǎng)熱鬧的批斗會(huì)。（3）政治運(yùn)動(dòng)和病魔使高女人離矮丈夫而去，矮男人打傘時(shí)仍舊習(xí)慣性的半舉著傘，人們感覺(jué)傘下空出來(lái)一塊是“世界上任何東西都不能填補(bǔ)上”的。主題思想★★簡(jiǎn)述高女人和她的矮丈夫的主題思想。（簡(jiǎn)答題）簡(jiǎn)述高女人和她的矮丈夫的主題思想。（簡(jiǎn)答題）（1）巧妙地選取團(tuán)結(jié)大樓居民的眼光為視角，（2）描寫(xiě)了對(duì)身高成反常的比例的知識(shí)分子夫婦的生活命運(yùn)，用他們的悲劇性遭遇，折射出他們所處的社會(huì)環(huán)境，（3）譴責(zé)“文化大革命”時(shí)期殘酷的政治斗爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘。裁縫的老婆★簡(jiǎn)述裁縫老婆的人物形象。（簡(jiǎn)答題）簡(jiǎn)述裁縫老婆的人物形象。（簡(jiǎn)答題）裁縫的老婆是一個(gè)自私無(wú)聊，喜歡窺測(cè)別人隱私的小市民，是團(tuán)結(jié)大樓居民的代表，是“習(xí)慣”的維護(hù)者。對(duì)于她不能理解的高女人和矮丈夫這對(duì)不常規(guī)的組合，譏諷嘲笑乃至打擊無(wú)所不用，呈現(xiàn)出根深蒂固的國(guó)民劣根性。第五節(jié)鐵凝哦，香雪香雪的性格心理?！锖?jiǎn)析鐵凝小說(shuō)哦，香雪中簡(jiǎn)析鐵凝小說(shuō)哦，香雪中香雪香雪的性格心理性格心理。（簡(jiǎn)答題）（簡(jiǎn)答題）（1）小說(shuō)詳細(xì)敘述香雪用四十個(gè)雞蛋換取一個(gè)自動(dòng)鉛筆盒而多走三十里路的故事，細(xì)膩地展示了她的性格和心理。（2）香雪純真無(wú)邪，淳樸善良，堅(jiān)毅執(zhí)著。香雪是北方小山村臺(tái)兒溝唯一的初中生，她渴求科學(xué)文化知識(shí)，渴望擺脫貧困，對(duì)新生活充滿熱烈的向往與追求。（3）小說(shuō)表現(xiàn)了香雪希冀、追求、委屈、害怕與歡欣的心理感受，借此暗示鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活方式正在慢慢解體。藝術(shù)特點(diǎn)★小說(shuō)哦，香雪在小說(shuō)哦，香雪在藝術(shù)藝術(shù)上有何上有何特點(diǎn)特點(diǎn)。（簡(jiǎn)答題）（簡(jiǎn)答題）（1）構(gòu)思精巧，作者極力在“一分鐘”里開(kāi)掘，細(xì)致入微地描寫(xiě)了香雪對(duì)新生活的純真、熾熱的向往和追求。（2）藝術(shù)境界空靈、蘊(yùn)藉，小說(shuō)以清新婉麗的筆調(diào)，將小小的生活場(chǎng)景詩(shī)化，創(chuàng)造出純凈的藝術(shù)境界，并在此境界中寄寓了作者嚴(yán)峻的思考。（3）敘述語(yǔ)言清麗、簡(jiǎn)潔，富有音樂(lè)感和詩(shī)的意味。主人公形象、主題意蘊(yùn)★分析哦，香雪的分析哦，香雪的主人公形象主人公形象，并簡(jiǎn)述作品的，并簡(jiǎn)述作品的主題主題意蘊(yùn)意蘊(yùn)。（論述題）（論述題）（1）香雪作為臺(tái)兒溝唯一的初中生，她純真無(wú)邪、淳樸善良，渴求科學(xué)文化，渴望擺脫貧困，堅(jiān)毅執(zhí)著，對(duì)新生活有著熾熱的向往和追求。（2）作品以北方閉塞的小山村臺(tái)兒溝為背景，通過(guò)對(duì)香雪等山村少女的心理活動(dòng)的生動(dòng)描摹，敘寫(xiě)了每天只停留分鐘的火車(chē)給一向?qū)庫(kù)o的山村生活帶來(lái)的波瀾。在小說(shuō)純凈的藝術(shù)境界中，寄寓了嚴(yán)峻的思考小山村純樸、淡遠(yuǎn)的美是迷人的，但它又和貧窮聯(lián)系；在時(shí)代列車(chē)的呼嘯聲里，它還能保留多久香雪及她的伙伴連同臺(tái)兒溝在走向新生活的路途中將會(huì)經(jīng)歷怎樣的變故這也是小說(shuō)帶給讀者的思考，以及主題意蘊(yùn)之所在。第六節(jié)阿城棋王藝術(shù)特色★★簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述棋王棋王的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色。（簡(jiǎn)答題）（簡(jiǎn)答題）（1）小說(shuō)通過(guò)敘述者“我”的視角，對(duì)“棋呆子”王一生在文革時(shí)期的人生經(jīng)歷的敘述，展現(xiàn)了王一生的人生見(jiàn)解和精神特質(zhì)、視角獨(dú)特。（2）善于營(yíng)造氣氛，抓住場(chǎng)面，細(xì)致的刻畫(huà)人物（3）語(yǔ)言樸素、詼諧、富有深意。主題思想★試述試述阿城棋王阿城棋王的主題思想的主題思想。（論述題）（論述題）棋王寫(xiě)的是“棋呆子”王一生的故事，（1）王一生是下鄉(xiāng)知識(shí)青年，在那個(gè)政治動(dòng)亂、物資匱乏的時(shí)代，他對(duì)物質(zhì)追求的第一要求就是“吃”。王一生饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用。而且吃相極惡?！皯K無(wú)人道”的吃相揭示了主人公貧寒、饑餓的生存困境。（2）王一生的精神追求就是下棋。小說(shuō)肯定和表現(xiàn)了王一生執(zhí)著鉆研棋藝的精神和他正直的人品、高尚的棋品、特別的處世之道和淡薄無(wú)爭(zhēng)的性情。（3）小說(shuō)肯定了衣食是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，又強(qiáng)調(diào)了作為人還需要有更高的精神寄托和精神支柱。

簡(jiǎn)介：中國(guó)文化概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)一名詞解釋。1文化廣義是指人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。狹義的文化專指人類的精神創(chuàng)造，它著重人的心態(tài)部分。2文化事象當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時(shí)期、某一國(guó)家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這些現(xiàn)象就稱為文化事象。3傳統(tǒng)文化是對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)。4文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國(guó)家各個(gè)歷史階段的各類文化的核心精神。5方志時(shí)期竺可楨將從公元1400年到1900年劃為第三個(gè)氣候時(shí)期，為寒冷時(shí)期，因?yàn)檫@一時(shí)期明清現(xiàn)代我國(guó)多數(shù)地方都有了方志，對(duì)區(qū)域性的氣候變化做了更為詳細(xì)的記錄，故而得名。6分封制西周建立后，把大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國(guó)家，史稱封建，所形成的社會(huì)制度，就是分封制。7永嘉之亂永嘉五年（311年），匈奴貴族劉淵的軍隊(duì)攻陷洛陽(yáng)，俘虜晉朝皇帝，西晉滅亡，史稱“永嘉之亂”。8一條鞭法是明朝張居正主持的旨在增加國(guó)庫(kù)收入、減輕民眾負(fù)擔(dān)的稅制改革，內(nèi)容是把田賦、力役及其他名目繁多的雜稅合成一條，統(tǒng)一按田畝數(shù)量征收，同時(shí)還簡(jiǎn)化了征收手續(xù)。9儒戶是元朝根據(jù)宗教派別劃分出的戶籍，與佛教、道教、穆斯林、景教、陰陽(yáng)先生、薩滿教巫師戶同等級(jí)。10中國(guó)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化指在中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，所產(chǎn)生、發(fā)展和連續(xù)傳承的一種社會(huì)文化形態(tài)，又稱農(nóng)業(yè)文明。11家庭指共同居住、經(jīng)濟(jì)協(xié)助、有血緣關(guān)系的社會(huì)集團(tuán)。12家族是由出生和婚姻形成的親屬關(guān)系，里面包括血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系。13賭勝實(shí)質(zhì)是打賭，碰運(yùn)氣，刺激人們從感官上接近神、共享神佑的愿望。如觸摸某寺11教材對(duì)文化分科采用四分法生產(chǎn)生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語(yǔ)言文字文化。12中國(guó)境內(nèi)，地勢(shì)西高東低，地形呈階梯狀分布。地勢(shì)最高的是青藏高原，號(hào)稱“世界屋脊”。13陜西關(guān)中地區(qū)是四塞之地，黃河在它的西、北、東三面環(huán)繞，南面是秦嶺山脈，西北有六盤(pán)山、賀蘭山，北有陰山山脈，東有呂梁山脈及潼關(guān)之固，真可謂表里山河而且南接巴蜀漢中，東連伊洛地區(qū)，有富裕的經(jīng)濟(jì)后方，有方便的交通，進(jìn)可攻退可守，古代王朝長(zhǎng)期在此建都，的確是這里具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。14山西高原的東西兩側(cè)是太行山和呂梁山，中間夾著汾河谷地，南與渭河平原相接，也是中國(guó)文化重要的發(fā)祥地。15中國(guó)地理的整體性特征，首先是眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區(qū)連系在一起，其次是地理通道眾多。16竺可楨先生中國(guó)近五千年來(lái)氣候變化的初步研究一文，指出五千年來(lái)中國(guó)氣候的大勢(shì)是由暖變冷，分為四個(gè)大的時(shí)期。①?gòu)墓?000年到公元前1100年，屬于溫暖期。②從公元前1100年到公元1400年，為寒暖交錯(cuò)期。③東漢、三國(guó)直到南北朝，是第二個(gè)寒冷期。④從1900年開(kāi)始，竺可楨稱之為“儀器觀測(cè)期”。17中國(guó)大陸的整體性，影響著中國(guó)文化的走向統(tǒng)一。中國(guó)文化的發(fā)祥地雖也是黃河流域，但不同于西亞文化的是，它所依賴的不是黃河干流本身，而是它眾多支流河汊所形成的河曲濕潤(rùn)地區(qū)。18中華祖先在創(chuàng)造它的古代文明時(shí)，首先面臨著大地域上人口構(gòu)成多族群的特點(diǎn)。19到西周時(shí)，“天下”的觀念已十分清晰。20從地理的角度觀察中國(guó)文化的歷史發(fā)展，應(yīng)特別注意與北方邊地草原人群的地緣關(guān)系，那里藏著中國(guó)歷史命運(yùn)的重要秘密。21古希臘、羅馬文化帶動(dòng)著歐洲文明的同步，中原文化，則帶動(dòng)著地域更加遼闊的東亞文明的同步化發(fā)展。22在南北朝時(shí)期，中國(guó)文化的重心已經(jīng)移到南方，接著才是經(jīng)濟(jì)中心的南移。因此在中國(guó)歷史上常常出現(xiàn)這樣的南北對(duì)峙南方的經(jīng)濟(jì)高潮與北方的劇烈的民族融合同時(shí)并舉。文化中心與經(jīng)濟(jì)中心與西北向東南逐漸移動(dòng)，是中國(guó)幾千年歷史發(fā)展的大勢(shì)。

簡(jiǎn)介：中國(guó)植被類型和區(qū)劃解讀中華人民共和國(guó)植被圖（11000000）趙士洞中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所內(nèi)容幾個(gè)定義影響中國(guó)植被類型和分布的條件中國(guó)植被的類型中國(guó)植被的區(qū)劃

簡(jiǎn)介：中國(guó)供銷集團(tuán)中國(guó)供銷集團(tuán)20202020年校園招聘真題年校園招聘真題及解析及解析第1題學(xué)習(xí)質(zhì)量與能量、熱與體積、遺傳結(jié)構(gòu)與變異等概念之間的關(guān)系屬于（）A上位學(xué)習(xí)B下位學(xué)習(xí)C并列結(jié)合學(xué)習(xí)D符號(hào)學(xué)習(xí)【解析】正確答案答案C。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。案例中的新學(xué)習(xí)的關(guān)系既不能歸屬于原有的關(guān)系之中，也不能概括原有的關(guān)系，但它們之間仍然具有某些共同的關(guān)鍵特征，就是并列結(jié)合學(xué)習(xí)。本。由張恩凱提供第2題富裕起來(lái)的這一代中國(guó)父母，仍然處在家庭教育的“初級(jí)階段”內(nèi)，習(xí)慣于用物質(zhì)欲望的滿足、用金錢(qián)砸下的“搶跑”來(lái)幫助孩子“贏在起跑線上”，用不肯放手來(lái)表達(dá)自己對(duì)孩子的愛(ài)、對(duì)教育的重視?？鞓?lè)對(duì)于單純的孩子而言，實(shí)在是很簡(jiǎn)單的事。有愛(ài)心的父母，沒(méi)有那么多期望與要求，放下懷抱的焦慮感，沒(méi)有那么多對(duì)于社會(huì)、制度、他人的怨憤，單純地和孩子在一起，為他們營(yíng)造一個(gè)更安全的環(huán)境，一起度過(guò)快樂(lè)美好的一天。由此可以推出（）。A關(guān)心孩子會(huì)給孩子帶來(lái)比金錢(qián)更多的快樂(lè)B讓孩子“贏在起跑線上”是一種錯(cuò)誤的想法C滿足孩子的物質(zhì)欲望也是愛(ài)孩子的一種方式D孩子希望父母陪伴而不是把他們送進(jìn)補(bǔ)習(xí)班【解析】正確答案答案D。D本題屬于日常推理型，題干中闡述了父母對(duì)孩子的教育，對(duì)兩種不同的方式都進(jìn)行了表述，但是并沒(méi)有進(jìn)行比較，只有D項(xiàng)能夠推出。因此，本題選擇D選項(xiàng)。第3題由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂和經(jīng)濟(jì)的不景氣，住在潯陽(yáng)柴桑的陶淵明，和一般衰亂時(shí)代的鄉(xiāng)下讀書(shū)人一樣，生活得非常________。從陶淵明棄官到他逝世，都在鄉(xiāng)下種田，雖然偶得朋友的________，也有挨餓乞食的時(shí)候。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。中國(guó)供銷集團(tuán)中國(guó)供銷集團(tuán)20202020年校園招聘真題年校園招聘真題及解析及解析第1題學(xué)習(xí)質(zhì)量與能量、熱與體積、遺傳結(jié)構(gòu)與變異等概念之間的關(guān)系屬于（）A上位學(xué)習(xí)B下位學(xué)習(xí)C并列結(jié)合學(xué)習(xí)D符號(hào)學(xué)習(xí)【解析】正確答案答案C。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。案例中的新學(xué)習(xí)的關(guān)系既不能歸屬于原有的關(guān)系之中，也不能概括原有的關(guān)系，但它們之間仍然具有某些共同的關(guān)鍵特征，就是并列結(jié)合學(xué)習(xí)。本。由張恩凱提供第2題富裕起來(lái)的這一代中國(guó)父母，仍然處在家庭教育的“初級(jí)階段”內(nèi)，習(xí)慣于用物質(zhì)欲望的滿足、用金錢(qián)砸下的“搶跑”來(lái)幫助孩子“贏在起跑線上”，用不肯放手來(lái)表達(dá)自己對(duì)孩子的愛(ài)、對(duì)教育的重視?？鞓?lè)對(duì)于單純的孩子而言，實(shí)在是很簡(jiǎn)單的事。有愛(ài)心的父母，沒(méi)有那么多期望與要求，放下懷抱的焦慮感，沒(méi)有那么多對(duì)于社會(huì)、制度、他人的怨憤，單純地和孩子在一起，為他們營(yíng)造一個(gè)更安全的環(huán)境，一起度過(guò)快樂(lè)美好的一天。由此可以推出（）。A關(guān)心孩子會(huì)給孩子帶來(lái)比金錢(qián)更多的快樂(lè)B讓孩子“贏在起跑線上”是一種錯(cuò)誤的想法C滿足孩子的物質(zhì)欲望也是愛(ài)孩子的一種方式D孩子希望父母陪伴而不是把他們送進(jìn)補(bǔ)習(xí)班【解析】正確答案答案D。D本題屬于日常推理型，題干中闡述了父母對(duì)孩子的教育，對(duì)兩種不同的方式都進(jìn)行了表述，但是并沒(méi)有進(jìn)行比較，只有D項(xiàng)能夠推出。因此，本題選擇D選項(xiàng)。第3題由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂和經(jīng)濟(jì)的不景氣，住在潯陽(yáng)柴桑的陶淵明，和一般衰亂時(shí)代的鄉(xiāng)下讀書(shū)人一樣，生活得非常________。從陶淵明棄官到他逝世，都在鄉(xiāng)下種田，雖然偶得朋友的________，也有挨餓乞食的時(shí)候。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

簡(jiǎn)介：1習(xí)近平習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答學(xué)習(xí)問(wèn)答3先后形成了毛澤東思想。鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等重大理論創(chuàng)新成果。指引中國(guó)人民奪取一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。黨的18大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了。新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展。什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是對(duì)馬克思列寧主義，馬自東思想。鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)今時(shí)代最現(xiàn)實(shí)，最鮮活的馬克思主義。習(xí)近平，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。意以貫之堅(jiān)持馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，在21世紀(jì)的世界，高高舉起了馬克思主義的光輝旗幟。馬克思主義深刻揭示了自然界，人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。是指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)真理。盡管今天我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化。但我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。習(xí)近平，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終把馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的真經(jīng)。始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，這一馬克思主義活的靈魂。堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論觀察世界，引領(lǐng)時(shí)代，指導(dǎo)實(shí)踐。這一思想始終堅(jiān)持把馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神之重。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多中國(guó)建筑氣候區(qū)劃圖(高清彩色圖)精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：中國(guó)民用航空規(guī)章第91部運(yùn)行規(guī)范中國(guó)民用航空規(guī)章第91部運(yùn)行規(guī)范CCAR91部單位中國(guó)民用航空飛行學(xué)院中國(guó)民用航空飛行學(xué)院合格證編號(hào)01中國(guó)民用航空局2008年08月11日中國(guó)民用航空規(guī)章第91部運(yùn)行規(guī)范中國(guó)民用航空規(guī)章第91部運(yùn)行規(guī)范中國(guó)民用航空飛行學(xué)院運(yùn)行合格證號(hào)01生效日期2008年8月11日目錄A0001頒發(fā)和適用范圍A0003定義和縮寫(xiě)A0005航空器批準(zhǔn)A0009豁免和偏離A0011管理人員A0013其他指定人員B0001運(yùn)行種類D0001維修管理人員D0003航空器維修D(zhuǎn)0005航空器清單E0001重量與平衡控制程序F0001訓(xùn)練飛行

簡(jiǎn)介：20222022中國(guó)質(zhì)量協(xié)會(huì)考試考試真題及答案中國(guó)質(zhì)量協(xié)會(huì)考試考試真題及答案6篇2022中國(guó)質(zhì)量協(xié)會(huì)考試考試真題及答案6篇第1篇下列那些隨機(jī)變量的分布可以用泊松分布來(lái)表示A一段時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)故障數(shù)B一平方米玻璃上的氣泡數(shù)C電子組件壽命估算D一批產(chǎn)品中不良產(chǎn)品數(shù)參考答案AB以下方法中旨在通過(guò)全體員工參加生產(chǎn)設(shè)備維護(hù)和管理,力求達(dá)到零災(zāi)害、零不良和A防錯(cuò)管理B目視化管理C全面生產(chǎn)維護(hù)TPMD管理參考答案C顧客滿意度應(yīng)從哪兩方面來(lái)理解A企業(yè)視角B員工視角響應(yīng)性、保證性、移情性和可靠性5個(gè)維度共22個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行測(cè)量，形成SERVQUAL模型量表。某項(xiàng)目小組為了解顧客對(duì)其服務(wù)的滿意程度，設(shè)計(jì)了一個(gè)SERVQUAL量表，但對(duì)有形性題項(xiàng)的設(shè)計(jì)存在爭(zhēng)議，則以下哪項(xiàng)不屬于有形性A、服務(wù)設(shè)施具有吸引力B、有先進(jìn)的服務(wù)設(shè)施C、公司員工儀表整潔D、公司員工有禮貌請(qǐng)幫忙給出正確答案和分析，謝謝答案D解析SERVQUAL模型衡量服務(wù)質(zhì)量的五個(gè)尺度為有形性、響應(yīng)性、保證性、移情性和可靠性5個(gè)維度；其中有形性包括實(shí)際設(shè)施，設(shè)備以及服務(wù)人員的列表等；其組成項(xiàng)目有1有現(xiàn)代化的服務(wù)設(shè)施；2服務(wù)設(shè)施具有吸引力；3員工有整潔的服裝和外套；4公司的設(shè)施與他們所提供的服務(wù)相匹配。產(chǎn)品的不合格品數(shù)這類數(shù)據(jù)是屬于。A、計(jì)量數(shù)據(jù)B、計(jì)點(diǎn)數(shù)據(jù)C、計(jì)件數(shù)據(jù)