簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文張岱年文化哲學(xué)思想探析THESTUDYONZHANGDAINIAN’SPHILOSOPHYOFCULTURE作者姓名捶漁基學(xué)科、專業(yè)旦壹星主豎蜇堂訾R指導(dǎo)完成縣、，‘教師日期大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)界充斥著幾次關(guān)于文化問(wèn)題的大規(guī)模討論，在這些討論的背后涌現(xiàn)出多個(gè)文化流派，張岱年作為馬克思主義的文化學(xué)者，一直主導(dǎo)的是綜合創(chuàng)新的文化理念?？v觀他70余年的學(xué)術(shù)生涯，期間有高潮有低谷，僅就其文化哲學(xué)思想的發(fā)展歷程來(lái)看，存在兩個(gè)成果比較豐厚的階段，中間有一段低沉期。一是20世紀(jì)初的30__40年代，在“中西文化”關(guān)系問(wèn)題的紛壇錯(cuò)綜的大規(guī)模討論中，對(duì)“中國(guó)文化向何處去”、“中國(guó)向何處去”等問(wèn)題的探索，初步提出了“文化綜合創(chuàng)造主義”理論構(gòu)想，學(xué)術(shù)界稱這一時(shí)期張岱年的文化觀為“綜合創(chuàng)造論”；二是20世紀(jì)8旺90年代的“文化熱”中，對(duì)“文化綜合創(chuàng)新論”的完善和發(fā)展，回答了如何在繼往開(kāi)來(lái)的新的歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義新文化。張岱年對(duì)文化問(wèn)題的積極探索最終凝結(jié)為綜合創(chuàng)新的文化觀體系，作為文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一種選擇模式，它具有理論上的指導(dǎo)意義，提供了實(shí)踐上的具體方法，不僅堅(jiān)持了辯證唯物主義的方法論基礎(chǔ)，揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，而且指明了中國(guó)文化的前進(jìn)方向。然而，這一文化建設(shè)主張尚停留在理論的建構(gòu)時(shí)期和實(shí)踐的初級(jí)階段，有很多的不足及缺陷，需要在實(shí)際的運(yùn)用中逐漸提升和完善。綜合創(chuàng)新的文化理念有力地推動(dòng)了我國(guó)各項(xiàng)文化事業(yè)的健康發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的核心，體現(xiàn)出我國(guó)全面開(kāi)放的改革決心和兼容并包的文化態(tài)度，它是提高中國(guó)文化軟實(shí)力的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)終極夢(mèng)想的重要舉措。關(guān)鍵詞張岱年；文化哲學(xué)；辯證分析；綜合創(chuàng)造；綜合創(chuàng)新

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單張殿元曹晉孫少晶摘要本文關(guān)注兩個(gè)議題。首先，作者選取法國(guó)國(guó)家視聽(tīng)研究所報(bào)道非洲的媒介信息內(nèi)容進(jìn)行分析；其次，本文運(yùn)用東方學(xué)等理論闡釋西方媒體再現(xiàn)的非洲體現(xiàn)了什么樣的權(quán)力關(guān)系，作為象征性殲滅的媒介再現(xiàn)透視出信息傳播的不平等，從而反思當(dāng)代國(guó)際傳播并不公正，其仍然交織著多重權(quán)力控制。西方對(duì)于非洲新聞報(bào)道主體的選擇及其所采用的框架與敘事模式清晰地反應(yīng)了記者們的東方主義思維方式，即一個(gè)貧窮、落后、混亂、疾病、沖突的作為“他者”的非洲與一個(gè)富裕、發(fā)達(dá)、有序、健康與和諧的作為“自我”的歐洲（西歐。關(guān)鍵詞后殖民東方學(xué)媒介再現(xiàn)法國(guó)布隆迪中圖分類號(hào)G20

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2011屆碩士學(xué)位論文人本哲學(xué)視域中的終身教育價(jià)值探析作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限高凰津薛勇民教授成人教育學(xué)成人教育基本理論繼續(xù)教育學(xué)院2008年9月至2011年6月二。一一年六月目錄中文摘要一一_IABSTRACTII引言1第一章終身教育的人本哲學(xué)基礎(chǔ)211人本哲學(xué)中的核心概念人2111人是具有主體性與獨(dú)立人格的存在體4112人是兼具自然性與社會(huì)性的有機(jī)體5113人是具有工具價(jià)值與目的價(jià)值的統(tǒng)一體612人本哲學(xué)的基本特征6121人本哲學(xué)是“以人為本“的哲學(xué)6122人本哲學(xué)以人的生存實(shí)踐性為基礎(chǔ)7123人本哲學(xué)的價(jià)值目標(biāo)是人的全面自由發(fā)展9第二章終身教育對(duì)人的高質(zhì)量生存的意義1121終身教育保障人的生存權(quán)利11211生命存在的保障權(quán)12212受教育機(jī)會(huì)平等權(quán)12213學(xué)習(xí)者的個(gè)性發(fā)展權(quán)1322終身教育提高人的生存質(zhì)量14221終身教育激發(fā)人的潛在能量與創(chuàng)造性14222終身教育指導(dǎo)人做出合理的生涯規(guī)劃15223終身教育教人學(xué)會(huì)健康的休閑與生活1623終身教育實(shí)現(xiàn)人的生存價(jià)值17231終身教育指向人的現(xiàn)實(shí)生活存在17232終身教育促進(jìn)人的物質(zhì)和精神世界共同發(fā)展18233終身教育具有改造人的生存方式的意義18第三章終身教育對(duì)人的全面自由發(fā)展的意義2031終身教育滿足人的多樣化需要20311終身教育重視每一個(gè)個(gè)體的發(fā)展的需要20

簡(jiǎn)介：基于哲學(xué)視野下中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)教育的研究THERESEARCHONTHEEDUCATIONOFTHESCIENTITICLITERACYOFPRIMARYANDMIDDLESCHOOLSTUDENTSFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHY作者姓名旦墮基學(xué)科、專業(yè)抖撞蜇堂導(dǎo)師及職稱昱拯至數(shù)援2012年3月合肥工業(yè)大學(xué)＼㈣㈣本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名工作單位、職稱主席委員導(dǎo)師安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)教授合肥工業(yè)大筆齜授一、口合肥工業(yè)授

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)學(xué)號(hào)密級(jí)105360911202803公開(kāi)長(zhǎng)沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名工雪導(dǎo)師姓名及職稱掛董垂教援。培養(yǎng)單位量過(guò)堡王太堂專業(yè)名稱型堂撞苤蜇堂論文提交日期至Q12生3旦論文答辯日期至Q12生旦●答辯委員會(huì)主席塞堊塞熟援ASTUDYONTHECULTURALTURNOFPHILOSOPHYOFTEDINGXUE’ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYCHANGSHAUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYSUPERVISORPROFESSORLINHUIYUEMARCH，2012

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a單位代碼1044510445學(xué)號(hào)20090201292009020129分類號(hào)G4G40研究生類別研究生類別全日制碩士全日制碩士碩士學(xué)位論文論文題目論文題目高貴的教育悲劇高貴的教育悲劇對(duì)蘇格拉底的申辯對(duì)蘇格拉底的申辯的一種教育哲學(xué)解讀一種教育哲學(xué)解讀學(xué)科專業(yè)名稱教育學(xué)原理教育學(xué)原理申請(qǐng)人姓名劉通劉通指導(dǎo)教師李長(zhǎng)偉李長(zhǎng)偉副教授副教授論文提交時(shí)間20122012年5月20日獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代教育技術(shù)的哲學(xué)思考姓名張桂英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)；課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師劉文霞20120416內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文研究成果極少，且缺少系統(tǒng)性。為此，本文試圖立足“人“的主體地位，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)作較為深入的探索、研究。第二部分，現(xiàn)代教育技術(shù)理念的哲學(xué)思考。強(qiáng)調(diào)只有樹(shù)立科學(xué)的現(xiàn)代教育技術(shù)觀，合理定位現(xiàn)代教育技術(shù)的價(jià)值，秉持客觀實(shí)際的應(yīng)用理念，才能充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的作用。第三部分，現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)思考。主要針對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐中如何更好地發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的作用，優(yōu)化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)。關(guān)鍵詞技術(shù)，現(xiàn)代教育技術(shù)，哲學(xué)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)學(xué)校代碼10497學(xué)位論文題目武漢理工大學(xué)非洲留學(xué)生跨文化適應(yīng)研究英文ASTUDYONCROSSCULTURALADAPTIONOFAFRICAN題目STUDENTSINWUHANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY研究生姓名劉祥N姓名李銀波職稱副教授學(xué)位博士指導(dǎo)教師單位名稱武漢理工大學(xué)文法學(xué)院郵編430070申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別____學(xué)科專業(yè)名稱傳播學(xué)論文提交日期2012年12月論立答辯日期2012年12月16曰學(xué)位捋予單位武漢理工大學(xué)學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2012年12月ABSTRACTASINCREASINGNUMBERSOFAFRICANSTUDENTSCOMETOCHINAFOREDUCATION,THEIRSTATEOFCROSSCULTURALADAPTATIONATTRACTSOURATTENTIONTHISPAPERADOPTSARESEARCHMETHODBASEDONINTERVIEWSANDOBSERVATIONSCONDUCTEDOILAFRICANSTUDENTSINWUHANUNIVERSITYOFTECHNOLOGYINWUHANFOCUSINGUPONAFRICANSTUDENTSEVERYDAYLIFEEXPERIENCES,RESEARCHESCARRIEDOUTFROMDIFFERENTPERSPECTIVESLIKEACADEMICSITUATION,PSYCHOLOGICALSTRESS，EVERYDAYLIFEANDSOCIALINTERACTIONSTOGETANIDEAOFHOWTHEYFITINNEWSOCIETYRESEARCHINGONTHEELEMENTSAFFECTINGTHEIRCROSSCULTURALADAPTATION，THISPAPERALSOANALYSESTHEIRCOMMUNICATIONBEHAVIORSANDTHEINTERCULTURALCOMMUNICATIONCONFLICTSBETWEENAFRICANSTUDENTSANDCHINESETHISRESEARCHFINDSOUTITSHOWSTHATTHEMAINCROSSCULTURALPROBLEMSAFRICANSTUDENTSEXPERIENCEAREACADEMICPERFORMANCE,HOMESICK,DISCRIMINATIONANDPREJUDICE,DIFFICULTYINCOMMUNICATINGWITHCHINESETHESTUDYALSOPROVIDESEVIDENCETHATSOCIALANDCULTURALADAPTATIONCONDITIONISQUITEDIFFERENTAMONGDIFFERENTINTERNATIONALSTUDENTS，INWHICHTHEVARIABLESOFGENDER,CULTUREBACKGROUND，LEVELOFTHECHINESELANGUAGE,STAYINGLENGTHINCHINA,FORMEROVERSEASEXPERIENCEANDEXPECTATIONSALLCONTRIBUTEASINDIVIDUALPREDICTORSOFADAPTATIONPROCESSAMONGSOCIALENVIRONMENTALFACTORS，THESTUDENTS1SOCIALINTERACTIONSWITHCHINESESTUDENTS,THEIRINVOLVEMENTINCHINESESOCIALLIFE,SOCIALSUPPORTFROMCHINESESOCIETYAREOFMOSTIMPORTANCEKEYWORDSAFRICANSTUDENTSCROSSCULTURALADAPTATIONCOMMUNICATIONBEHAVIORSII

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名鋤穎芝ET期沙B多7≥學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期問(wèn)論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)，學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)如進(jìn)保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名奶較耄指導(dǎo)教師繇維扛茗曰期丸哆羅J弓日期矽易，占／≥ABSTRACT一一ABSTRACTDEWEYPROPOSESTHENEWINDIVIDUALISM，F(xiàn)ROMHISASPIRATIONOFTHEPURSUITOFTHEUNITYINCHIMHOODBASINGONTHERELATINGPHILOSOPHICALTHOUGHTHEADVOCATESTHECREATIONOFANEWTYPEOFINDIVIDUAL，WHICHENLIGHTENSTHECHILDRENEDUCATIONDEWEYLIVEDINTHERISINGAMERICAAFTERTHECIVILWARTHESCIENCEANDTECHNOLOGYANDTHEINDUSTRYANDCOMMERCEDEVELOPEDBYLEAPSANDBOUNDS，WHICHBROUGHTGREATCHANGESTOTHESOCIETYWHENTHEMATERIALLEVELDEVELOPEDRAPIDLY，THEHUMANISTICCULTURALLEVELSTOPPEDATTHEPREINDUSTRIALAGE，THEIMBALANCEOFWHICHBROUGHTSERIOUSINFLUENCESTOTHESOCIETYDEWEYJUSTLIVEDINSUCHDISORDEREDERATHEEDUCATIONDEWEYRECEIVEDASACHILDWASDUALFRAGMENTTHESEPMATIONOFTHEMINDANDBODYANDTHEMANANDTHEGODMADEDEWEYHUNGERFORTHEUNITYBYCOMMUNICATINGWITHOTHERSPOSITIVELYANDCONSTANTLYDEWEYBROKETHROUGHTHEDISCRETESTATESBETWEENSELFANDSOCIETYANDFOUNDHIMSELFDEWEYGREWFROMASHYBOYTOAWISEMANINSOCIALCONTACTINTHISPROCESS，DEWEYPROPOSEDTHENATURALISTICMETAPHYSICALCENTERINGONTHERELATIONANDDISCUSSEDTHERELATIONOFUNITYWHICHCONSTITUTEDTHETHEORETICALBASISTHERELATIONISTHEINTERACTION，THEEXISTINGITHASTHEGENERALDESCRIPTIVECHARACTERINCLUDINGVARIETYUNIQUENESSANDVARIABILITYDEWEYDESCRIBESTHERELATIONBETWEENTHENATURALANDMANTHEPREEXISTENCEOFTHENATURALDISPLAYSBYMANWHICHEXISTASTHEINTERACTIVERELATIONWHICHISSAMEASOTHERORGANICS；WHILETHEWAYOFINTERACTIONOFMANISMORECOMPLEX，WHICHEMBODIESINTHEFUNCTIONOFTHEMINDASTHERESULTOFTHENATURALEVOLUTION，THEMINDHASTHEFUNCTIONOFSENSINGTHEMEANINGWHICHMAKESCONTROLPOSSIBLE，WHICHCONCERNINGTHEINTELLECTUALACTIVITIESSUCHASTOOBSERVE，PREDICTANDACTBESIDESEMOTIONANDIMAGINATIONPLAYAKEYROLEINTHESOCIALINTELLECTWHATISMOREIMPORTANTISCOMMUNICATING，INWHICHTHEFUNCTIONOFMINDREALIZESMANGROWSFROMTOMMUNICATINGTOPARTICIPATINGITISPOSSIBLETOUNIFYTHESOCIALANDTHEINDIVIDUALBYCOMMUNICATINGANDTHEBESTWAYOFCOMMUNICATINGISARTBASEDONTHEMETAPHYSICS，DEWEYPAYSCLOSEATTENTIONTOTHESOCIALFACTSANDMAKESTHENEWINDI、，IDUALISMBYCRITICIZINGTHEOLDINDIVIDUALISM，WHICHSPLITSTHEINDIVIDUALANDTHESOCIALANDLEADSTOUNBALANCEDEWEYDISCUSSESTHENEWINDIVIDUALISMFROMTHEHUMANNATURALANDEMPHASIZESTHEUNITYOFTHEINDIVIDUALANDTHESOCIALTHENEWINDIVIDUALISMCENTERSONTHEMETHODSOFTHEINTELLECTWHICHISEMOTIONALANDEXPERIMENTALITAIMSATTHEUNITY一THEDEMOCRACYWHICHISTHEGOODSTATESOFCOMMUNICATING，INCLUDINGFREEDOM，EQUALITYANDLOVECHILDRENEDUCATIONISTHEIMPORTANTPLACETOCREATENEWINDIVIDUALSWESHOULDMOVETOTHE

簡(jiǎn)介：合肥工業(yè)大學(xué)

簡(jiǎn)介：東華大學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文幕季大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文賽博格倫理及其哲學(xué)反思THECYBORGTECHNOLOGYETHICANDITSREVIEWINPHILOSOPHY學(xué)2111340完成EL期2QL蘭生2且東華大學(xué)DONGHUAUNIVERSITY東華大學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文東華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱或借閱。本人授權(quán)東華大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于保密口，在年解密后適用本版權(quán)書(shū)。不保密眥學(xué)位論文作者簽名訖莖嗎指導(dǎo)教師簽名I／弓伽級(jí)日期秒I甲年L月乞E1日期矽廠礦年≥月泊

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼10165學(xué)號(hào)201010190遣掌研耗大學(xué)碩士學(xué)位論文教育世界對(duì)西方教育哲學(xué)思想的導(dǎo)入THEINTRODUCTIONOF“EDUCATIONWORLD“FORWESTERNEDUCATIONPHIIOSOPHY作者姓名學(xué)科、專業(yè)楊光教育史研究方向中外教育交流史導(dǎo)師姓名楊曉教授二。一三年四月摘要作為是清末“新政”時(shí)期創(chuàng)刊的近代中國(guó)第一本教育雜志，教育世界對(duì)近代中國(guó)教育改革產(chǎn)生了很大影響，其中有關(guān)西方教育哲學(xué)思想的介紹，使中國(guó)人耳目為之一新。但是已往研究中，較少涉及到這方面的內(nèi)容。因此，本文將此作為研究對(duì)象，以經(jīng)過(guò)對(duì)教育世界內(nèi)容篩選整理，再版的教育叢書(shū)七卷本為基本材料限于各大圖書(shū)館現(xiàn)在館藏教育世界冊(cè)數(shù)均不完整，且本人查閱時(shí)間與經(jīng)費(fèi)均有很大困難，描述教育世界對(duì)西方教育哲學(xué)思想導(dǎo)入的概況，分析其導(dǎo)入的主要特征，揭示其對(duì)中國(guó)教育開(kāi)眼看世界及吸收西方先進(jìn)教育哲學(xué)思想的深刻作用。第一部分闡述選題的緣起、研究目的及意義、相關(guān)研究現(xiàn)狀、理論基礎(chǔ)及研究方法、原始資料收集情況。第二部分關(guān)于教育世界對(duì)西方教育哲學(xué)思想導(dǎo)入。分別從三個(gè)方面闡述其一，簡(jiǎn)要介紹教育世界，分析教育世界和教育叢書(shū)的關(guān)系。其二，分析教育世界導(dǎo)入西方教育哲學(xué)思想的概況，主要包括導(dǎo)入原因、文章數(shù)量、主要內(nèi)容、主要作者的基本情況。其三，概括教育世界對(duì)西方教育哲學(xué)思想導(dǎo)入的三大特征，即以翻譯日本和直譯西方兩種形式為主要材料來(lái)源；以西方近代進(jìn)步教育哲學(xué)思想為主導(dǎo)；在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上加以本土化。第三部分揭示教育世界對(duì)西方教育哲學(xué)思想導(dǎo)入的影響。主要包括三個(gè)方面加深了中國(guó)教育界對(duì)西方教育哲學(xué)的認(rèn)識(shí)；為中國(guó)近代教育哲學(xué)的擴(kuò)充提供了思想養(yǎng)料；為研究近代中外教育交流提供了一種研究視角。關(guān)鍵詞教育世界；教育哲學(xué)思想；特征；影響

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文論懷特海的高等教育哲學(xué)思想作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限關(guān)鑫侯懷銀教授高等教育學(xué)高等教育原理教育科學(xué)學(xué)院2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄中文摘要IABSTRACTIII第一章引論111問(wèn)題的提出112已有研究成果述評(píng)213研究的意義與內(nèi)容414研究方法4第二章懷特海高等教育哲學(xué)思想的產(chǎn)生、形成62卜懷特海高等教育哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景6211英國(guó)高等教育改革6212哲學(xué)流派沖突一7213家庭氛圍822懷特海高等教育哲學(xué)思想的形成9221劍橋時(shí)期9222倫敦時(shí)期9223哈佛時(shí)期10第三章懷特海高等教育哲學(xué)思想的基礎(chǔ)1231過(guò)程哲學(xué)1232自由主義13第四章懷特海高等教育哲學(xué)思想的基本觀點(diǎn)1441高等教育本體論14411高等教育的專門性14412高等教育的創(chuàng)造性15413高等教育的宗教性1642高等教育價(jià)值論17421活力知識(shí)17422智慧人18423理解生活1943高等教育活動(dòng)論一20

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文微積分概念的發(fā)展及其哲學(xué)解析姓名沈長(zhǎng)華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師狄仁昆20071001DEVELOPMEILTOFC鋤CULOUSDEFINATJON鋤DITSPHILOS叩HICRESOLUTIONABSTRACTDEVELOPMENTOFCALCULOUSDENNATIONANDITSPHILOSOPHICRESOLUTIONABSTRACTBINHOFCALCULOUSISARES此OFMAMEMATICREVOLUTIONANDASPIRITUALF0RHLNEOFHUM雒CIVIL娩撕ONTHCCOURSE舶MITSPEFECTIONT0DEVELOPMENTISACOLLRSEOFHARDW幽GOFMATHATICSILLDIF詫RENTTIMESBYT11EWAYSOFCLE疵19ITSDE丘NATIONAND盯AVINGOUT，WHICHDISPLAYS也EGROWTHOFHUMANSCIENTMCRCASONIILGITISBECAUSETLLEDEVELOPMENT0FCALCLLLOUSDE丘ILATIONISDIRECTLYIDENTI矗EDⅥD也TLLEHI曲一LEVELEDWLYSOFT11INL【INGAND、171HATSCIENCEREQUIRESTLLATILLUS舡ATILLGCALCU玷1LSDEFINATION’SEV01UTIQNANDDEVCLOPMENTCOMRIBUTESA10TNOTOILLYTOMATLLEMATIC11ISTO巧A11DCONCRETEMATLLEMATICRESE鯽CH，BUTTHEP蝣10SOPLLICREFLECTION0NSCIENCE，SCIENTI丘CREASONINGANDITSDEVELOPMENTMVIEWOF也ELIILLITATIONOFT11EAU也OR’SHOWLEDGE，MEREISA10NGWAYTO90T0T11EDEEP也OFRENECTIONINTLLISPAPERANDMOREE助RTSSHOULDBEFOLLO、ⅣEDKEYWOR凼CALCULOUS，QUESTIONOFDEFMATION，PARADOX，RESOLUTIONⅡWHTTENBYSHENCHALL曲UASUPERVISEDBYDIRENKL】IL

簡(jiǎn)介：●中文摘要中文摘要隨著科學(xué)的飛速發(fā)展，以及人們?nèi)粘Ｉ钏降牟粩嗵岣?，人們?duì)于文化和精神上的追求日益增加，哲學(xué)也被越來(lái)越多的人所重視，同時(shí)哲學(xué)的任務(wù)和使命也隨之增加，其中一項(xiàng)重要的任務(wù)就是用來(lái)解釋和指導(dǎo)當(dāng)下科技飛速發(fā)展給人類精神和文化帶來(lái)的影響，以及如何擺脫這種科技的飛速發(fā)展和文化困境之間的矛盾。曾經(jīng)的哲學(xué)家們?cè)噲D以文化哲學(xué)范式代替科學(xué)哲學(xué)范式，從而達(dá)到更全面的分析人類活動(dòng)和行為的目的，但終究還是陷入到了“泛文化”主義當(dāng)中。本文正是把科學(xué)的邏輯性和經(jīng)驗(yàn)性與文化的包容性和多維性有機(jī)融合到一起，提出了一種新的科學(xué)哲學(xué)范式科學(xué)文化哲學(xué)?？茖W(xué)文化哲學(xué)的最主要特點(diǎn)就是時(shí)代性，是以當(dāng)下的時(shí)代為背景和條件來(lái)展開(kāi)研究的，以此來(lái)達(dá)到哲學(xué)在人類歷史進(jìn)程中的重要作用?！絷P(guān)鍵詞科學(xué)哲學(xué)；文化哲學(xué)；科學(xué)文化哲學(xué)；范式●●●黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文鑼罌罌煳ABSTRACTWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFSCIENCEANDPEOPLE’SDAILYLIVINGSTANDARDSCONTINUETOIMPROVE，INCREASINGTHEPEOPLEFORCULTURALANDSPIRITUALSEEKING，PHILOSOPHYMOREANDMOREPEOPLEATTACHIMPORTANCETOTHETASKOFPHILOSOPHYANDMISSIONHAVEINCREASEDONEOFTHEIMPORTANTTASKSISUSEDTOEXPLAINTHEGUIDANCEOFTHECURRENTRAPIDDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYTOTHEHUMANSPIRITANDCULTUREOFTHEIMPACT，ANDHOWTOGETRIDOFTHECONTRADICTIONBETWEENTHERAPIDDEVELOPMENTOFSUCHTECHNOLOGYANDCULTURALDILEMMASPHILOSOPHERSTRYINGTEPLACETHECULTURALANDPHILOSOPHICALPARADIGMOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEPARADIGMSOASTOACHIEVEAMORECOMPREHENSIVEANALYSISOFHUMANACTIVITIESANDTHEPURPOSEOFTHEACT，BUTEVENTUALLYFELLINTOTHE”PANCULTURAL”ISMSTHISARTICLEISTHESCIENCEOFLOGICANDEMPIRICALANDCULTURALINCLUSIVENESSANDMULTIDIMENSIONALORGANICBLENDTOGETHERANDPROPOSEDANEWPARADIGMOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCESCIENTIFICANDCULTURALPHILOSOPHYTHEMOSTNOTABLEFEATUREOFTHESCIENTIFICANDCULTURALPHILOSOPHYOFTHETIMES，ISTHEERAOFTHEPRESENTSTUDYFORTHEBACKGROUNDANDCONDITIONS，INORDERTOACHIEVETHEIMPORTANTROLEOFPHILOSOPHYINTHECOURSEOFHUMANHISTORYKEYWORDSPHILOSOPHYOFSCIENCE，CULTUREPHILOSOPHY，SCIENTIFICANDCULTURALPHILOSOPHYPARADIGMⅡ一