簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名蜘阪日期叫暉多月曠日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在／年解密后適用本授權(quán)書。2、不保剝請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“4”作者簽名己乃氏霹緩日期似F。年‘月矽日導(dǎo)師簽名彩≮吼似F。年苫月驢日中困天術(shù)學(xué)院～藝術(shù)人義學(xué)院一二L咐媛一淺義蔡／I培的“莢育代宗教”思想中文摘要蔡元培，一位二十世紀(jì)中國(guó)歷史無法避丌的人物，他是一位教育家、政治家，既是理論家又是實(shí)踐家。在對(duì)蔡元培的著作以及后人對(duì)于蔡元培的研究做了整理之后發(fā)現(xiàn)“美育代宗教”思想是蔡元培思想的一個(gè)重要組成部分，蔡元培在很長(zhǎng)一段時(shí)問罩在全國(guó)都倡行美育，涉及方方面面。本文首先從“美育代宗教”基本概念入手，考察蔡元培眼中的“美育代宗教”的形態(tài)，追溯其思想根源。這與蔡元培留學(xué)德國(guó)一段有著重要關(guān)系，在此期間他接受了康德、席勒等人的美學(xué)思想，在認(rèn)可康德美學(xué)的無利害性、普遍性的同時(shí)卻不同意他的宗教觀。蔡元培的宗教觀更接近于席勒，認(rèn)為宗教是世俗性的。蔡元培在那個(gè)時(shí)代提出“美育代宗教”思想必定有特定的時(shí)代因素。社會(huì)上流行的基督教、“孔教”成為他主要針對(duì)的對(duì)象，盡管這一概念本身存在矛盾，但是將它放在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境中，理解了蔡元培的概念范圍之后矛盾也就不成為矛盾了。同時(shí)，蔡元培將科學(xué)作為定義美育與宗教的界限，先于他人的科學(xué)觀也是蔡元培提出“美育代宗教”思想，并引起社會(huì)廣泛影響的重要原因之一。蔡元培有無數(shù)的跟隨者，林風(fēng)眠便是其中一位。這對(duì)忘年之交不僅有密切的工作往來，合力創(chuàng)建國(guó)立藝術(shù)院。林風(fēng)眠的思想更是深受蔡元培的影響，他從藝術(shù)的角度深化了“美育代宗教”思想，提出“藝術(shù)代宗教”的概念。關(guān)鍵詞“美育代宗教”；美學(xué)；宗教；科學(xué)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)A密級(jí)UDC100編號(hào)0903050103M學(xué)位論文宗教信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響及對(duì)策研究宗教信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響及對(duì)策研究熊飛指導(dǎo)教師姓名賈建梅教授河北工業(yè)大學(xué)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科、專業(yè)名稱馬克思主義基本原理論文提交日期2010年11月論文答辯日期2011年12月學(xué)位授予單位河北工業(yè)大學(xué)答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2011年12月

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多大學(xué)生宗教信仰問題及對(duì)策研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及其信仰教育對(duì)策研究姓名王丹娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)高等教育學(xué)指導(dǎo)教師劉黎明20100501育的環(huán)境、采取多種信仰教育方法和途徑等等。第六部分結(jié)語是對(duì)全文的總結(jié)以及對(duì)研究前景的展望。關(guān)鍵詞大學(xué)生；宗教信仰；信仰教育IL

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20090712文學(xué)碩士學(xué)位論文清末民初報(bào)人宗教情懷的嬗變學(xué)位申請(qǐng)人周宵鵬指導(dǎo)教師白貴學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)傳播學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一三年五月

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名卻逸林日期2口圬年歲月‘日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名粕映琳、日期2D噼字JI‘7日指導(dǎo)教師簽名童芝L日期2。留牟FIA‘7上7ABSTRACTABSTRACTRELI昏ON，硒ASOCIALCULMMLPHENOMENON，HASAWIDCMGEOFCONTACTSW劬MODEMSOCIALLIFE，觚D嘶NGSAPROFOUNDIMPACTSIILCETLLEREF0鋤A11D叩ENINGUP，REII舀ONHALSBECOMEONEOFPEOPLE’SFAITLLASCHMA’SECONOMICDEVELOPMENTANDSOCIALT豫NSFO肌ATIONIILRCCENTYEARS，WTH廿1EDEVELOPMENTOFRELIGIOUSCULTUREIILUNIVERSI夠CARLLPUS，MESUBJECTOFFEMALECOLLEGE咖DENTSISIILEV破凼LYAFRECTEDBYTLLEIMPAC_T，THEBELIEVERSPROPONIONISONT11ERISEHOWEVER，廿1ECURRENTACADEMICSTUDIESCHLEFORFERNALECOLLEGESTUDENTS’REII百ONSARESCARCETHEREFORC，THEAUTHORSTALLDINMAD【’SSCJENTIFICVIEWOFRELI百0NANDA廿1EISMPOSITION，ONNLEF0明DATI伽OF觸DOMOFRELI百OUSBELIEFANDNOMALRELIGIOUSACTIVITIES，RELIGIOUSBELIEFSPROBLEMOBJECTIVE粕ALYSISOFFEMALEC01LEGESTUDENTS，RICHMERELIGIOUSMEOD，OFFEMALEC01LEGESTUDE如AS陸弱POSSIBLE，AILDMAKESOMEREALISTICSIGNIFICAILCECONTRIBUTIONTHIS也ESISWMINGISBASEDONAQUESTIONNAIRESURVEYINFOURUNJVERSITIESINN刪INGOFJI獅GSUPROV訪CEBASEDONCAREMLANALYSIS鋤DRESEARCH，BASEDONTHE”STATUSQUO”THERELI百OUSBELIEFSOFCONTEMPORA巧FEMALECOLLEGES臼JDENTSASAWIRE，REASONS鋤DCOULLTE】脅EASUREST0CURRENTSITUATIONA11ALYSIS嬲THECORE，MEINTERVIEWFROMTHESUⅣEYMEQUESTIONNAILEANDCASEINT0POW曲LARGUMENTTOOVERAUSITUATION，GRASP廿LENA坷INGFEMALECOLLEGESNJDENTSINJIANGSUPR0VINCEOFRELIGIOUSBELIEFS，IND印MANALYSISOFNLECHARACTERISTICS鋤DREASONSOFT11EIRRELIGIOUSBELIEFS，SOASTOEXPLOREMEC峨NTSHLATIONOFFCMALECOLLEGE昀JDENTS毗RTHEEDUCATIONMECHANISM，柚DPROPOSETHEPRACTICAL觚DFEASIBLECOULLTE冊(cè)E弱URESTOGUIDETHEFIEMALECOLLEGESTUDEMST0FOMSCIEMIFICFAITH鋤DREL適IOUSVALUESHLVESTIGATIONSHOWSTIL她L24％F抽ALECOLLEGESTUDENTSAREREL酒OUSBELIEVERS，MISPR叩ORTIONISF打BEYOND廿LEE叩ECTEDHOWEVER’TLLROUGHIILDEPMRESEARCH，THE亂L_DLORFOUND廿LATMOSTOFTLLEFEMALEUNIVERSI哆STUDENTS’RELI舀OUSBELIEFS疏M吶INTISNOTFI咖，PURELYRELIGIOUSBELIEVERSISLESSTHEREFORE，WECALLGUIDE吐LEFOMLATIONOFSCIENTIFICANDRELIGIOUSVALUESBYSTREN馳ENTLLEIDEOLO舀CAL鋤DPOLITICALEDUCATIONFORNLEMATTLESAMETIME，WEC觚ALSOBEBASEDONRESPECTF0RTLLEIRRELIGIOUSFBEDOM，GUIDEMESMANGROUPOFS心ONGRELIGIOUSBELIEVERST0MORESCIENTIFICUNDERSTANDINGOFREII西ON，TOKNOWTLLEMSELVESKEYWORDSFEMALECOLLEGESTUDE鵬，REII百OUSBELIE￡HⅣESTIGATIOLL，RESEARCHⅡ

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目太堂生塞遨焦位闥題玨究本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者扔簽字魄加，珥堋7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。／3，學(xué)位論文作者簽名易易面旁7導(dǎo)師簽名乍殤哆紋簽字日期加，搿FF月日簽字日期年月日一充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生信仰宗教問題23二加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育和宗教觀教育24三強(qiáng)化高校思想政治教育的引導(dǎo)功能27四加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)和心理健康教育29五重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷教育31六加強(qiáng)高校宗教事務(wù)管理32六堅(jiān)決抵制非法宗教活動(dòng)和境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透33七完善社會(huì)主義道德體系建設(shè)34七、結(jié)語34一青年大學(xué)生信仰宗教既有深刻的社會(huì)時(shí)代背景，也有其自身的因素34二青年大學(xué)生信仰宗教問題的解決之道35參考文獻(xiàn)弘致謝39

簡(jiǎn)介：大學(xué)生是非常重要的人才資源是民族得以發(fā)展的動(dòng)力是祖國(guó)得以興旺的保障。大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的增強(qiáng)對(duì)于我國(guó)落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的全面推進(jìn)保證中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮興盛、后繼有人保證我國(guó)在形勢(shì)嚴(yán)峻的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終保持自己的優(yōu)勢(shì)具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。而要完成這一重要任務(wù)的關(guān)鍵就在于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確而科學(xué)的信仰教育。本論文在對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和宗教信仰及其特征分析的基礎(chǔ)上以青海大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀作為分析的切入點(diǎn)采用文獻(xiàn)分析法、問卷調(diào)查法、訪談法等總結(jié)出大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀及特點(diǎn)并找到其信仰宗教的原因依據(jù)調(diào)查結(jié)果客觀地分析宗教對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)的積極影響和消極影響并在此基礎(chǔ)上提出如何對(duì)大學(xué)生的宗教觀進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)____________密級(jí)______________ＵＤＣ____________單位代碼______________安徽工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論文題目對(duì)當(dāng)代大學(xué)生宗教觀的調(diào)查研究以安徽省高校為例學(xué)號(hào)_________________________作者_(dá)________________________專業(yè)名稱_________________________2013年5月18日思想政治教育20100392王穎之安徽工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文1獨(dú)創(chuàng)性說明本人鄭重聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得安徽工業(yè)大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。簽名日期____________

簡(jiǎn)介：法學(xué)碩士學(xué)位論文中外合辦高校中宗教對(duì)思想政治理論教育的影響研究THERESEARCHONRELIGIOUSINFLUENCEATJOINTUNIVERSITIESTOWARDSTHEYOFIDEOLOGICALPOLITICALEDUCATION崔秦粹馬克思主義基本原理延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)2009010223延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文中外合辦高校中宗教對(duì)思想政治理論教育的影響研究研究生姓名崔秦粹培養(yǎng)單位延邊大學(xué)馬克指導(dǎo)教師姓名、職稱李正奎教授學(xué)科專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代意識(shí)形態(tài)研究論文提交日期2012年5月14日

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文宗教信仰現(xiàn)象對(duì)于學(xué)校道德教育的啟示作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限殷鑫劉慶昌教授教育學(xué)原理教育基本理論教育科學(xué)學(xué)院2009年9月至2012年6月二。一二年六月||IIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY2678662目錄摘要IABSTRACTII第一章引言111寫作背景112寫作目的及意義2121寫作目的2122寫作意義213國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)3131國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)3132國(guó)外研究現(xiàn)狀714寫作思路及創(chuàng)新點(diǎn)9141寫作思路9142本文創(chuàng)新之處9第二章宗教信仰中的教育現(xiàn)象1021教育內(nèi)容與經(jīng)典和教義10211佛教經(jīng)典與教義11212基督教和天主教經(jīng)典與教義11213伊斯蘭教經(jīng)典和教義12214總結(jié)1322傳教者與教育者14221相同之處14222不同之處1423受教育者與信徒15第三章宗教信仰現(xiàn)象中的啟示1731信仰的啟示17311信仰的本質(zhì)17312道德應(yīng)不應(yīng)該成為一種信仰1832“神”的啟示19321“神”的種類以及發(fā)展19

簡(jiǎn)介：申請(qǐng)上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文“羌姆”作為宗教儀式“羌姆”作為宗教儀式的社會(huì)角色和傳播功能的社會(huì)角色和傳播功能班級(jí)級(jí)B1120092學(xué)號(hào)號(hào)1112009069學(xué)生周曉晗專業(yè)業(yè)新聞傳播學(xué)導(dǎo)師師姚君喜教授上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院2013年11月附件四上海交通大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外∷本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體均已在文中以明確方式標(biāo)明本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。日期口V艸年R月牟日

簡(jiǎn)介：山東理工大學(xué)山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文山東省大學(xué)生宗教信仰調(diào)查研究山東省大學(xué)生宗教信仰調(diào)查研究STUDENTSRELIGIOUSBELIEFSSURVEYRESEARCHINSHONGPROVINCE研究生宋佳宋佳指導(dǎo)教師張宗新張宗新申請(qǐng)學(xué)位門類級(jí)別法學(xué)碩士法學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)名稱思想政治教育思想政治教育研究方向思想政治教育與人的全面發(fā)展思想政治教育與人的全面發(fā)展論文完成日期2012年4月20日2012年4月20日單位代碼1043310433學(xué)號(hào)Y1007209Y1007209分類號(hào)A8A8密級(jí)獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山東理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名時(shí)間年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解山東理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢杂貌煌绞皆诓煌襟w上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名時(shí)間年月日導(dǎo)師簽名時(shí)間年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)406408214001南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文政治吸納宗教政治吸納宗教政主教從模式下的行為策略政主教從模式下的行為策略POLITICALABSPTIONOFRELIGIONTHEWAYOFBEHAVIUNDERTHERELATIONOFPOLITICALDOMINANCERELIGIONSUBDINATION劉天宇培養(yǎng)單位（院、系）公共管理學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱文衛(wèi)勇教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類法學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱政治學(xué)理論論文答辯日期2017年5月21日答辯委員會(huì)主席張艷國(guó)評(píng)閱人王向民張振華2017年5月21日摘要I摘要政治與宗教的互動(dòng)關(guān)系一直是學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，改革開放以來，中國(guó)大陸宗教領(lǐng)域有了較大的發(fā)展，與之相伴隨的是政治體系中宗教政策的變化。新時(shí)期，積極“引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”成為中國(guó)大陸宗教工作的新思路。嘗試用新的理論來解釋這種政教關(guān)系具有非常重要的研究意義。政治吸納是當(dāng)前中國(guó)大陸處理國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的重要方式，政治吸納是指國(guó)家將更多的人和群體納入既有政治體系的過程。政治吸納既是政治整合的重要方式，又是政治穩(wěn)定的重要保障。政治吸納的途徑包括政黨吸納、人大吸納、政協(xié)吸納以及社會(huì)組織吸納等。政治與宗教的互動(dòng)關(guān)系有政教一體、政教依賴、政主教從、政教分立四種類型。我國(guó)的政教關(guān)系屬于政主教從類型。我國(guó)政府的宗教政策從宗教活動(dòng)恢復(fù)、宗教事務(wù)法制化、宗教地位的上升，最后引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)宗教大繁榮。在政主教從的政教關(guān)系模式下，我國(guó)采用了政治吸納宗教的途徑來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標(biāo)。宗教統(tǒng)戰(zhàn)的必要性在于宗教本身所具有的政治意義。我國(guó)政治吸納宗教的主要途徑包括政黨吸納宗教，人大、政協(xié)吸納宗教，社會(huì)組織吸納宗教等。政治對(duì)宗教的吸納一方面帶來了宗教的體制化，更有效的實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)宗教的管理。但另一方面，這種吸納也帶來了宗教獨(dú)立性的喪失，導(dǎo)致宗教的泛濫與對(duì)抗。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞政治吸納；政教關(guān)系；政主教從；宗教工作；統(tǒng)一戰(zhàn)線

簡(jiǎn)介：本文在江西省各類宗教場(chǎng)所數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，以市和縣作為基本研究單元，以1949、1978、1992、2004四個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)作為研究時(shí)段，綜合運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)、ESDA以及地理空間分析方法，對(duì)江西省主要宗教場(chǎng)所（道教、佛教、基督教和伊斯蘭教）的時(shí)空過程和格局演變進(jìn)行了探討，并由此總結(jié)了不同宗教發(fā)展階段演變模式和規(guī)律，同時(shí)再通過地理加權(quán)回歸模型分析，深入討論了四種不同類型宗教與地形、人口、交通等因子的相互作用關(guān)系。結(jié)果表明江西省的各類宗教在時(shí)間和空間上發(fā)展是不平衡的，時(shí)間上的特征表現(xiàn)四大宗教場(chǎng)所的數(shù)量自改革開放以來得到了迅速的發(fā)展，佛教數(shù)量增加最為明顯，基督教增長(zhǎng)速率最快，佛教和基督教在空間呈現(xiàn)正的相關(guān)性，并形成集聚趨勢(shì)?？臻g上的特征表現(xiàn)為，優(yōu)勢(shì)宗教的區(qū)域空間格局變化明顯，優(yōu)勢(shì)宗教在空間分布較為分散，并且形成多種優(yōu)勢(shì)宗教共同占優(yōu)區(qū)域，同時(shí)四大宗教密集區(qū)從南往北擴(kuò)散形成南北帶狀分布。由此可探討表明宗教的發(fā)展演變有其內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制，并且受到諸多因素的影響。宗教之間存在著相互競(jìng)爭(zhēng)相互融合以及相互制衡的力量，這使宗教的發(fā)展演變經(jīng)歷宗教離散階段、優(yōu)勢(shì)宗教集聚階段并最終形成宗教大融合階段。在探索宗教發(fā)展階段演變模式的過程中，由此引發(fā)的對(duì)影響宗教空間分布因素的迷思，通過建立地理加權(quán)回歸模型的方式得到了解決。結(jié)果表明，就宗教場(chǎng)所總量而言，宗教場(chǎng)所的布局受交通因素影響最大的區(qū)域集中在贛州市和九江市、受人口因素影響較大的區(qū)域是新余市、而受坡度因素影響最大的的區(qū)域集中分布在贛州中部和東部以及九江中部和南昌，對(duì)佛教、道教和基督教以及伊斯蘭教，坡度，人口密度以及交通對(duì)其的影響各不相同。