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簡(jiǎn)介：重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院公開(kāi)招聘文學(xué)與創(chuàng)意傳播學(xué)院院長(zhǎng)模擬卷重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院公開(kāi)招聘文學(xué)與創(chuàng)意傳播學(xué)院院長(zhǎng)模擬卷答題時(shí)間題時(shí)間120分鐘試卷總分分100分試卷試題試題共共200題姓名姓名_______________學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)_______________成績(jī)______________一單選題單選題共100100題1甲、乙、丙三人共同享有一所房屋的所有權(quán)，甲占70％，現(xiàn)在甲想把這間房屋向銀行抵押200萬(wàn)元．需要_____。A經(jīng)得乙和丙的同意B經(jīng)得乙或丙一人的同意C無(wú)處分權(quán)利D不需經(jīng)得任何人同意參考答案D本題解釋正確答案D答案解析物權(quán)法第97條規(guī)定，處分共有的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)以及對(duì)共有的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)作重大修繕的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)占份額三分之二以上的按份共有人或者全體共同共有人同意，但共有人之間另有約定的除外。甲占70％的份額，超過(guò)了份額的三分之二，故無(wú)需征得乙和丙的同意。本題所屬考點(diǎn)題庫(kù)原題2解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)略決戰(zhàn)中最早打響的戰(zhàn)役是_____。本題所屬考點(diǎn)題庫(kù)原題4最近，我國(guó)已經(jīng)把醉駕納入刑法定罪量刑，其罪名是_____。A非法駕駛罪B危險(xiǎn)駕駛罪C危害人身安全罪D危害社會(huì)安全罪參考答案B本題解釋參考答案B答案解釋B。解析刑法修正案八增設(shè)了危險(xiǎn)駕駛機(jī)動(dòng)車罪，首次將“在道路上駕駛機(jī)動(dòng)車追逐競(jìng)駛，情節(jié)惡劣的”及“在道路上醉酒駕駛機(jī)動(dòng)車”納入危險(xiǎn)駕駛犯罪罪名。本題所屬考點(diǎn)題庫(kù)原題5在行政訴訟中，因不可抗力或其他特殊情況耽誤法定期限的，可在障礙消除后_____內(nèi)申請(qǐng)延長(zhǎng)期限。A5日B10日C15日D7日參考答案B本題解釋參考答案B

簡(jiǎn)介：選擇題創(chuàng)造社的代表人物郭沫假設(shè)、郁達(dá)夫1貫穿新月社前后期的人徐志摩不是新月社的人有蔣光慈2湖畔詩(shī)社以愛(ài)情詩(shī)聞名魯迅的散文詩(shī)集是野草3閏土的形象出自故鄉(xiāng)閏土的形象出自哪一部小說(shuō)集吶喊自序4呂緯甫出自在酒樓上魏連殳出自孤獨(dú)者5第一篇白話小說(shuō)集郁達(dá)夫沉淪藤野先生是魯迅哪一部散文集的人物朝花夕拾6女神開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)歌創(chuàng)作，堪稱中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作（填空題也有）沈從文都市挖苦小說(shuō)八駿圖7鳴鳳不是雷雨里的人物挖苦小說(shuō)的開(kāi)端華威先生是國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)8丁玲在醫(yī)院中是解放區(qū)文學(xué)”什么不是張愛(ài)玲的作品蘇青結(jié)婚十年18白流蘇是傾城之戀里面的人物跟趙樹(shù)理相關(guān)的文學(xué)流派是山藥蛋派19趙樹(shù)理屬于解放區(qū)文學(xué)作家山藥蛋派作家有哪些趙樹(shù)理、馬峰、西戎、李束為、孫謙、胡正等20對(duì)“自由體詩(shī)”和“散文美”的提倡是艾青以下哪部作品不是艾青的泥土21祭胡康河上的白骨穆旦冰心的繁心春水是小詩(shī)體22現(xiàn)代詩(shī)派的領(lǐng)袖、代表人物戴望舒你站在橋上看風(fēng)景，一卞之琳23對(duì)下層人民表現(xiàn)極大同情的是臧克家填空題1胡適文學(xué)改良芻議一文學(xué)改良的發(fā)難之作周作人在人的文學(xué)中，提出“人的文學(xué)”的鮮明主張2胡適師從主張實(shí)用主義哲學(xué)家杜威文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊是沈雁冰的小說(shuō)月報(bào)3魯迅解釋娜拉出走的結(jié)局是傷逝狂人日記發(fā)表于19185,是新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話短篇小說(shuō)，標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)端4第一部白話詩(shī)集是胡適嘗試集被胡適認(rèn)為“新詩(shī)中第一首杰作”是周作人的小河5“左聯(lián)”在上海正式成立28、野草內(nèi)心的矛盾29、西南聯(lián)大學(xué)生詩(shī)人一一九葉詩(shī)派30、矛盾里老通寶的形象倔強(qiáng)31、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的代表人物殷夫32、延安座談會(huì)講話一一194233、現(xiàn)代詩(shī)派的主要文學(xué)特點(diǎn)一一象征主義34、京派作家沈從文35、兩個(gè)家庭、斯人獨(dú)憔悴（問(wèn)題小說(shuō)）36、王貴與李香香（解放區(qū)文學(xué)）37、我飛奔、我狂叫選自天狗10愛(ài)情三部曲霧雨電激流三部曲家春秋家覺(jué)慧是充滿朝氣與希望的新人典型11巴金的寒夜蘊(yùn)含有對(duì)人性對(duì)家庭倫理關(guān)系的深層思索李健吾稱為田園詩(shī)牧歌的是沈從文邊城12小福子是駱駝祥子里面祥子的白月光翠翠是邊城里的人物13曹禺使中國(guó)現(xiàn)代話劇劇場(chǎng)得以確立流言寫在水上的字，注定不長(zhǎng)久，但又傳的飛快14沙揚(yáng)娜拉是徐志摩的白毛女不是趙樹(shù)理的作品15別了，我的哥哥一殷夫蝕三部曲幻滅、動(dòng)搖、追求16農(nóng)村三部曲春蠶、秋收、殘冬名詞解釋1文學(xué)研究會(huì)（時(shí)間為人生而藝術(shù)發(fā)起人）1921年1月北京成立注重文學(xué)的社會(huì)功利性，“為人生而藝術(shù)，“現(xiàn)實(shí)主義”為主發(fā)起人周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鉤、許地山、王統(tǒng)照12人會(huì)刊小說(shuō)月報(bào)，后文學(xué)旬刊詩(shī)戲劇月刊宗旨”研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng),為新詩(shī)的開(kāi)展做出了貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)答題L張愛(ài)玲分析曹七巧的人物形象金鎖記金鎖記受壓抑后人性異化，心理變態(tài)；（1）財(cái)產(chǎn)危機(jī)感時(shí)時(shí)提防別人霸占家產(chǎn)；（2）虐待狂給女兒長(zhǎng)安纏腳、權(quán)她吸食鴉片、故意破壞其婚姻；（3）性變態(tài)對(duì)兒媳婦百般挑剔，打聽(tīng)其隱私當(dāng)眾渲染。2錢鐘書(shū)圍城的主題（1）描繪戰(zhàn)時(shí)中國(guó)上層知識(shí)分子的眾生相，展現(xiàn)其種種畸形性格和丑惡靈魂，洞穿其身處中西文明夾擊中的精神病態(tài)，并對(duì)其進(jìn)行出色的挖苦性描寫。（2）對(duì)現(xiàn)代人生命處境的哲學(xué)思。3,駱駝祥子中祥子悲劇的根源（1）殖民地化的社會(huì)背景、弱肉強(qiáng)食的生活環(huán)境及卑微的社會(huì)地位，決定了其悲劇的必然性；（2）自私狹隘的小農(nóng)意識(shí)造成其人格的墮落，使之孤立無(wú)援。4女神的時(shí)代精神（1）愛(ài)國(guó)的熱忱與對(duì)“新生”的渴望。五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，郭沫假設(shè)雖遠(yuǎn)在日本，但洶涌澎湃的社會(huì)思潮與他內(nèi)心的情感的起伏發(fā)生著共振，女神中充滿著眷戀祖國(guó)的強(qiáng)烈情感以及對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和民族前途的關(guān)注，傳達(dá)出一種頌揚(yáng)新生、渴望祖國(guó)復(fù)興的激情。（2）徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神。在五四時(shí)代氣氛中，詩(shī)人對(duì)抗、叛逆的精神得到充分的張揚(yáng)。古老中國(guó)的妥協(xié),、中庸與柔弱被徹底的、雄強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神所取代。詩(shī)人敢于同舊世界決裂，對(duì)創(chuàng)造新世界懷有堅(jiān)定的信念，帶著英雄氣概和浪漫主義色彩。（3）對(duì)自我的崇尚。在女神中處處可見(jiàn)狂放不羈的抒情主人公“我。詩(shī)人充分地贊美自我、張揚(yáng)自我，肯定自我，熱烈地追求精神自由與個(gè)性解放。5魯迅小說(shuō)的兩大模式（1）“看/被看”一種是群眾之間的“看/被看”；一種是先驅(qū)者和群眾之間，也就是啟蒙者/被啟蒙者。第一類“看/被看”反映出魯迅對(duì)國(guó)民性問(wèn)題的高度關(guān)注。細(xì)讀示眾第二類“看/被看”，那么表現(xiàn)出雙向的質(zhì)疑與批判。魯迅對(duì)“啟蒙”本身也表現(xiàn)出質(zhì)疑一一對(duì)于改變民族精神現(xiàn)狀的可能性所持的悲觀暗淡的態(tài)度和判斷。（2）“離去■歸來(lái)再離去”模式在祝福故鄉(xiāng)在酒樓上等小說(shuō)中，這一模式被普遍使用。這一循環(huán)既說(shuō)明了中國(guó)知識(shí)分子與“鄉(xiāng)土中國(guó)”的關(guān)系，更揭示出現(xiàn)代知識(shí)分子在現(xiàn)代與傳統(tǒng)間的生存困境，流露出無(wú)家可歸的懸浮感和漂泊感。6魯迅小說(shuō)的兩大題材1農(nóng)民

簡(jiǎn)介：日本古代文學(xué)的審美理念日本古代文學(xué)的審美理念日本書(shū)面文學(xué)的歷史，至少可以追溯到八世紀(jì)。在漫長(zhǎng)的文學(xué)開(kāi)展歷史中，其顯著的特征之一便是全體的統(tǒng)一性，或者說(shuō)歷史的一貫性①。詳細(xì)而言，文學(xué)形式和文學(xué)審美理念不是以舊換新，而是舊中補(bǔ)新，持續(xù)開(kāi)展。比方，短歌作為抒情詩(shī)的主要文學(xué)形式有超強(qiáng)的生命力，從八世紀(jì)的31音的短歌，到十七世紀(jì)以后俳句這一新的形式加以補(bǔ)充，二十世紀(jì)以來(lái)那么常用長(zhǎng)自由體詩(shī)型，直至今日短歌仍然是日本抒情詩(shī)的主要形式之一。文學(xué)理念方面，上古時(shí)代的真實(shí)以其樸素性成為日本古代文學(xué)的根本精神，進(jìn)而演變?yōu)槠桨矓z關(guān)時(shí)期的物哀、到古代后期，融入中世的幽玄、空寂和閑寂、近世的風(fēng)流（日語(yǔ)寫作米畢），成為日本不易的美學(xué)思想。明治以后直至近代，歌人仍然重哀能作者求幽玄茶人尊閑寂藝人傾粹。這些美的理念不是隨著時(shí)代的終結(jié)而消失，而是被新的時(shí)代所吸收，與新思想并存，成為日本美學(xué)開(kāi)展史的河床。日本文化精神從萌芽初期，首先表現(xiàn)出以原始萬(wàn)物有靈的神道思想為根基的真實(shí)的朦朧意識(shí)。所謂真實(shí)，既具有如實(shí)呈現(xiàn)的、寫實(shí)的實(shí)，又蘊(yùn)含著道德的、感情的真，是樸素的真實(shí)，原始的純情，如童心般的境地。真實(shí)思想最早在上古無(wú)文字記載時(shí)期的言靈信仰上反映出來(lái)，從咒語(yǔ)、歌謠、祝詞、古代神話傳說(shuō)這些原始的文學(xué)形式，圍繞生與死的主題，表現(xiàn)了人的最初生活意識(shí)和最原始的愿望，再經(jīng)過(guò)八世紀(jì)古事記日本書(shū)紀(jì)和最早和歌總集萬(wàn)葉集等作品的洗練，逐漸形成了真實(shí)的理念。這種重視真心和真誠(chéng)的真實(shí)流貫于日本文學(xué)始終，成為日本美學(xué)思想的根底。平安時(shí)期開(kāi)始在真實(shí)意識(shí)中萌發(fā)哀的理念，逐漸演進(jìn)為情趣化的物哀美學(xué)思想。記紀(jì)所記載的神話、歌謠所表達(dá)的對(duì)國(guó)家、民族、集團(tuán)性質(zhì)的真實(shí)感動(dòng)，是對(duì)自然、神靈的共同感動(dòng)而產(chǎn)生的哀，不是單純個(gè)人的情趣，至萬(wàn)葉集后期，逐漸開(kāi)始產(chǎn)生抒發(fā)個(gè)人情感，反映樸素的真情實(shí)意。平安時(shí)代的日記、隨筆以反省自己為動(dòng)因，表現(xiàn)自然的內(nèi)觀世界。紫式部以真實(shí)作為根底，深化了主體感情，創(chuàng)作的源氏物語(yǔ)被視作物哀文學(xué)的先驅(qū)，更新了上代的美學(xué)精神。這種物哀是心物相承受到感動(dòng)后的喜怒哀樂(lè)諸相，是形式和內(nèi)容渾然一體的調(diào)和，涵有現(xiàn)實(shí)的理想化，成為當(dāng)時(shí)美學(xué)本文由論文聯(lián)盟整理理念的主流，又超出文學(xué)領(lǐng)域，影響到古代日本人的精神和行為標(biāo)準(zhǔn)。如日本人對(duì)大自然的鐘愛(ài)如日本文學(xué)纖細(xì)、優(yōu)雅的文求，更因?yàn)樗麄儗⑺囆g(shù)視作與人生不可分割之物。茶道、花道之所以重禮儀、做法，是因?yàn)閺膰?yán)格的型和形式中可以象征性地表達(dá)本質(zhì)的東西，尋找真的生命的精神，直觀性與象征性相交融。這種經(jīng)型來(lái)尋找白光般的純粹，便是種修行，是悟道之心，成為日本文學(xué)精神的重要一面。將奔放的熱情與才華融入型中進(jìn)展錘煉，尋找內(nèi)在的生命之光。他們相信即使有時(shí)重視機(jī)智的技巧主義，最終還要?dú)w于平淡無(wú)味的境地。淡便又成為一種重要的特質(zhì)，不止于文學(xué)，也是日常生活中所要追求的境界。素雅的掛畫、只插一兩朵小花的精致花瓶都是一種平淡美，力求將七色的彩虹之光最終回歸到白光，一切復(fù)雜的背后都有一種單純美。淡不僅成為日常生活的標(biāo)準(zhǔn)，更是成為藝道批判的標(biāo)準(zhǔn)，成為中世以來(lái)藝術(shù)精神、藝術(shù)批判的中心精神。得道之人、達(dá)人的藝，都是無(wú)色無(wú)香但富有深度的藝，也可以說(shuō)是悟透之后的老境之藝，歸根結(jié)底是徹底的自然之道。從這個(gè)意義上講，老境如同童心，只不過(guò)在心靈的成長(zhǎng)方面一個(gè)是未諳世事前的單純，一個(gè)是經(jīng)歷人生后的淡然。比方有東有芭蕉，西有鬼貫之稱的上島鬼貫〔16611738）的俳句庭前盛開(kāi)白山茶，根據(jù)欣賞的人心態(tài)不同，便有不同的韻味。童心之人看來(lái)只是一朵白山茶花而已，老境之人看來(lái)盛開(kāi)的山茶花之白，內(nèi)涵了一切繽紛之色，而且在單純的白中覓到了人生的終究。這種淡是真實(shí)的回歸，素樸的輕妙（輕否，俳諧用語(yǔ)，松尾芭蕉晚年追求的以平淡美為基調(diào)的句式、句法和藝術(shù)境界）。淡去了深重，附之情趣的東西便成為輕妙。近代的日本社會(huì)，引入了西方文學(xué)概念，受到西方注重文學(xué)、文化思潮的影響，但是日本傳統(tǒng)的審美理念仍然是日本文學(xué)開(kāi)展的底蘊(yùn)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者川端康成便是在傳承日本古典物哀的美學(xué)傳統(tǒng)上，又受到西方現(xiàn)代文學(xué)的虛無(wú)主義思想影響，創(chuàng)造了哀怨、余情的文學(xué)，充滿了輕淡的感傷和不盡的韻味。另一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叽蠼∪?，正是既汲取日本古代文學(xué)中的想象、象征、幽玄等營(yíng)養(yǎng)，又積極吸收存在主義等西方文化，才得以構(gòu)建兼具日本民族性與世界性的文學(xué)世界。當(dāng)代人氣作家村上春樹(shù)文學(xué)的基調(diào)也仍然是孤獨(dú)與無(wú)奈，文字獨(dú)具古典韻味，輕暢又寓意頗深。如前文所示，以直觀的真實(shí)為根基，心物相接時(shí)的物哀、幽玄的空寂、閑寂、重道型的精神、愛(ài)淡輕的心境等，有一條縱觀日本文學(xué)的持續(xù)主線，沿著這些精神的衍變軌跡可以探尋日本文學(xué)的精神史。接下來(lái)探究與之相對(duì)的日本國(guó)文學(xué)所隱含的民族精神。隱含的民族精神原始的真實(shí)美意識(shí)的背后，是日本人敬神愛(ài)國(guó)的精神?；谌毡緡?guó)土建成的事實(shí)與理

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1初中部文學(xué)社規(guī)章制度初中部文學(xué)社規(guī)章制度一、須知1文學(xué)社出社入社自由，社員要求退社的應(yīng)提前兩周向文學(xué)社提出書(shū)面申請(qǐng)，辦理退社手續(xù)，若以后要求重入社，按“納新”手段處理。2社員有加入社員大會(huì)及社內(nèi)各類活動(dòng)的義務(wù)。3社員有嚴(yán)格遵守文學(xué)社各種規(guī)章制度的義務(wù)，凡違反者視情節(jié)輕重賦予相應(yīng)的教導(dǎo)形式批評(píng)、警告、除名。4社員有按時(shí)向文學(xué)社交稿的義務(wù)。5社員有按照社內(nèi)各級(jí)干部安置工作的義務(wù)。6社員有在社外宣傳文學(xué)社、進(jìn)展新社員的義務(wù)。7社員務(wù)必遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度履行應(yīng)盡義務(wù)，按照學(xué)校主管部門的管理與指導(dǎo)。8務(wù)必有高度的責(zé)任感和集體觀念，搞好合作關(guān)系，不存在偏見(jiàn)和沖突，不應(yīng)有個(gè)人主義，應(yīng)按照安置。工作中遇到困難和疑問(wèn)，應(yīng)實(shí)時(shí)向社長(zhǎng)，副社長(zhǎng)，或各部門負(fù)責(zé)人及指導(dǎo)教師反映，以求解決。本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3會(huì)議開(kāi)頭后遲到5分鐘者，賦予社內(nèi)警告處分。凡請(qǐng)假6次不加入會(huì)議者賦予勸退處分（特殊處境除外）。5其他違章（違規(guī)）行為，不在本章和所列范圍內(nèi)的，將依照本校有關(guān)制度，從嚴(yán)處理。概括方法由社長(zhǎng)提出建議，由社員會(huì)議研究確定恰當(dāng)?shù)奶幏?，并?bào)指導(dǎo)老師審批。三納新一、凡自覺(jué)遵守本校各項(xiàng)規(guī)章制度、供認(rèn)本社章程的我校在師生，均可申請(qǐng)入社。二、申請(qǐng)者須對(duì)文學(xué)有確定的興趣，有積極的進(jìn)取心。第十條納新手段一、申請(qǐng)者報(bào)名時(shí)交“入社申請(qǐng)書(shū)“及一篇近期作品，由文學(xué)社編輯部舉行審核；二、審核通過(guò)進(jìn)入試用階段。由文學(xué)社社委對(duì)其舉行考核，通過(guò)考核即可成為正式社員。四附那么第十一條本章程的解釋權(quán)屬展輝羽豐文學(xué)