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簡介：中國文學(xué)欣賞學(xué)生學(xué)習(xí)檔案授課老師吳姝蒨學(xué)生陳鴻婷學(xué)號(hào)9811431016科系企業(yè)管理系目錄基本資料自傳作者介紹學(xué)習(xí)歷程與心得人物分析人性分析延伸閱讀完成心得參考資料基本資料姓名陳鴻婷生日800507星座金牛座興趣看書、聽音樂經(jīng)歷中國科技大學(xué)、金甌女中、東山高中附設(shè)國中個(gè)性樂觀、開朗證照會(huì)計(jì)丙檢、電腦軟體應(yīng)用丙檢、TQCWD、TQCEXCEL座右銘明天會(huì)更好、船到橋頭自然直一、家庭狀況我有個(gè)溫馨、嚴(yán)厲的小家庭，先從爸爸開使介紹，他的工作性質(zhì)是工廠製造業(yè)，在家裡爸爸教導(dǎo)我們做人處世的道理是採取開放制，怎麼說呢在一些生活瑣事裡，他不太會(huì)管制我們，反而讓我們有嘗試的機(jī)會(huì)，但是在我們升學(xué)這方面他是在意且注重的，還記得，在考基測時(shí)，他因?yàn)楣ぷ麝P(guān)係沒有辦法參與，所以這次統(tǒng)測，他特地放下手邊的工作陪我考試呢雖然他遠(yuǎn)在大陸工作，但是每天也會(huì)打電話回家裡關(guān)心我們的狀況，雖然人不在臺(tái)灣，但是爸爸也不想錯(cuò)過家裡的任何一件事。媽媽是位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，在貿(mào)易公司上班，凡事都有自己的定見、規(guī)矩，我想我也遺傳了她這種個(gè)性，所以在一些事情上面，我會(huì)有自己的想法，至於選擇貴校的企管系也是受到媽媽的影響，因?yàn)閶寢屢郧耙彩菃埰蠊艿?，她告訴了我，企業(yè)管理在商業(yè)領(lǐng)域的重要性。自傳我在家中排行老大，下面有僅相差一歲的弟弟，所以從小被教導(dǎo)要做好的榜樣，才可以帶領(lǐng)著弟弟，我們常常互相關(guān)心對方，並且常分享一些生活的趣事。以上就是我的家庭，雖然看似平淡無奇，但是「麻雀雖小，五臟俱全」，這也可以說是我最安心的「避風(fēng)港」。二、求學(xué)經(jīng)歷國小、國中時(shí)期，我沒有發(fā)現(xiàn)自己的特質(zhì)，上了高中後，發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性有些轉(zhuǎn)變，變的喜歡嘗試新鮮的事，所以參加了不少的活動(dòng)。在高一時(shí)，學(xué)校舉辦了健康操，還記得大家那個(gè)時(shí)候都跳的很賣力，為了拿到第一名大家還留下來練整齊度呢雖然最後我們只有拿到第四名，但是同學(xué)彼此間都產(chǎn)生出濃厚的友誼。高二時(shí)，老師帶領(lǐng)著全班去考證照，如會(huì)計(jì)丙檢、電腦丙檢、中文打字、TQCWD、TQCEXCEL，還記得那時(shí)候等待成績公佈時(shí)，那種緊張的心情呢真是皇天不負(fù)苦心人，這些證照都取得、過關(guān)。在目前大一這個(gè)時(shí)候考到了WD2007的證照，也不斷增加專業(yè)科目的知識(shí)。三、服務(wù)與學(xué)習(xí)高一時(shí)，擔(dān)任了「數(shù)學(xué)小老師」、「副服務(wù)股長」。因?yàn)槭菙?shù)學(xué)小老師也引發(fā)我對數(shù)學(xué)的興趣，那時(shí)數(shù)學(xué)是我最大的成就呢同時(shí)，我也明白服務(wù)股長是多麼的難勝任了，服務(wù)大眾需要有任勞任怨的精神，更要有揚(yáng)善除惡的膽識(shí)，我也因此練就了豁達(dá)的人際關(guān)係。高二時(shí)，作了「輔導(dǎo)股長」，才知道原來班上有那麼多的事，是需要大家互相幫助，才可以完成的。也開始注意到團(tuán)體精神的真諦在於團(tuán)結(jié)、秩序等等，我也從輔導(dǎo)老師的想法中得到了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)?zāi)卦诟咭?、高二時(shí)，自願(yuàn)擔(dān)任「禮儀糾察」，也明白守法守紀(jì)是很重要的，平時(shí)就要對自己嚴(yán)苛，在小地方也不可以有任何錯(cuò)誤，也因?yàn)椤付Y儀糾察」讓我學(xué)習(xí)了平常學(xué)校學(xué)不到的事務(wù)，如明白自己的責(zé)任在哪裡，該使用自己的權(quán)利時(shí)就不要讓權(quán)利沉睡，高三時(shí)，雖然卸下了職務(wù)仍不時(shí)回憶起當(dāng)糾察的日子。在大一這個(gè)時(shí)候，我擔(dān)任衛(wèi)生股長，才知道自己管理自己是重要的。四、未來學(xué)業(yè)及生活展望看著激烈競爭的社會(huì)，才發(fā)現(xiàn)一技之長不是那麼符合現(xiàn)在的社會(huì)了，也知道多技之長是多麼的重要，所以進(jìn)入大學(xué)後，在還不知道自己興趣的方向時(shí)，我想多方面學(xué)習(xí)，然後在從中找尋自己的興趣，或是專攻某一個(gè)專長，並且在大學(xué)畢業(yè)之前找到一個(gè)穩(wěn)定的工作。五、心路歷程國文對我來說一直是滿難的科目，還記得國中時(shí)，老師比較注意在字的發(fā)音和解釋。到了高中，高一時(shí)，老師會(huì)講關(guān)於那一課的由來，我那時(shí)聽得津津有味呢到了高二後，因?yàn)榉职嗟年P(guān)係，所以老師也不一樣了，不過老師們想同的地方是會(huì)講那一課的由來，差別在於高二的老師喜歡連貫性的記憶，所以每當(dāng)她講到一課時(shí)補(bǔ)充的東西還會(huì)有其他的，所以高二時(shí)課本上面都是滿滿的補(bǔ)充，就連白話文也不例外，看的時(shí)候還會(huì)頭昏腦脹的。到了大學(xué)後，才發(fā)現(xiàn)真正的不同，還記得老師說的話「抄重點(diǎn)就是要抄不會(huì)的，如果連會(huì)的都抄，那會(huì)連真正的重點(diǎn)都不知道哪」，這讓我回憶起高中時(shí)那些滿滿的補(bǔ)充，我才恍然大悟，原來我高中時(shí)都把「真正」的重點(diǎn)給蓋住了。作者介紹左傳原名左氏春秋傳，又稱左氏春秋、春秋古文、左氏、春秋內(nèi)傳等等不同的名稱。相傳是春秋時(shí)魯國太史左秋明所撰。是我國史上第一部編年體，皆以魯史中心，記載了魯隱公元年至魯哀公十四年的歷史。共有十九萬六千多字，在「十三經(jīng)」中篇幅最大，左傳解釋春秋，解說其意旨，對春秋藉褒貶以正名的大義，有自己獨(dú)特的看法；而且全書旁引古經(jīng)，推陳其源、闡釋其義、宣明其用。上可推至西周、商、周、夏文明發(fā)展的情況；下可知戰(zhàn)國、秦、漢文明的起源；而行文有專用的語詞、敘事有一定的成法。左傳分了三方面1事情完整詳實(shí)2刻劃人物，形象生動(dòng)3語言簡鍊、字句精嚴(yán)熟讀左傳可以了解歷史人物、事情經(jīng)過的「真」；講求表彰人倫、揄揚(yáng)德義的「善」；還欣賞文學(xué)技巧、藝術(shù)成就的「美」。是以左傳以其為史籍讀，可以知事實(shí)；以其為經(jīng)傳讀，可以通禮義；以其為文章讀，可以品其卓絕。對於左傳作者，在中國經(jīng)學(xué)史、史學(xué)史上，是一個(gè)紛爭不已的問題，歷來有所爭議。西漢司馬遷、劉向、劉歆、東漢桓譚、班固、西晉杜預(yù)，都認(rèn)為是春秋末魯國的左丘明所作。唐以後，開始逐漸出現(xiàn)了分歧。主要的說法有三種作丘明、戰(zhàn)國時(shí)人、劉歆。（一）左丘明所作姓丘名明，春秋末期魯國人。因其世代為左史官，所以人們尊其為左丘明。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！碧匪抉R遷稱其為“魯之君子”，尊稱其“左丘”。左丘明世代為史官，並與孔子一起“乘如周，觀書於週史”，據(jù)有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依春秋著成了中國古代第一部記事詳細(xì)、議論精闢的編年史左傳，和現(xiàn)存最早的一部國別史國語，成為史家的開山鼻祖。相傳左丘明告老還鄉(xiāng)，即一直居住在都君莊（即今肥城市衡魚村，左丘明死後，葬於肥城。（二）戰(zhàn)國時(shí)人所作此派學(xué)者認(rèn)為左傳是戰(zhàn)國時(shí)人根據(jù)各國史料輯錄而成。（三）劉歆偽作字子俊，西漢末年人，劉向之子，後改名為劉秀。劉歆在古代典籍整理方面做出重要貢獻(xiàn)，隨其父劉向整理秘書，他將左丘明的左傳拿去解釋孔子的春秋，清代經(jīng)學(xué)家劉逢祿左氏春秋考證，之後康有為在其所著的新學(xué)偽經(jīng)考中大張其說，斷言左傳是西漢末年的劉歆所「偽作」，所謂春秋左氏傳乃是劉歆把國語中的一大半附上春秋經(jīng)文而成的，而國語才是左丘明所作。。還是天文學(xué)家，他編制了三統(tǒng)曆譜被認(rèn)為是世界上最早的天文年歷雛形。此外，他在圓周率的計(jì)算上也有貢獻(xiàn)，他是第一個(gè)不沿用“周三徑一”的中國人。在左傳眾多文章中，我以秦晉殽之戰(zhàn)為例，分析人物、人性秦晉殽之戰(zhàn)燭之武退秦師僖公三十年九月甲午，晉侯秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言於鄭伯曰「國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。」從之。辭曰「臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已?！构弧肝岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉」許之，夜縋而出。見秦伯曰「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也焉用亡鄭以培鄰鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，供其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，焉取之闕秦以利晉，唯君圖之?！骨夭f，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰「不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武；吾其還也」亦去之。秦晉殽之戰(zhàn)蹇叔哭師僖公三十二年冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃；出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜曰「君命大事，將有西師過軼我，擊之必大捷焉?！硅阶幼脏嵤垢骒肚卦弧膏嵢耸刮艺破浔遍T之管；若潛師以來，國可得也?！鼓鹿L諸蹇叔，蹇叔曰「勞詩以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎師之所為，鄭必知之；勤而無所，必有悖心，且行千里，其誰不知」公辭焉；召孟明、希乞、白乙，使出師於東門之外。蹇叔哭之曰「孟子，吾見師之出而不見其入也?！构怪^之曰「爾何知中壽，爾墓之木拱矣」蹇叔之子與師，哭而送之曰「晉人禦師必於殽。殽有二陵焉其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！骨厥е饢|。秦晉殽之戰(zhàn)秦師入滑三十三年春，秦師過周北門，左右免冑而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰「秦師清而無禮，必?cái)?。輕則寡謀，無禮則脫；入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無敗乎」及滑，鄭商人弦高將市於周；遇之，以乘韋先生牛十二犒師，曰「寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者；不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！骨沂瑰岣骒多?。鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。使皇武子辭焉，曰「吾子焉久於敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子知將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閒敝邑，若何」杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰「鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其孩也?！箿缁€。秦晉殽之戰(zhàn)晉敗秦師於殽晉原軫曰「秦違蹇叔而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱；縱敵患生，違天不祥；必伐秦師。欒枝曰「未報(bào)秦施，而伐其師，其為死君乎」先軫曰「秦不哀吾喪，而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為吾聞之一日縱敵，數(shù)世之患也。謀及子孫，可謂死君乎」逐發(fā)命，遽興姜戎，子墨哀絰，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛已，敗秦師於殽，或百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。逐墨以葬文公。晉於是始墨。文籝請三帥，曰「彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭；君何辱討焉使歸就戮於秦，以逞寡君之志，若何」公許之。先軫朝，問秦囚。公曰「夫人請之，吾舍之矣?！瓜容F怒曰「武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實(shí)而長冦讎，亡無日矣」不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂以公命贈(zèng)孟明；孟明稽首曰「君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戳於秦。寡君之以為戮，死且不朽；若從君惠而免之，三年，將拜君賜?！骨夭胤即危l(xiāng)師而哭曰「孤為蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。」不替盟明?！腹轮^也，大夫何罪且吾不以一眚掩大德」心得在秦晉殽之戰(zhàn)中，我了解到一個(gè)好的國君，不僅要懂得善用人才，還要能屈能伸，並且要採納忠言，對於選擇也要三思不可以草率，更不能在不是當(dāng)?shù)臅r(shí)候有婦人之仁的心。在這課裡我相當(dāng)佩服燭之武的口才能力，以「說之以理、動(dòng)之以情、誘之以利、諭知以弊」此這四個(gè)觀點(diǎn)讓秦君退兵，並且讓鄭國與秦國為盟。除了燭之武外，我還佩服弦高，可以臨為不亂的分析現(xiàn)況，不但不使用一兵一足就可以保全鄭國也使秦國退兵，讓我知道我們在面臨，恐懼時(shí)，慌張是幫不上忙的，要冷靜下來才可以解決事情。秦穆公不見棺材不掉淚的人，對於做選擇這個(gè)部分是很草率的，雖然如此，從文章中還是可以看出來，秦穆公勇於認(rèn)錯(cuò)。燭之武很會(huì)記仇的人，但是卻是個(gè)愛國、能言善道的人。晉文公可以用「有仇報(bào)仇」來形容，但是在一個(gè)國君身上能看到敢勇於認(rèn)錯(cuò)是很難得的。蹇叔在現(xiàn)在的社會(huì)中他是個(gè)很好的分析者。弦高頭腦很好，是個(gè)隨機(jī)應(yīng)變能力強(qiáng)的人。原軫講話很直的人，就算對方是自己的上司也一樣。晉襄公耳根子很軟，是一時(shí)的婦人之仁。人物分析燭之武在燭之武退秦師中，用大篇幅的話來說動(dòng)秦穆公，使用的是人性的「說之以理、動(dòng)之以情、誘之以利、諭之以弊」。首先說之以理，就是對木已成舟事情在提出理論、道理；動(dòng)之以情，再對於此事用人情來敘述；誘之以利，對於此事用利益去交換對自己不利的事；諭知以弊，就是說明事情的壞處。秦穆公貪心人的代表，人永遠(yuǎn)都不會(huì)對現(xiàn)狀心滿意足的，從秦穆公就可以看的出來。晉文公自私自利，也是個(gè)很貪心的人。晉襄公每個(gè)人都喜歡聽好話，晉襄公也不例外，所以面對阿諛奉承的人，他說什麼都會(huì)興然接受。原軫狀況掌握住如果被人破壞時(shí)，氣急敗壞是一定的。人性分析左傳鄭伯克段於鄢初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！闭埦咕又?，謂之京城大叔。祭仲曰“都，城過百雉，國之害也。先王之制大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫弧敖嫌杀俸Α睂υ弧敖虾螀捴胁蝗缭鐬橹?，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”公曰“多行不義，必自斃，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰“國不堪貳，君將若之何欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”公曰“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰“可矣，厚將得眾?！惫弧安涣x不暱，厚將崩?！贝笫逋昃?，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰“可矣?！泵臃鈳涇嚩俪艘苑ゾ＞┡汛笫宥?，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔共。遂置姜氏於城潁，而誓之曰“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰“爾有母遺，繄我獨(dú)無”潁考叔曰“敢問何謂也”公語之故，且告之悔。對曰“君何患焉若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然”公從之。公入而賦“大隧之中，其樂也融融”姜氏出而賦“大隧之外，其樂也泄泄”遂為母子如初。心得整個(gè)文章一開始就講到，由於莊公在一出生時(shí)就因?yàn)槟嫔沟盟@一生注定要受到不平等的待遇，所以對於莊公的處境感到同情，我也認(rèn)為武姜也不應(yīng)該對於段有所偏袒造成莊公和叔段在一開始就處於敵對的關(guān)係，雖然武姜幫叔段爭取到京城大叔的官職，但也因?yàn)檫@樣使得叔段自己有了一個(gè)利於擴(kuò)張勢力的舞臺(tái)，於是段的權(quán)勢日亦壯大，到最後兩兄弟於鄢這個(gè)地方展開了勢均力敵的戰(zhàn)爭，但是很不幸的叔段在此戰(zhàn)役中落敗了，也結(jié)束了他們多年來對於彼此的不滿以及其權(quán)利的爭奪。只覺得在看完這篇文章後有一種體悟，那就是在生命中發(fā)生的每一件事情都與未來所能預(yù)見的結(jié)果有著密切的關(guān)係。第一次做國文報(bào)告是像小論文的，我之前沒有做過小論文，所以這次在做國文的時(shí)候並不是很順利，遭到老師退件很多次，不過，在老師退件中我也學(xué)到了，原來做國文報(bào)告並不是要課文翻譯，而是要有更深的內(nèi)容，就拿這次的人物分析來說，我平?？凑n文並沒有那麼細(xì)，所以裏面的人物也只是看過，並沒有仔細(xì)的研究過，但是在秦晉殽之戰(zhàn)我很細(xì)的研究果每個(gè)人，才發(fā)現(xiàn)這一課的是時(shí)分有趣的，它不單單是在說燭之武如何化解秦、晉要攻打鄭國的事，也說出每個(gè)人面對事情的態(tài)度。這一課讓我受益良多，不但讓我了解到原來國文是可以讀到這麼深入，也可以體會(huì)左傳的樂趣。完成心得BLOGPIRUNTFT1382124ARTBOOKREPT4UDOC14HTMTWKNOWLEDGEQUESTIONQUESTIONQID1509110806151參考資料

簡介：中國文學(xué)批評史第四編宋金元緒論一、詩文批評二、詞論三、戲曲小說批評一、文論或責(zé)曰子處今之世，好古文與古人之道，其不思乎茍思之，則子胡能食乎粟、衣乎帛、安于眾哉眾人所鄙賤之，子獨(dú)貴尚之，孰從子之化也，忽焉將見子窮餓而死矣。食乎粟，衣乎帛，何不能安于眾哉茍不從于吾，非吾不幸也，是眾人之不幸也；吾豈以眾人之不幸，易我之幸乎縱吾窮餓而死，死即死矣，吾之道豈能窮餓而死之哉吾之道，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之道，吾之文，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之文也。（柳開應(yīng)責(zé)）二、詩論形式詩論與反形式詩論胡銓說“德，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢?。坏率t其旨也必遠(yuǎn)理也?！保ù鹱T思順）陸游論文稱“文以氣為主，出處無愧，氣乃不撓”（傅給事外制集序）。又把文采和道德品質(zhì)結(jié)合，稱“君子之有文也，如日月之明，金石之聲，江海之濤瀾，虎豹之炳蔚，必有是實(shí)，乃有是文”（上辛給事書）。陳亮說“大凡論不必作好語言，意與理勝則文字自然超眾”書作論法后。他講的“意與理勝”，反對道學(xué)家的空言性命與心性認(rèn)為它是“相蒙相欺以盡廢天下之實(shí)，則亦終于百事不理而已”（送吳允成運(yùn)□序）。江西詩派之詩論自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。（黃庭堅(jiān)）古之能成文章者，雖取古人之陳言入翰筆，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。（黃庭堅(jiān)）寧律不諧，不使句弱，寧用字不工，不使語俗?！保ㄜ嫦獫O隱叢話引黃庭堅(jiān)）寧拙毋巧、寧樸毋華、寧粗毋弱、寧僻毋俗，詩文皆然。（陳師道在后山詩話）三、詞論宋代詞論的特點(diǎn)是多樣化李清照“詞別是一家”蘇軾詩化理論辛派的言志理論張炎、沈義父的雅化理論四、金元的詩文批評王若虛、元好問（論詩絕句三十首）方回、楊維楨五、戲曲小說批評燕南芝庵唱論（論聲樂）鐘嗣成錄鬼簿劉辰翁評點(diǎn)世說新語羅燁醉翁談錄唱論對“唱”的分類（一）唱曲之門戶小唱、寸唱、慢唱、壇唱、步虛、道情、撒煉、帶煩、瓢叫（二）歌曲所唱題目曲情、鐵騎、故事、采蓮、擊壤、叩角等（三）歌之所忌子弟不唱作家歌，浪子不唱及時(shí)曲；男不唱艷詞，女不唱雄曲；南人不唱，北人不歌。（四）人聲音不等，各有所長有川嗓，有堂聲，皆合被蕭管。有唱得雄壯的，失之村沙；唱得蘊(yùn)拽的，失之乜斜；唱得輕巧的，失之閑賤；唱得本分的，失之老實(shí)；唱的用意的，失之穿鑿；唱得打折的，失之本調(diào)。第一章北宋的詩文批評第一節(jié)宋初的詩文批評第二節(jié)歐陽修（附梅堯臣）一、道與文的關(guān)系君子之于學(xué)也，務(wù)為道，為道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又見于文章而發(fā)之，以信后世。其道，周公、孔子、孟軻之徒常履而行之者是也；其文章，則六經(jīng)所載至今而取信者是也。其道易知而可法，其言易明而可行。（與張秀才第二書）道勝文至與事信言文君子之所學(xué)也，言以載事，而文以飾言，事信言文，乃能表見于后世。（代人上王樞密求先集序書）二、詩窮而后工予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類往往探其奇怪；內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然而非詩之能窮人，殆窮者而后工也。（梅圣俞詩集序）嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，或魂逐飛蓬，或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡。又士有解珮出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義非長歌何以聘其情，故曰“詩可以群，可以怨?！笔垢F賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。（鐘嶸詩品序）第三節(jié)王安石（附李覯和曾鞏）一、本經(jīng)術(shù)以論文初，安石訓(xùn)釋詩、書、周禮，既成，頒之學(xué)官，天下號(hào)曰“新義”。晚居金陵，又作字說，多穿鑿傅會(huì)。其流入于佛、老。一時(shí)學(xué)者，無敢不傳習(xí)，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注，一切廢不用。黜春秋之書，不使列于學(xué)官，至戲目為“斷爛朝報(bào)”。若子經(jīng)欲以文辭高世，則世之名能文辭者，已無過矣；若欲以明道，則離圣人之經(jīng)，皆不足以有明也。自秦漢以來，儒者惟揚(yáng)雄為知言，然尚恨有所未盡。今學(xué)士大夫，往往不足以知雄，則其于圣人之經(jīng)，宜其有所未盡。子經(jīng)誠欲以文辭高世，則無為見問矣；誠欲以明道，則所欲為子經(jīng)道者，非可以一言而盡也。（答吳孝宗書二、詩者法度之所在或問王荊公云“編四家詩以杜甫為第一李白為第四豈白之才格詞致不逮甫耶”公曰“白之歌詩豪放飄逸人固莫及。然其格止于此而已不知變也。至于甫則悲歡窮泰發(fā)斂抑揚(yáng)疾徐縱橫無施不可。其詩有平淡簡易者有綿麗精確者有嚴(yán)重威武若三軍之帥者有奮迅馳驟若泛駕之馬者有寂寞閑靜如山谷之隱士者有風(fēng)流蘊(yùn)藉若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深觀者茍不能臻其閫奧未易識(shí)其妙處夫豈淺近者所能窺哉。此甫之所以光掩前人而后來無繼也。元稹以語兼人人所獨(dú)專斯言信矣?！辈虒挿蛟娫捲啤巴跚G公晚年亦喜稱義山詩以為唐人知學(xué)杜而得其藩籬惟義山一人而已。每誦其‘雪嶺未歸天外使松柏猶駐殿前軍’、‘永憶江湖歸白發(fā)欲回天地入扁舟’與‘池光不受月暮氣欲沉山’、‘江海三年客乾坤百戰(zhàn)場’之類雖老杜無以過也。義山詩合處信有過人若其用事深僻語工而意不及自是其短。世人反以為奇而效之故昆體之弊適重其失義山本不至是云。”又謂“荊公嘗云‘詩家病使事太多蓋皆取其與題合者類之如此乃是編事雖工何益若能自出已意借事以相發(fā)明情態(tài)畢出則用事雖多亦何妨’”（胡仔苕溪漁隱叢話后集卷二十五引蔡寬夫詩話）書湖陰先生壁二首茆檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。第四節(jié)蘇軾（附蘇洵、蘇轍、張耒）一、有為而作夫昔之為文者，非能為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶自少聞家君之論文，以為古之圣人有所不能自己而作者。已亥之歲，侍行適楚而山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆。南行前集敘先生之詩文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當(dāng)世之過。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀美者，先生無一言焉。其后二十余年，先君既沒，而其言存。鳧繹先生詩集敘二、五色絢爛與自然天成文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難，及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣，其他雖吾亦不能知也。（文說）所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。（答謝民師書）有法與無法凡文字少小時(shí)須令氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，其實(shí)不是平淡，絢爛之極也。汝只見爺伯而今平淡，一向只學(xué)此樣，何不取舊日應(yīng)舉文字，看高下抑揚(yáng)如龍蛇捉不住，當(dāng)?shù)┫W(xué)此。（蘇軾與侄論文書）東坡曰世間之物，未有無對者，皆自然生成之象。雖文字之語，但學(xué)者不思耳。東坡作對則不然，如曰“山中老宿依然在，案上楞嚴(yán)已不看”之類，理無齟齬之態(tài)。細(xì)味對甚的，而字不露，此其得淵明之遺意耳。冷齋夜話第五節(jié)黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)“專求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩句雖新奇，而氣乏深厚?！保ㄋ挝禾┡R江隱居詩話）黃詩“有奇而無妙鋪張學(xué)問以為富，點(diǎn)代陳腐以為新。而渾然天成，如肺腑中流出者不足也?！保ń鹑送跞籼撲锬显娫挘﹪踉娙耍缗碎佄阂埃?guī)矩晚唐格調(diào)，寸步不敢走作。楊、劉又專為昆體，故優(yōu)人有挦扯義山之誚。蘇、梅二子，稍變以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然為大家數(shù)，學(xué)者宗焉。然二公亦各極天才筆力之所至而已，非必鍛煉勤苦而成也。豫章稍后出，會(huì)萃百家句律之長，究極歷代體制之變，搜獵奇書，穿穴異聞，作為古律，自成一家，雖只字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖。（劉克莊江西宗派小序“點(diǎn)鐵成金”見于他的答洪駒父書所寄釋權(quán)一篇詞筆縱橫，極見日新之效。更須治經(jīng)，深其淵源，乃可到古人耳。青瑣祭文，語意甚工，但用字時(shí)有未安處。自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！皧Z胎”“換骨”見于宋人惠洪冷齋夜話山谷言詩意無窮而人才有限，以有限之才追無窮之思，雖淵明、少陵不得工也。不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。葛立方韻語陽秋“詩家有換骨法，謂用古人意而點(diǎn)化之，使加工也。李白詩云‘白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長’，荊公點(diǎn)化之則云‘繰成白發(fā)三千丈’；劉禹錫云‘遙望洞庭湖水面，白銀盤里一青螺’，山谷點(diǎn)化之則云‘可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山’；孔稚圭白苧歌云‘山虛鐘磬徹’，山谷點(diǎn)化之則云‘山空響管弦’；盧仝詩云‘草石是親情’，山谷點(diǎn)化之則云‘小山作朋友，香草當(dāng)姬妾’。學(xué)詩者不可不知此?！睂S庭堅(jiān)的批評主要集中在兩個(gè)方面一是指責(zé)他求“奇”講究“用事押韻之工?！蔽禾┡R漢隱居詩話“黃庭堅(jiān)作詩得名好用南朝人語專求古人未取之事又一二奇字綴葺而成詩自以為工其實(shí)所見之僻也?！睆埥錃q寒堂詩話“子瞻以議論為詩魯直又專以補(bǔ)綴其字學(xué)者未得其所長而先得其所短詩人之意掃地矣?！倍桥u他是剽竊者。王若虛滹南詩話“魯直論詩有奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金之喻世以為名言。以予觀之特剽竊之黠者耳。魯直好勝而恥其出于前人故為此強(qiáng)辭而私立名字?！薄棒斨毙酆榔骐U(xiǎn)，善為新樣，固有過人者。然于少陵初無關(guān)涉，前輩以為得法者，皆未能深見耳?！保ㄍ跞籼撲锬显娫捠拙硪渚酥馨赫Z）“山谷自謂得法于少陵，而不許于東坡。以予觀之，少陵典漠也，東坡，孟子之流，山谷則揚(yáng)雄法言而已?！保ㄤ锬显娫挘┦婪Q李、杜，而李不如杜；稱韓、柳，而柳不如韓；稱蘇、黃，而黃不如蘇；不必辨而后知。滹南詩話“東坡，文中龍也，理妙萬物，氣吞九州，縱橫奔放，若游戲然，莫可測其端倪。魯直區(qū)區(qū)持斤斧準(zhǔn)繩之說，隨其后而與之爭，至謂‘未知句法’。東坡而未知句法，世豈復(fù)有詩人，而渠所謂法者，果安出哉老蘇論揚(yáng)雄以為使有孟軻之書，必不作太玄。魯直欲為東坡之邁往而不能，于是高談句律，旁出樣度，務(wù)以自立而相抗，然不免居其下也?！蓖希┑诙履纤蔚脑娢呐u第一節(jié)呂本中和張戒敘曰唐張為撰詩人主客圖一卷，所謂主者，白居易孟云卿李益鮑溶孟郊武元衡，皆有標(biāo)目。馀有升堂、入室、及門之殊，皆所謂客也。宋人詩派之說實(shí)本於此。求之前代，亦如梁參軍鍾嶸分古今作者為三品，名曰詩品，上品十一人，中品三十九人，下品六十九人之例。然彼捃拾閎富，論者稱其精當(dāng)無遺，茲則落落僅此數(shù)人，於唐代詩人中未及十分之三四。即所引諸人之詩，亦非其集中之杰出者，或第就其耳目所及而次第之，故不繁稱博引也。余喜其名之舊，前人有引以入詩歌者，且是本與陳振孫書錄解題所記符合，故刻以公世之聞其名而未見其書者。童山李調(diào)元序。第二節(jié)陸游、楊萬里和姜夔第三節(jié)朱熹和理學(xué)家的文學(xué)觀第四節(jié)嚴(yán)羽的滄浪詩話和戴復(fù)古、劉克莊嚴(yán)羽的滄浪詩話夫詩有別材，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也；然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲攏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩。夫豈不工，終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處，讀之反覆終篇，不知著到何在。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩。詩而至此，可謂一厄也。詩有別材，非關(guān)書也。余則以嚴(yán)氏所謂別才（材）別趣者，正謂真性情所寄也。試觀古今來文人學(xué)士，往往有鴻才碩學(xué)，博通墳典，而于吟詠之事，概乎無一字之見于后，所性不存故也。（張宗泰）詩有別趣，非關(guān)理也。所謂不涉理路、不落言筌者，上也。宋人主理，作理語。詩何嘗無理若專作理語，何不作文而詩為耶（李夢陽缶音序）禪家戒事理二障。蘇黃好用事而為事使，事障也；程邵好談理而為理縛，理障也。（胡應(yīng)麟詩藪）第三章宋代詞論第一節(jié)李清照的詞論樂府聲詩并著，最盛于唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌，擅天下。時(shí)新及第進(jìn)士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰“表弟愿與坐末?！北娊圆活?。既酒行樂作，歌者進(jìn)，時(shí)曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰“請表弟歌?！北娊赃?，或有怒者。及轉(zhuǎn)喉發(fā)聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜曰此李八郎也?！弊院筻?、衛(wèi)之聲日熾，流糜之變?nèi)諢?。已有菩薩蠻、春光好、莎雞子、更漏子、浣溪沙、夢江南、漁父等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。獨(dú)江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。語雖甚奇，所謂“亡國之音哀以思”也。逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出樂章集，大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語，而破碎何足名家至晏元獻(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶蓋詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂聲聲慢、雨中花、喜遷鶯，既押平聲韻，又押入聲韻；玉樓春本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知?jiǎng)e是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少重典。秦即專主情致，而少故實(shí)。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí)而多疵病，譬如良玉有瑕，價(jià)自減矣。山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田。蘇軾山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。銷魂。當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。此去何時(shí)見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏?！紳M庭芳〗露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖。金柳搖風(fēng)樹樹，系彩舫龍舟遙岸。千步虹橋，參差雁齒，直趨水殿。繞金堤、曼衍魚龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管。霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺。時(shí)見。鳳輦宸游，鸞觴禊飲，臨翠水、開鎬宴。兩兩輕舠飛畫楫，競奪錦標(biāo)霞爛。罄歡娛，歌魚藻，徘徊宛轉(zhuǎn)。別有盈盈游女，各委明珠，爭收翠羽，相將歸遠(yuǎn)。漸覺云海沉沉，洞天日晚。〖破陣樂〗長短句于遣詞中最為難工，自有一種風(fēng)格，稍不如格，便覺齟齬。唐人但以詩句而用和聲，抑揚(yáng)以就之，若今之歌陽關(guān)是也。至唐末遂因其詩之長短句而以意填之，始一變以成音律。大抵以花間集中所載為宗，然多小闋。至柳耆卿始鋪敘展衍，備足無余，形容盛明，千載如逢當(dāng)日，較之花間所集，韻終不勝。由是知其為難能也。張子野獨(dú)矯拂而振起之，雖刻意追逐，要是才不足而情有余。良可佳者，晏元獻(xiàn)、歐陽文忠、宋景文，則以其余力游戲，而風(fēng)流閑雅，超出意表，又非其類也。嚼味研究，字字皆有據(jù)，而其妙見于卒章，語盡而意不盡，意盡而情不盡，豈平平可得仿佛哉師道殫思精詣，專以花間所集為準(zhǔn)，其自得處，未易咫尺可論，茍輔之以晏、歐陽、宋，而取舍于張、柳，其進(jìn)也，將不可得而御矣。（跋吳師道小詞序）（一）詞的音樂性“樂府聲詩并著最盛于唐?！薄澳芨?，擅天下”“至晏元獻(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶”“學(xué)士詞須關(guān)西大漢綽鐵板唱‘大江東去’”。（俞文豹吹劍錄載善歌幕士的話）“世言東坡不能歌故所作樂府多不協(xié)律?！标艘缘乐^“紹圣初與東坡別于汴上東坡酒酣自歌陽關(guān)曲?！眲t公非不能歌但豪放不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之曲終覺天風(fēng)海雨逼人。（歷代詩余轉(zhuǎn)陸游語）（二）貴文雅主創(chuàng)新“自后鄭、衛(wèi)之聲日熾流靡之變?nèi)諢！薄拔宕筛晁暮９戏侄蛊仕刮牡老ā＊?dú)江南李氏君臣尚文雅”。“逮至本朝禮樂文武大備。又涵養(yǎng)百余年始有柳屯田永者變舊聲作新聲出樂章集大得聲稱于世?！保ㄈ┣鬁喸冢就窦s張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語，而破碎何足名家“王介甫、曾子固文章似西漢若作一小歌詞則人必絕倒不可讀也。”“蘇子瞻學(xué)際天人作為小歌詞直如酌蠡水于大海然皆句讀不葺之詩爾?！钡诙?jié)蘇東坡的詩化理論第三節(jié)辛棄疾的言志理論第四節(jié)張炎、沈義父的雅化理論第四章金元的文學(xué)批評第一節(jié)金元的詩文批評一、王若虛的文學(xué)批評（一）重天然謝靈運(yùn)夢見惠連而得“池塘生春草”之句，以為神助。石林詩話云“世多不解此語為工，蓋欲以奇求之耳。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，故非常情所能到。”予謂天生好語，不待主張，茍為不然，雖百說何益（滹南詩話卷1）王若虛特別推崇白居易，認(rèn)為白氏的作品出乎天然“樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元?dú)庀囿w。至長韻大篇，動(dòng)輒數(shù)百千言，而順適愜當(dāng)，句句如一，無爭張牽強(qiáng)之態(tài)。”（同上）（二）重意味黃庭堅(jiān)題竹石牧牛野次小崢嶸，幽覽相倚綠；阿童三尺笙，御此老毅棘。石吾甚愛之，勿遣牛礪角牛礪角尚可，牛斗殘我竹“山谷牧牛圖詩，自謂平生極至語，是固佳矣，然亦有何意味黃詩大率如此。謂之奇峭，而畏人說破，元無一事?！保ㄔ娫捑?）（三）巧拙相濟(jì)“以巧為巧，其巧不足；巧拙相濟(jì)，則使人不厭。唯甚巧者，乃能就拙為巧。所謂游戲者，一文一質(zhì)，道之中也。”詩話卷1“凡文章巧于外，而拙于內(nèi)者，可以驚四筵，而不可適獨(dú)坐可以取口稱，而不可得首肯?！?。（四）揚(yáng)蘇抑黃東坡，文中龍也，理妙萬物，氣吞九州，縱橫奔放，若游戲然，莫可測其端倪。魯直區(qū)區(qū)持斤斧準(zhǔn)繩之說，隨其后而與之爭，至謂‘未知句法’，東坡而未知句法，世豈復(fù)有詩人魯直欲為東坡之邁往而不能，于是高談句律，旁出樣度，務(wù)以自立而相抗，然不免居其下也，彼其勞亦甚哉向使無坡壓之，其措意未必至是。（卷2）“東坡云‘論畫以形似見與兒童鄰賦詩必此詩定非知詩人?！蛩F于畫者為其似耳畫而不似則如勿畫。命題而賦詩不必此詩果為何語然則坡之論非歟曰論妙在形似之外而非遺其形似不窘于題而要不失其題如是而已耳。世之人不本其實(shí)無得于心而借此論以為高。畫山水者未能正作一木一石而托云煙杳靄謂之氣象賦詩者茫昧僻遠(yuǎn)按題而索之不知所謂乃曰格律貴爾。一有不然則必相嗤點(diǎn)以為淺易而尋常。不求是而求奇真?zhèn)挝粗日摳呦乱嘧云鄱岩迂M坡公之本意哉”卷中二、元好問（一）推崇風(fēng)雅傳統(tǒng)建安風(fēng)骨漢謠魏什久紛紜，正體無人與細(xì)論。誰是詩中疏鑿手暫教涇渭各清渾。曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄，可惜并州劉越石，不教橫架建安中。鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何（自注鐘嶸評張華詩，恨其兒女情多，風(fēng)云氣少。）縱橫詩筆見高情，何物能澆塊磊平老阮不狂誰會(huì)得出門一笑大江橫。（二）推崇自然真淳詩風(fēng)一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。（自注柳子厚唐之謝靈運(yùn)，陶淵明晉之白樂天。）（三）以天成超然為詩之極致池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。三、方回四、楊維楨第二節(jié)戲曲批評的萌芽和金元曲論第三節(jié)小說批評的萌芽及羅燁醉翁談錄

簡介：中國文學(xué)批評研究李建中高山流水本課程宗旨在中國古代文化的思想背景和精神源流中，系統(tǒng)了解中國古代文學(xué)批評的發(fā)展歷史，熟練掌握古代文學(xué)批評的術(shù)語、范疇和命題，準(zhǔn)確闡釋古代文學(xué)批評的經(jīng)典著作，并能全面理解古代文學(xué)批評的理論意義及當(dāng)代價(jià)值。本課程閱讀書目一、指定教材李建中著中國文化與文論講演錄廣西師范大學(xué)出版社2007年版二、指定參考書郭紹虞、王文生主編中國歷代文論選（一卷本），上海古籍出版社2000年版李建中主編中國古代文論修訂本，華中師范大學(xué)出版社2006年版三、其它參考書目1，文化典籍部分楊伯峻論語譯注，中華書局1980年版楊伯峻孟子譯注，中華書局1960年版陳鼓應(yīng)老子注釋及評介，中華書局1984年版陳鼓應(yīng)莊子今注今譯，中華書局1983年版黃壽祺、張善文周易譯注，上海古籍出版社1989年版郭朋壇經(jīng)校釋，中華書局1983年版2，文論典籍部分范文瀾文心雕龍注，人民文學(xué)出版社1958年版陳延杰詩品注，人民文學(xué)出版社1980年版郭紹虞詩品集解續(xù)詩品解，人民文學(xué)出版社1963年版郭紹虞滄浪詩話校釋，人民文學(xué)出版社1983年版張建業(yè)主編李贄文集（第一卷焚書續(xù)焚書），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版3，義理部分馮友蘭中國哲學(xué)史新編，人民出版社李澤厚中國古代思想史論，人民出版社1986年版陳鼓應(yīng)老莊新論，上海古籍出版社1992年版方立天佛教哲學(xué)，中國人民大學(xué)出版社1991年版韓經(jīng)太理學(xué)文化與文學(xué)思潮，中華書局1997年版張伯偉禪與詩學(xué)，浙江人民出版社1992年版李建中古代文論的詩性空間，湖北人民出版社2005年版導(dǎo)論儒道釋文化與中國文學(xué)批評小引從“軸心時(shí)代”到“舊邦新命”關(guān)于“軸心時(shí)代”德國哲學(xué)家雅斯貝爾智慧之路（柯錦華等譯，中國國際廣播出版社1988年版）第九章“人的歷史”指出以公元前500年為中心，約在前800年至前200年之間，人類精神的基礎(chǔ)，同時(shí)獨(dú)立地奠定于中國、印度、波斯、巴勒斯坦和希臘。今天，人類仍然依托于這些基礎(chǔ)。發(fā)生于前800年至前200年的這種精神歷程似乎構(gòu)成了這樣一個(gè)軸心。正是在那個(gè)時(shí)代，才形成今天我們與之共同生活的這個(gè)“人”。我們就把這個(gè)時(shí)期稱作“軸心時(shí)代”吧。非凡的事件都集中發(fā)年在這個(gè)時(shí)期。中國出現(xiàn)了孔夫子和老子，中國哲學(xué)中的全部流派都產(chǎn)生于此，接著是墨子、莊子以及諸子百家。在印度是佛陀的時(shí)代。希臘產(chǎn)生了荷馬，還有巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖等哲學(xué)家，悲劇詩人。所有這些巨大的進(jìn)步，都發(fā)生于這少數(shù)幾個(gè)世紀(jì)，并且是獨(dú)立而幾乎同時(shí)發(fā)生在中國、印度和西方。人類文明的動(dòng)力，總是來自于其軸心期時(shí)代的創(chuàng)造性成果。齊國稷下百家爭鳴“軸心時(shí)代”在中國正好是春秋（前770前476）戰(zhàn)國（前475前221）時(shí)期老子（前580前500）釋迦牟尼（前566前486）孔子（前551前479）孟子（前370前289）莊子（前328前286）荀子（前313前238）關(guān)于“舊邦新命”詩曰“周雖舊邦，其命維新。”舊邦，傳統(tǒng)；新命，新的使命，新的發(fā)展。古希臘、古羅馬、巴比倫、埃及，有舊邦而無新命，有古而無今。馮友蘭說“蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家亙古亙今，亦新亦老。所謂‘周雖舊邦，其命維新’?！标U舊邦以輔新命，極高明而道中庸前句為康有為語，后句為馮友蘭語。

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簡介：第四課與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)“1946年，當(dāng)我走過維也納市中心廢墟的時(shí)候，或者近些日子走過卡昂、盧汶或維爾茨堡的時(shí)候，我感受的不僅僅是肉體上的恐怖和焦慮?！狈▏鴦∽骷荫R塞爾經(jīng)歷殘酷的戰(zhàn)爭，對傳統(tǒng)的否定彌漫著知識(shí)界，從出版物的名稱就可見一斑智慧的衰落、智窮才盡、告別歐洲歷史、歐洲時(shí)代的消失“以往已經(jīng)困擾人類長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的一些問題，在20世紀(jì)下半葉變得復(fù)雜、更加緊迫了。在此可以列出的三個(gè)問題是科學(xué)的問題、工業(yè)社會(huì)的組織問題以及國家主權(quán)的問題?！爆F(xiàn)代世界史“一個(gè)被戰(zhàn)爭和壓迫困擾的世界，一個(gè)擁有物質(zhì)進(jìn)步而道德不確定的文明，其中的個(gè)人可能會(huì)被科學(xué)和技術(shù)的巨大成就壓碎，人的生活似乎失去了高尚的目標(biāo)或內(nèi)在的意義?！保ㄍ希?、戰(zhàn)后世界朝多元化方向發(fā)展2、科技影響生活和觀念3、全球聯(lián)系更加密切，各地文化融合交流一、時(shí)代背景荒誕派戲劇新小說派“憤怒青年”“垮掉的一代”“黑色幽默”“解凍文學(xué)”（蘇聯(lián)）魔幻現(xiàn)實(shí)主義（拉美）后現(xiàn)代主義文學(xué)二、反映時(shí)代主題的文學(xué)貝克特等待戈多麥卡錫“‘垮掉的一代’（THEBEATGENERATION）是面對一個(gè)充滿壓抑和混亂的時(shí)代而自己又深感無能為力的一種頹廢的瘋狂。它活躍于麥卡錫反共主義大肆鎮(zhèn)壓民主人士的美國，是美國佬在侵朝戰(zhàn)爭中被擊得狼狽不堪、手中揮舞著原子彈又不敢投放的時(shí)代。”（西方文學(xué)心靈的歷史）約瑟夫海勒馬爾克斯鮑里斯帕斯捷爾納克1948年，帕斯捷爾納克把日瓦戈醫(yī)生手稿寄給新世界雜志編輯部，希望在國內(nèi)發(fā)表，卻遭退稿，并附有一封措辭嚴(yán)厲的信“您的小說精神是仇恨社會(huì)主義小說中標(biāo)明作者的一系列反動(dòng)觀點(diǎn)，即對我國的看法，首先是對十月革命之后頭十年的看法，說明十月革命是個(gè)錯(cuò)誤，支持十月革命的那部分知識(shí)分子參加革命是一場無可挽回的災(zāi)難，而以后所發(fā)生的一切都是罪惡?！?958年，這部小說獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。雷切爾卡爾森三、形形色色的當(dāng)代美術(shù)杰克遜波洛克四、風(fēng)靡全球的搖滾樂披頭士樂隊(duì)（甲殼蟲樂隊(duì)）WEARETHEWLDWEARETHEWLD天下一家，WEARETHECHILDREN我們都是（上帝）的孩子WEARETHEONESWHOMAKEA我們要?jiǎng)?chuàng)造美好燦爛的明天BRIGHTERDAYSOLET’SSTARTGIVING所以現(xiàn)在我們就要付出THERE’SACHOICEWE’REMAKING這是我們的選擇WEARESAVINGOUROWNLIVES我們在自我拯救IT’STRUEWE’LLMAKEABETTERDAY要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)更美好的世界JUSTYOUME要靠你和我1月18日22日萊昂納爾里奇和邁克爾杰克遜連續(xù)奮斗了4個(gè)晚上，完成了歌曲的創(chuàng)作。1月24日天才盲人音樂家昆西把磁帶用快信方式寄給了當(dāng)時(shí)美國最有聲望的40多名歌星，并隨磁帶寄去通知。但寄出后他仍有強(qiáng)烈的擔(dān)憂這么多的歌星能否都來（要知道他們是藝術(shù)上的勁敵），在這么短的時(shí)間內(nèi)這么多歌星能否順利完成錄制。1月28日這是美國流行音樂史上永遠(yuǎn)值得記憶的夜晚。晚上10點(diǎn)30分，50名歌星齊集錄音棚，開始適應(yīng)練習(xí)。1月29日清晨“WEARETHEWLD”誕生了。1985年“四海一家”超大型音樂義演五、年輕的藝術(shù)法國金棕櫚獎(jiǎng)柏林金熊獎(jiǎng)奧斯卡金像獎(jiǎng)香港金像獎(jiǎng)威尼斯金獅獎(jiǎng)美國金球獎(jiǎng)人類第一臺(tái)電視機(jī)貝爾德20世紀(jì)初期的雜志介紹人們開始使用電視時(shí)的驚喜場景1928年電視樣機(jī)1934年（德國）1936年（法國）1939年（英國）1941年（美國）1949年1953年1961年電視的發(fā)展背投電視手機(jī)電視便攜電視液晶電視“今天，個(gè)體可能更加孤獨(dú)，或許因?yàn)槊芮械娜祟惤佑|幾乎不存在；孩子越來越少，家庭生活遠(yuǎn)不如從前豐富，而家人住處更加分散，相隔甚遠(yuǎn)。人們更有可能在圖書、電影、電視節(jié)目中尋找發(fā)泄情感的途徑?！保ㄎ鞣浆F(xiàn)代思想史）（2015山東文綜23）文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又能反映時(shí)代的風(fēng)貌。下列各項(xiàng)對應(yīng)關(guān)系正確的是A工業(yè)革命后社會(huì)的劇烈變革現(xiàn)代主義繪畫興起B(yǎng)第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)印象派繪畫產(chǎn)生C19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起D第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義的繁榮浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生（C）（2014四川文綜14）圖2形象地刻畫了1936年美國電影摩登時(shí)代的主題。該電影A肯定了工業(yè)革命帶來的巨大進(jìn)步B揭示了工人被機(jī)器所異化的命運(yùn)C宣傳了全國工業(yè)復(fù)興法的成效D以悲劇手法描繪了工人的生活狀況（B）（2014全國新課標(biāo)卷Ⅱ文綜34）20世紀(jì)30年代，美國每周有成千上萬的人去電影院，輕歌曼舞的幻想型影片備受歡迎，當(dāng)紅童星秀蘭鄧波兒通常在電影中扮演孤兒去感化富人。這一現(xiàn)象A表明了新政已使全國重現(xiàn)繁榮的景象B體現(xiàn)了民眾身陷危機(jī)淡定應(yīng)對的精神C反映了民眾逃避現(xiàn)實(shí)希求慰藉的心態(tài)D說明了現(xiàn)代主義藝術(shù)得到社會(huì)的認(rèn)同（C）（2013安徽文綜22）“反對用具體形象反映現(xiàn)實(shí)，而主張用抽象的語言顏色和幾何圖形來表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈”，體現(xiàn)該主張的美術(shù)流派屬于A新古典主義B浪漫主義C現(xiàn)實(shí)主義D現(xiàn)代主義（D）（2013浙江文綜23）音樂電視起源于美國。剛傳入拉丁美洲時(shí)，當(dāng)?shù)氐墓?jié)目主持人把西班牙語和英語夾雜在一起說，引起了“外國文化入侵”之類的批評。但是到20世紀(jì)90年代，人們注意到音樂電視使拉美國家之間彼此更加關(guān)注，文化共享的程度也增加了。對此不能得出的結(jié)論是A拉美和美國的現(xiàn)代化相互促進(jìn)B科技的進(jìn)步促進(jìn)了文化交流C殖民主義的歷史影響仍然存在D電視是影響極大的傳播工具（A）（2013江蘇單科18）下側(cè)框內(nèi)所敘內(nèi)容為某美術(shù)流派具有的一些特征。下列作品中屬于該流派的是A自由引導(dǎo)人民B拾穗者C向日葵D格爾尼卡（D）

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