簡介：中圖分類號(hào)D89212UDC300密級(jí)公開學(xué)校代碼10094訶I￡解菡丈李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士小布什政府對(duì)華外交中的宗教因素研究RESEARCHONRELIGIOUSFACTORINTHEFOREIGNPOLICIESTOWARDSCHINAOFGEORGEWBUSHADMINISTRATION作者姓名王偉指導(dǎo)教師張?bào)K教授學(xué)科專業(yè)名稱國際政治研究方向大國關(guān)系和中國外交論文開題目期2010年7月2日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文小布什政府對(duì)華外交中的宗教因素研究是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。指導(dǎo)教師確認(rèn)。簽名，徽P11年暨旯1。B學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名多4易馴年婦7EL哥王，日名9簽月者夠例年論列穢，J兒F名月簽多而年JY●I／刻叫導(dǎo)7指

簡介：指導(dǎo)小組成員名單肖巍邱柏生張華青董敏志吳新文教授教授副教授副教授副教授第三章宗教文化對(duì)中青年生活工作的影響??????????????????31一、積極影響????????????????????????????．．311．自我心理安慰與調(diào)節(jié)??????????????????????．．312．提供了某種精神寄托??????????????????????．．323．一定程度上的行為規(guī)范約束???????????????????．．334．有助于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值??????????????????????．．34二、消極影響????????????????????????????．．351．誘致逃避現(xiàn)實(shí)的心態(tài)??????????????????????．．352．容易沉溺于宗教幻想??????????????????????．．363．使邪教和非法宗教勢力有可乘之機(jī)????????????????．．37第四章關(guān)于正確引導(dǎo)信教中青年的若干思考????????????????．．38一、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升思想覺悟???????????????．．38二、自覺維護(hù)宗教和睦社會(huì)和諧????????????????????．．39三、為明確宗教發(fā)展方向創(chuàng)造條件???????????????????．．40四、提高抵御某些宗教滲透的能力???????????????????．．41五、支持宗教文化活動(dòng)豐富精神生活??????????????????．．42結(jié){侖????????????????????????????????????????????．．43參考文獻(xiàn)????????????????????????????????．．46致謝?????????????????????????????????．．48J

簡介：河北師范大學(xué)博士學(xué)位論文論當(dāng)代中國的宗教法制建設(shè)姓名李五星申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師李士菊20100520IV堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是宗教法制建設(shè)的根本保證；目的上，積極引導(dǎo)宗教界與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是不斷完善宗教法制建設(shè)的關(guān)鍵；管理方法上，堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)；探索路徑上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，倡導(dǎo)積極穩(wěn)妥的探索精神。宗教法制建設(shè)存在的問題立法上，宗教法律體系不完善，立法技術(shù)不夠成熟，法律層次較低；執(zhí)法上，執(zhí)法主體力量薄弱，整體素質(zhì)有待提高，缺乏必要的協(xié)調(diào)機(jī)制和有效規(guī)范；普法上，整體法治環(huán)境和法治意識(shí)薄弱，在宗教普法的內(nèi)涵、對(duì)象、形式等方面存在著誤區(qū)和不足。第五章，完善宗教法制體系的構(gòu)想。保障宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理的宗旨和積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的目的；堅(jiān)持宗教信仰自由、政教分離、獨(dú)立自主辦教、權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的基本原則；進(jìn)一步完善宗教立法體系。通過不斷制定和完善宗教法規(guī)；加強(qiáng)宗教執(zhí)法和宗教司法保障，提高執(zhí)法人員的執(zhí)法能力；繼續(xù)加大普法的力度，提高廣大干部、信教群眾和非信教群眾的法制意識(shí)，逐步形成法律齊備、嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一、執(zhí)法有據(jù)、公正嚴(yán)明、守法自覺、主動(dòng)護(hù)法的宗教法制體系。第六章，對(duì)一些重要問題進(jìn)行理論思考。政治層面上，如何加強(qiáng)黨對(duì)宗教法制建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，處理好宗教方面兩類不同性質(zhì)的矛盾，以及宗教信仰與無神論的關(guān)系。法制層面上，如何堅(jiān)持以政策引導(dǎo)與依法管理相結(jié)合，處理好黨的宗教政策同國家法律的關(guān)系；在宗教立法中如何處理好宗教立法與其他法律法規(guī)、民族政策以及相關(guān)國際公約的關(guān)系；在執(zhí)法上如何處理好宗教執(zhí)法上的協(xié)調(diào)共管關(guān)系。宗教層面上，如何處理好愛教與愛國守法的關(guān)系；如何處理好“絕對(duì)”與“相對(duì)宗教信仰自由”的關(guān)系；以及如何發(fā)揮教義、戒律中與社會(huì)公德相適應(yīng)的積極因素，處理好宗教內(nèi)部規(guī)范與國家法律的關(guān)系，繼續(xù)為中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。余論，掌握宗教的發(fā)展趨勢借鑒歷史上依法管理宗教的經(jīng)驗(yàn)是必不可少的。如何掌握宗教的發(fā)展趨勢及其對(duì)我國的影響，了解我國歷史上宗教濃重的人文主義傳統(tǒng)，宗教間及政教之間和平共處，以及政權(quán)高于教權(quán)的歷史特點(diǎn)，如何借鑒原蘇聯(lián)堅(jiān)持政教分離，依法管理宗教事務(wù)，加強(qiáng)科學(xué)無神論教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，對(duì)我國當(dāng)代的宗教法制建設(shè)都是十分必要的，本文對(duì)這些問題作了不同程度的挖掘與整理。結(jié)束語，加強(qiáng)宗教法制建設(shè)，保障和促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。要全面貫徹黨制定的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持“獨(dú)立自主辦教”的宗教工作基本方針。努力創(chuàng)造宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的條件，完善宗教領(lǐng)域的法律法規(guī)，保障宗教界和宗教徒的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，逐

簡介：分類號(hào)K246學(xué)校代碼10165學(xué)號(hào)200810422逢宰虛礦耗大學(xué)碩士學(xué)位論文添氍乳撾’元代國家宗教政策初探STATEREIIGIOUSPOIICYOFTHEYUANDYNASTYDISCUSSING作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰?一一年四月’L▲LPR，工L‘0學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名國亟學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名問巍指導(dǎo)教師簽名簽名日期知11年舅EL，H【

簡介：學(xué)校代碼10135論文分類號(hào)學(xué)號(hào)20084005017研究生類別全日制幽誓之毒手紅犬學(xué)碩士學(xué)位論文中亞五國宗教與民族的關(guān)系研究FIVECENTRALASIANCOUNTRIESTHERELATIONSHIP’BETWEENRELIGIONANDETHNICSTUDY學(xué)科門類一級(jí)學(xué)科學(xué)科、專業(yè)歷史學(xué)研究方向中國北部邊疆與周邊國家關(guān)系史申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師姓名二。一一年四月二十五日內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要中亞五國獨(dú)立后，隨著國家的獨(dú)立和民族的復(fù)興，這一地區(qū)的宗教組織和宗教活動(dòng)呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展態(tài)勢，特別是伊斯蘭教的影響越來越大，宗教極端勢力也趁機(jī)擴(kuò)大自己的影響，甚至利用恐怖手段來強(qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用窠邮茏约旱闹鲝?。宗教和民族問題日益成為影響該地區(qū)政治形勢和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。同時(shí)，中亞與中國之間跨國民族和跨國宗教的存在，使中亞地區(qū)的宗教和民族問題也對(duì)中國產(chǎn)生了一定的影響。本文擬通過對(duì)中亞五國宗教和民族的歷史考察，從宗教與民族的關(guān)系角度分析中亞五國的宗教和民族問題，探討宗教與民族問題對(duì)相關(guān)國家和地區(qū)的影響，以及這些問題的演變趨勢。文章共分三部分。第一部分追述了歷史上中亞地區(qū)曾經(jīng)存在的民族與宗教并且介紹R中亞五國宗教與民族的現(xiàn)狀。這部分包括兩個(gè)方面的內(nèi)容首先，從歷史角度回顧了中亞五國宗教和民族的發(fā)展歷程；其次，從中亞五國伊斯蘭教的復(fù)興和中亞五國的民族與宗教狀況瓶個(gè)方面介紹了宗教與民族在中啞五國的分布現(xiàn)狀。由此，總結(jié)得出對(duì)中亞五國社會(huì)生活和民族、宗教形勢影響最大的二種宗教和六個(gè)民族，即伊斯蘭教與東正教和中亞的五個(gè)主體民族與俄羅斯族。文章第二部分從宗教與民族的關(guān)系角度論述了中亞五國現(xiàn)存的宗教和民族問題。包括三方面的內(nèi)容首先，通過分析宗教與民族的區(qū)別和聯(lián)系論述I『二者之間的相互關(guān)系；其次，介紹了中啞五國存在乘1面臨的一，’。?！疞‘宗教與民族問題，并試圖從宗教與民族的關(guān)系角度分析其產(chǎn)生的原因最后，淪述R中I陽I國宗教和民族的互動(dòng)影響．O’

簡介：論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4答辯日THESISREVIEWER3THESISREVIEWER4THESISREVIEWER5CHAIRMANCOMMITTEEOFORALDEFENSECOMMITTEEMAN1COMMITTEEMAN2COMMITTEEMAN3COMMITTEEMAN4，DATEOFORALDEFENSE2Q生Z月壘旦

簡介：碩士學(xué)位論文我國宗教政策與國家安定團(tuán)結(jié)研究何華星燕山大學(xué)2010年12月CLASSIFIEDINDEXD6350UDC35DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINLAWSFORRESEARCHINGCHINSESRELIGIONSPOLICYANDNATIONALSECURITYANDUNITYCANDIDATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALITYUNIVERSITYHEHUAXINGPROFWEILIBOMASTEROFLAWSIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONYANSHANUNIVERSITY

簡介：山西大學(xué)2009屆碩士學(xué)位論文宗教信仰自由的憲法保障問題研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限梁霞完珉副教授憲法學(xué)與行政法學(xué)憲法學(xué)法學(xué)院2006年9月一2009年6月二OO九年六月目錄引言1一、宗教信仰自由的基本理論2一宗教信仰自由的基本概念及哲學(xué)基礎(chǔ)21宗教及宗教信仰自由的基本概念22宗教與宗教信仰的哲學(xué)與人性論基礎(chǔ)3二當(dāng)代宗教問題的社會(huì)意義5三宗教信仰自由的國際法保護(hù)7二、宗教信仰自由的歷史發(fā)展及其保護(hù)模式10一宗教信仰自由的歷史發(fā)展101宗教信仰自由產(chǎn)生的歷史背景102宗教信仰自由法律地位的確立LL3宗教信仰自由產(chǎn)生與確立的憲政意義12二保障宗教信仰自由的基本模式141保障宗教信仰自由的基本原則142美國關(guān)于保障宗教信仰自由的基本模式143關(guān)于保障宗教信仰自由的其他模式17三、我國宗教信仰自由的現(xiàn)狀分析19一我國宗教信仰狀況概述19二關(guān)于宗教信仰狀況的調(diào)查與分析201西某村教徒宗教信仰狀況調(diào)查202西某村周邊非教徒關(guān)于宗教信仰問題的調(diào)查223大學(xué)生關(guān)于宗教信仰問題的調(diào)查23三我國宗教信仰自由的立法實(shí)踐與不足261我國保障宗教信仰自由的立法實(shí)踐262我國宗教信仰自由保護(hù)體系的法制特征與不足28四、完善我國宗教信仰自由的法律保障體系32一確立我國宗教信仰自由法律保障體系的基本原則32二關(guān)于完善我國宗教信仰自由法律保障體系的具體內(nèi)容331完善我國宗教信仰自由的憲法保障體系33

簡介：學(xué)位類別法學(xué)學(xué)號(hào)0803010105碩士學(xué)位論文青藏高原民族地區(qū)宗教立法問題青藏高原民族地區(qū)宗教立法問題研究研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名沈春燕導(dǎo)師姓名及職稱王佐龍教授教授專業(yè)名稱法學(xué)理論法學(xué)理論2011年5月19日青藏高原民族地區(qū)宗教立法問題研究青藏高原民族地區(qū)宗教立法問題研究中文摘要中文摘要我國是多民族、多宗教的國家，宗教在區(qū)域社會(huì)穩(wěn)定和國家安全方面扮演著重要角色。本論文通過對(duì)青藏高原民族地區(qū)的宗教和宗教問題的探討，以及對(duì)宗教立法與區(qū)域社會(huì)穩(wěn)定問題的研究，著重分析目前這一地區(qū)宗教立法的優(yōu)缺點(diǎn)，從而提出完善青藏高原民族地區(qū)宗教立法的建議和具體措施，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域社會(huì)穩(wěn)定和國家安全。本論文分引言、正文和結(jié)語三個(gè)部分。引言部分主要包括文獻(xiàn)綜述、本論題的研究現(xiàn)狀、研究意義、研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)和研究方法。正文部分分為四章第一章“宗教及宗教立法問題”，在簡要介紹宗教的基礎(chǔ)上提出我國目前的宗教問題和宗教立法問題，并對(duì)我國當(dāng)前的宗教立法狀況做出分析；第二章“青藏高原民族地區(qū)宗教立法與區(qū)域社會(huì)穩(wěn)定”，主要論述宗教立法對(duì)區(qū)域社會(huì)穩(wěn)定的作用，為后文提出完善青藏高原民族地區(qū)宗教立法的主張?zhí)峁┲С?；第三章“青藏高原民族地區(qū)宗教立法狀況研究”，是本文要重點(diǎn)論述的內(nèi)容，通過深入分析青藏高原民族地區(qū)的宗教立法狀況，提出這一地區(qū)宗教立法上的不足之處；第四章“青藏高原民族地區(qū)宗教立法的完善”，即在前面分析的基礎(chǔ)上，提出完善青藏高原民族地區(qū)宗教立法的具體內(nèi)容。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞青藏高原民族地區(qū)宗教宗教立法

簡介：論我國宗教財(cái)產(chǎn)及其法律保護(hù)重慶大學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文學(xué)生姓名譚睿指導(dǎo)教師宋宗宇教授專業(yè)學(xué)位法律碩士重慶大學(xué)法學(xué)院二O一一年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要宗教是人類歷史文化上一種源遠(yuǎn)流長而普遍的現(xiàn)象，世界上各個(gè)國家和民族中都存在宗教，它與人類社會(huì)發(fā)展緊密相連。按照馬克思主義理論，宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是上層建筑的一部分，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以存在的根源，宗教財(cái)產(chǎn)就是保障宗教正常發(fā)展的基礎(chǔ)。我國對(duì)于宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)的研究相對(duì)于其他財(cái)產(chǎn)保護(hù)的研究比較匱乏，因?yàn)樽诮特?cái)產(chǎn)不僅具有一般財(cái)產(chǎn)的共性，更具有其特有的復(fù)雜性與政治敏感性。因此，合理解決宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)問題日益成為學(xué)者和社會(huì)關(guān)注的問題。全文除引言和結(jié)語部分外，共分為五部分第一部分，我國宗教財(cái)產(chǎn)及其法律關(guān)系。先對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)的概念進(jìn)行介紹，筆者通過學(xué)者見解及現(xiàn)行法規(guī)對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)的規(guī)定來說明宗教財(cái)產(chǎn)的概念。再對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)的特征分析，認(rèn)為宗教財(cái)產(chǎn)應(yīng)具有財(cái)產(chǎn)主體特殊性，財(cái)產(chǎn)來源的多樣性，政治敏感性，歷史性以及宗教與法律學(xué)科交叉性幾個(gè)特征。末尾對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)涉及的一些法律關(guān)系進(jìn)行討論，具體放入了物權(quán)，債權(quán)及繼承法律關(guān)系中探討。第二部分，我國宗教財(cái)產(chǎn)的權(quán)利歸屬。本部分先闡述確定宗教財(cái)產(chǎn)歸屬的重要性，宗教財(cái)產(chǎn)歸屬是宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)的邏輯起點(diǎn)，確定了歸屬，宗教財(cái)產(chǎn)的處分，使用等權(quán)利及受到侵害后主張權(quán)利的主體才能確定。接著考察了國外一些國家關(guān)于宗教財(cái)產(chǎn)歸屬的做法，再從國家政策，有關(guān)部門實(shí)際做法及相關(guān)人士的認(rèn)識(shí)幾方面介紹我國宗教財(cái)產(chǎn)的歸屬情況，并說明宗教財(cái)產(chǎn)歸屬認(rèn)定上存在的不足。最后引進(jìn)宗教法人概念，總結(jié)出宗教財(cái)產(chǎn)應(yīng)歸宗教法人所有。第三部分，宗教財(cái)產(chǎn)法律保護(hù)的比較法分析。筆者以大陸法系的日本及英美法系的美國兩個(gè)有著成功保護(hù)宗教財(cái)產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的國家為例，先介紹日本宗教法人法對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)的幾個(gè)方面，再說明美國并無專門宗教立法，而是通過非營利法人示范法對(duì)宗教法人的財(cái)產(chǎn)一并保護(hù)的做法。最后找出兩國關(guān)于宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)的共通之處，總結(jié)出我國應(yīng)更多借鑒日本的立法模式為宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)立法。第四部分，我國對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)法律保護(hù)的現(xiàn)狀分析。先通過對(duì)我國現(xiàn)行法律法規(guī)中對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)條文的梳理，歸納出目前我國法律法規(guī)中對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)的幾個(gè)方面，再說明仍存在對(duì)宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)法律依據(jù)不足，宗教財(cái)產(chǎn)歸屬不明確，法律法規(guī)條文操作性不強(qiáng)，及多層宗教立法造成的司法不統(tǒng)一問題。第五部分，完善我國宗教財(cái)產(chǎn)保護(hù)的立法思考。先談及立法是法運(yùn)用的先導(dǎo)，只有關(guān)于宗教財(cái)產(chǎn)的立法做好了，宗教財(cái)產(chǎn)的保護(hù)才有法律依據(jù)。接著，說明了保護(hù)宗教財(cái)產(chǎn)立法的指導(dǎo)思想，應(yīng)考慮宗教財(cái)產(chǎn)范圍及分類，主要依靠民事法律手段調(diào)整，并細(xì)化宗教財(cái)產(chǎn)的財(cái)務(wù)管理制度及罰則與救濟(jì)等。最后根據(jù)立法指導(dǎo)

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰探源及其教育對(duì)策姓名陳一祥申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師陳桂蓉20071101中文摘要宗教是一種與特定的時(shí)代相聯(lián)系、具有多種表現(xiàn)形式和豐富內(nèi)涵的社會(huì)性的精神現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。在宗教世俗化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，宗教對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響日漸突出，信徒的組成結(jié)構(gòu)也發(fā)生丁顯著變化。宗教在各個(gè)方面的廣泛影響，必然會(huì)反映到大學(xué)生的思想中，大學(xué)生是我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，如何引導(dǎo)他們理性對(duì)待宗教文化及其影響，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是當(dāng)前高校思想政治教育面L臨的重要課題。本文首先從我國當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀研究入手，運(yùn)用問卷訓(xùn)查、資料收集、歸類整理等方法，深入探討了宗教在大學(xué)生中的影響特點(diǎn)以及大學(xué)生對(duì)宗教的態(tài)度，并進(jìn)行推理分析和總結(jié)，找出大學(xué)生容易受到宗教影響的原因，然后運(yùn)用實(shí)證、比較的方法，著柬分析了宗教文化對(duì)高校思想政治工作的借鑒意義與負(fù)面影響，再通過史實(shí)佐證和理論分析等，提出相應(yīng)的教育對(duì)策。關(guān)鍵詞宗教文化，思想政治教育，探源，對(duì)策

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從玉的宗教功能及演變看長江下游文明的起源姓名戴沖申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)歷史文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師譚漢生200251⑨碩士學(xué)位論文MASLER’S【IIESIS教發(fā)展的歷史過程。玉器的宗教功能成為今人考察長江下游社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的重要信息來源，其本身的演變構(gòu)成了文明起源必不可少的要素。在社會(huì)權(quán)力變遷和祭祀禮制系統(tǒng)形成這兩個(gè)方面，玉器的宗教功能都發(fā)揮了巨大的作用√“本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于運(yùn)用歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科研究方法，依據(jù)考古實(shí)物證據(jù)，從玉器宗教功能及演變的角度入手，在整體史的視野中重新審視連江王鱟文明的起源過程，使以玉為核心的宗教系統(tǒng)在文明起源過程中的作用得以凸顯，這是本文的價(jià)值所在。關(guān)鍵詞玉文化宗教功能文明起源

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的EIJJ昂U本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名嚦諺趣2∞孑年、5月5日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長5年，可少于5年秘密★L(fēng)O年最長10年，可少于10年機(jī)密★20年最長20年，可少于20年中文摘要中文摘要本文旨在論析鄭觀應(yīng)的文化觀和宗教觀。他的文化觀是其整個(gè)思想的基礎(chǔ)和精髓，而宗教觀是其文化觀的補(bǔ)充和延伸。本文以哲學(xué)的眼光剖析了鄭觀應(yīng)的文化觀和宗教觀首先，以“體用“、“道器“等哲學(xué)范疇來闡釋其文化觀，并對(duì)“中體西用“觀進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)；其次，以“道術(shù)”為綱，論述了其宗教觀從會(huì)通儒道佛到“七教統(tǒng)一”的發(fā)展軌跡；最后，在評(píng)價(jià)鄭觀應(yīng)的同時(shí)，又對(duì)“文化結(jié)構(gòu)論”這一文化研究方法進(jìn)行了反思。關(guān)鍵詞鄭觀應(yīng)文化觀宗教觀體用道器

簡介：分類號(hào)G641單位代碼10364密級(jí)公開學(xué)號(hào)S10030505199安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)位論文高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查研究高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查研究高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查研究高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查研究以安徽省本科高校為例以安徽省本科高校為例以安徽省本科高校為例以安徽省本科高校為例THETHETHETHERESEARCHRESEARCHRESEARCHRESEARCHOOOOFFFFTHETHETHETHERRRRESISTANCEESISTANCEESISTANCEESISTANCEOFOFOFOFRRRRELIGIELIGIELIGIELIGIOUSOUSOUSOUSIIIINFILTRATIONNFILTRATIONNFILTRATIONNFILTRATIONININININUUUUNIVERSITIESNIVERSITIESNIVERSITIESNIVERSITIESTTTTAKAKAKAKINGINGINGINGTHETHETHETHEUUUUNIVERSITIESNIVERSITIESNIVERSITIESNIVERSITIESININININANHUIANHUIANHUIANHUIPROVINCEPROVINCEPROVINCEPROVINCEASASASASEXAMPLESEXAMPLESEXAMPLESEXAMPLES研究生張悅指導(dǎo)教師方章東申請(qǐng)學(xué)位門類級(jí)別法學(xué)碩士專業(yè)名稱思想政治教育研究方向思想政治教育理論與實(shí)踐所在學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院答辯委員會(huì)主席許俊達(dá)I摘要宗教和教育是一對(duì)“孿生姊妹”，為人的精神世界的進(jìn)步發(fā)展和人類文明的傳承延續(xù)發(fā)揮了巨大作用。宗教不僅僅是一種思想信仰，還是一種宗教信徒、宗教組織、宗教規(guī)章和宗教活動(dòng)構(gòu)成的社會(huì)實(shí)體。宗教作為一種歷史悠久的文化體系，目前依舊是世界上很多人的精神信仰，繼續(xù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的政治、生活、文化、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。中國社會(huì)的宗教政策是宗教信仰自由，但法律也規(guī)定宗教與教育相分離。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，大學(xué)生作為未來社會(huì)建設(shè)者的重要生力軍，需要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在具體的生活與學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)、形成并提升個(gè)人崇高的思想素質(zhì)，自覺抵制腐朽思想的侵蝕。由于大學(xué)生處于人生特殊的成長歷程，正是人生觀、世界觀和價(jià)值觀日趨成熟但尚未定型的特殊時(shí)期，對(duì)宗教向高校的滲透也缺乏理性認(rèn)識(shí)。大學(xué)生的宗教觀和宗教行為如何，都會(huì)影響大學(xué)生的成長和信仰的歸宿。教育系統(tǒng)歷來都是境外敵對(duì)視力、邪教組織和宗教勢力爭奪的重點(diǎn)領(lǐng)域，是抵御不良企圖組織利用宗教滲透的前沿陣地。當(dāng)前宗教滲透的觸手已經(jīng)伸進(jìn)校園，大學(xué)生信教也是近年來一個(gè)日益凸顯的現(xiàn)象，高校的穩(wěn)定與安全存在潛在的危險(xiǎn)。本文以安徽省本科院校為例，通過編制大學(xué)生宗教信仰調(diào)查問卷，采用調(diào)查和訪談的方式，對(duì)大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研。通過問卷調(diào)查，了解目前高校內(nèi)大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀以及宗教滲透情況。通過調(diào)研，反映出當(dāng)代大學(xué)生的思想信仰上總體是正確的，但受到宗教滲透的影響，部分學(xué)生的思想觀念需要引導(dǎo)。通過對(duì)高校宗教滲透現(xiàn)狀的調(diào)查分析，探索當(dāng)今高校宗教滲透情況下大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象的原因，以及規(guī)范大學(xué)生的思想觀念，引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)清當(dāng)前宗教滲透的新情況，探索大學(xué)生信仰教育的應(yīng)對(duì)之策，為增強(qiáng)全校師生的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和陣地意識(shí)，更加有力地做好校園意識(shí)領(lǐng)域反滲透的防范工作提供一定的視角參考和方法依照。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞大學(xué)生思想政治教育宗教滲透

簡介：學(xué)號(hào)S20133028博士學(xué)位論文張道宗教授學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及通督調(diào)神針刺法治療血管性認(rèn)知障礙的臨床研究作者姓名程紅亮指導(dǎo)教師姓名張道宗學(xué)科專業(yè)針灸推拿學(xué)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士職稱教授、主任醫(yī)師研究方向針灸防治腦血管病學(xué)習(xí)時(shí)間自2012年9月1日起至2015年12月15日止論文提交日期2015年10月15曰論文答辯日期2015年12月15日學(xué)位授予單位南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)位類型臨床專業(yè)博士原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者需親筆簽名莎地沙LJ年，口月，廠日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南京中醫(yī)藥大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密口，在一年解密后適用本授權(quán)書。本學(xué)位論文屬于不保密口。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”學(xué)位論文作者需親筆簽名鏟沙吵年，口月傭?qū)熜栌H筆簽名矽毖馴毛珀