簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多“讀圖時(shí)代”下的架上繪畫(huà)——淺析現(xiàn)代媒介圖像對(duì)架上繪畫(huà)的影響_14694.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：繪畫(huà)作為造型藝術(shù)中最主要的表現(xiàn)形式之一是藝術(shù)家通過(guò)自己獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言將內(nèi)心的思想意識(shí)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感受用直觀的形式展現(xiàn)在人們面前進(jìn)而進(jìn)行的一種廣泛且有意義的交流與溝通。繪畫(huà)雖然屬于虛擬的空間可是現(xiàn)實(shí)生活中存在的諸多現(xiàn)象都可在繪畫(huà)中得到表現(xiàn)與升華。繁雜瑣碎的物質(zhì)世界也可以通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)得到完美的再現(xiàn)或重塑通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)直觀地體會(huì)現(xiàn)實(shí)世界與理想世界間美妙的關(guān)系從而發(fā)現(xiàn)屬于自己的精神世界與自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言繪畫(huà)藝術(shù)的基本特性之一也在于此。本文首先在引論中重申了一些關(guān)鍵性的概念。如繪畫(huà)觀念、繪畫(huà)語(yǔ)言與觀念的關(guān)系、繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)精神的重要性等。通過(guò)這些相關(guān)概念的闡述引出本文的主要內(nèi)容那就是繪畫(huà)語(yǔ)言要素的作用于功能以及莫蘭迪的繪畫(huà)語(yǔ)言特點(diǎn)。在第一、二、三章中筆者從繪畫(huà)語(yǔ)言要素中的構(gòu)圖、形、色彩三方面入手分析各個(gè)要素在繪畫(huà)中的作用并且在每一章的最后一節(jié)闡述莫蘭迪在巧妙運(yùn)用某一繪畫(huà)語(yǔ)言要素的方式及具體內(nèi)容。每一章的前一部分運(yùn)用充分的藝術(shù)理論知識(shí)進(jìn)行闡述后半部分加之莫蘭迪個(gè)案的具體運(yùn)用分析。這種安排章節(jié)的方式不但把各繪畫(huà)語(yǔ)言要素的作用闡釋清楚而且把繪畫(huà)語(yǔ)言要素如何在實(shí)踐中運(yùn)用分析的較為透徹。通過(guò)前面三章的論述在第四章中筆者為了深化文章的內(nèi)核安排了莫蘭迪在藝術(shù)史上的貢獻(xiàn)的內(nèi)容。在論述他的貢獻(xiàn)時(shí)通過(guò)類(lèi)比方式莫蘭迪與夏爾丹進(jìn)行比較從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。第一節(jié)主要分析了莫蘭迪繪畫(huà)語(yǔ)言的兩個(gè)創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)第二節(jié)筆者歸納出莫蘭迪繪畫(huà)語(yǔ)言的精神指向的兩大特點(diǎn)。通過(guò)前面四個(gè)章節(jié)的由表及里的深刻論述在結(jié)論中筆者得出來(lái)繪畫(huà)語(yǔ)言承載精神需要的是繪畫(huà)語(yǔ)言的個(gè)性。而這種繪畫(huà)語(yǔ)言的個(gè)性的獲得除了知識(shí)修養(yǎng)和天生的直覺(jué)以外還要錘煉語(yǔ)言能力深刻理解繪畫(huà)語(yǔ)言本身獨(dú)特的表達(dá)力。只有這樣我們才能在作品中承載更深刻的精神內(nèi)涵似大鵬展翅般在精神世界中任意翱翔。

簡(jiǎn)介：黃賓虹的繪畫(huà)總體上可分為“白賓虹”和“黑賓虹”兩種風(fēng)格?！鞍踪e虹”是指他早期的繪畫(huà)風(fēng)格，這一時(shí)期黃賓虹以研習(xí)古人畫(huà)跡為主，畫(huà)風(fēng)內(nèi)斂、中規(guī)中矩、淡宕松秀，因此把這一時(shí)期也稱(chēng)為“白賓虹”時(shí)期。在其經(jīng)歷了跌宕起伏的生活磨難，國(guó)破家變的改朝換代以后，其繪畫(huà)風(fēng)格也發(fā)生了很大的改變。由早期清逸淡雅的風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)橹型砥跍喓袢A滋、雄厚濃黑的畫(huà)風(fēng)，這種風(fēng)格被稱(chēng)為“黑賓虹”，這一時(shí)期也被稱(chēng)為“黑賓虹”時(shí)期?！昂谫e虹”時(shí)期黃賓虹在吸取傳統(tǒng)藝術(shù)審美精神的同時(shí)師造化，進(jìn)行筆墨創(chuàng)新，而“黑賓虹”最為重要的特征就是其畫(huà)面中來(lái)自自然的生命力逐漸取代了人們所熟諳的明、清以來(lái)的舊氣息，尤其他晚年的作品呈現(xiàn)出前無(wú)古人的風(fēng)貌。黃賓虹作為近代山水畫(huà)家，是中國(guó)繪畫(huà)史上又一新的里程碑。因此，本課題的開(kāi)展希望能從黃賓虹的藝術(shù)經(jīng)歷、筆墨特點(diǎn)、繪畫(huà)觀念等方面研究黃賓虹繪畫(huà)藝術(shù)中的“黑”與“白”背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，希望對(duì)中國(guó)現(xiàn)代的山水畫(huà)研究和創(chuàng)作有所幫助。本文以黃賓虹的“白賓虹”和“黑賓虹”兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)為切入點(diǎn)，以“黑”和“白”作為本文的論述中心，通過(guò)文獻(xiàn)法、臨摹實(shí)踐和作品分析法，對(duì)黃賓虹的筆墨布局與黑白設(shè)置進(jìn)行具體分析，來(lái)闡述其筆墨風(fēng)格與美學(xué)理念及成因，同時(shí)本文又不單單是談其筆墨，不單單是談其藝術(shù)風(fēng)格，而是通過(guò)分析“黑”和“白”在黃賓虹藝術(shù)生涯中的作用，揭示其繪畫(huà)藝術(shù)所具有的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。本文首先對(duì)黃賓虹的經(jīng)歷和藝術(shù)成就作了簡(jiǎn)要介紹接著從時(shí)代背景、傳統(tǒng)繪畫(huà)思想和傳統(tǒng)哲學(xué)思想及生活經(jīng)歷的角度論述了這些方面對(duì)其藝術(shù)的影響。重點(diǎn)分析了黃賓虹“黑白”兩個(gè)時(shí)期繪畫(huà)特點(diǎn)的形成及原因，從師古人、師造化到創(chuàng)新，從繪畫(huà)風(fēng)格上的清逸疏朗到渾厚華滋等方面進(jìn)行闡述。然后從黑白的形式、筆墨、意象光等方面論述了黃賓虹畫(huà)面中的黑白美。最后介紹了黃賓虹的藝術(shù)貢獻(xiàn)與影響。

簡(jiǎn)介：陳師曾是中國(guó)近現(xiàn)代著名畫(huà)家、篆刻家、美術(shù)理論家和詩(shī)人在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上占據(jù)十分重要的地位。上世紀(jì)二十世紀(jì)初文化界掀起了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)改良的熱潮中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的價(jià)值、意義受到前所未有的質(zhì)疑和抨擊。在一片要改革中國(guó)畫(huà)的浪潮中陳師曾以其冷靜、理智的思考為時(shí)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的誤會(huì)進(jìn)行辯解。他在繪學(xué)雜志上發(fā)表文人畫(huà)的價(jià)值等文從文人畫(huà)的發(fā)展沿革、文人畫(huà)的含義、文人畫(huà)的地位等各方面來(lái)批駁否定中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的言論并從世界藝術(shù)發(fā)展的角度指出中國(guó)畫(huà)是進(jìn)步的。本論文通過(guò)對(duì)陳師曾畫(huà)論思想和理念的全面研究從文人畫(huà)的歷史風(fēng)格演變以及陳師曾所處社會(huì)政治環(huán)境等多角度考察陳師曾文人畫(huà)理論的形成因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)陳師曾畫(huà)論的深入解讀揭示其蘊(yùn)含的藝術(shù)史意義及對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展的借鑒價(jià)值。

簡(jiǎn)介：隨著20年來(lái)國(guó)內(nèi)繪畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展，面臨了很多高速發(fā)展的市場(chǎng)所必然面對(duì)的問(wèn)題?；诶L畫(huà)藝術(shù)品獨(dú)特的產(chǎn)品特性出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)制約繪畫(huà)藝術(shù)品在市場(chǎng)上流通的問(wèn)題。一方面是藝術(shù)品價(jià)值組成的屬性導(dǎo)致了藝術(shù)品很難被傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)模式統(tǒng)一的營(yíng)銷(xiāo)和傳達(dá)另一方面，市場(chǎng)參與者無(wú)法在交易中正確的有效的保護(hù)自身的利益和公正的對(duì)待。為了能夠改善這種狀態(tài)進(jìn)而降低以上問(wèn)題帶來(lái)的負(fù)面影響，我們借助了認(rèn)知心理學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、催眠學(xué)等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容輔助我們的研究，最終獲得一個(gè)可以結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)實(shí)施在實(shí)際應(yīng)用中的繪畫(huà)藝術(shù)品推廣營(yíng)銷(xiāo)的策略。通過(guò)這個(gè)策略，我們可以精確的找到每一次畫(huà)展、拍賣(mài)、展覽中主要觀眾的需求以及所需要的輔助信息、每一幅作品最容易傳達(dá)的作品信息以及最符合本次展出的對(duì)應(yīng)作品思想。不僅如此，通過(guò)運(yùn)用這些獲得的信息，我們可以進(jìn)一步對(duì)展示的環(huán)境進(jìn)行深度的設(shè)計(jì)，從而獲得更好的展示效果及觀眾溝通。良好的溝通帶來(lái)了更加透明化的市場(chǎng)環(huán)境，從而促進(jìn)了市場(chǎng)的良性發(fā)展。

簡(jiǎn)介：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為了節(jié)約更多的時(shí)間創(chuàng)造更多的財(cái)富，人們也都逐漸適應(yīng)了欣賞“快餐文化”，流行“淺閱讀’，很缺乏對(duì)于文化深層次的研究，雖然更易接受新事物但想象力缺乏。對(duì)于想象力不管在人類(lèi)生活的哪個(gè)方面都是不可缺少的，一個(gè)民族失去了想象力就意味著失去了前進(jìn)的方向。想象的獲取需要大量知識(shí)的積累，同時(shí)也需要對(duì)人性的感懷，對(duì)周?chē)氖挛锔矣诖蚱瞥Ｒ?guī)空間，建立新秩序。超現(xiàn)實(shí)主義雖在繪畫(huà)史上存在時(shí)間短暫，但對(duì)當(dāng)時(shí)的其他畫(huà)派以及至今的很多藝術(shù)創(chuàng)作都有著很深的影響。原因在于它非比尋常的想象力，藝術(shù)最需要的是想象力，超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派在領(lǐng)會(huì)了弗洛伊德的思想后，受到啟發(fā)，精神分析注重對(duì)夢(mèng)想、幻想和幻覺(jué)的分析，并把白日夢(mèng)作為一種可能的藝術(shù)創(chuàng)作方法加以誘導(dǎo)。依此而從事于下意識(shí)的夢(mèng)幻的世界的研究，與自然主義相對(duì)立，不受常規(guī)支配而憑本能與想象，描繪超現(xiàn)實(shí)的題材，表現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí)的，比現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)更具重大意義的，想像領(lǐng)域中的夢(mèng)幻世界。致力于突破和人類(lèi)的精神層面探索，將夢(mèng)境中多個(gè)空間的并置呈現(xiàn)在畫(huà)面中，嘗試探索人類(lèi)的潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)與畫(huà)面相結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)。本文通過(guò)對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義幾位代表畫(huà)家馬格利特、達(dá)利、契里柯的思想和作品的舉例分析，透徹到一幅作品的每一個(gè)點(diǎn)來(lái)論證超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家如何運(yùn)用各種手段和方式，突破常規(guī)空間，打破思維的一般定式，構(gòu)成一種具有意象意味的象征理性。“象征理性”這一概念是據(jù)本人通過(guò)長(zhǎng)期的繪畫(huà)學(xué)習(xí)和研究，以及對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域多個(gè)方面的涉及，并經(jīng)過(guò)一定的閱讀量，結(jié)合自己的創(chuàng)作所思而提出的觀點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)象征理性是指在繪畫(huà)中運(yùn)用不同來(lái)源的形象（意象，如詩(shī)歌中的產(chǎn)生的意象）通過(guò)對(duì)視覺(jué)形象的描繪而產(chǎn)生具有哲理特征的想象。本文是先通過(guò)對(duì)“象征理性”這一詞語(yǔ)的概念進(jìn)行規(guī)定，以總分總的邏輯結(jié)構(gòu)，進(jìn)行論述?？偸窍葘?duì)“象征理性”的來(lái)源說(shuō)明和名詞解釋?zhuān)偻ㄟ^(guò)對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義代表畫(huà)家觀念語(yǔ)言的不同進(jìn)行論述，把每一幅作品都抽絲剝繭，對(duì)細(xì)節(jié)作出分析，論述超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家通過(guò)對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的非常規(guī)空間進(jìn)行并置，產(chǎn)生不同于已有視覺(jué)形象的更廣闊的想象空間，使作品上升到另一個(gè)想象的高度。最后對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家的論述進(jìn)行總結(jié)，得出超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家通過(guò)非常規(guī)空間并置得到象征理性。想象力當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中缺一不可的重要元素，本文試想通過(guò)對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家如何構(gòu)成象征理性這一想象力，對(duì)在以后繪畫(huà)創(chuàng)作中得到新的創(chuàng)作理念而進(jìn)行啟發(fā)。

簡(jiǎn)介：巴爾蒂斯被畢加索譽(yù)為“二十世紀(jì)最偉大的畫(huà)家”。在二十世紀(jì)當(dāng)抽象繪畫(huà)極力脫離模仿自然的傳統(tǒng)繪畫(huà)抽象主義主宰畫(huà)壇巴爾蒂斯卻固守具象繪畫(huà)成為具象繪畫(huà)的響應(yīng)者和守望者。他的作品突出的特點(diǎn)是以具象的形象抽象的元素來(lái)表現(xiàn)瞬間凝固的空間將具象事物背后的抽象精神表現(xiàn)到極致將具象繪畫(huà)推到了新的高度。抽象元素的表現(xiàn)形式多種多樣全文主要從作品中的抽象元素入手著重研究巴爾蒂斯的藝術(shù)特點(diǎn)探索巴爾蒂斯藝術(shù)中所蘊(yùn)含的抽象精神。巴爾蒂斯在傳承傳統(tǒng)繪畫(huà)上又與傳統(tǒng)的繪畫(huà)不同作品中具體的形象只是抽象精神的外在表現(xiàn)。文章從線、形、色彩、光影、筆觸與肌理等方面進(jìn)行論述分析了各個(gè)抽象元素對(duì)提升畫(huà)面形式感的重要作用。巴爾蒂斯作品中蘊(yùn)含抽象意識(shí)運(yùn)用抽象元素表現(xiàn)具象繪畫(huà)抽象意味極強(qiáng)形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)形式語(yǔ)言。他所傳達(dá)的具象與抽象二者不可分割對(duì)于當(dāng)今多元化的藝術(shù)格局具有重要的意義。

簡(jiǎn)介：在水彩風(fēng)景繪畫(huà)題材選擇中似乎有這樣一種現(xiàn)象，即大家在選擇題材時(shí)都比較傾向于選擇農(nóng)村景色，對(duì)于身邊的城市題材卻比較忽視。本文主要從這一現(xiàn)象出發(fā)進(jìn)行探討，論述了這一現(xiàn)象的形成過(guò)程，以及在具體實(shí)踐過(guò)程中面對(duì)城市題材時(shí)我們應(yīng)該怎么做。文章共分為兩個(gè)部分。第一部分“畫(huà)什么”，主要內(nèi)容為英國(guó)歷史上水彩風(fēng)景題材的三次變化過(guò)程，在這變化過(guò)程的討論中也詳細(xì)說(shuō)明了水彩風(fēng)景繪畫(huà)題材選擇現(xiàn)狀的形成原因。第二部分“怎么畫(huà)”，在這一部分的論述過(guò)程中首先引用了沃爾夫林藝術(shù)風(fēng)格學(xué)中的一對(duì)概念“入畫(huà)”與“不入畫(huà)”。在這對(duì)概念的分析過(guò)程中得知，前面第一部分所講的風(fēng)景題材選擇的變化過(guò)程其實(shí)就是“入畫(huà)”與“不入畫(huà)”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。既然“入畫(huà)”與“不入畫(huà)”是可以轉(zhuǎn)變的，那么今天所認(rèn)為的“不入畫(huà)”的城市題材是不是也可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭氘?huà)”的呢。對(duì)于怎么從“不入畫(huà)”到“入畫(huà)”，文章從描繪城市風(fēng)景的巨匠約瑟夫入手，通過(guò)分析他的作品，總結(jié)他作品中城市“入畫(huà)”的原因，再到筆者自己的實(shí)踐，這一系列的研究過(guò)程得出了本文的主要思想“入畫(huà)”與“不入畫(huà)”不是絕對(duì)的，只要找對(duì)了方法“不入畫(huà)”也是可以成為“入畫(huà)”的。本文的研究目的主要是論述如何具體的把現(xiàn)在所認(rèn)為的“不入畫(huà)”的城市題材轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭氘?huà)”的。并在研究過(guò)程中通過(guò)具體的分析，提出繪畫(huà)實(shí)踐中可供人參考的具體方法，轉(zhuǎn)變繪畫(huà)題材選擇時(shí)對(duì)城市景色的厭棄心理。從定題到具體寫(xiě)作再到修改的過(guò)程中，筆者運(yùn)用的研究方法有以下幾種文獻(xiàn)研究法，通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍，搜尋有關(guān)資料，對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)、歸納，形成文章的主要理論知識(shí)來(lái)源作品分析法，是對(duì)畫(huà)家作品進(jìn)行細(xì)致的分析得出繪畫(huà)實(shí)踐中具體的表現(xiàn)方法對(duì)比法，通過(guò)對(duì)不同風(fēng)格繪畫(huà)作品的對(duì)比，找出他們的異同點(diǎn)。本文的最終結(jié)論即本文的主要思想為在水彩風(fēng)景繪畫(huà)題材的選擇上，“入畫(huà)”與“不入畫(huà)”不是絕對(duì)的，像城市這類(lèi)“不入畫(huà)”的題材只要找對(duì)了“怎么畫(huà)”的方法“不入畫(huà)”也是可以成為“入畫(huà)”的。

簡(jiǎn)介：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。從19世紀(jì)末以后中國(guó)畫(huà)展近百年引入西方美術(shù)的表現(xiàn)形式與藝術(shù)觀念以及繼承民族繪畫(huà)傳統(tǒng)的文化環(huán)境中出現(xiàn)了流派紛呈不斷改革創(chuàng)新的局面。在中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家里，專(zhuān)以深入傳統(tǒng)筆墨精華乞求變法的，能獲得成功的不多，達(dá)到雅俗共賞的更在少數(shù)，像陸儼少這樣能深入傳統(tǒng)而又形成自己突出風(fēng)格的近代畫(huà)家更是寥寥可數(shù)，陸儼少（1909年－1993年），又名為砥，字宛若，現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家。上海嘉定人。他的畫(huà)變化豐富，因其畫(huà)名太盛，而甚少人知道他的字也同樣精彩。目前對(duì)于陸儼少繪畫(huà)研究的有很多，對(duì)于他書(shū)法的研究尚在少數(shù)，本文主要從三個(gè)部分對(duì)陸儼的少書(shū)法進(jìn)行分析研究，第一部分為陸儼少書(shū)畫(huà)藝術(shù)概述。主要包括了陸儼少的生平簡(jiǎn)介和陸儼少的書(shū)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)和成就。第二部分為陸儼少書(shū)畫(huà)繪畫(huà)空間對(duì)比分析。主要包括了陸儼少繪畫(huà)風(fēng)格演變，和陸儼少書(shū)法在空間處理上和他繪畫(huà)的相關(guān)性的分析。第三部分是從陸儼少書(shū)法藝術(shù)看書(shū)畫(huà)關(guān)系問(wèn)題。通過(guò)他的書(shū)畫(huà)作品的比較，分析他書(shū)畫(huà)作品中的空間結(jié)構(gòu)，對(duì)我們的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作有很好的幫助。

簡(jiǎn)介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，論文中有關(guān)資料和數(shù)據(jù)是實(shí)事求是的。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名陳苘赴日期ⅥI，年J工月Z日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者完全了解北京服裝學(xué)院有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬北京服裝學(xué)院。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱、借閱和復(fù)??；學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容公開(kāi)或編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。一保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)。學(xué)位論文作者簽名除島也日期如LX年11月2曰導(dǎo)師簽名號(hào)芻為去日期HK年M月≯日ABSTRACTR虹NTINGINFASHIONDESIGNAPPLIEDRESE根CHABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFECONOMYTHEPEOPLE’SATTENTIONOFFASHIONDESIGNHASGREATLYENHANCEDTODRESSGRADEANDAESTHETICVALUEHASBECOMEMOREANDMOREPERSONALIZEDFASHIONDESIGNISANINTEGRATIONOFVISUALARTSANDINDUSTRIALTECHNOLOGYWHICHISALSOTHEPRODUCTOFTHECULTURETHEREAREEXCESSIVECOMPLICATEDRELATIONSBETWEENTHEARTSOFABSTRACTPAINTING，AKIND一OFVISUALARTS，WHICHINTHESAMETIMEISTHESTOREROOMOFINSPIRATIONANDTHESOURCEOFAESTHETICRULES，ANDTHEFASHIONDESIGN11LECHARACTERISTICOFTHEABSTRACTPAINTINGISIMAGENOTIDENTIFICATIONANDFORMTHEFREEDOMOFCOLOR碭ENEWAESTHETICSREPRESENTEDBYTHEABSTRACTPAINT堍MADEGREATINFLUENCETOTHEFASHIONDESIGNANDLEADTHEMTOFORMANEWAESTHETICSNETHEORYFOUNDATIONOFTHISARTICLEISBASICONABSTRACTPAINTING，STMUNARYOUTTHECULTURALRELATIONSHIPBETWEENABSTRACTPAINTINGANDFASHIONDESIGN，THROUGHTHEANALYSISOFABSTRACTPAINTINGINTHECLOTHINGDESIGNOFAPPLICATION，INCLUDINGPATTERN，COLORFORMOFEXPRESSIONMETHOD，F(xiàn)ABRICS，COMBINEDWITHCLOTHINGDESIGNPRINCIPLESINTHISWAY，ITWILLHELPUSPROCESSINNOVATIONDESIGNRESEARCHKEYWORDSABSTRACTPAINTING，F(xiàn)ASHIONDESIGN，PATTERN，F(xiàn)ORMLL

簡(jiǎn)介：繪畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，是對(duì)美好事物的一種積極的表達(dá)。一幅優(yōu)秀的作品不僅要有獨(dú)特的畫(huà)面表現(xiàn)手法，還應(yīng)有讓人耳目一新的表達(dá)方式，要震撼人的心靈。對(duì)油畫(huà)表現(xiàn)方式上的研究及創(chuàng)新，是對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作極為重要的，也是必須的。抽象、具象化繪畫(huà)形式語(yǔ)言的運(yùn)用不僅能增強(qiáng)畫(huà)面的趣味和靈動(dòng)，更能使觀者耳目一新，使觀者與作品融入其中。在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，抽象、具象化形式語(yǔ)言的運(yùn)用是不可避免的，本片論文通過(guò)寫(xiě)抽象化形式語(yǔ)言中的構(gòu)圖、色彩、點(diǎn)、線、面、黑白灰、筆觸和肌理等因素和具象化形式語(yǔ)言中可識(shí)別的、形象的、具體的圖形，即畫(huà)面中的人物造型等等來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，主要闡述它們兩者在創(chuàng)作中的運(yùn)用及其相互之間的關(guān)系。

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簡(jiǎn)介：中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)又稱(chēng)為丹青藝術(shù)，色彩在中國(guó)繪畫(huà)中占據(jù)重要的地位。南齊謝赫在古畫(huà)品錄中提出的“六法”所體現(xiàn)出的真理的普遍性及體系的嚴(yán)密性都為后來(lái)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和批評(píng)，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而“隨類(lèi)賦彩”亦是對(duì)其后千年中國(guó)畫(huà)色彩理論的預(yù)見(jiàn)性測(cè)定。中國(guó)畫(huà)色彩運(yùn)用不在于形式是水墨還是色彩，主要在作為主體的畫(huà)家個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)反映到作品里，反映到色彩上。這同時(shí)也體現(xiàn)“隨類(lèi)賦彩”的要求。只有用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)理解“隨類(lèi)賦彩”所體現(xiàn)的中國(guó)畫(huà)色彩理論基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)，我們才能夠在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩觀所發(fā)生變化的原因有一個(gè)正確的把握?！霸O(shè)色好者無(wú)定法，合色妙者無(wú)定方”。中國(guó)畫(huà)用色不在色相的多寡和技巧的生熟，而在于我們對(duì)于“隨類(lèi)賦彩”的理解和認(rèn)識(shí)。本文通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代以及當(dāng)代一部分畫(huà)家、花鳥(niǎo)畫(huà)家作品的分析，解析“隨類(lèi)賦彩”的含義，并結(jié)合個(gè)人的寫(xiě)生實(shí)踐及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，探討中國(guó)繪畫(huà)尤其是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的設(shè)色理念。然后對(duì)自身創(chuàng)作實(shí)踐中繪畫(huà)材料、筆墨語(yǔ)言、創(chuàng)作內(nèi)容及情感表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，以尋求表現(xiàn)形式和創(chuàng)作內(nèi)容的創(chuàng)新。

簡(jiǎn)介：南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文1分類(lèi)號(hào)注1密級(jí)注2UDC注3學(xué)號(hào)注4D1204009博士學(xué)位論文元初繪初繪畫(huà)新貌的先鋒畫(huà)新貌的先鋒錢(qián)選錢(qián)選及其及其繪畫(huà)繪畫(huà)問(wèn)題再考論問(wèn)題再考論研究生姓名李永強(qiáng)李永強(qiáng)導(dǎo)師姓名孔六慶孔六慶教授教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士學(xué)位博士學(xué)位學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)論文提交日期20201515年月日論文答辯日期20201515年5月2525日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期2020年月日答辯委員會(huì)主席汪小洋汪小洋教授教授評(píng)閱人2015年5月30日南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文I中文摘要中文摘要錢(qián)選是一位上承南宋院體繪畫(huà)，下啟元代文人粗筆寫(xiě)意繪畫(huà)的過(guò)渡性畫(huà)家。在南宋景定年間，參加進(jìn)士科考試，但沒(méi)有及第，在宋代也沒(méi)有進(jìn)入仕途謀得官職。宋元易祚之后，面對(duì)元代蒙古統(tǒng)治階級(jí)的招隱，錢(qián)選沒(méi)有附和，而是選擇了以書(shū)畫(huà)終其一生。錢(qián)選在元代初年身居“吳興三絕”、“吳興八俊”之列，其繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)有著較大影響，以至于不少人以作偽他的假畫(huà)謀取錢(qián)財(cái)。錢(qián)選的繪畫(huà)顯示出了別具一格的文氣與書(shū)卷氣，對(duì)元代畫(huà)壇有著較為深刻地影響。錢(qián)選的山水畫(huà)作品如浮玉山居圖繼承晉唐而自出清雅一格，畫(huà)法摒棄了南宋山水畫(huà)剛猛雄健的筆法向粗筆文人寫(xiě)意轉(zhuǎn)化，風(fēng)格松靈蒼潤(rùn)，格調(diào)清雅，水墨清華。他的花鳥(niǎo)畫(huà)技法具有突破性，是將南宋院體的細(xì)膩與精巧工致經(jīng)“破壞性”的“洗”，而創(chuàng)造出一種松靈文雅的繪畫(huà)風(fēng)格。他的繪畫(huà)直抒內(nèi)心世界，是“心理破碎化”的時(shí)代感受，是他內(nèi)心所思、所想的繪畫(huà)表達(dá)。雖然錢(qián)選沒(méi)有留下系統(tǒng)的繪畫(huà)理論，也沒(méi)有旗幟鮮明的倡導(dǎo)什么理論觀點(diǎn)，但他的藝術(shù)實(shí)踐卻十分清晰的指向了“繪畫(huà)的書(shū)寫(xiě)性”與“古意”。錢(qián)選在題畫(huà)詩(shī)中多次使用“寫(xiě)”字，那工整細(xì)筆之若游絲般的運(yùn)行與隨意勾勒、隨心寫(xiě)就的粗筆豪放的揮灑都是“書(shū)寫(xiě)性”的最佳演繹。錢(qián)選的“古意”則體現(xiàn)在對(duì)唐代青綠山水畫(huà)、人物畫(huà)等的復(fù)興，他的這些復(fù)古的實(shí)踐性導(dǎo)向?qū)w孟頫以及元代畫(huà)壇產(chǎn)生了影響。作為文人畫(huà)家的錢(qián)選，進(jìn)一步發(fā)展了文人畫(huà)所倡導(dǎo)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融于一體的藝術(shù)形式。他的繪畫(huà)幾乎每畫(huà)必詩(shī)，而且題寫(xiě)的位置與趙佶、趙孟堅(jiān)等人有較大區(qū)別，是將詩(shī)視為繪畫(huà)構(gòu)圖的一部分，體現(xiàn)了詩(shī)與畫(huà)面內(nèi)物象高低錯(cuò)落的掩映關(guān)系，這可謂是錢(qián)選在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合這一藝術(shù)形式發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)。錢(qián)選畫(huà)風(fēng)之獨(dú)到，學(xué)術(shù)之深厚，繪畫(huà)風(fēng)格清新淡雅，自成一家，他的繪畫(huà)極大地推動(dòng)了元代文人畫(huà)發(fā)展的進(jìn)程，是元代繪畫(huà)新貌的先鋒。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞錢(qián)選；元初繪畫(huà)；新貌；先鋒；

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