簡(jiǎn)介：培養(yǎng)單位代碼878022010級(jí)攻讀碩士學(xué)位研究生畢業(yè)、學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)“宗教熱”問(wèn)題研究專(zhuān)業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉偉民研究員研究生李玲玉黑龍江省社會(huì)科學(xué)院2012年12月培養(yǎng)單位代碼87802國(guó)內(nèi)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)國(guó)外圖書(shū)分類(lèi)號(hào)當(dāng)代中國(guó)“宗教熱”問(wèn)題研究專(zhuān)業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉偉民研究員研究生李玲玉黑龍江省社會(huì)科學(xué)院2012年12月

簡(jiǎn)介：沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)與宗教關(guān)系述評(píng)姓名李超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師趙暉20090501IIREVIEWTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONABSTRACTTHECURRENTTIMEISTHETIMETHATTHERAPIDDEVELOPMENTOFSCIENCETECHNOLOGYBUTALSOTHETIMETHATTHEFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFASTHETWOMAJMAINSTREAMOFTHOUGHTCULTURESCIENCERELIGIONTHERELATIONSHIPBETWEENTHEMHASALWAYSBEENTHEACADEMICFOCUSAMONGTHEMANYRESEARCHRESULTSITISARGUEDTHATCONFLICTTHEYITISARGUEDTHATINTEGRATIONOFTHEYBUTALSOSOMEONETHATHASNOTHINGTODOTHEYHOWEVERTHEPROBLEMOFTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONISNOTSOSIMPLEINTHISTHESISTHECONCEPTMUSTBECLEARTHESCIENCEISMENTIONEDISNOTREFERRINGTOABROADSCIENCEINCLUDINGNATURALSCIENCESHUMANITIESSOCIALSCIENCESPSYCHOLOGYBUTREFERSSPECIFICALLYTOTHENARROWSENSEOFTHENATURALSCIENCESRELIGIOUSISMENTIONEDINTHETHESISMAINLYREFERSTOTHECHRISTIANRELIGIONTHEMAINAPPROACHINTHETHESISIS“FIRSTSTATEMENTTHENCOMMENT“BYSTUDYINGTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONINCLUDINGTHETHREELMARKCASEINTHE“CONFLICTTHEY“THEVIEWOFCOULSONLESAPOLKINGHNEJOHNTEIHARDDEDINPIERREBARBOURIANRINTHE“INTEGRATIONOFTHEY“ASWELLASAFEW“HASNOTHINGTODOTHEY“POINTOFVIEWETCCOUPLEWITHTHEPHILOSOPHYOFRATIONALJUDGMENTS“REMOVETHEROUGHTOLEARNTHEESSENCEREMOVETHEHYPOCRISYTORETAINTHETRUEGETTHEREFROMHEREGETINSIDEFROMTHESURFACE“AUTHSINTERPRETATIONSYSTEMATICALLYEXPOUNDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONONTHEQUESTIONBASEDONTHESECOMETOATTITUDEAPPROACHMETHODSTHATDEALWITHTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONTHATIS“PROMOTETHECOMMONRETAINTHEDIFFERENCE““SEEKCOMMONDEVELOPMENT“THETHESISISDIVIDEDINTOFIVECHAPTERSCHAPTERSIIIOFTHETHESISARE“FRAMEWK“CHAPTERSIIIIVOFTHETHESISARE“CRITICISM“CHAPTERVOFTHETHESISAREDYNAMIC“CONSCIOUSNESS“ONTHISBASISCONSTRUCTEDWITHTHESOULOFTHE“SYSTEM“INTHEFIRSTCHAPTERDISCUSSESTHESIGNIFICANCEOFTHISSTUDYRESEARCHSTATUSOFDOMESTICFEIGNINTHESECONDCHAPTEREXPOUNDTHEBACKGROUNDTHATTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONISRAISEDINCLUDINGTHEHISTICAL

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC論文題目1012昏一30804125密級(jí)編號(hào)研究生韭主指導(dǎo)教師趙疆送副教援第二導(dǎo)師逝莖庭長(zhǎng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)法徨亟全旦生J研究方向憲法堂年級(jí)2QQ8級(jí)所在學(xué)院法I耋亟教直蟲(chóng)墜2011年6月14日T。㈣≥原創(chuàng)性聲明本人聲明所里交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得內(nèi)鏊直太堂及其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同學(xué)位論文作者簽名I繼豸指導(dǎo)教師簽名日期叁2111I籮日期在學(xué)期間研究成果使用承諾書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部?jī)?nèi)容或部分保留并向國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門(mén)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護(hù)學(xué)院和導(dǎo)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究?jī)?nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開(kāi)發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名I籃豸日期跡T|F16牟指導(dǎo)教師簽名日期婦。51緝

簡(jiǎn)介：●ION研究方向當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治II申請(qǐng)人姓名淑琴指導(dǎo)教師姓名若華教授二。一一年五月二日內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要IJILLJILLLIIJIIIIIIIIIF＼1892100中美兩國(guó)，一個(gè)是當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國(guó)家，一個(gè)是最大的發(fā)達(dá)國(guó)家。在全球化大背景下，兩國(guó)之間的交流與合作曰益加強(qiáng)，相互依存的程度日益加深。正確處理兩國(guó)間的關(guān)系，增進(jìn)相互間的互信與了解，不僅涉及到兩國(guó)和兩國(guó)人民的切身利益，也直接影響到亞太地區(qū)乃至全世界的和平與穩(wěn)定。從打破堅(jiān)冰到正式建交，從波瀾起伏到平穩(wěn)發(fā)展，中美關(guān)系30多年的發(fā)展歷程可謂一波三折，時(shí)好時(shí)壞。通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)，影響中美關(guān)系健康發(fā)展的因素除了國(guó)家利益外，還有宗教因素。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，美國(guó)對(duì)華外交政策中宗教因素不僅沒(méi)有消失或淡化，相友在某些領(lǐng)域出現(xiàn)強(qiáng)化的跡象?？梢哉f(shuō)，宗教在美國(guó)對(duì)華外交政策中發(fā)揮著一種特殊而微妙的作用，是制約和影響美國(guó)對(duì)華外交政策的重要因素。本文通過(guò)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，采用理論研究與實(shí)證分析相結(jié)合、歷史研究與現(xiàn)狀分析相結(jié)合等方法，論述了宗教對(duì)美國(guó)對(duì)華政策的影響以及中國(guó)的應(yīng)對(duì)政策。主要內(nèi)容分為四個(gè)部分。。第～部分通過(guò)闡述宗教在美國(guó)社會(huì)的地位以及對(duì)美國(guó)內(nèi)政外交的影響，提出宗教對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)不僅是一種信仰，而且還是滲透到美國(guó)人世俗生活中一項(xiàng)重要組成部分，并且對(duì)美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交政策有著深刻的影響。第二部分從宗教自由問(wèn)題在美國(guó)對(duì)華政策中凸顯和美國(guó)對(duì)華宗教滲透兩大視角梳理出宗教在美國(guó)對(duì)華政策中的主要表現(xiàn)。指出宗教在美國(guó)對(duì)華政策中的地位逐漸突出。美國(guó)政府把宗教信仰自由問(wèn)題和宗教滲透作為干涉中國(guó)內(nèi)政的武器。中美兩國(guó)由于宗教問(wèn)題而引發(fā)的外交爭(zhēng)執(zhí)時(shí)有發(fā)生，宗教問(wèn)題越來(lái)越成為中美兩國(guó)發(fā)展正常關(guān)系的障礙。第三部分主要探討了現(xiàn)階段宗教因素對(duì)中美關(guān)系的影響以及宗教對(duì)中美關(guān)系未來(lái)走向的影響?？梢哉f(shuō)，宗教對(duì)中美關(guān)系有著比較深刻的影響，它在很大程度上左右著美國(guó)國(guó)內(nèi)看待中國(guó)的視角，

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2009屆碩士研究生學(xué)位論文宗教關(guān)系與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建作者姓名指導(dǎo)教9幣學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向培養(yǎng)單位堵喬早1互學(xué)習(xí)年限張曉君梁麗萍教授政治學(xué)理論政治社會(huì)學(xué)政治與公共管理學(xué)院2006年9月一2009年6月二OO九年六月目錄舢刪舢刪㈣舢刪舢川』Y2678282I；I言11研究的主題與意義12研究綜述23研究視角與研究方法4第一章相關(guān)概念與理論闡釋611宗教的內(nèi)涵612社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵713宗教與社會(huì)相互關(guān)系的基本理論9第二章現(xiàn)階段我國(guó)宗教關(guān)系的狀況分析。1221當(dāng)代中國(guó)宗教發(fā)展?fàn)顩r的總體分析12211佛教發(fā)展?fàn)顩r12212道教發(fā)展?fàn)顩r13213伊斯蘭教發(fā)展?fàn)顩r14214天主教發(fā)展?fàn)顩r15215基督教發(fā)展?fàn)顩r1522當(dāng)代中國(guó)宗教關(guān)系狀況的總體分析16221我國(guó)的宗教關(guān)系總體上呈現(xiàn)出和諧的態(tài)勢(shì)一17222宗教關(guān)系中存在的不和諧因素及其原因分析21第三章促進(jìn)宗教關(guān)系與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的對(duì)策與思考2531借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家處理宗教關(guān)系的有益經(jīng)驗(yàn)25311美國(guó)。25312德國(guó)26313新加坡。26314發(fā)達(dá)國(guó)家處理宗教關(guān)系模式的啟示。2732政府部門(mén)和諧宗教關(guān)系的對(duì)策與路徑28321政府部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)宗教理論的學(xué)習(xí)，提高處理宗教問(wèn)題的能力一28322政府部門(mén)應(yīng)依法管理宗教事務(wù)，保證宗教關(guān)系的健康發(fā)展29323政府部門(mén)要做好抵御宗教滲透的工作，保護(hù)國(guó)家安全29

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文論美國(guó)政治一體化的宗教基礎(chǔ)姓名寧玲玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師徐勇20090501ABSTRACTITISTHEQUESTIONTHATHOWTHEUSACOULDKEEPORDERANDUNITYINTHEPLURALSOCIETYOFLIBERTYANDDEMOCRACYTHISPAPERTRIESTOANSWER,ANDTHEPOLITICALINTEGRATION，WHICHISTHEPROCESSTOBEINTEGRATEDINTHEPLURALSOCIETY．ITISTOBESHOWNTHEIDEASOFTHATAMERICANCREEDANDDEMOCRATICCONSTITUTIONALISMINSTITUTIONORIGINATEDFROMTHERELIGION，OFTHATTHEEFFECTOPERATIONOFAMERICANDEMOCRATICCONSTITUTIONALISMINSTITUTIONBENEFITSFROMTHERELIGION，OFTHATTOSOMEEXTENDTHERELIGIONRATIONALEALSOPENETRATEAMERICANPOLICYAIMBOTHINWARDANDOUTWARDINTHEPAPER．THATISTOSAY,THEMAINSTREAMRELIGIONOFTHEUS．．．．PROTESTANTISMPLAYSAKEYROLETOSUPPORTTHEORDERANDUNITYINTHEPLURALSOCIETYFIRSTLY,THEOVERALLVALUEOFCHRISTIANITYISTHEIDEOLOGYFOUNDATIONFORINTEGRATIONOFKEEPINGAMERICANORDERANDUNITY．AMERICANDEMOCRACYANDLIBERTYARENOTANINDEPENDENTSETOFVALUESYSTEM,ITWASDERIVATIONOFTHEPROTESTANTISMCULTUREANDWASRULEDBYSOMECOREVALUEOFCHRISTIANITY,WHICHAREABIDINGBYTHELAWISTHEPRECONDITIONOFBELIEVINGINTHELIBERTY,FOLLOWINGTHESOCIALORDERISTHEBASEOFADVOCATINGTHEEQUI哆ANDUNDERTAKINGTHEINDIVIDUALSOCIALRESPONSIBILITYISTHEPRINCIPLEOFPURSUINGTHEPERSONALRIGHT．FORTHECHRISTIANS，WHICHARETHEMAJORITYOFTHEUS，ABIDINGBYTHELAW,FOLLOWINGTHEORDERANDUNDERTAKINGTHERESPONSIBILITYAREFOLLOWINGTHECOMMANDMENTOFGODANDTHECALLINGOFTHECHRISTIANS．SECONDLY,THEDEEPENINGANDPOPULARIZINGOFTHEPROTESTANTISMRATIONALEBUILDTHEHISTORICALANDSOCIALFOUNDATIONFORAMERICANINTEGRATION．AMERICANIDENTITYISTHEAPPROVALOFTHEDEMOCRACYANDLIBERTYTHOUGHTS，ALSOISTHEAPPROVALOFTHEPROTESTANTISMCULTURE．HOWEVER,THEAPPROVALWASTHERESULTOFEXPLORINGANDKNOWINGBYAMERICAANDTHEIRANCESTORSRATHERACCOMPLISHEDINONEMOVE．THEWORKOFEXPLORINGBOTHWASTHEPROCESSOFKNOWINGDEEPLYTHEDEMOCRACYANDLIBERTYTHOUGHTSANDTHEPROCESSOFPOPULARIZINGOFTHEM，WHICHISTHEPROCESSOFSHAPINGAMERICANIDENTITY．SINCEAMERICANIDENTITYISTHEONEOFADMITTINGTHEAUTHORITYOFGOD，THEWHOLESOCIETYEXTENDEDANDDEEPENEDTHEAGREEMENTOFRESPECTINGTHEABSOLUTEAUTHORITYWHILEEXTENDINGTHEAGREEMENTOFDEMOCRACYANDLIBERTYSOTHATTHEAGREEMENTOFFOLLOWINGTHELAW,THEORDERANDRESPONSIBILITYALSOWASEXTENDEDANDDEEPENED．THIRDLY,PROTESTANTCHURCHSYSTEMISSUPPORTINGINSTITUTIONALLYAMERICANPOLITICALINTEGRATION．AMERICANDEMOCRATICCONSTITUTIONALISMINSTITUTEBASEDONTHEDEMOCRACYANDLIBERTYRATIONALEISTHEEXTENSIONOFTHEPROTESTANTCONGREGATIONALCHURCHORGANIZATIONSYSTEM．ITSEFFECTIVEOPERATIONRETIEDONTHECHRISTIANITYETHICSANDTHECHURCHSYSTEM．BEINDEPENDENTOFTHEWORLDLYSYSTEMOFGOVERNMENT，Ⅱ

簡(jiǎn)介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中JL弓I用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬蘭州大學(xué)。本人完全了解蘭州大學(xué)有關(guān)保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保存或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)版和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)蘭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用任何復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為蘭州大學(xué)。究?jī)?nèi)容口不易公開(kāi)，已在學(xué)位辦公室辦理保密申請(qǐng)，解密后適用本授權(quán)書(shū)。請(qǐng)?jiān)谝陨线x項(xiàng)內(nèi)選擇其中一項(xiàng)打“√”論文作者簽名日導(dǎo)師虢＼童翌絲一甘日秒，1、、口、IYEL期笸J，1L■一一IUUANGOONGLOREIGNWASSENTENCEDTO0NERELIGIOUSPLACEIN●●‘●LNVESTLGATLONABSTRACTSINCETHESECONDWORLDWAR，THEUNITEDNATIONSSUCCESSIVELYTHROUGHASERIESOFINTERNATIONALCONVENTIONONHUMANRIGHTS，CONFIRMTHEFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFISONEOFBASICHUMANRIGHTSOURCOUNTRYGOVERNMENTALSOEXPRESSLYPROVIDEDSAFEGUARDCITIZENS’FREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFBUTFORNOW，THISRIGHTINOURCOUNTRY。SPRISONSYSTEMALSOFAILEDTOGETCOMPREHENSIVESECURITYALTHOUGHWASSENTENCEDTOPEOPLEASACITIZENSHIP，SHOULDENJOYFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFBUTLIMITEDTOTHEPARTICULARITYOFITSIDENTITY，ITSRELIGIOUSBELIEFSDEMANDINMANYASPECTSANDTHECURRENTCONFLICTPRISONMANAGEMENTSYSTEM，THISHASCAUSEDBEENSENTENCEDTOPEOPLE’SFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFSECURITYCANNOTBEACHIEVEDANDQUITEALOTOFPARTOFTHEPEOPLEWASSENTENCEDTOENSUREHISRELIGIOUSPLACEINTHELEGITIMATEAPPEAL，TAKEAFIERCEILLEGALMEANS，LEDTOTHERELIGIOUSCONFLICTINPRISON，THEPRISONLAWENFORCEMENTAGAINSTASERIESOFPROBLEMSYEARSISTHEHUGEFOREIGNWASSENTENCEDTOTHEGROUP，DUETOITSCULTURALBACKGROUND，NATIONALENVIRONMENTFACTORS，THERELIGIOUSPLACEINTHECOUNTRYTHANINTHEAPPEALWASSENTENCEDTOPEOPLEMOREURGENT，WHICHCAUSEDPROBLEMSANDDISPUTES，ANDALSOISMORECHANGEABLEANDCOMPLEXTHEAUTHORTHROUGHTOTHEFOREIGNPRISONEROFRELIGIONINGUANGDONGPROVINCEPRISONINPLACEOFTHEPRESENTSITUATIONOFTHEINVESTIGATIONANDSTUDY，THISPAPERTRIESTOANALYZETHEROOTOFTHEPROBLEM，TOFINDTHELEGALWAYSTOIMPROVETHESITUATIONCOUNTERMEASURESTHEPAPERUSINGTHEMETHODOFLITERATUREANDINVESTIGATIONMETHOD，THESELECTIONOFTWOPRISONINGUANGDONGPROVINCEASSAMPLES，THROUGHTHECONVENIENCESAMPLINGQUESTIONNAIRETECOVERTHEDATAWITHSPSSSTATISTICALANALYSIS，ITISCONCLUDEDTHATTHELASTCONCLUSIONTHEFIRSTCHAPTERPRESENTSTHEFOREIGNPRISONERTOONERELIGIOUSPLACEINTHESURVEY，THEBASICSITUATIONOFTHEIMPLICATIONSOFTHERESEARCHWEREINTRODUCED，DETERMINETHERESEARCHMETHODSANDSCOPE，ANDMAINLYINTRODUCESTHESITUATIONOFTHEIMPLEMENTATIONOFTHEINVESTIGATIONTHESECONDCHAPTERISTHERECOVERYOFDATASTATISTICS，F(xiàn)ROMTHEFOREIGNPRISONERSSUBJECTIVEAPPEALS，THEPN‘SONAUTHORITIESPRACTICEANDCURRENTLEGISLATIONTHREEANGLEISANALYSEDANDTHERESULTSOFTHEANALYSIS，THERESULTSSHOWEDTHAT，ATPRESENT，CHINA’SPRISONSYSTEMTOIMPLEMENTARELIGIOUSPLACEINTHESYSTEM，ANDINMANYWAYSHAVEFAILEDTOIMPLEMENTTHEPROVISIONSOFTHECONSTITUTIONANDRELEVANTLAWSANDREGULATIONS，BUTALSOSAVEVARIOUSDEGREESOFLOSSANDPROBLEMS，WHICHAREAGAINSTTHECONSTITUTIONBYTHESPIRITOFFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFTHETHIRDCHAPTERISTHESECURITYPRISONERINRELIGIOUSII

簡(jiǎn)介：姓名于浩姓名于浩學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)2007040267學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院專(zhuān)業(yè)世界史專(zhuān)業(yè)世界史導(dǎo)師陳海宏導(dǎo)師陳海宏教授教授手機(jī)手機(jī)18660109818郵箱郵箱47833094獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解山東師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山東師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期201年月日簽字日期201年月日

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文宋代宗教管理的法律視角姓名崔曉花申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)法律史指導(dǎo)教師傅禮白20070320出東大學(xué)磺士學(xué)位論文ABSTRACTANCIENTCHINAWASABSOLUTERNONARCHY，POLITIESANDRELIGIONSWERESEPEMTEDALLPREVIOUSDYNASTIERULERSMADEUSEOFRELIGIONINRELIGIOUSMANAGEMENTREPRESSIVEREGIMEDIDHISBESTTOCONTROLTHERELIGIONINTHEEASTERNHARTDYNASTY，BUDDHISMVCAINTRODUCEDINTOCHINAANDWENTINVARIABLYFROMSTRENGTHTOSTRENGTHASTIMESWENTBYATTHEENDOFHANDYNASTY，NATIVETAOISMAPPEAREDWITLLTWORELIGIONS’STRENGTHINCREASING，RELIGIONMANAGEMENTSTRUCTUREAPPEAREDINWEIJINTIMESASWELLASTHECORRESPONDINGSYSTEMOFMANAGEMENTDEVELOPEDTOTHETANGDYNASTYRELIGIONENTERSAHEYDAY，THERELIGIONCONTROLSYSTEMALSOTENDEDTOTHECONSUMMATIONTHEGREATSONGDYNASTYTHATWASESTABLISHEDAFTERTHEFIVEDYNASTIESCHAOSBYWARWASFACEDWITLLTROUBLESATHOMEANDAGGRESSIONFROMABROAD，ITSLEGISLATIONSTRENGTHENEDTHECENTRALIZATIONNLERELIGIOUSMANAGEMENTSYSTEM，F(xiàn)OLLOWDTANGDYNASTY，CARRIEDONFIVEDYNASTIES，ANDHADITSOWNINNOVATIONTHERELIGIOUSMANAGEMENTENTEREDTHESTABLETIMEINSONGDYNASTYITSCONSUMMATIONSYSTEMHADIMITATEDFORLATERGENERATIONS衛(wèi)1ESETTINGSOFTHEBUDDHISTMONKSANDDAOISTPRIESTSOFFICIALCARRIEDOUTTWODEPARTMENTSTHATMONKSANDDAOISTATTACHEDHISOWNINSTITUTIONTWODEPARTMENTSWEREADMINISTEREDBYUNITIVESECULARINSTITUTIONTHEREWEREDIFFERENTREGIMESBETWEENCENTRALGOVEMRNENTANDLOCATIONINAPPOINTMENTEVENINTHECENTRALMONKOFFICIALSAPPOINTMENT，THENORTHERUSONGDYNASTYANDTHESOUTHERNSONGDYNASTYALSOHADTHEDIFFERENCESONGDYNASTYFIRMLYCONTROLEDTHEAUTONOMYORGANTHROUGHTWOWAYS。ONEWAYISSECULARREGIMEINTERFEREDRELIGIOUSAFFAIRSANOTHERISSECULAROFFICIALSWEREPLANTEDINRELIGIOUSINSTITUTIONTWOSONGRULEMSTRICTLYLIMITEDTHEFOUNDATIONOFMONASTERYANDFORBIDTHEMONASTERYTOBUYTHEFIELD。BUTITWASCONTRARYTOWHATEXPECTED111ESONGDYNASTYLAW’SINSTABILITYASWELLASTHEECONOMICALDEVELOPMENTTIDE’SIMPETUS。IMPLEMENTEDOFTHEAGL畦ANPOLICYHADLEADTOTHISRESDT。COMPAREDTOPREVIOUSGENERATIONS，THEREWEREMANYACHIEVRNENTSINTHEREPRIMANDOFRELIGIOUSCRIMEITSLEGALSYSTEMANDINSTITUTIONSWASMOREANDMORECAREFULANDPCRFECTEACHLINKABOUTMONKSANDDAOISTWASESTABLISHEDANDLINKEDUPBOTHCRIMINALLAWANDTHEADMINISTRATIVEMETHODWEREUSEDTOMANAGETHEM。THECONSUMMATIONSYSTEMHADAVOIDEDTHELARGESCALE，

簡(jiǎn)介：摘要北京提出了建設(shè)世界城市的目標(biāo)，這是具有戰(zhàn)略意義的決策，對(duì)北京經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。各領(lǐng)域都積極響應(yīng)，開(kāi)展熱烈的討論和研究。宗教工作作為黨和政府工作的重要組成部分，在建設(shè)世界城市過(guò)程中如何做好宗教工作，為世界城市建設(shè)服務(wù)，是本文的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。東城區(qū)是北京市的中心城區(qū)，首都功能核心區(qū)之一，宗教、皇家、民俗等文化資源高度聚集、多元融合，一定程度上代表了首都北京的文化特色。因此，選擇東城區(qū)的宗教作為例子進(jìn)行探討，很有意義。本文主要由四部分組成第一章，東城宗教現(xiàn)狀與審視，分三節(jié)。主要是介紹了城市中的宗教生態(tài)，天主教文化、基督教文化、佛教文化、伊斯蘭教文化以及外國(guó)人宗教活動(dòng)與城市的互動(dòng)，并梳理了東城區(qū)宗教事務(wù)管理的運(yùn)行機(jī)制。第二章，宗教與世界城市，分為二節(jié)。主要是分析了世界城市的內(nèi)涵，探討了宗教與世界城市互利共進(jìn)的關(guān)系；第二節(jié)，介紹了一些國(guó)際性大都市及其國(guó)家處理宗教問(wèn)題的方法，包括紐約、倫敦、巴黎、東京、新加坡、莫斯科、伊斯坦布爾，總結(jié)了這些城市處理宗教問(wèn)題的共同之處。第三章，世界城市背景下東城宗教存在的問(wèn)題與面臨的挑戰(zhàn)，分三節(jié)。主要是分析了東城宗教存在的問(wèn)題與面臨的挑戰(zhàn)，包括宏觀管理方面、微觀管理領(lǐng)域以及伴隨世界城市建設(shè)將面臨的一些挑戰(zhàn)。第四章，發(fā)揮宗教積極作用服務(wù)世界城市建設(shè)的若干思考，分四節(jié)。在前面章節(jié)的介紹、分析和梳理的基礎(chǔ)之上，針對(duì)存在的問(wèn)題，提出了宗教工作服務(wù)世界城市建設(shè)的幾點(diǎn)思考或者說(shuō)建議，主要分為認(rèn)識(shí)與教育、管理與引導(dǎo)、法治與規(guī)劃、交流與外宣四個(gè)方面。關(guān)鍵詞宗教，世界城市，互利共進(jìn)，積極作用，和諧宗教ABSTRACTBEIJING’SGOALOFBUILDINGAGLOBALCITYISOFGREATSTRATEGICSIGNIFICANCEANDWILLHAVEAHUGEIMPACTONITSECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENTPOSITIVERESPONSESAREHEARDTHROUGHOUTTHECITYANDHEATEDDISCUSSIONANDRESEARCHHAVEBEENONTHEWAYRELIGIOUSWORK，AMAJORCONSTITUENTOFTHEPARTYANDTHEGOVERNMENT，CALLSFORGREATERATTENTIONINTHEPROCESSOFTHECONSTRUCTIONOFGLOBALCITYOFBEIJINGHOWTHERELIGIOUSWORKCANBEDONETOTHEBESTOFOURABILITYINASERVICETOTHEGOALISTHEDEPARTUREPOINTOFTHISESSAYDONGCHENGDISTRICT，BEINGAMAJORCENTRALCITYPROPERANDONEOFTHECOREAREASOFCAPITALBEIJING，ISARENDEZVOUSOFRELIGIOUS，ROYAL，ANDFOLKLORICCULTURESTHEHIGHCENTRALIZATIONANDDIVERSITYOFCULTURESINDONGCHENGDISTRICT，TOSOMEEXTENT，REPRESENTCAPITALBEIJING’SCULTUREFEATURETHEREFORE，CHOOSINGDONGCHENGDISTRICT’SRELIGIONASTHEEXAMPLEOFTHEDISCUSSIONHASGREATSIGNIFICANCETHEESSAYMAINLYCONSISTSOFFOURPARTSFIRSTCHAPTERTHEREFLECTIONONTHEPRESENTSITUATIONOFTHERELIGIONINDONGCHENG，ISDIVIDEDINTOTHREEPARTSTHISCHAPTERMAINLYBRIEFEDRELIGIOUSECOLOGYINTHECITYCATHOLICISMCULTURE，CHRISTIANITYCULTURE，BUDDHISMCULTURE，ANDISLAMISMCULTUREASWELLASFOREIGNERRELIGIOUSACTIVITIESINTHECITYALSOTHISCHAPTERHASCOMBINEDTHERELIGIONMANAGEMENTOPERATIONALMECHANISMOFDONGCHENGDISTRICTCHAPTER2，THERELIGIONANDGLOBALCITY，ISDIVIDEDINTOTWOPARTSTHISPARTHASMAINLYANALYZEDTHECONNOTATIONOFGLOBALCITY，ANDDISCUSSEDTHEMUTUALLYBENEFICIALRELATIONSOFRELIGIONANDGLOBALCITYTHESECONDSECTIONISANINTRODUCTIONOFHOWTHEOTHERMETROPOLISESDEALWITH3

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)密級(jí)UDC本校編號(hào)10652碩士學(xué)位論文論文題目論1617世紀(jì)初自然法思想的嬗變以宗教改革與反宗教改革為視角研究生姓名孟磊孟磊學(xué)號(hào)2010030101007520100301010075校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名張永和張永和職稱(chēng)教授教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱(chēng)申請(qǐng)學(xué)位等級(jí)碩士學(xué)科法學(xué)專(zhuān)業(yè)法學(xué)理論論文提交日期論文答辯日期碩士學(xué)位論文論16161717世紀(jì)初自然法世紀(jì)初自然法思想的嬗變思想的嬗變以宗教改革與反宗教改革為視角以宗教改革與反宗教改革為視角ONTHETRANSFMINGTHOUGHTSOFNATURALLAWINSIXTEENTOEARLYSEVENTEENCENTURIESBYTHEPERSPECTIVEOFTHEREFMATIONCOUNTERREFMATION作者姓名孟磊指導(dǎo)教師張永和教授西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW

簡(jiǎn)介：中山大學(xué)博士學(xué)位論文0038460海外華人宗教文書(shū)與文化傳承新馬德教紫系文獻(xiàn)19471966研究RELIGIOUSDOCUMENTSCULTURALHERITAGEOFOVERSEASCHINESERESEARCHONDOCUMENTSOFZIGROUPOFDEJIAOINSINGAPOREMALAYSIA19471966專(zhuān)業(yè)歷史文獻(xiàn)學(xué)方向民間歷史文獻(xiàn)學(xué)申請(qǐng)人陳景熙導(dǎo)師鄭振滿(mǎn)教授論文答辯委員會(huì)主席成員2010年5月原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者虢口景絲日期20一年歲月聊日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門(mén)或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書(shū)館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名內(nèi)告絲日期口1P年歹月2中日導(dǎo)師簽名鄭掀滔日期刀／，口年歲月≯孕日

簡(jiǎn)介：西安理工大學(xué)碩士學(xué)位論文陜西蒲城農(nóng)村宗教與新農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題研究姓名沈永真申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師趙華朋20070301ABSTRACTTILESHAANXIPUCHENGOUNTRYSIDERELIGIONANDNEWNURALRECONSTRUCTLONQUESTLONRESEARCHSPECIALTYMARXISTTHEORYIDEOLOGICALANDAUTHORYONGZHEASHENSUPERVISORPROFHUAPENGZHAOCOMPLETETHECOUNTRYSIDERELIGIONWORK，SERVEINTHESOCIALISMNEWRURALRECONSTRUCTIONISINOURCOUNTRYSOCIALISMNEWRURALRECONSTRUCTIONENTERPRISEIMPORTANTTOPIC，MUSTCAUSEALLLEVELSOFPARTYCOMMITTEESANDTHEGOVEMMENTTOTAKEHIGHLYTHISARTICLEFROMTHERELIGIOUSSTUDYANGLE，USESTHEQUESTIONNAIRESMETHOD，STUDYANDINTERVIEWMETHODONTHESPOT，INVESTIGATESTHERELIGIOUSINTHEXINZHENOFPUCHENGCOUNTYATTEMPTESTOMAKEANOBJECTIVEDESCRIPTIONTOTHISVILLAGERELIGIOUSBELIEFCONDITIONTHEAUTHORHASANALYZEDTHEPUCHENGCOUNTRYSIDERELIGIONPRESENTDEVELOPMENTSITUATIONANDTHECHARACTERISTIC，ASWELLASTHEREASONESOFTHELOCALCOUNTRYSIDEINHABITANTBELIEVINGTHERELIGION，HASDISCUSSEDSOCIALFUNCTIONOFTHECOUNTRYSIDERELIGION，ANDHASPROPOSEDSOMEOWNOPINIONTOATTEMPTETOSOLOVETHEQUESTIONOFTHECOUNTRYSIDERELIGIONANDTHESOCIALISMNEWRURALCOMBINATIONTHEARTICLEISCOMPOSEDOFTHEINTRODUCTION、THEMAINTEXTANDTHECONCLUSION111EINTRODUCTIONINCLUDESFOURASPECTCONTENTSLTHEARTICLERESEARCHSIGNIFICANCE；2THEPAPERLITERATURESUMMARY；3THEARTICLERESEARCHTECHNIQUES；4THEARTICLEINNOVATIONSPOTSTHEMAINTEXTISCOMPOSEDOFTHREEPARTSTHEFIRSTPARTDESCRIBEDTHERELATIONSBETWEENTHECOUNTRYSIDERELIGIONANDTHESOCIALISMNEWCOUNTRYSIDECONSTRUCTIONFIRSTDESCRIBEDTHEOUTLINEOFTHECOUNTRYSIDERELIGIONANDTHESOCIALISMNEWCOUNTRYSIDE，THENDISCUSSEDTHECOUNTRYSIDERELIGIONANDTHESOCIALISMNEWCOUNTRYSIDERELATIONSASWELLASTHEPOSITIVEANDNEGATIVETWOASPECTINFLUENCEOFTHECOUNTRYSIDERELIGIONTOCONSTRUCTTHESOCIALISMNEWRURALNLESECONDPARTDESCRIBEDTHEPUCHENGCOUNTRYSIDERELIGIONDEVELOPMENTCHARACTERISTICANDTHEREASONESMAINLYELABORATEDTHEPUCHENGCOUNTYRELIGIONDEVELOPMENTCONDITION，THECHARACTERISTICASWELLASTHENEWTIMECOUNTRYSIDERELIGIONRAPIDDEVELOPMENTREASONES，THISPARTMAINLYFROMPOLITICS，THEECONOMYTHESPIRITTHESOCIALFOURASPECTSCARRIESONTHEANALYSIS111ETHIRDPARTPROPOSEDSOMECOUNTERMEASURESTOPOSITIVELYGUIDETHECOUNTRYSIDERELIGIONTOADAPTTOTHESOCIALISMNEWCOUNTRYSIDECONSTRUCTIONTHISPARTISBASEDONTHESECONDPARTTOCARRYONSOMETHEORYASPECTPONDERONTHECURRENTCOUNTRYSIDERELIGIOUSBELIEFQUESTION，ANDPROPOSEDTHECOUNTRYSIDERELIGION

簡(jiǎn)介：西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文寬容與民主以近代英國(guó)宗教寬容與民主政治的關(guān)系為視角以近代英國(guó)宗教寬容與民主政治的關(guān)系為視角導(dǎo)師張永和師張永和教授教授作者曹天鵬者曹天鵬專(zhuān)業(yè)法學(xué)理論業(yè)法學(xué)理論中國(guó)中國(guó)重慶重慶二零零八年四月二零零八年四月1內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要我們需要研究歷史，因?yàn)闅v史并非破碎的經(jīng)驗(yàn)事件的堆砌，而是“絕對(duì)精神”顯形的載體，也是復(fù)活思想話語(yǔ)與歷史行為的語(yǔ)境，更是一種存在。在現(xiàn)代社會(huì)，“民主包容乃是第一個(gè)現(xiàn)代主義研究課題?！蔽譅枬芍詿o(wú)非就是要在現(xiàn)代社會(huì)之中解決好寬容與民主的問(wèn)題。在背負(fù)歷史的前提下，如何考察寬容與民主的來(lái)源與本質(zhì)便是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)。近代英國(guó)的政治新教化開(kāi)始了神權(quán)政治向世俗政治的轉(zhuǎn)變，也成全了英國(guó)主權(quán)的形成，為民主政治的形成奠定了一定的基礎(chǔ)，并為后來(lái)的革命指明了方向也確立了原則與限度。新教的寬容為世俗政治的正當(dāng)性和權(quán)威性提供了更大的生存與發(fā)展空間。也正是在這個(gè)意義上，寬容與世俗化的新教政治繼續(xù)為現(xiàn)代政治開(kāi)路。英國(guó)的政治合法性不再來(lái)源于神授，而是來(lái)源于議會(huì)的立法。宗教雖然在政治生活中扮演了重要角色，但是已經(jīng)開(kāi)始淡化。新教政治本身是以宗教寬容為原則的，因此在為寬容而斗爭(zhēng)的同時(shí)，也積極地實(shí)現(xiàn)著寬容。在”光榮革命”后，對(duì)被戰(zhàn)敗的天主教主義國(guó)王的寬容，使英國(guó)的政體變?yōu)榛旌险w，實(shí)現(xiàn)了共和民主。君權(quán)神授為君權(quán)民授所取代，王與議會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱送踉谧h會(huì)。民主的法權(quán)基礎(chǔ)就是人民主權(quán)，近代民主最大的特征就是將君權(quán)神授轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)力全民所有、君權(quán)民授。近代英國(guó)的人民是誰(shuí)國(guó)王、貴族和平民（有產(chǎn)者）的總和。近代英國(guó)的民主政治便是君主、上院（貴族）和下院（平民）三者的統(tǒng)一，即混合制、共和政治。當(dāng)一個(gè)政治共同體可以寬容和容納曾經(jīng)的反對(duì)派，民主才會(huì)是民主。因?yàn)椴粚捜葜粫?huì)導(dǎo)致更加激烈的斗爭(zhēng)，在那種禽獸政治中，人喪失了理性與自由，民主的基礎(chǔ)、過(guò)程與結(jié)構(gòu)便全部喪失了。對(duì)參與政事的人民主體的資格進(jìn)行嚴(yán)格限定是完全有必要的。有限人民卻是憲政的重要組成部分。作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的議會(huì)如何控制如果說(shuō)這個(gè)可以通過(guò)分權(quán)制衡來(lái)加以控制的話，那么這個(gè)最高權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)源處人民，又如何控制和限制呢這其實(shí)才是憲政、分權(quán)制衡最為關(guān)鍵的地方，也是最后難題。近代英國(guó)的人民主權(quán)不是古希臘的直接民主制，而是間接民主制，即議會(huì)民主制。只有斗爭(zhēng)并不能形成民主政治，因?yàn)槎窢?zhēng)無(wú)法作為建構(gòu)原則。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)編號(hào)密級(jí)單位代碼10065學(xué)號(hào)一052,10Q19天淬坪苊大學(xué)研究生學(xué)位論文論文題目學(xué)生姓名段抱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±申請(qǐng)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)墓蚤語(yǔ)直塞堂研究方向．墓差塞位一．指導(dǎo)教師姓名．趙童掛專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)麴援提交論文日期三雯墨2∑生五且墮盆虹洛顯盟幽酞筮桄迨適量伸裝羔旦塞生吼差筮嬰|薯整畿坐仕地伽塞查』鵬簍慧ORIG礬AL】ⅡYRE圈勖UTCHS’璣虹。EMENT論文原倒聲明INLIGHTOFTHCPRINCIPLESOF粼瓤LE|砸CMORALSANDEFLMICS,IHEREBYDECLARETHATTHISTHESISREPRESENTSTHE硎LGINALRESEARCHEFFORTTHATIHAVEMADEOILTHE8DVIC．AEOFMYACADEMICSUPERVISOR．TOTHEBESTOFMYKNOWLEDGE,／IOPORTIOLLOFTHIS蚓SHASBEENCITEDWITHOUTBEINGPROPEDYM托骶舶CIED’ANDWHOEVERHASCONTRIBUTEDTOTHISTHESISISEXPLICITLYIDENTIFIEDAND即弘伐刪INTHEACKNOWLEDGEMENTSSECTION．IAMFULLYRESPONSIBLEFORANYBREACHOFTHECOP徊GHTLAWTHATMIGHTARISE．根據(jù)學(xué)術(shù)道德規(guī)范，本人承諾如下本論文由本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成。據(jù)本人所知，本論文所引用部分均已注明出處，對(duì)論文有幫助的人員均已在鳴謝韶分離賜，不存在侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文字。本人對(duì)本論文導(dǎo)致的任何違反知識(shí)產(chǎn)權(quán)的情況承擔(dān)全部責(zé)任。日期琺她2008年5月