簡介：摘要張愛玲的一生是傳奇的一生，正如她的為人和故事是不可復(fù)制的一樣，張愛玲的作品也是如此?？v使她的創(chuàng)作如曇花一現(xiàn)，僅僅在上海文壇絢爛了兩年，但是對她作品的解讀一直在繼續(xù)著。在這篇論文里，筆者運用文本細(xì)讀、散文與小說互相闡釋的方法，著重從張愛玲的市民世界來解讀她19431945年的小說創(chuàng)作。市民社會的角度已經(jīng)牽扯到都市文學(xué)的范疇里了，因此筆者又將張愛玲的創(chuàng)作放入了整個上海都市文學(xué)的進(jìn)程中來，試圖發(fā)現(xiàn)張愛玲市民社會的獨特性，并確立她在這一領(lǐng)域?qū)ι虾Ｄ酥琳麄€都市文學(xué)所做的貢獻(xiàn)。論文包括三部分。第一章論述的是張愛玲特殊的身世經(jīng)歷，并指出張愛玲特殊的身世對她的市民題材選擇和市民意識的影響。此外，還討論了張愛玲所處的特殊歷史時期對張愛玲創(chuàng)作心態(tài)及表現(xiàn)手法的影響。鑒于張愛玲的寫作帶有強(qiáng)烈的個人主義色彩和感性色彩，筆者在本章中分別從兩個方面來追溯張愛玲的經(jīng)歷，這將有助于我們了解張愛玲對都市市民題材的偏好和處理特點。同時，也可以厘清張愛玲題材狹隘封閉的某些原因。第二章是論文的重點和難點部分。筆者從三個側(cè)面剖析張愛玲的市民社會張愛玲市民世界的生存觀，市民世界的價值觀和市民世界的婚戀觀。首先，在探討張愛玲市民世界的生存觀時，筆者通過張愛玲對市民日常生活的描述來闡釋當(dāng)時社會的一種生存法則活在當(dāng)下。但是這種生存哲學(xué)并沒有很好地體現(xiàn)在她的故事情節(jié)和人物中。更準(zhǔn)確地說，它是一種日常生活視角。在張愛玲同時期的散文里，她則更直接地表現(xiàn)出對時代和生活的看法?；钤诋?dāng)下，是張愛玲自己的一種生存態(tài)度，也是大多數(shù)市民的生存法則。然而從某些方面，她既屬于市民階層又不屬于市民階層，她能超越市民階層，更清醒地看到了生命的虛無和悲觀。因此，當(dāng)用她的這種生存觀來尋找小說里市民社會的生存法則時，我們只會找到蒼涼。具體到人物，筆者仍然沒有找到很好的結(jié)合人物反映市民生存法則的方法。其次，張愛玲市民世界的價值觀和婚戀觀，有很多地方是相互聯(lián)系的。因為婚姻在某些程度上體現(xiàn)著人們的價值判斷，而人們的價值判斷也往往能左右對婚姻的選擇。在論述張愛玲市民世界的價值觀和婚戀觀時，難免有重復(fù)之處。筆者盡量通過每篇小說里的人物來區(qū)分這些容易混淆在一起的觀點。最后，筆者試圖總結(jié)張愛玲的市民社會與同時代作家的市民社會之間的不同。通過與20世紀(jì)20__40年代一些都市創(chuàng)作的粗略對比，來突出張愛玲市民社會的日常性、對人性深層次的關(guān)照和女性視角的批判。張愛玲的市民社會遠(yuǎn)不止這些貢獻(xiàn)，因為其題材的封閉性和創(chuàng)作觀的開放性，讓張愛玲的作品經(jīng)常出現(xiàn)常解常新的現(xiàn)象。在本文，筆者也只是就張愛玲市民社會中最突出的特點和貢獻(xiàn)做出分析。2■■■I●，L■RLL。I_IRI『．_LRI，ABSTRACTTHELIFEOFZHANGAILINGISAKINDOFLEGEND．ASHERLIFEANDHERSTORYCANNOTBEREPRODUCED，HERWORKSISSOMETHINGUNIQUE．ALTHOUGHHERWORKPASSEDINSHANGHAILIKEAFLASHINAPANINTWOYEARS，STUDYINGONHERWORKHAVEBEENLIVED．INTHISPAPER,IBRIEFLYUSEDCLOSEDREADINGANDMUTUALLYANALYZINGILLUMINATIONFROMHERESSAYANDNOVELSTOEXPLAINHERWORKOFL9431945WHICHFOCUSONTHEFIGURESSOCIALLIFE．THEFIGURESSOCIALLIFEISBELONGTOTHEURBANIZELITERATURESOIPUTTHEWORKOFZHANGAILINGINTOTHEWHOLEURBANIZELITERATUREINSHANGHAI．THATCALLHELPUSTOFINDTHEDISTINCTIVEOFZHANGAIRING’SWORKANDDEFINEHERUNIQUECONTRIBUTIONFORSHANGHAILITERATUREEVENTHEWHOLECOUNTRY’SLITERATURE．FORTHEREADINGOFTHECITIZENSOCIALLIFEITRYTODESIGNTHREECHAPTERSTHEFIRSTPARTISABOUTTHESPECIALORIGINANDEXPERIENCEOFZHANGAILING，WHICHCANBESEEAREASONFORZHANGAIRING’SCHOOSETOCITIZENLIFEASWELLASHERREALIZATIONOFCITIZENSPIRIT．OTHERMORE，ITISALSOABOUTTHEWARTIMEINFLUENCEONZHANGAIRING’SATTITUDEANDTECHNIQUEOFEXPRESSIONFORNOVELS．BECAUSETHEWORKOFZHANGAILINGHASSTRONGSENSEOFINDIVIDUALANDSENSITIVE，THISCHAPTERISDIVIDEDINTOTWOPARTSTOHELPUSTOLEARNWHYZHANGAILINGLOVESTOWRITETHESOCIALCOMMONLIFEANDHOWSHEDEALSWITLLTHISTHEME．MEANTIME，THATWILLMAKECLEARTHEPROBLEMTHATZHANGAIRING’SWORKSEEMSALIRLELIMITED．THESECONDCHAPTERISTHEMOSTBUTTHEHARDESTPARTOFTHISPAPER．ITALKABOUTHERSOCIALLIFEFROMTHREEASPECTSTHEOUTLOOKOFEXISTENCE，THESENSEOFWORTHANDTHEOUTLOOKOFMARRIAGEANDLOVE．FIRST，WHENITRYTOSTUDYTHEOUTLOOKOFEXISTENCE，1WOULDLIKETOSEEAFORMALEXISTENCERULESFORCOMMONLIFEINHERWORKLIVETODAY．BUTTHISRULEISNOTSOAPPARENTINHERNOVELFIGUREANDPLOTASINHERESSAY．EXACTLYITISSOMEKINDOFCOMMONANGLEOFVIEW．INHERESSAYWECANFINDHERATTITUDEFORLIFEANDTIME．LIVETODAY,ISZHANGAIRING’SIDEALOFEXISTENCEANDALSOTHEOTHERSRULES．HOWEVER，SHEDOESN’TBELONGTONEITHERCITIZENCLASS．WHENWESEEHERRULEINHERNOVELWORK，WEGETSENSEOFDESOLATEONLY．SOITISHARDTOCOMBINETHENOVELWITHHERRULE．BESIDES，THESENSEOFWORTHANDTHEOUTLOOKOFMARRIAGEANDLOVEAREMUTUALLYINFLUENCED．MARRIAGE，TOSOMEEXTEND，REFLECTSPEOPLESCHOSEANDVICEVERSA．SOITWILLHAVESOMEREPEATEDIDEAS．1WILLTRYTOMAKEITBYTHEDIFFERENTFIGURES．LAST，1WANTTOSUMMARIZETHEUNIQUECONTRIBUTIONOFZHANGAILINGANDSTRESSHERDIFFERENTFROMTHEWORKOF1920MTO1940MINCOMMONLIFE．DEEPLYCAREFORHUMANNATUREANDWOMENVIEWCRITICS．OFCOURSE，THECONTRIBUTIONOFZHANGAILINGISFARMORETHANTHIS．4

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文棄兒的世界愛倫坡小說創(chuàng)作評析姓名房穎申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師王化學(xué)2002428與絕望的心理意緒。孤獨是愛倫坡不同題材的小說中關(guān)注的焦點與貫穿始終的基調(diào)，它不僅是坡小說的特定的背景，人物最基本的生存寫照，也是所要表現(xiàn)的主題之一。而恐懼則可以說是愛倫坡小說創(chuàng)作的靈魂，在他非理性的各類題材的小說中，最打動人心，最震撼讀者的也就是無處不在的恐懼。令人絕望的現(xiàn)實長久地刺激著坡，而長期處于孤獨與恐懼之中，則極易使人變得焦慮與絕望。這在他的小說里又化作人物的精神意態(tài)，極其強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。這些都是棄兒心理在小說中的直接體現(xiàn)。本文第三部分則在前兩部分的基礎(chǔ)上對愛倫。坡小說中的諸種反價值取向進(jìn)行評析，如果說孤獨、恐懼、焦慮與絕望等心理意緒的表達(dá)是愛倫坡棄兒心理的直接反映，那么，其小說創(chuàng)作中的種種反價值取向則是棄兒心理的折射，是他有意識的選擇了。這主要表現(xiàn)在小說濃厚的夢幻色彩，死亡至上與人性惡的主題選擇以及怪誕的美學(xué)風(fēng)格。對愛倫坡這樣一個富有創(chuàng)造性的作家，他個人的生活環(huán)境和遭遇使他的小說具有特殊的藝術(shù)形式，他探究的不是現(xiàn)實人生，而是一個夢幻的世界，二個夢魔不斷發(fā)生的世界。死亡主題則是愛倫坡的作品中被提及最多的一個問題。這也是他小說創(chuàng)作反價值取向的一個突出的表現(xiàn)。同樣，對怪誕美學(xué)風(fēng)格的追求也是坡無意識心理下疏離現(xiàn)實的一種藝術(shù)選擇。本文第四部分從文學(xué)的治療功用出發(fā)，探求愛倫坡小說創(chuàng)作的價值與意義所在。從表面看，愛倫坡的小說故事情節(jié)單一，并沒有多么深刻的思想。但就是這些恐怖怪異的小說以極大的魅力吸引了眾多讀者和批評家的目光。從心理學(xué)的角度講，文學(xué)具有宣泄與治療的功用。棄兒心理的沉潛入心，種種苦痛造成的精神與心理疾患都通過坡怪異恐怖的故事敘述宣泄了出來。其作品中神經(jīng)緊張、躁動不安的主人公是坡自己的化身，反復(fù)出現(xiàn)的死亡、夢幻、孤獨、恐懼等是他壓抑絕望的心境和情感的反映與宣泄。對作家而言，文學(xué)有宣泄與治療的作用，對讀者而言也是如此。這不能不說是坡小說在心理學(xué)意義上的一種價值與意義。由于長期的忽視，愛倫坡及其小說創(chuàng)作的研究在國內(nèi)尚處于起步階段。受資料與個人能力所限，本文對坡的研究尚且膚淺刁僅以此作為嘗試多角度研究坡這樣一位不應(yīng)被忽視的天才作家的一種努力。7關(guān)鍵詞愛倫坡小說棄兒心理論文分類號11064鮮黛敘省

簡介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文莊子的理想世界姓名萬勇華申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師高瑞泉20070501努力才能實現(xiàn)，那么，理想人格則更多地指向個體，取決于每個人的主觀修養(yǎng)。與儒墨突出群體原則不同，莊子將關(guān)注的重點放在個體之上，因而，在理想社會和理想人格之間，他更重視后者，視前者為后者的保障，而后者則是前者的目標(biāo)。對莊子而言，實現(xiàn)人生的逍遙游，進(jìn)而成就理想人格乃是其終極追求。當(dāng)莊子多次拒絕唾手可得的高官厚祿而寧愿過著貧窮自在的生活時，就表明他已將理想轉(zhuǎn)化為個人的信念而融入于現(xiàn)實的行動當(dāng)中，從而達(dá)到了為學(xué)、為道與為人的統(tǒng)一．毋庸諱言，莊子的上述理想也存在著自身的不足它在揭露、批判文明弊端的同時又表現(xiàn)出了全盤否定人類文明的傾向，它因為違背社會發(fā)展規(guī)律和人性發(fā)展趨勢而往往流于空想。不過，它對主體獨立人格的維護(hù)、對個體生命價值的重視和對精神自由的追求都是值得肯定的方面。莊子理想中所包含的理論智慧和思想資源對于今天我們重建天人之間的平衡關(guān)系、實現(xiàn)傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)換和構(gòu)建和諧社會仍然具有一定的啟迪意義．關(guān)鍵詞莊子天人關(guān)系理想社會理想人格2

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文莊子哲學(xué)的生命意識姓名張月華申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王新春20080402出東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要莊了的牛命意識思想現(xiàn)在是莊學(xué)研究中的一個熱點，這與近年來中國社會轉(zhuǎn)型階段中人的牛存閱題、入的發(fā)展與爭態(tài)邵境的關(guān)系問題鼴盞突出密切擺關(guān)。為了洞悉莊了牛命意識的思想內(nèi)容，并從中獲得思考現(xiàn)實問題的肩迪，本文采取了對文獻(xiàn)歸類、整理、鰓孛廳，和進(jìn)行歷史對比、分析的方法，對莊了的自然殘、人生觀和認(rèn)識論予以探究。莊了在道的睪見域下關(guān)照牛命，對牛命本質(zhì)的進(jìn)行了深層次的思索。他的踅學(xué)立足于入黛存的困境，著從中超脫出來追求精神皂由，使短暫的牛命具有高遠(yuǎn)的意義和永恒的價值，這構(gòu)成了莊予人牛哲學(xué)的基本理論方向和內(nèi)容。論文共分四個部分。第一部分豐要闡述了道論的自然觀?！暗馈笔乔f了哲學(xué)的最高范疇，莊了的牛命意識也是建立在道論的基礎(chǔ)之上的。莊了立足于宇宙大“道”展開對牛命的關(guān)照，他對孛命本質(zhì)的思索是從道的視域嬲發(fā)的。生命是一種自然現(xiàn)象，莊了認(rèn)為世界上所有有形之物均爭于無形之道，道是一切牛命的根源和根據(jù)，人類精神?；钜财鹪从谧罡镜牡?。牛命的本質(zhì)就是“與道為一”，通過糖神超脫與宇宙合為一體，以獲得人的永牛。第二部分論述了莊了對牛念的形成剎現(xiàn)實牛命之困境的認(rèn)識。道是天地萬物的根源，氣的運動變化決定了牛命的產(chǎn)牛發(fā)展和滅亡過程。入是自然界的萬物之一，人的牛死本之于道兩成之予氣。萬事萬物都是在運動變化之中，“通天下～氣耳”是莊予“氣化”論的基礎(chǔ)。一切牛命事物之間以“氣”相通，在運動變化之中無條件、無限制地自由轉(zhuǎn)化。莊予對人牛問題的思考發(fā)端于、立足于個人牛存中的岡境。他認(rèn)為人的肉體牛命限制了精神牛命，肉體的欲望形成了人事的精神掏牽。在座了的視野中，人生的不幸有疾病、貧網(wǎng)、社會險惡、精神之網(wǎng)擾和牛死情結(jié)之纏繞。第二部分總論莊了從道的視域?qū)θ说恼ㄎ话訪價值進(jìn)行了重新審視。莊了哲學(xué)思想的核心就是把道落實在每一個牛命個體中左體現(xiàn)，肯定每～個牛命存在

簡介：分類號分類號B5165451654密級密級公開公開研究生學(xué)位論文論文題目（中文論文題目（中文）帶出一個世界帶出一個世界海德格爾藝術(shù)作品的起海德格爾藝術(shù)作品的起源及其背后的思想問題源及其背后的思想問題論文題目（外文論文題目（外文）BRINGBRINGOUTOUTAWORLDWORLDHEIDEGGERHEIDEGGER’STHETHEORIGINORIGINOFOFTHETHEWORKWORKOFOFARTARTANDANDTHOUGHTSTHOUGHTSBEHINDBEHINDITIT研究生姓名研究生姓名周福周福學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)哲學(xué)哲學(xué)外國哲學(xué)外國哲學(xué)研究方向研究方向現(xiàn)象學(xué)與中西哲學(xué)匯通現(xiàn)象學(xué)與中西哲學(xué)匯通學(xué)位級別學(xué)位級別碩士碩士導(dǎo)師姓名、職稱導(dǎo)師姓名、職稱陳春文陳春文教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月20152015年5月至月至20162016年5月論文提交日期論文提交日期20162016年4月論文答辯日期論文答辯日期20162016年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期20162016年6月校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名日期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬蘭州大學(xué)。本人完全了解蘭州大學(xué)有關(guān)保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保存或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)版和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)蘭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用任何復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為蘭州大學(xué)。本學(xué)位論文研究內(nèi)容□可以公開□不宜公開，已在學(xué)位辦公室辦理保密申請，解密后適用本授權(quán)書。（請在以上選項內(nèi)選擇其中一項打“√”）論文作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文希臘哲學(xué)原始結(jié)構(gòu)的生成姓名戈士國申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師呂世榮200351自然豹“一麓多、交與不交”認(rèn)識攆粲豹形成、德淫主義靜久縫瑾論葙人熬模至的提出以及意識結(jié)構(gòu)的確立。笫二部分抽象形態(tài)的運動。闡述了希臘蜇學(xué)概念金字塔的搭建過程即感性概念款提縫、縫搏藏疇靛提波噬及蕊疇系統(tǒng)夔殘墼。這一過程表明棼髓簦掌愚想的開始，直到哲學(xué)的發(fā)展，以及哲學(xué)之完成為一個自足的科學(xué)整體。第三部分愚維方式豹黧加。闡述了希精哲學(xué)的發(fā)震表現(xiàn)密愚維方式鶼增長與轉(zhuǎn)換，指明哲學(xué)思想的發(fā)展與思維方式的變革存譙著虎在的互動關(guān)系。童題詞；希膳哲學(xué)／器始績擒／終梅億／施磁念／愚維方法

簡介：④分類號?????一UDC密級?金?開?Z蠢聲夕擎碩士研究生學(xué)位論文布爾加科夫長篇小說白衛(wèi)軍的藝術(shù)世界申請人學(xué)號I培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王婷婷2110738俄語學(xué)院俄語語言文學(xué)俄羅斯文學(xué)孫超教授2015年3月25日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTBULGAKOV,18911940，RUSSIANNOVELIST，DRAMATIST，WHOCREATEDAGREATAMOUNTOFSHORTSTORIES，NOVELSANDPLAYSIN20THCENTURY．HISFIRSTNOVEL，”THEWHITEGUARD”GOTRIDOFTHEPASTSOVIETWRITERSFORWHITEGUARDFORMULAICOUTLINE，PORTRAYEDTHECHARACTERSASORDINARYPEOPLE，DESCRIBEDTHEFATEOFWHITEGUARDINTELLECTUALSINTHECIVILWARFROMDIFFERENTPERSPECTIVES．HEPANORAMICALLYDESCRIBEDTHEPICTURESOFTHESUFFERINGOFINNOCENTPEOPLECAUSEDBYTHEWARTHROUGHTHEIREMOTIONALDESCRIPTIONSANDTHECOMBINATIONOFREALITYANDFANTASY．THEPAPERWILLSTART、ⅣITLLIDEOLOGICALCONTENT，ARTISTICIMAGESANDNARRATIVE啊LETOANALYZEANDINVESTIGATETHENOVELFROMTHESETHREEASPECTS．INTERPRETATIONTHEARTWORLDOF”THEWHITEGUARD”COULDEXPLOREBULGAKOV’SATTITUDEANDIDEOLOGICALANDETHICALSTANDARDSTOWARDSHISTORICALEVENTS，THUSINDICATINGTHEINSPIRATIONSIGNIFICANCETHATTHISNOVELBRINGSTOTHEREALLIFE．KEYWORDSBULGAKOV；THEWHITEGUARD；ARTIMAGE；NARRATION．II．

簡介：分類號學(xué)校代碼蘭Q望2密級尼采哲學(xué)中的精神超越性問題研究THERESEARCHOFSPIRITTRANSCENDENCESTUDYBELNGNIETZSCHE’SPHIIOSOPHY研究生姓名金石榴湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二0一五年五月ABSTRACTINTHEPROCESSOFTRANSFORMATIONFROMTHEMODERNTOTHECONTEMPORARYINWESTERNSOCIETY，SCIENCEHASPLAYEDANIMPORTANTROLEASITHASMADETREMENDOUSCONTRIBUTIONSTOTHETRANSFORMATIONOFSOCIETY，BUTSCIENCEISNOTAPANACEA，ANDINHISTORICALBACKGROUNDWHEREWESTERNSOCIETYISFACINGRAMPANTSCIENTISM，CONTEMPORARYWESTERNPEOPLE’SSPIRITUAL1IVESHAVELOSTTHERELYINGONGOD，THEYFALLINGINTOADEEPSPIRITUALCRISIS．FACEDWITHTHISIMMINENTSPIRITCRISISWHICHWITLSWEEPTHEWORLD，NIETZSCHEDETERMINEDTOPUTFORWARDHISOWNPHILOSOPHICALTHOUGHTSANDSOMESOLUTIONS．HECLAIMEDPEOPLEADOPTTRANSCENDINGTHESPIRITUALASPECTOF1IFETOOBTAINTHEVALUEANDSIGNIFICANCEABOUTWHYDOPEOPLEEXIST．THEFIRSTGOALOFNIETZSCHE’SPHILOSOPHYISTOGOBEYONDTHE“SCIENTIFICDOCTRINE”SUCHACAGE。ANDTHEN，ANOTHERREASONWHYPEOPLEFALLINTOSPIRITUALCRISISISTHATMOREANDMOREPEOPLE’SLIFETENDTOUTILITARIANISM．THESECONDOBJECTISTOBEYONDTHEUTILITARIANISM．INADDITIONTOSCIENCEANDUTILITARIANISM，TRADITIONALMORALPREJUDICES，CHRISTIANANDRATIONHASFORMTHETHIRDOBSTACLE．NIETZSCHEADOPTEDA‘SUPERMAN‘TODESCRIBEWHICHISTHECORECONCEPTOFNIETZSCHE’SPHILOSOPHY．NIETZSCHEEXPLORINGTHEISSUEOFSPIRITUALTRANSCENDENCEHASGREATTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCE．KEYWORDSNIETZSCHEPHILOSOPHYSPIRITTRANSCENDENCEIL

簡介：貴州大學(xué)2007屆碩士研究生學(xué)位論文屈原和他的世界屈原和他的世界屈子哲學(xué)及其生命體驗屈子哲學(xué)及其生命體驗學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向先秦哲學(xué)導(dǎo)師張連順研究生陳思宇中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年6月分類號論文編號2007021213密級QUQUQUQUYUANYUANYUANYUANANDANDANDANDHISHISHISHISWORLDWORLDWORLDWORLDQUQUQUQUYUANYUANYUANYUANPHILOSOPHYPHILOSOPHYPHILOSOPHYPHILOSOPHYANDANDANDANDITSITSITSITSEXPERIMENTEXPERIMENTEXPERIMENTEXPERIMENTFORFORFORFORANIMAANIMAANIMAANIMASUMMARYSUMMARYSUMMARYSUMMARYTHROUGHTHERESEARCHOFQUYUANANDHISPOETRY,THETHEMEOFTHISTHESISISTOREVEALTHATCHINESEPHILOSOPHYISAKINDOF“POETICALIZEDPHILOSOPHY”,WHICHHASITSORIGININ“POETICWISDOM”,ANDTHECOREOFTHISWISDOMIS“EXPERIMENT”O(jiān)R“INTUITION”THEREAREFOURPARTSINTHISTHESISINTHEINTRODUCTION,THEMETHODOLOGYISRAISEDBYSHOWINGCURRENTSITUATIONOFTHISRESEARCHANDPROBLEMSWHICHMIGHTEXISTTOPREPAREFORSPREADINGTHEWHOLETHESISINTHEFIRSTCHAPTER,CHINESE“AXIALAGE”,THINKINGOFCHU,ANDTHESITUATIONOFITSCULTUREISDESCRIBEDCOMPARATIVELYCLEARINTHEVIEWOFHISTORYOFPHILOSOPHY,HISTORYOFTHINKINGANDANTHROPOLOGYTOREVEALTHEBIGPICTUREOFCHINESETHINKINGWORLDWHICHQUYUANWASIN,ANDTOGRASPTHETIMESPIRITOFQUYUANINTHECHAPTER2,FIRSTLY“POETICONTOLOGY”O(jiān)FCHINESECULTUREANDTHEPOSSIBILITYTHATTHEPOETRYOFQUYUANSHOULDBERESEARCHEDINTOASAKINDOFPHILOSOPHYHAVEBEENPROVEDANDTHENTHEINNEREXPERIMENTABOUTANIMAOFTHISPOETISEMERGEDINTHECHAPTER3,WRITERRESEARCHEDINTOTHESTYLEOFQUYUANPOETRYINTHEWAYOFLINGUISTICS,LITERATUREANDARTTOREVEALTHEEPISTEMOLOGICALANDANTHROPOLOGICALMEANINGANDTHENTHROUGHRESEARCHINGINTOWORKSOFQUYUAN,THEWRITERTOLDQUYUAN’SVIEWABOUTUNIVERSE,TIME,EXISTENCE,DEATHANDTHEKEYWHYTHESETHOUGHTCAMEINTOBEINGEXPERIENCEINTHEEND,QUYUANPHILOSOPHYWILLEMERGEWHICHHAVEBEENFOGOTTENFORALONGTIMEKEYWORDSKEYWORDSCULTUREOFCHUPOETICWISDOMPOETRYPHILOSOPHYEXPERIMENT

簡介：上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文小說世界的不確定性和進(jìn)化圍繞太宰治維榮的妻子姓名陳鈞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)日語語言文學(xué)指導(dǎo)教師吳保華20091101上海交通大學(xué)修士學(xué)位請求論文小説世界の不確かさと進(jìn)化太宰治の「ヴィヨンの妻」をめぐってII要旨本稿は無頼派代表作家である太宰治の短編小説「ヴィヨンの妻」をめぐり、〈性格の特徴〉〈社會経験〉〈経済的自立〉〈愛情〉という〈基本因子〉を手掛かりに?、それらの発展変容の特徴および因子間の相互関係より生起した〈無関心の増幅と変質(zhì)〉〈男女関係の補(bǔ)完〉〈家と店のイメージの変容〉〈新たな道徳〉〈新たな人生観〉という〈要素〉の生成と特徴について分析した。以上の分析結(jié)果をもって、「ヴィヨンの妻」の鑑賞における三重?構(gòu)造、即ち、登場人物?読者作者のそれぞれの役割と影響を述べ、その構(gòu)造により構(gòu)築された小説の世界と、その世界の不確かさと絶え間なき進(jìn)化を明らかにした。本研究を通じて、「ヴィヨンの妻」の鑑賞と研究における見解の落差の問題を解決した一方、太宰治の全作品研究にも何か示唆が與えられると願っている。キーワードキーワード?太宰治「ヴィヨンの妻」???基本因子要素不確かさ

簡介：Y955103後旦大學(xué)博士學(xué)位論文對客體化世界的反抗一一別爾嘉耶夫思想研究院系，專業(yè)姓名指導(dǎo)教師完成日期哲學(xué)系倫理學(xué)郭麗雙馮平教授2006年4月15日學(xué)校代碼10246學(xué)號031016009動，是自由地實現(xiàn)個性的價值和善的行動。內(nèi)在地戰(zhàn)勝客體化世界的決定論，戰(zhàn)勝奴性道德是創(chuàng)造倫理學(xué)的偉大成就。創(chuàng)造倫理學(xué)反抗客體化世界的具體內(nèi)容是以精神原則戰(zhàn)勝客體化世界中的普遍理性原則，以愛的交往克服生存狀態(tài)的異化，以不可重復(fù)的個性的生存抵抗的集體、社會對人的統(tǒng)治，以人內(nèi)在的自由反抗外部而來的必然性、決定性，以創(chuàng)造抵制大眾的量的平均化，確立質(zhì)對于量的優(yōu)勢，確立主體自己的生活方式內(nèi)在體驗的超越。因而，只有創(chuàng)造倫理學(xué)才能從深層上戰(zhàn)勝客體化，徹底改變?nèi)藗冨e誤的意識結(jié)構(gòu)，使人獲得自由。創(chuàng)造倫理學(xué)的獨特之處就是從個性的生存出發(fā)，達(dá)到原初的、純潔的道德行為和道德評價，讓人通過內(nèi)在的自由創(chuàng)造尋求生命的意義，以此反抗外在的律法，社會，集體對人的奴役。別爾嘉耶夫反抗客體化世界的思想，與歐洲的存在主義哲學(xué)和西方馬克思主義的興起有著共同的背景，是對普遍異化這一哲學(xué)課題的回應(yīng)，是對現(xiàn)代文明危機(jī)這一時代問題的深刻反思。其獨特之處在于他把馬克思的異化理論與宗教世界觀原則相結(jié)合，并對其進(jìn)行了存在主義的改造，形成了精神哲學(xué)及其價值原則，力圖通過使人基督教化，使基督教人化來解決問題；并提出以創(chuàng)造倫理學(xué)從道德意識的深層改變?nèi)藗冨e誤的意識結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儍?nèi)在的精神指向，來達(dá)到理想的精神世界。因而，別爾嘉耶夫反抗客體化世界的思想沖破了傳統(tǒng)的理性哲學(xué)和傳統(tǒng)的奴性宗教，形成了新的人格主義和新的創(chuàng)造倫理學(xué)，這是其理論的創(chuàng)新點；他批判客體化世界的價值原則對于解決現(xiàn)代價值多元化問題具有重要的理論價值和現(xiàn)實的啟發(fā)意義；他主張從道德意識深層反抗客體化對人的奴役，這是馬克思異化理論在另一條路徑上的發(fā)展，也為人們擺脫現(xiàn)代文明危機(jī)提供了新的思路。關(guān)鍵詞客體化客體化世界精神精神實在個性自由創(chuàng)造創(chuàng)造倫理學(xué)中圖分類號B82055V

簡介：分類號密級學(xué)校代碼學(xué)號10165201110723遣掌師范大學(xué)碩士學(xué)位論文②對第九屆世界運動會有氧踏板決賽隊伍成套動作分析作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰嵰躞w育教育訓(xùn)練學(xué)健美操教學(xué)與理論王洪教授2014年06月遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要本研究以FIG2013～2016競技有氧踏板規(guī)則為依據(jù)，對第九屆世界運動會健美操比賽有氧踏板決賽四支參賽隊的成套動作進(jìn)行研究，分析各隊成套動作的編排特點和完成質(zhì)量，探討競技性有氧踏板發(fā)展趨勢，為我國在該項目的發(fā)展提供參考依據(jù)。本研究以FIG20132016競技有氧踏板規(guī)則為依據(jù)，主要運用文獻(xiàn)資料法、訪談法、錄像資料分析法、數(shù)理統(tǒng)計法和對比分析法對第九屆世界運動會健美操比賽有氧踏板決賽四支參賽隊的成套動作進(jìn)行研究，分析了各隊成套動作的編排特點和完成質(zhì)量，并對決賽四支參賽隊伍的音樂與樂感、踏板內(nèi)容、主體內(nèi)容、隊形與空間的合理運用、藝術(shù)性以及技術(shù)技巧和一致性進(jìn)行了對比分析，明確競技性有氧踏板發(fā)展趨勢，為我國在該項目的發(fā)展提供參考依據(jù)。研究結(jié)果1由于有氧踏板是一項新興項目，參賽隊伍不是很多，整體水平不高，各隊伍水平參差不齊。2在第九屆世界運動會有氧踏板決賽中中國隊取得了優(yōu)異的成績，不僅奪冠且成套動作的藝術(shù)分和完成分均列第一位，說明我國在該項目的編排以及完成上位于世界前列，確立了我國有氧踏板在世界的地位。3盡管在第九屆世界運動會有氧踏板決賽中我國摘冠，但成績不占絕對的優(yōu)勢，總分為19．300分領(lǐng)先第二名0．325分，藝術(shù)分僅僅領(lǐng)先第二名俄羅斯隊0．025分，但在完成分上優(yōu)勢明顯，應(yīng)繼續(xù)保持完成質(zhì)量，加強(qiáng)成套動作的編排，確立我國在該項目優(yōu)勢。4俄羅斯隊雖在總成績上位置第二名，但在同一器械的雙人配合、多人配合上運用次數(shù)最多，具有一定優(yōu)勢，其他各隊缺少此項配合。5托舉動作作為展示成套動作的亮點之一，各隊并沒有展現(xiàn)出高水平的托舉動作，這可能與器械參與有關(guān)。各隊均缺少與踏板的結(jié)合利用，缺乏托舉的創(chuàng)造性。6從觀賞性和藝術(shù)角度來看男女比例是影響成套動作編排和完成的關(guān)鍵因素，男女比例11時，在成套動作的創(chuàng)編、配合上均能達(dá)到最佳效果。關(guān)鍵詞世界運動會；有氧踏板；成套動作；統(tǒng)計分析

簡介：、1’冀翁T229碩士研究生學(xué)位論文新疆史學(xué)論文邀日中文黠人工智熊毋臼碰擬社會黔簦學(xué)思考論文題目英文勰|ITSN，O哆CIE管TY1疃FR幽OMH裂雌GENANFF。|EA|E等VLR￡HAI￡NEOFPILILOSOPHY研究生姓名學(xué)科、專韭研魂。方II窩導(dǎo)師姓名職稔支Q俊馬克恩主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)與社會發(fā)展李魎瓣教援論文答辯嗣期2006年6曩鞫學(xué)位授予嗣期2006年月曰ABSTRACTSINCETHEFASTDEVELOPMENTOFARTIFICIALINTELLIGENCEBRINGSCHANGESTOHUMANANDSOCIALDEVELOPMENT，鑫PHILOSOPHICALSTUDYOFITWOULDHELPTOGUIDETHEPRACTICEOFHUMANBEINGSANDMAKEITADRIVEOFSOCIALDEVELOPMENT。INTHETHESIS,ADEEPPHILOSOPHICALSTUDYOFARTIFICIALINTELLIGENCEANDITSRESULTVIRTUALSOCIETYISMADE，THEOUTCONLEOFTHESTUDYSHOWSTHATARTIFICIALINTELLIGENCEIS基韃INEVITABLERESULTWITHTHECHANGESOFHUMANTHOUGHTSASTOTHEASPECTSOFITSFOCUSES，METHODSANDCONTENTSANDTHATARTIFICIALINTDLIGENCEFICHENSANDENHANCESTHEDEVELOPMENTOFDIALECTICALMATERIALISMANDDIALECTICSANDDEEPENSHUMANUNDERSTANDINGOFEPISTEMOLOGMEANWHILE，THEDEVELOPMENTOFARTIFICIALINTELLIGENCECREATESANEWWORLDFORHUMANBEI稚蕻譬一ⅥRTUALSOCIETY；THUS，ITISUNDERSTOODASTHEEVDUFIONOFKARLREIMUNDPOPPERSWORLDILL。VIRTUALSOCIETYBRINGSCHANCESASWELTASCHALLENGESTOTHECONSTRUCTIONOFMORALITY．THEREFORE，ITISURGENTANDOFVIIIIM_PORTANCETOESTABLISHAVIRTUALSOCIETY’SMORALCORRECTNESSSYSTEMTHATMEETS速EREQUIREMENT艇SOCIALDEVELOPMENT．ONLYWHENTHEUNIVERSALITYOFSOCIALMORALITYAND拯EPECULIARITY齲VIRTUALSOCIETYALEUNIMD，THEARTIFICIALINTELLIGENCETECHNOLOGYANDVIRTUALSOCIETYWOULDBECOMETHEPOSITIVEDRIVESOFHUMANDEVELOPMENT．KEYWORDSARTIFICIALINTELLIGENCE；VIRTUALSOCIETY；“THREEWORLD”THEORY；MORALITYCORRECTILESS2

簡介：Y393777分類號密級單位代碼旦§學(xué)號2旦Q312盟西北大學(xué)碩士學(xué)位論文題目室魚堅主量出筮主鮑生疊差堂墊墅指導(dǎo)教師吐嚏亙專業(yè)技術(shù)職務(wù)到絲握學(xué)科專業(yè)圭莖鱟答辯日期三窒窒盤生盎旦學(xué)位授予日期二OO六年四月ABSTRACTSINCETHEIN主TIALSTAGEOF20MCENTURY，ITHASMADEASUBSTANTIALDEVELOPMENTJNCHINESEMODEMAESTHETICSANDHASFLOWEDOUTT0APPEARSOMAILYOUTSTANDINGESTLLETICIANS如DTHINKERS．THESTROLLESTHETICSOFZONGBAIHUAISESPECJ砒LYAMODELOFMIXTUREOFTILEEASTEMANDTHEWESTEMESMETICSINTHECULTLLFEFUSION．HEHADAVERVBROADCULTURALCRITICALBACKGROUND，1EAMJNGNOT0NLYINTBEEASTEM鋤DTLLEWESTERNESTHETICS，BUTALSOINTHEMODEM強(qiáng)DTHEANCIENTTHOUGHT．HESHOWSAE丘B(yǎng)NIIIPR0孕ESSOFESTHETICS∞MP砸SONBEME∞THE吶ODIFFERENTCULTUFESUNBI鶴EDLYANDCOLNCSTOADEPTHDISCOVERYT0TILEAL抽ESEAN髓DTLLEARTSPIRITWITLLTHESPECIALMODEOFTIIINKING，THENDJSPLAYSTHEEASTEMAN’SUNC0Ⅲ腳UTABIEVALUEANDPOSITI∞TOWARDTHCWORID．THEESTHETICSEFF．0NSOFTHEZ0NGBAIHUASHOULDRETUMAROOTINTHESPEDALWAYOFTLLINKINGANDMETHODTHATSTUDIESA1INE∞ESTHNICSUNDERTHEVISUALTIELDOF”THEWORLDESTHETICS”．ZO力GBAILLUA’ST觴TEINMISKINDOFWONDESLHETICSFE∞ARCHAILDSPECIALCURETOLEARNAMETHODSTILLH弱IMPONAMACADEMICWORTH甜DSOCIALMCANINENOWADAYSUNDERTHEAGES0FGLOBALIZATION，WHICHEXEMPLMESABODYOFEVERYONE’SMA皿ERANDACADEMICACCOMPLISHMENTNDW．THISLEXTTRYSTODES謝BETHEDYNAMICSTATEOFINQUIRYIIITOFONNAT主ON，CHARACTERISTIC趾DITSME蛐INGSOFZ∞GBAIHUA’S”THEW。RLDESⅡ塢“CS”柚DLLISCILRETOLE鋤AMETHODUND既THEAGCS0FTHCWESTTHEE酷TEMESTHETICS唧ARISON．ZONGBAIHUA’SWHOLELIFCARCALLINAW盯E0FMAKINGUSE0FTLLEMETHOD0FEASTEMWESTERNCOMPARISONTORESEARCHESTHETICS．AFTERMANYTHOUGHTTUMS，HEMADEACULTURALCH00SES∞LFCONSCIOUSIYTHEVISUALLDOF“NEWOTLDESTHET斌”．WITHTHE∞LIDEX砌PLEOFTHEESTLLETICSTHOU曲TSCOMPAIISONBE咐EENAUGCUSTCRODIN’S’’MOVE”柚D”ME矗AVOR主SVIVID”，T蛔ESPACEVIEWANDARTFORMCOMPARISON，THISTEXTMADCAFCSEARCHONZONG，BAIHUA’STHECAST鋤．W鴨咖ESTHETICSTLLOUGHTAⅡDHISMETHODSABOUTTHEEASTEMWESTEMVARIOUSANFO珊．WEDRAWACONCLUSIONTHATZBILGBAIHUA’SRESE矗CHONTLLEEASTEMWESTEMESTHETI璐ARCAIMEDATACTIVATMG蛐DDISOOVERINGTHCPLACETHATTILECHINESEESTHETICSMOUGILTAIIDTHCARTFO肌SPOS∞SSSINGLY，MAL【INGITBECOMEAPANOFTHEESTHETICSINTHEWOFLDWILHITSI玎EPLACCABLESPCCIAL．Z舢G，BAIHUA’SISNOTTOGOFETCHTHE崩LDY哪ADECONDUSI仰TILATTHEWESTLEAM，EXPLAINTHE、HINESEESTHETICSF醅LEAMINGTHEFOMATTOTUMTHEE觴LE】MWJLHTHEWESTELN，MAKEITBECOMETHECOMMENTTHATTHEWESTCM．KEYWORD“111EWORLDAESTHETICS”THEESLHETICSTHOU咖ARTFO肌STHEEAST啪一WESTEMCOMPARISON

簡介：THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015APRELIMINARYSTUDYONTHEMETHODOLOGYOFEXPERIMENTALPHILOSOPHYNAMELIUTINGSUPERVISORASSOCIATEPROFANJUNMAJORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCEDEPARTMENTRESEARCHCENTERFORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSTUDYDURATION2012920156JUNE,2015