簡介：中國文學(xué)史習(xí)題與參考答案中國文學(xué)史習(xí)題與參考答案11先秦文學(xué)先秦文學(xué)一、填空一、填空L________是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。2中國古代著名的四大神話女媧補(bǔ)天、共工觸山、________、嫦娥奔月，都保留在淮南子中。3神話“鯀禹治水”、“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！背鲎訽_______。4在先秦諸子著作中，______中援引神話最多，自稱“寓言十九”，其中有些寓言即是神話。5______和周易卦爻辭中的韻語，是有文字記載的古代詩歌的萌芽。6______是我國第一部詩歌總集，它是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，收錄了周初至春秋中葉五百多年間的作品，共______篇。7詩經(jīng)最初只稱為詩或詩三百，到漢代儒家著作被奉為經(jīng)典才稱為詩經(jīng)，不過詩經(jīng)被稱為經(jīng)始見于_______。8詩經(jīng)中有6篇______，有目無辭。9詩經(jīng)中被認(rèn)為是周民族史詩的作品有生民、公劉、綿、皇矣、______五篇。10“風(fēng)”又稱“國風(fēng)”，共______篇，是15個(gè)地方的歌謠，稱為“十五國風(fēng)”。參考答案1神話2后羿射日3山海經(jīng)4莊子5甲骨卜辭6詩經(jīng)3057莊子天運(yùn)8笙詩9大明1016011________的運(yùn)用，既是詩經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。12詩經(jīng)表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“________”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。30________的文章藝術(shù)風(fēng)格，前人概括為“辯麗橫肆”。參考答案21春秋22虞書23誥、誓24左傳25國別26公羊傳27春秋外傳28劉向29縱橫家30戰(zhàn)國策31論語是孔子及其弟子的言行輯錄，共有二十篇492章，其較為通行的注本有宋代朱熹的________。32論語________中的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，是我國最早的文學(xué)批評，對詩經(jīng)價(jià)值的認(rèn)識和詩歌創(chuàng)作的指導(dǎo)都具有重要意義。33孟子是繼孔子之后最重要的儒家代表人物，他的學(xué)說的核心是________。34孟子一書是記述孟子及其弟子言行的________體散文集。35統(tǒng)治了我國兩千多年的標(biāo)準(zhǔn)書面語，在________那里已經(jīng)成熟了。36道家學(xué)派的先驅(qū)老子即老聃，他的________五千言是簡括而有韻的理論文。37莊子33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇二個(gè)部分，一般認(rèn)為________是莊子所作。38________一書仿佛是一部寓言故事集，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是其主要特征。39莊子中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍。以承言為真，以________為廣”。40魯迅在漢文學(xué)史綱要中評價(jià)_______為“晚周諸子之作，莫能先也”。參考答案31論語集注32陽貨33仁政34語錄35孟子36道德經(jīng)37內(nèi)篇38莊子

簡介：浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院中國文學(xué)（中國文學(xué)（4）課程作業(yè)課程作業(yè)姓名姓名學(xué)號號年級年級學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)中心第12講1949－1978年間文學(xué)的社會文化背景年間文學(xué)的社會文化背景1、填空題填空題1、1949年7月，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（后通稱“第一次文代會”）在北平召開，標(biāo)志新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營的建立。2、第一次文代會選出了由郭沫若任主席，茅盾、周揚(yáng)為副主席的全國文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，奠定了中華人民共和國的文學(xué)體制。3、第一次文代會上，郭沫若致開幕詞并作為建設(shè)新中國的人民文藝面奮斗的總報(bào)告；茅盾作在反動(dòng)派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝，周揚(yáng)作新的人民的文藝的報(bào)告，分別總結(jié)了國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)文藝的成績。4、建國初期，對電影武訓(xùn)傳的討論與批判開了以政治運(yùn)動(dòng)對待思想批判、文藝爭鳴的先例。5、1953年9月，第二次文代會在北京舉行。這次會議將社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法確定為文藝創(chuàng)作和批評的最高準(zhǔn)則。6、1954和1955年，毛澤東先后發(fā)動(dòng)了對俞平伯紅樓夢研究和胡風(fēng)及其所謂“反革命集團(tuán)”的批判運(yùn)動(dòng)。7、50年代毛澤東發(fā)動(dòng)的對俞平伯“紅樓夢研究”的批判，后來上升為一場聲勢浩大的對整體的“胡適思想”的批判運(yùn)動(dòng)。8、1956年5月，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針。9、“雙百方針”極大鼓舞了當(dāng)時(shí)的知識分子，短短幾個(gè)月，出現(xiàn)了許多有影響的文藝?yán)碚撆u文章，如何直（秦兆陽）的現(xiàn)實(shí)主義廣闊的道路、巴人（王任叔）論人情、錢谷融論文學(xué)是人學(xué)等。10、在“雙百方針”鼓舞下，文壇提出了“干預(yù)生活”的口號，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，出現(xiàn)了王蒙的組織部新來的青年人、劉賓雁在橋梁工地上，以及陸文夫小巷深處、宗璞的紅豆等作品。11、1958年在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，同時(shí)期興起的“新民歌運(yùn)動(dòng)”正是“大躍進(jìn)”在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。12、1958年“新民歌運(yùn)動(dòng)”在全國轟轟烈烈地展開，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全國共有8萬余種民歌選本，其中最具代表性的是郭沫若和周揚(yáng)主持選編的紅旗歌謠。13、在“新民歌運(yùn)動(dòng)”全面開展過程中，革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的所謂“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，被定義為我國社會主義文學(xué)“最好的創(chuàng)作方法”，也是文學(xué)工作者惟一應(yīng)該遵循的創(chuàng)作方法。14、1965年11月，文匯報(bào)發(fā)表姚文元的評新編歷史劇，指責(zé)該劇在極“左”路線嚴(yán)格規(guī)定下，幾十年來，悲劇意識在文學(xué)中已經(jīng)被迫消失。而到了“文革”結(jié)束后，蒙受了巨大災(zāi)難的人民萌發(fā)的第一種情感就是對這場具有深刻社會性的大悲劇的悲哀與憤懣。第34講19491978年間的詩歌年間的詩歌1、填空題填空題1、在建國初的幾年，比較重要的詩作是抒寫開國大典的詩歌，代表作有郭沫若新華頌、何其芳我們最偉大的節(jié)日、胡風(fēng)時(shí)間開始了等。2、十七年時(shí)期的詩歌絕大多數(shù)是頌歌或帶有頌歌傾向，政治抒情詩影響最大的類型，賀敬之、郭小川是最重要的代表。3、郭小川成為有影響的著名詩人，是從1955年發(fā)表政治抒情詩致青年公民開始的。4、50年代后期到60年代前期是郭小川詩歌創(chuàng)作的第二階段，這一時(shí)期詩人有意識地在詩歌創(chuàng)作的思想和藝術(shù)上進(jìn)行一些探索，較具影響的有望星空、一個(gè)和八個(gè)等。5、郭小川留給文學(xué)史的首先是一位朝氣蓬勃的年輕戰(zhàn)斗者形象，其次才是一個(gè)熱情洋溢的詩人，被譽(yù)為“戰(zhàn)士詩人”。6、郭小川善用排比、對偶、長句子來強(qiáng)化感情的力度，并用現(xiàn)代漢語加以改造，形成了郭小川式的“新辭賦體”。7、1956年賀敬之用“信天游”民歌形式創(chuàng)作了詩歌回延安，轟動(dòng)詩壇。8、賀敬之的詩歌大致可分為兩類一是抒情短詩，回延安是代表作；一是長篇政治抒情詩，雷鋒之歌是代表。2、名詞解釋名詞解釋1、“新辭賦體”吸取了楚辭、漢賦的某些特點(diǎn)，融進(jìn)民歌的優(yōu)點(diǎn)，運(yùn)用比興相結(jié)合的“賦”的鋪陳手法，而形成的一種格律化詩體。“新辭賦體”格局比較嚴(yán)謹(jǐn)，章節(jié)大致對稱，大量采用鋪陳排比、音調(diào)鏗鏘的長句體和短句體，鋪張渲染、反復(fù)詠嘆，增強(qiáng)了詩歌內(nèi)部的嚴(yán)整，強(qiáng)化了詩的形式美、節(jié)奏美和抒情氣氛，形成一種宏闊彭湃的氣勢?！靶罗o賦體”是郭小川對當(dāng)代詩歌的一大貢獻(xiàn)，在我國詩壇上產(chǎn)生了廣泛影響。2、望星空是郭小川創(chuàng)作于50年代的詩作。詩歌表達(dá)了宇宙永恒，人生渺小的哲理性主題，體現(xiàn)了郭小川詩歌對人生和事物立意深遠(yuǎn)的哲理傾向。再50年代文壇，圍繞此詩曾有過較大規(guī)模的討論3、簡答題簡答題1、郭小川詩歌的藝術(shù)特色、郭小川詩歌的藝術(shù)特色答①鮮明的時(shí)代色彩和濃烈真摯的激情。這是郭小川詩歌的靈魂所在，他的詩往往從內(nèi)心世界出發(fā)，去思考和表達(dá)一個(gè)活生生的、充滿戰(zhàn)士激情的青年人的情懷和精神狀態(tài)，形象性與政治性相輔相成，使其詩不但有較強(qiáng)的思想沖擊力，而且也具有相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)感染力。如投入火熱的斗爭致青年公民等。②立意高遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)他善于將從生活中領(lǐng)悟到的哲理加以詩意的表現(xiàn)。從他的詩中，讀者不僅能感受到時(shí)代的脈搏，歷史的風(fēng)云，而且可以咀嚼詩人關(guān)于人生、理想、生活、幸福的精辟見解。如望星空團(tuán)泊洼的秋天和秋歌等。③繼承感物言志的古代詩詞傳統(tǒng)，并在詩體格式上進(jìn)行了多方面嘗試，樓梯式、自由體、新辭賦體等在他的詩中得到了廣泛的運(yùn)用。致青年公民

簡介：中國文學(xué)奇葩中國文學(xué)奇葩“一音文一音文”中國文化博大精深，所謂“同音文”，就是整個(gè)文章中的漢字只允許采用同一個(gè)音，四聲不限，標(biāo)點(diǎn)不限，大多是文言，也稱叫做“一音文”。它是一種文學(xué)表現(xiàn)形式，也算是漢語華麗變形，這種獨(dú)特的語言體裁就世界而言，恐怕只有中國的文人墨客才有好此的才學(xué)吧。漢語無可厚非是全世界蘊(yùn)含信息量最大的語言了，也是最難的語言了，我們應(yīng)該為此而驕傲?，F(xiàn)在的孩子們除了應(yīng)試需要已不再有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化精髓，甚是遺憾。希望能有更多的人了解中國的燦爛文化。季姬擊雞記季姬擊雞記作者趙元任作者趙元任【原文】季姬寂，集雞，雞即棘雞。棘雞饑嘰，季姬及箕稷濟(jì)雞。雞既濟(jì)，躋姬笈，季姬忌，急咭雞，雞急，繼圾幾，季姬急，即籍箕擊雞，箕疾擊幾伎，伎即齏，雞嘰集幾基，季姬急極屐擊雞，雞既殛，季姬激，即記季姬擊雞記。【翻譯】季姬感到寂寞，羅集了一些雞來養(yǎng)，是那種出自荊棘叢中的野雞。野雞餓了叫嘰嘰，季姬就拿竹箕中的小米喂它們。雞【原文】石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事?！痉g】施氏吃獅子的故事石室里住著一位詩人姓施，愛吃獅子，決心要吃十只獅子。他常常去市場看獅子。十點(diǎn)鐘，剛好有十只獅子到了市場。那時(shí)候，剛好施氏也到了市場。他看見那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。吃的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)那十只獅子，原來是十只石頭的獅子尸體。試試解釋這件事吧。羿裔熠邑彝羿裔熠邑彝作者未知作者未知【原文】羿裔熠，邑彝，義醫(yī)，藝詣。熠姨遺一裔伊，伊儀迤，衣旖，異奕矣。熠意伊矣，易衣以貽伊，伊遺衣，衣異衣以意異熠，熠抑矣。伊驛邑，弋一翳，弈毅。毅儀奕，詣弈，衣異，意逸。毅詣伊，益伊，

簡介：,,中國文學(xué)史簡介,“中國文學(xué)”之美,1意美以感心（意境之美可使人在心靈上獲得感悟?qū)徝烙鋹?，物境、情境、理境、由景起情，由景生情）?音美以感耳元音占優(yōu)勢→樂音→節(jié)奏美，外國人聽上去像唱歌，如李商隱夜雨寄北君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋時(shí)，何當(dāng)。賀敬之回延安幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山3形美以感目（漢字是東方魔塊，方塊字，有中心有外圍）A對稱合諧美，B肢體語言美，象形；C繪畫語言美，詩中有畫，畫中有詩。,導(dǎo)論詩意地棲居我們的精神家園,一、為什么要學(xué)習(xí)中國文學(xué)把它作為通向二十一世紀(jì)的“個(gè)人護(hù)照”。1通過詩歌參證歷史或通過歷史印證詩歌,尋找詩中的文化、文化中的詩。2文學(xué)還能培養(yǎng)我們詩人的才情，哲人的思辯，歷史學(xué)家的深沉。3每一個(gè)朝代都有其獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，這些作品既給我們美的享受，又給我們提供了無窮的研討之機(jī)。4文學(xué)是人學(xué)。,一、按文學(xué)和歷史的雙重標(biāo)準(zhǔn)，可把古代文學(xué)分為四大段,1上古到戰(zhàn)國文學(xué)這個(gè)時(shí)期文學(xué)基本處于萌芽期，不成熟是其標(biāo)志2秦漢三國兩晉文學(xué)文學(xué)的大發(fā)展時(shí)期，各種文體相繼出現(xiàn)，詩歌、散文、辭賦、樂府、民歌、文學(xué)批評，漢（唐）雄風(fēng)，建安風(fēng)骨、（魏）晉遺韻3唐宋文學(xué)文學(xué)的全面繁榮期，代表唐詩、宋詞，當(dāng)然散文、小說、戲曲也有很多發(fā)展4元明清文學(xué)是對以上幾個(gè)朝代代表性文學(xué)的總結(jié)“古代”是一個(gè)悠久而漫長的歷史階段，從中國文學(xué)發(fā)生至封建社會結(jié)束，庶幾占去了中國文學(xué)史十分之九的篇幅，故中國古代文學(xué)史習(xí)慣上也稱之為“中國文學(xué)史”，近代文學(xué)是“古代“與”現(xiàn)代”之間過渡階段的文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)比仍屬舊式文學(xué)，因而習(xí)慣上將古代文學(xué)和近代文學(xué)合稱“古典文學(xué)”。,二、按文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，把中國古代文學(xué)發(fā)展分為四個(gè)階段,1初創(chuàng)期遠(yuǎn)古武王滅商，原始歌謠、神話、傳說、宗教祭詩特點(diǎn)口頭性、綜合性、集體性、無階級性沒有獨(dú)立作家，作品也都和生存密切相關(guān)（生存→安全→友愛、親情→尊嚴(yán)、毀譽(yù)→個(gè)人價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)）2政治教化時(shí)期周朝初年漢末功利化，文學(xué)成為政治的附庸，被歷史刀筆做了整容手術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交混，有一定審美，但不夠強(qiáng)烈，戰(zhàn)國策、屈原的離騷已偏向文學(xué)色彩。3抒情文學(xué)時(shí)期建安南宋A文學(xué)開始自覺（魏晉），自我意識增強(qiáng)，擺脫功利，關(guān)注人生、生命。B技巧意識加強(qiáng)（南朝駢文、唐詩）。（宋人）立身要謹(jǐn)慎，文章要放蕩4通俗文學(xué)時(shí)期元明清時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“瓦肆”、庶民文化發(fā)展。①話本說話（白話小說、歷史、講經(jīng)）②院本一種戲劇樣式，有表演、舞蹈、賓自、曲詞③諸宮調(diào)說唱文學(xué)，以唱為主，而且是多種宮調(diào)的曲子聯(lián)套演唱。④小說民間→民間和文人創(chuàng)作相結(jié)合→文人獨(dú)立創(chuàng)作。三國、水滸（結(jié)合）→西游記（有民間藝術(shù)但文人獨(dú)立）→紅樓夢（獨(dú)立）,,,中國古典文學(xué)史,,,,先秦文學(xué),【先秦文學(xué)概說】,上古至戰(zhàn)國，古代神話開啟了浪漫主義文學(xué)的最早源頭，詩經(jīng)奠定了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，歷史散文、諸子散文成為散文史上的黃金時(shí)代，楚辭形成浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的空前高峰。文學(xué)特質(zhì)、體制、創(chuàng)作方法、藝術(shù)手法的演進(jìn)既前無古人，又后啟來者，導(dǎo)引著一代代的詩人、作家，激揚(yáng)出中國三千年文學(xué)發(fā)展的長河。,,先秦文學(xué)的主體部分是詩歌和散文。詩歌主要包括詩經(jīng)和以屈原作品為代表的楚辭。散文主要包括歷史散文和諸子散文。歷史散文主要有尚書、左傳、國語、戰(zhàn)國策；諸子散文主要有論語、墨子、老子、孟子、莊子、荀子、韓非子等。,,,上古歌謠導(dǎo)引出中國詩歌的最早源頭，自西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)前6世紀(jì)），即產(chǎn)生了中國第一部詩歌總集詩經(jīng)。詩經(jīng)重理智，斥幻想，政治道德色彩濃厚，是北方史官文化的產(chǎn)物。,從文學(xué)發(fā)展方面看詩經(jīng)的成就和意義,（一）詩經(jīng)奠定了中國詩歌史的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。（二）詩經(jīng)確立了中國詩歌抒情言志的基本品格。,七月,蒹葭,,（三）詩經(jīng)奠定了富有中國特色的詩歌創(chuàng)作方法，即賦、比、興。（四）詩三百擅長寫人狀物、刻畫場面。（五）詩三百開創(chuàng)了中國文學(xué)尤其是詩歌的很多重要母題，比如四時(shí)田園、日暮思?xì)w等。,周南桃夭,毛詩注疏,楚辭,楚辭產(chǎn)生的文化政治背景先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，是春秋以來楚國形成的獨(dú)特地方文化的結(jié)晶。,,屈原的詩歌基本上是他品味著自己的人生悲劇以及楚國的政治悲劇創(chuàng)作的，主要包括離騷、天問、九歌、九章、招魂等。它們標(biāo)志著我國歷史上又一座難以企及的巔峰，對后世的影響異常深遠(yuǎn)。屈原在中國詩歌史的主要貢獻(xiàn)，在于把原始神話中包含的不自覺的超現(xiàn)實(shí)想象，提升成了自覺的藝術(shù)創(chuàng)作方法。,先秦散文,春秋戰(zhàn)國之際，北方地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)、政治及文化發(fā)展的諸多因素，“王者之跡熄而詩亡，詩亡然后春秋作”（孟子離婁），詩歌的聲音衰退了，散文勃興了，這就是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的將史學(xué)、哲學(xué)與文學(xué)融為一體的歷史散文和諸子散文。先秦散文在我國文學(xué)史上具有重要的地位，它構(gòu)成了我國散文史上的黃金時(shí)代，是我國后代“古文”的楷模。散文主要包括歷史散文和諸子散文。,歷史散文,由各朝、各國史官積累了大量檔案資料，經(jīng)過整理加工編纂成書，記載政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和謀臣策士的言論。歷史散文以敘事記言為主。歷史散文主要有尚書、左傳、國語、戰(zhàn)國策。,,尚書是我國第一部散文集?！吧袝奔瓷瞎胖畷囊馑肌Ｋ巧瞎艢v史文獻(xiàn)的匯編，又稱書、書經(jīng)。文字詰屈聱牙，古奧難懂。,三體石經(jīng)尚書殘石,,春秋是我國最早的編年史。為魯國史官所編寫，經(jīng)孔子修訂。實(shí)際上是簡略的大事記。文字簡潔嚴(yán)謹(jǐn)，善于在一字之中寓作者的褒貶之意，這就是所謂的“春秋筆法”、“微言大義”。,,春秋三傳指闡明、解釋春秋的左傳、榖梁傳、公羊傳。,,左傳是春秋左氏傳的簡稱，原名左氏春秋，漢人也有稱春秋古文、左氏傳的。更具史學(xué)和文學(xué)價(jià)值注重文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化，場面描寫生動(dòng)，細(xì)節(jié)描寫傳神，人物性格神形畢現(xiàn)，外交辭令理富文美，是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。,國語,國語是我國第一部國別體史書，偏重于記言。后人又稱它為春秋外傳。文字樸實(shí)簡練。,清光緒木板國語,,戰(zhàn)國策也是一部國別體史書，主要記述戰(zhàn)國時(shí)策士的言論和活動(dòng)。文章鋪張雄辯，善用譬喻，語言生動(dòng)。,帛書戰(zhàn)國策,清線裝戰(zhàn)國策,先秦歷史散文的影響,奠定了古代史傳文學(xué)的傳統(tǒng)。古代小說的源頭之一。,諸子散文,士人聚徒講學(xué)，游說著述，為諸侯出謀劃策，遂促成了諸子散文的繁榮。在當(dāng)時(shí)的九流十家中，儒、墨、道、法影響最大，其著述分為三個(gè)發(fā)展階段春秋末至戰(zhàn)國初的語錄體，代表作有老子、論語和墨子；戰(zhàn)國中期的對話體，代表作有孟子和莊子；戰(zhàn)國后期的論辯體，代表作有荀子和韓非子。,,老子是道家學(xué)派開山的理論著作，通過可感知的有形事物，以譬喻說明深刻辨證的哲理。語句簡單整齊，或整章用韻，或韻散相間，體現(xiàn)著韻文向散文的過渡狀態(tài)。,,,論語是為記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集，多精辟的格言警句，間記人物說話時(shí)的情境、神態(tài)、行止和習(xí)慣等，表現(xiàn)了人物的形象和性格。,,論語的最大價(jià)值，在于真實(shí)再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象。論語所記載的孔子的言論，意趣深遠(yuǎn)，有不少篇章形象而精警。,,墨子雖尚未完全擺脫語錄體的影響，卻不再是三言兩語的獨(dú)白，既倡言立論“三表”，又運(yùn)用論辯四法，以完整的結(jié)構(gòu)，清晰的層次，圍繞著同一個(gè)論題由小及大，連類比譬，逐層推理，形成了說理文的體制。,,墨子以空前的系統(tǒng)的理論形態(tài)，呈現(xiàn)了中國小生產(chǎn)者勞動(dòng)階級的某些思想特征。墨子思想的核心是“兼愛”；兼愛的根本特征，是把對倫理道德要求的實(shí)踐，建筑在現(xiàn)實(shí)功利基礎(chǔ)上。,,,孟子“退而與萬章之徒，序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇”（史記孟子荀卿列傳），標(biāo)志著當(dāng)時(shí)私家著述的開始。對“仁政”、“王道”的主張，孟子已不是簡單的語錄，而是根據(jù)不同的對象，不僅詳盡地記錄孟子的議論，而且具體地記述其對話的場合，問題的提起，辯論的展開，雙方的口氣和表情，語言精練簡約，明白曉暢，不僅標(biāo)志著古代的散文從章到篇的過渡，而且形成了對話體的論辯文。,孟子思想的三個(gè)特點(diǎn),一是張揚(yáng)性善說二是具有激烈的民本思想三是提倡仁政,,莊子襲用對話的樣式，然其對話的對象，并非歷史上、現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物，而大多出于虛構(gòu)，因而實(shí)質(zhì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作。其所對之話，運(yùn)用卮言、重言、寓言寓托感受、抒發(fā)情感、諷刺人間世，想象意出塵外，虛構(gòu)怪生筆端，論辯形象恢詭；同時(shí)，莊子無論“內(nèi)篇”，還是“外篇”或“雜篇”，論題各不相同，已由對話體向論點(diǎn)集中的專題論文過渡。,,（一）莊子提倡“無用之用”，認(rèn)為人只有無所可用，才能保全和涵養(yǎng)完滿的人生。（二）莊子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)剝脫一切有礙于生命的情欲、心智、觀念（包括仁義禮樂），剝脫一切有礙于生命的偏執(zhí)，使感性生命活潑、豐滿地表現(xiàn)和發(fā)展。（三）由于“道”這一核心范疇從根本上說并沒有擺脫神性，莊子的人生哲學(xué)充滿了對“彼岸世界”的向往。莊子人奇思奇，文亦奇。他的文章大抵都是寓言。而莊子全書則都貫穿著具有鮮明世俗化色彩的浪漫主義精神。,莊子思想是中國傳統(tǒng)思想中最奇詭、最誘人、最深邃的組成部分之一,,荀子是與孟子齊名的儒學(xué)大師，其學(xué)說以孔子儒學(xué)為基礎(chǔ)，批判性地吸取諸家之說，最大特征是以禮客法。他反對天命迷信，強(qiáng)調(diào)天人相分和“制天命而用之”。反對性善說，提倡性惡說，由此特別強(qiáng)調(diào)后天教育、環(huán)境影響及個(gè)人努力。他弟子中著名的有韓非、李斯。,,韓非（約前280前233）出身于韓國貴族，曾師事荀卿。他綜合了商鞅、申不害、慎到等前期法家學(xué)者的“法”治、“術(shù)”治、“勢”治思想，集法家學(xué)說之大成。今存韓非子凡五十五篇，基本上出自他本人之手。,,韓非對用道德來規(guī)范、約束人不抱信心，甚至對血緣倫理感情持消極悲觀的態(tài)度。他把社會上一切關(guān)系都還原為冷冰冰的個(gè)人利害，其法家思想的建構(gòu)，在很大程度上就根于他對人性的悲觀認(rèn)識。韓非跟荀子的論議文大致處在同一個(gè)發(fā)展階段上，代表了先秦諸子說理文的成熟階段。,先秦諸子散文的歷史影響,先秦諸子散文是我國散文創(chuàng)作的典范。它以深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，確定了作家的人格理想，作品的審美風(fēng)范，以成熟的說理文體制、形象化的論理方式，豐富多采的創(chuàng)作風(fēng)格和語言藝術(shù)，奠定了中國古代文學(xué)的基石，影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。儒、道兩家的人生觀、價(jià)值觀對后代知識分子思想的影響。儒、道兩家的文藝思想構(gòu)成中國古代文藝思想的兩大基石。,,,秦漢文學(xué),【秦代的社會與文學(xué)概況】,秦滅六國后建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的大統(tǒng)一的封建帝國，并采取了一系列鞏固政權(quán)的措施，但嚴(yán)酷的專制政治統(tǒng)治使之很快走向了滅亡。秦在文化上推行的也是極端專制政策，禁錮思想、摧殘文化，使秦代學(xué)術(shù)文化一派凋零，文學(xué)自然難以有所成就。魯迅說“秦之文章，李斯一人而已”（漢文學(xué)史綱要）。,【漢代的社會與文學(xué)概況】,漢代在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都是中國歷史上的繁榮昌盛時(shí)期。政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛為文化的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢代思想文化的主流是“獨(dú)尊儒術(shù)”，經(jīng)學(xué)的昌盛影響了文學(xué)觀念與文學(xué)形態(tài)。但的漢代思想文化仍存在著一定的兼容性，它吸納了道、法、陰陽等諸子思想，以及楚文化的因素，對文學(xué)創(chuàng)作也有一定的影響。漢代的文學(xué)發(fā)展大致可分為四個(gè)階段。,1．西漢初期文學(xué)，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，包括漢初至景帝時(shí)期的文學(xué)。,這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作基本上沿襲著戰(zhàn)國文學(xué)的余緒。主要成就在于政論散文和辭賦。政論散文的代表作家和作品，主要有陸賈的新語、賈誼的新書，以及晁錯(cuò)的論貴粟疏等。文章思想內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)針對性很強(qiáng)，其中總結(jié)亡秦的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的文章占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。文章大多恢宏開闊，疏直激切，氣勢奪人，頗有戰(zhàn)國文章的遺風(fēng)。辭賦的代表作家和作品，主要有賈誼的吊屈原賦、鵩鳥賦和枚乘的七發(fā)等。這一時(shí)期的辭賦創(chuàng)作體現(xiàn)著由楚辭向漢賦的過渡特征。,2．西漢中期文學(xué)，是漢代文學(xué)的全盛期，包括武帝至宣帝時(shí)期的文學(xué)。,這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作是兩漢的全盛時(shí)期。新體賦的創(chuàng)作得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了以司馬相如為代表的一大批作家和作品。散文主要有史傳散文和政論散文。史傳散文最突出的代表就是司馬遷的史記，尚有先秦文章之遺風(fēng)。政論散文有經(jīng)學(xué)大師董仲舒的春秋繁露及對策文，開始向儒家典雅醇厚的文風(fēng)轉(zhuǎn)變?；茨贤鮿仓鞒仲e客編著的淮南子仍承繼著先秦諸子之余緒。還有桓寬的鹽鐵論等。,史記,史記是我國第一部紀(jì)傳體史書。原名太史公書，東漢末靈帝時(shí)方有史記之稱。史記以人為經(jīng)，以事為緯，開創(chuàng)了紀(jì)傳體這種新的史書體例。十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，在史學(xué)、文學(xué)方面都有顯著的成就。,,司馬遷具有空前自覺、強(qiáng)烈的歷史寫作意識“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。在史記中，他試圖使過去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來，形成一個(gè)統(tǒng)一體，更重要的是，通過展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著歷史乃是一個(gè)以人為中心的有機(jī)整體。,史記在文學(xué)史上地位和影響,魯迅先生盛贊史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”；史記對古代詩歌，尤其是戲劇、小說、散文都有著極為深遠(yuǎn)的啟示和影響。司馬遷對社會，尤其是對當(dāng)代社會所持的大膽的批判精神，正是中國古代良史“秉筆直書”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。,3．西漢后期至東漢前期文學(xué)，是漢代文學(xué)的中興期，包括西漢元帝至東漢和帝時(shí)期的文學(xué)。,這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作仍以辭賦和散文為主體。辭賦的著名作家有揚(yáng)雄、班固、張衡，模擬前人和更加琢磨技巧是創(chuàng)作的基本傾向。散文的形式多樣，作品眾多，有劉向的新序、說苑、揚(yáng)雄的法言、太玄、桓譚的新論、班固的漢書、王充的論衡等。文章的思想和風(fēng)格大都受經(jīng)學(xué)的影響。,,漢賦四大家指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。,揚(yáng)雄,張衡,班固,司馬相如,4．東漢后期文學(xué)，是漢代文學(xué)的衰落和轉(zhuǎn)變期，包括安帝至靈帝時(shí)期的文學(xué)。,辭賦的創(chuàng)作出現(xiàn)了大賦衰微小賦興盛的局面。張衡、趙壹、蔡邕、禰衡等人的抒情小賦的創(chuàng)作體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變。文人詩歌的創(chuàng)作也扭轉(zhuǎn)了一直不振的局面，出現(xiàn)了古詩十九首那樣的成熟之作。東漢后期的散文主要是政論散文，有王符的潛夫論、仲長統(tǒng)的昌言。,,,5．漢代樂府民歌的創(chuàng)作相當(dāng)興盛，對文人詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。,孔雀東南飛,上邪,,,魏晉六朝文學(xué),一、社會概況,魏晉南北朝是個(gè)社會動(dòng)蕩亂離的時(shí)代，分裂割據(jù)，戰(zhàn)爭不斷，朝代更替頻繁。其政治統(tǒng)治的突出表現(xiàn)是門閥士族壟斷政權(quán)，寒門庶族倍受壓抑。在思想文化領(lǐng)域里，表現(xiàn)為1傳統(tǒng)的儒家思想的正統(tǒng)地位開始動(dòng)搖，并受到了前所未有的沖擊。儒家的經(jīng)學(xué)已不再是文人思想學(xué)術(shù)的唯一追求，但其影響依然存在。2以老子、莊子、周易為主體的玄學(xué)廣泛流行，帶來了文人的學(xué)術(shù)思想、人格行為和價(jià)值觀念的巨大變化。正如錢穆國學(xué)概論所言“魏晉南朝三百年學(xué)術(shù)思想，亦可以一言以蔽之，曰個(gè)人自我之覺醒，是已?！蔽膶W(xué)的自覺是以人的自覺為底蘊(yùn)的。3佛教亦廣泛流布，并與儒、道思想漸進(jìn)交流融合，并逐漸本土化。儒、釋、道對這一時(shí)代的文學(xué)觀念和文學(xué)形態(tài)都產(chǎn)生了或輕或重的影響。,二、文學(xué)概況,1．魏晉南北朝是中國文學(xué)史上的一個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)代。2．魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)，在詩歌、散文、辭賦、小說、文論等眾多領(lǐng)域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創(chuàng)新使文壇上充滿了生機(jī)和活力。,1．魏晉南北朝是中國文學(xué)史上的一個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)代。,文學(xué)自覺的突出標(biāo)志是（1）學(xué)術(shù)思想的多元化及以老莊為主體的玄學(xué)的風(fēng)行，帶來了文人思想觀念的解放和個(gè)體人格精神的自覺，使文學(xué)從經(jīng)學(xué)的附庸地位中掙脫出來，走向了廣闊的天地。道家哲學(xué)的自然旨向和人格的自由精神，是文學(xué)自覺的最基本的思想源泉。（2）文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)性。在文學(xué)的創(chuàng)作心態(tài)中，淡化了文學(xué)的政治傾向和社會的功利目的性，強(qiáng)化了文學(xué)的本體性和文學(xué)的審美趨向。文學(xué)創(chuàng)作開始趨向于個(gè)性化和風(fēng)格的多樣化。所以這一時(shí)期的文學(xué)，無論是題材、內(nèi)容，還是風(fēng)格、形式，都顯示了多姿多彩的特點(diǎn)。（3）文學(xué)自覺最顯著的標(biāo)志是文學(xué)理論的自覺。而理論的自覺，又是在人的自覺和創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多的文學(xué)理論和文學(xué)批評著作，就是這種理論自覺的產(chǎn)物。在文學(xué)本體論、創(chuàng)作論、體裁論、風(fēng)格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的自覺和繁榮。,2．魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)，在詩歌、散文、辭賦、小說、文論等眾多領(lǐng)域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創(chuàng)新使文壇上充滿了生機(jī)和活力。,（1）詩歌在這一時(shí)期取得了最輝煌的成就，是我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一次大豐收。五言古詩的創(chuàng)作達(dá)到了鼎盛，四言詩也有異響，七言詩初創(chuàng)并有所發(fā)展，從樂府、古體到齊梁新體，眾多作家、不同流派、各種風(fēng)格，形成了異彩紛呈的詩歌藝術(shù)世界。建安詩壇以“三曹”、“七子”為代表的一批作家，以慷慨悲涼的主旋律奏響了時(shí)代的樂章。,曹操,曹操是一個(gè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感、同時(shí)又富于理想精、人文懷抱的人。從綜合的作用來看，他是建安文學(xué)的最大貢獻(xiàn)者。曹操的詩風(fēng)與文風(fēng)是他多方面氣質(zhì)的表現(xiàn)，通脫而機(jī)智的文風(fēng)，蒼涼而又沉雄、高爽的詩風(fēng)。,曹操,曹植,曹植是第一個(gè)致力于五言詩創(chuàng)作的詩人，也是建安詩壇最杰出的詩人，“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨”（鐘嶸詩品）。,曹丕,曹丕的詩歌創(chuàng)作，七言詩首次在文人手里的創(chuàng)作。曹丕有“文士氣”，“便娟婉約”（沈德潛古詩源），且七言詩首發(fā)嚆矢。曹丕典論論文對魏晉南北朝文學(xué)理論的巨大貢獻(xiàn)，文氣說、文章“本同末異”說。,曹丕,建安七子,建安七子七子是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。七子馳騖詩壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。王粲七哀、登樓賦陳琳飲馬長城窟行,,正始詩歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩歌變建安詩歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個(gè)人的苦悶憂憤的情懷，變建安風(fēng)骨慷慨悲涼、清新剛健的格調(diào)為正始之音的隱晦曲折、遠(yuǎn)旨遙深的風(fēng)格。阮籍詠懷詩、嵇康幽憤詩體現(xiàn)了這一時(shí)期詩歌的特點(diǎn)。,,西晉詩歌，太康前后是詩歌的繁榮時(shí)期。“三張、二陸、兩潘、一左”是這一時(shí)期的杰出詩人。陸機(jī)和潘岳的詩歌代表著西晉詩歌的主流詩風(fēng)，講究形式，趨向駢偶，描寫細(xì)膩繁富，辭藻華麗。左思以寒士憤懣不平的心態(tài)唱出了憤世之音，形成了獨(dú)具一格的“左思風(fēng)力”。西晉末東晉初，劉琨英雄末路的悲歌和郭璞游仙詠懷，亦能自成一格。,,東晉詩壇，玄言詩歌興盛，許詢、孫綽是玄言詩的代表人物，其詩“皆平典似道德論”詩品。謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。惟獨(dú)大詩人陶淵明，以平淡自然的詩風(fēng)，一洗玄言風(fēng)氣，開田園詩之先河，使五言創(chuàng)作別開生面。,陶淵明詩歌的藝術(shù)特色,創(chuàng)造了平淡與淳美統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格；情、景、理的合諧統(tǒng)一。,歸園田居,陶淵明的地位和影響,陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人；陶淵明蔑視寶貴、不與統(tǒng)治者同流合污的品德給后代作家樹立了榜樣；“田園詩”成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的詩歌流派。,,南北朝詩壇，“莊老告退，山水方滋”文心雕龍明詩，元嘉詩壇“顏謝”齊名，謝詩如初發(fā)芙蓉，自然可愛；顏詩若鋪錦列繡，雕繢滿眼。謝靈運(yùn)開山水詩派，顏延之啟文人雕飾之習(xí)。鮑照詩歌承漢魏風(fēng)骨，俊逸豪放，奇矯凌厲，尤其擅長樂府詩，還使七言歌行體的創(chuàng)作達(dá)到了新的高度。顏、謝、鮑，世稱“元嘉三大家?！?,宋初由玄言詩轉(zhuǎn)向山水詩，謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫作山水詩的人。山水詩的出現(xiàn)擴(kuò)大了詩歌題材，豐富了詩的表現(xiàn)技巧，是中國詩史上的一大進(jìn)步。,,齊梁時(shí)代采麗競繁，詩體漸變，永明體形成。周颙發(fā)現(xiàn)四聲，沈約創(chuàng)“四聲八病”之說，永明詩人始用格律。永明體詩歌的代表作家是“竟陵八友”，其中以沈約、謝朓成就最高。謝朓又以山水清音凌越群友之上，寫得婉轉(zhuǎn)自然，清新流麗。永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎(chǔ)。,,梁陳宮體詩以永明新體寫閨闈，敘艷情。在梁簡文帝蕭綱的倡導(dǎo)下，庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩人應(yīng)聲附和，陳后主陳叔寶、江總等踵武尾隨，一時(shí)靡聲柔曲充斥詩壇。但他們講究詞采、聲律、對仗的寫作方法和新穎獨(dú)到的言情主張，在詩歌史上亦有一定的意義。,,北朝詩壇有“北地三才”，即溫子升，邢邵、魏收，亦擅名一時(shí)。庾信、王褒人北后一變宮體，凌云健筆，蕭瑟蒼涼。,,南北朝民歌風(fēng)格迥異。南歌柔媚婉轉(zhuǎn)，北曲質(zhì)樸剛健。南有西洲曲，北有木蘭詩，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。一曲敕勒歌，亦成為流傳千古的絕唱。,風(fēng)吹草低見牛羊（敕勒川）,,木蘭詩,采蓮南塘秋（西洲曲）,,（2）魏晉南北朝辭賦的創(chuàng)作，雖無漢大賦的恢宏氣度及雄霸文壇的地位，但敘事、詠物、抒情小賦亦別見情趣，名篇巧制不絕于時(shí)。魏晉時(shí)期，王粲登樓賦、曹植洛神賦、向秀思舊賦、潘岳閑情賦、陶淵明歸去來兮辭，均為傳世名篇。此時(shí)，模擬漢大賦的余波尚存，左思、潘岳、謝靈運(yùn)等均有篇制。而左思三都賦更是引起“洛陽紙貴”的轟動(dòng)。南北朝時(shí)期，鮑照蕪城賦、謝惠連雪賦、庾信哀江南賦、江淹別賦等，也是上乘的作品。,,3．魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。政淪、史傳、記游、書信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地?cái)懼钪懈黝愵}材，或談玄論理，或敘人傳事，或?qū)懮矫杷?，或寓志抒懷。但總體潮流是散文的駢儷化，并終至推出了具有時(shí)代代表性的駢文體式。,,三國時(shí)期的散文具有形式自由的特征。曹操的書信表令語言簡練，清俊通脫。曹丕、曹植的書表體散文流麗酣暢，情采多姿，情味雋永?！捌咦印敝锌兹隗w氣高妙，阮瑀書記翩翩，陳琳章表殊健，各具風(fēng)采。諸葛亮出師表質(zhì)樸深邃，感人至深。阮籍大人先生傳辛辣幽默，獨(dú)出機(jī)杼。嵇康與山巨源絕交書諷刺挖苦，極盡能事。,,兩晉時(shí)期駢散兼俱。李密陳情表情深意切，陳壽三國志簡明嚴(yán)整。陸機(jī)、潘岳文尚駢儷，辭采飛揚(yáng)。葛洪抱樸子立論宏大。王羲之蘭亭集序發(fā)清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。陶淵明桃花源記以輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪一方“樂土”。,,南北朝散文的特點(diǎn)是南朝駢體文廣泛流行，并輻射到各種體式，追求駢偶、詞采、聲律等形式美，也使散文藝術(shù)登上了純藝術(shù)的殿堂，留下許多令人賞心悅目的佳作。如鮑照的登大雷岸與妹書、丘遲的與陳伯之書、吳均與朱元思書、孔稚珪的北山移文、陶弘景的答謝中書等，都是膾炙人口的篇章。北朝散文也受到駢體文的影響，但也出現(xiàn)了酈道元水經(jīng)注和楊衒之洛陽伽藍(lán)記那樣的散體名作，亦是狀物、寫景、抒情的上乘之作，語言駢散兼行，行文流暢，風(fēng)格清新優(yōu)美。,魏晉南北朝的小說,4．魏晉南北朝是我國古代小說的形成和發(fā)展時(shí)期。作品繁多，內(nèi)容龐雜，大致可分為志人和志怪二類。志人小說以宋朝劉義慶的世說新語為代表，志怪小說以東晉干寶的搜神記為代表。無論是精華還是糟粕，都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊(yùn)。,魏晉南北朝的小說,軼事小說劉義慶的世說新語魏晉小說對后世的影響為唐宋傳奇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件，開導(dǎo)了筆記小說的先路，為后世戲劇、小說提供了豐富素材。,（5）魏晉南北朝被稱為文學(xué)的自覺時(shí)代，其顯著標(biāo)志就是文學(xué)理論與批評的繁榮。,在漢末以來人物品評和文學(xué)創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ)，形成了品評詩文的風(fēng)氣，出現(xiàn)了許多卓有建樹的文學(xué)理論專著。曹丕典論論文首開批評之風(fēng)，陸機(jī)文賦接踵而至，鐘嶸詩品、劉勰文心雕龍則集其大成，成為批評史上的兩座高峰。此外，摯虞文章流別論、蕭統(tǒng)文選序，顏之推顏氏家訓(xùn)文章篇等亦各有所論，這些無疑都推動(dòng)了文學(xué)的自覺與進(jìn)步。,,,隋唐五代文學(xué),唐代社會與唐代文學(xué)的繁榮1,首先，從六朝門閥勢力下解放出來的一批庶族寒士登上了歷史舞臺，成為政治生活中最活躍的新生力量。其次，“以詩賦取士”，有力地刺激了地主階級的文化教育，使整個(gè)社會的文化得到普及；第三，科舉制度造成的漫游之風(fēng)，開闊了文人的視野，文人大量集中于京城，以文會友，切磋琢磨，也有利于文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技巧的提高。,唐代社會與唐代文學(xué)的繁榮2,唐代儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍，深刻影響了他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和審美情趣。中外文化藝術(shù)的交流和融合，對外來文化精華的廣泛吸收，各種藝術(shù)門類的互相滲透，促進(jìn)了音樂、舞蹈、繪畫、書法、建筑、雕塑等藝術(shù)門類的發(fā)展。濃厚的文化藝術(shù)氛圍，大大提高了唐代文人的文學(xué)修養(yǎng)。唐代文人既善于繼承，又勇于創(chuàng)新。,唐代社會與唐代文學(xué)的繁榮3,源遠(yuǎn)流長的詩歌發(fā)展到唐代，更猶如百川歸海，形成前所未有的壯闊波瀾。1作詩不再是少數(shù)貴族的專利，而成為上自帝王后妃、下至村夫牧童各階層人士無所不預(yù)的事業(yè)；2詩歌的題材也從狹小的宮廷、臺閣解放出來，走向江山、塞漠和市井，走向廣闊的社會人生。生活中的一切人和事物，無不可以入詩，人們的喜怒哀樂種種情感，無不可以化為新鮮活潑的詩歌語言；3名家輩出，佳作如林，各種風(fēng)格流派百花齊放，爭

簡介：點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會生活。,文學(xué),點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,儒家簡介,儒家“知天文、識旱澇”（章太炎語），是中國古代最有影響的思想學(xué)派。它擔(dān)“天下教化之先聲”，有“以一號百”的影響力。儒家是一個(gè)不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、昂揚(yáng)向上的學(xué)術(shù)流派，堪稱民族脊梁。,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,儒家文學(xué)對法律的影響,人治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長,仕途需學(xué)儒學(xué),嚴(yán)格的倫理等級,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,道家簡介,道家思想的核心和精髓,就是“道法自然”的理念。這一思想對后世的影響力也是最大的。儒家以人為中心,道家以自然界為中心。儒家道家皆言道,然儒家以人類心力為萬能,以道為人類不斷努力所創(chuàng)造,故曰人能弘道,非道弘人。道家以自然界理法為萬能故曰人法地,地法天,天法道,道法自然?！?點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,道家文化對法律理念的影響,以自然理性為準(zhǔn)則的法律理念,因俗而治的法律原則,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,法家簡介,法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，他們在法律界及法理學(xué)方面做出了卓越貢獻(xiàn)，并提出了一整套的理論和方法。法家的理論基礎(chǔ)及其提出的一系列法令制度為秦朝制定各項(xiàng)政策提供了相當(dāng)有效的理論依據(jù)。,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,依法治國,以法為教,法不阿貴,以法為本,法家文化對法律理念的影響,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,墨家簡介,墨子主張“兼愛”，其實(shí)質(zhì)是“愛利百姓”，以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動(dòng)，皆以國家、百姓、人民之利為準(zhǔn)繩。墨子體察到下層的民情，代表小生產(chǎn)者及廣大百姓的利益，提出了“非攻”的主張，就這一點(diǎn)講，是有積極意義的。自古及今，不論什么形式的戰(zhàn)爭，其受害最深的首先是人民群眾。,,,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,墨家文化對法律理念的影響,催生了“類推”制度。它是中國傳統(tǒng)法律文化中一項(xiàng)特有的制度。,“推類”思想,,,兼相愛，交相利,1）維護(hù)勞動(dòng)者的生存權(quán)。2）保護(hù)財(cái)產(chǎn)的私有權(quán)利。3）國家之間應(yīng)該是平等的,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,農(nóng)家簡介,中國古代農(nóng)家以農(nóng)名派,戰(zhàn)國時(shí)曾因與儒家論戰(zhàn)而引人注目,在百家爭鳴中形成了獨(dú)特的主張和觀點(diǎn),并躋身于“九流十家”秦以后有志于農(nóng)者繼承和發(fā)揚(yáng)了先秦農(nóng)家的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng),逐步充實(shí)研究內(nèi)容,拓寬研究領(lǐng)域,使農(nóng)家的學(xué)術(shù)研究不斷向縱深發(fā)展。,農(nóng)家文化對法律理念的影響,為后世典章制度中注入了“樂”這一基本構(gòu)成元素禮樂結(jié)合在一起形成了“禮樂制度”這一中國特有的法制度?！霸谂e行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、喪葬等宗教和政治活動(dòng)時(shí)，均使用禮樂器”，并因場合、時(shí)間和人物不同而演奏不同的音樂。這一制度對后世法制典章影響極為深遠(yuǎn)。因此有“禮樂政刑，綜合為治”之說。,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,陰陽家簡介,陰陽家，是中國東周戰(zhàn)國中期主要學(xué)派之一。以提倡陰陽五行學(xué)說為宗旨，故名陰陽家，又稱“陰陽五行家”或“五行家”。司馬談?wù)摿乙剂小瓣庩柤摇睘榱髮W(xué)派之首。漢書藝文志列為“九流”之一。,,刑者德之輔,德與刑雖然都是治國安邦的必要手段，但在具體運(yùn)用時(shí)，卻有主次、顯隱之分。在將德刑與陰陽四時(shí)相配之后，董仲舒由陰陽的主次關(guān)系，盛衰的顯隱妙用，推導(dǎo)出治國的德刑方針。,,,,,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,諸子學(xué)說對古代政權(quán)司法的影響,秦朝時(shí)期,思想界盛行玄學(xué)統(tǒng)治者信奉法學(xué),名義上罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)際上內(nèi)法外儒,,,,兩漢時(shí)期,魏晉南北朝,隋唐時(shí)期,中國歷史上打著法家思想建立的中央集權(quán)專制封建帝國,對外宣揚(yáng)信奉道教，佛教對內(nèi)應(yīng)用法學(xué),,,,,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,諸子學(xué)說對古代政權(quán)司法的影響,宋元明時(shí)期,內(nèi)法外儒，內(nèi)法外佛，內(nèi)法外道才是中國封建統(tǒng)治思想最本質(zhì)的東西,宣揚(yáng)儒家，佛家，道家學(xué)說統(tǒng)治手段仍為法學(xué),,清朝時(shí)期,所以,統(tǒng)治思想為理學(xué)，統(tǒng)治手段仍為法學(xué),點(diǎn)擊添加文本,周,點(diǎn)擊添加文本,周禮秋官大司寇,刑新國用輕典,刑平國用中典,刑亂國用重典。,“八辟麗邦法,附刑罰?！编嵭氨?法也?！?點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,漢,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,漢賦,楊雄解嘲說“五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起于枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。史記禮書評價(jià)武帝時(shí)期的禮法改制說“招致儒術(shù)之士，令共定儀，十余年不就?；蜓怨耪咛?，萬民和喜，瑞應(yīng)辨至，乃采風(fēng)俗，定制作?！?漢書刑法志謂“圣人因天秩而制五禮，因天討而作五刑?！辟Z誼在旱云賦中說“嗟乎惜旱大劇，何辜于天無恩澤。,天罰神斷,德主刑輔,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,唐,唐詩,先生事業(yè)不可量，惟用法律自繩己韓愈寄盧仝憲宗元和六年河南令時(shí)作是說盧仝先生的事業(yè)無可限量。并能遵守國家法度，遵守法律的約束，仕途不可限量，在一定意義上來說推動(dòng)了法律的發(fā)展。,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,宋,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,宋詞,永遇樂龍閣先芬中又講“棠陰無訟,樂府新教,正好醉山頻倒?！?陸游在其秋懷詩中不無揶揄地寫道“訟氓滿庭鬧如市,吏牘圍坐高于城?！钡顷懹卧谒拇ㄈ紊纤鞯臑跻固溟芙情庌D(zhuǎn)日下片中卻寫道“邦人訟少文移省,閑院自煎茶。”既然民好訟,怎么會這么清閑呢原來這是實(shí)施“務(wù)限法”之故。,熊則軒的滿庭芳波有頹瀾波有頹瀾,渴無冷鑊,誰言制邑為難。汾陽善政,只在笑談間。三載刑清訟簡,官事辨、俗阜民安。簾垂晝,焚香宴坐,猶得半清閑。,少訟、無訟是好官的標(biāo)志,民“好訟”,“宴游”很平常,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,元,元曲,竇娥冤唱詞“有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán),天地也,只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖顏淵為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延地也,你不分好歹何為地天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天”認(rèn)定竇娥在反抗封建統(tǒng)治,特別是反抗皇權(quán),點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,明清,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,民國,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,點(diǎn)擊添加文本,謝謝觀賞,主講人胡睿PPT制作關(guān)嶼璠、沈文波、石欣桐素材搜集全體組員胡睿曾武陵石欣桐關(guān)嶼璠沈文波覃泓銘李響胡孔旺汪發(fā)胡佳榮佑信潘炳曄吳黎榮汪延國薛龍飛武月龐權(quán)崗史偉陽施國威,

簡介：中國現(xiàn)代文學(xué)史,（20062007第一學(xué)期）講授人管曉莉,緒論,一、什么是中國現(xiàn)代文學(xué)史首先它是“史”，屬于歷史學(xué)的一個(gè)分支。其次，它是文學(xué)史，是對歷史事件的文學(xué)敘事，所以它有自身的文學(xué)特征作家自身的藝術(shù)氣質(zhì)、審美的、文化的等諸多特征。再次，它是現(xiàn)代文學(xué)史，繼承了中國古代傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又從西方現(xiàn)代國家吸收了進(jìn)步的思想文化和寫作技巧。最后，它是中國的現(xiàn)代文學(xué)史，是“新鮮、活潑的具有民族作風(fēng)、民族氣派的大眾文學(xué)“。,二、中國現(xiàn)代文學(xué)史的界定,用現(xiàn)代的文學(xué)語言（現(xiàn)代白話文）與現(xiàn)代的文學(xué)形式（詩歌、散文、小說、戲?。磉_(dá)現(xiàn)代中國人思想、情感和心理的文學(xué)（即近代中國追求國家和民族的現(xiàn)代化，由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所導(dǎo)致的中國人的思想、情感和心理的變化）。（前言P1）,三、中國現(xiàn)代文學(xué)史的課程設(shè)置,課程依現(xiàn)代文學(xué)的三個(gè)“十年”，分為三個(gè)大的段落，即三編19171927（新文學(xué)的生長期）；19271937（新文學(xué)的發(fā)展期）；19371949（新文學(xué)的成熟期）。,傳統(tǒng)上對中國現(xiàn)代文學(xué)的劃分以1917年1月新青年雜志2卷5號上胡適發(fā)表的文學(xué)改良芻議為開端，止于1949年7月第一次全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會在北京召開。歷時(shí)32年，習(xí)慣上稱為“現(xiàn)代文學(xué)三十年”。這種劃分方法是中國現(xiàn)代文學(xué)這門學(xué)科的奠基人王瑤先生在中國新文學(xué)史稿中提出的。,19171927五四運(yùn)動(dòng)和第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國新文學(xué)生長期。,以1921為界分前后兩期前期創(chuàng)作寂寞，作品廖廖，刊物也不多。后期；文學(xué)社團(tuán)蜂起，刊物眾多，作家作品大量涌現(xiàn)。,19271937第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期新文學(xué)的發(fā)展期。,理論上有“無產(chǎn)階級革命文學(xué)“的倡導(dǎo)，以及文藝大眾化討論，馬克思主義理論獲得了深入發(fā)展。長篇敘事文學(xué)作品有了長足的發(fā)展,19371949抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭（第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭）時(shí)期，是我國新文學(xué)的成熟時(shí)期。,國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)、淪陷區(qū)（香港、華東、華南、東北、上海孤島）文學(xué)作品異彩紛呈,重新劃分文學(xué)史,（1）80年代中期，黃子平、陳平原、錢理群在20世紀(jì)中國文學(xué)三人談（人民文學(xué)出版社，1988）中提出“20世紀(jì)中國文學(xué)”的概念。,,（2）還有人提出“19世紀(jì)以來的中國文學(xué)“的概念，將1840年鴉片戰(zhàn)爭至今的近現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)打通。（朱棟霖丁帆朱曉進(jìn)主編中國現(xiàn)代文學(xué)史19171997高等教育出版社）,,（3）還有“近百年中國文學(xué)史“的提法。北京大學(xué)詩歌研究領(lǐng)域?qū)＜抑x冕先生主編，山東教育出版社出版的百年中國文學(xué)總系便是對其的實(shí)踐。從19002000年中基本每隔十年便選取有代表性的年代（1928年革命文學(xué)、1942年走向民間、1956年百花時(shí)代、1998年世紀(jì)末的喧嘩）等，對那個(gè)年代的歷史文化進(jìn)行透視以顯現(xiàn)整個(gè)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。,還有王曉明、陳思和等，都準(zhǔn)備去重寫文學(xué)史，盡管他們對文學(xué)史的看法五花八門，但他們都認(rèn)識到現(xiàn)代文學(xué)不應(yīng)僅是個(gè)時(shí)間概念，更應(yīng)該是一種性質(zhì)概念。因而他們從不同角度出發(fā)，來詮釋現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)。,四、對現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性內(nèi)涵的理解,（一）從文本（語言、結(jié)構(gòu)、敘事模式、文體）自身演變來看，“五四”后的中國現(xiàn)代文學(xué)是與當(dāng)時(shí)西方文學(xué)發(fā)展同步的。（二）從文學(xué)的主題價(jià)值取向和思想意識來看（三）從文學(xué)發(fā)展的外部條件（文學(xué)生產(chǎn)體制）考察，“五四“后文學(xué)具有現(xiàn)代性。,（一）從文本1、語言,白話文取代了文言文，成為書面語，真正實(shí)現(xiàn)了“我口寫我手“、“言文同一“。改變了明、清以來因“八股取試“所導(dǎo)致的書面語與口頭語日益分離的局面，白話文作為書寫、表達(dá)工具更加方便，有利于大眾使用和文化知識的傳播。,2、結(jié)構(gòu)單線索的串珠式多線索的交叉式蛛網(wǎng)式。,最早小說是15世紀(jì)，西班牙的列那狐游記，以主人公的經(jīng)歷、游蹤為線索組織故事情節(jié)，因此又被稱為“流浪漢“小說，這是小說史早期的“單線索結(jié)構(gòu)“。我國早期小說也有類似的結(jié)構(gòu)，如西游記，以唐僧師徒四人西天取經(jīng)為線索，九九八十一難中的每一個(gè)小故事都是“單線結(jié)構(gòu)“，形成“串珠式“小說結(jié)構(gòu),多線索,以紅樓夢為代表的小說藝術(shù)是中國古典小說藝術(shù)的高峰，它在小說結(jié)構(gòu)模式上也有新的貢獻(xiàn)，形成了“多線索“的小說結(jié)構(gòu)模式即以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，以賈、王、史、薛四大家族的衰落為副線，展示了18世紀(jì)我國封建社會漸趨沒落的歷史真實(shí)。,蛛網(wǎng)式,19世紀(jì)西方小說以列夫托爾斯泰為代表取得輝煌成就，他的戰(zhàn)爭與和平、安娜卡列尼娜、復(fù)活，以多角度、多側(cè)面、全方位和眾多的人物、錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系、多線索交叉的“蛛網(wǎng)式“結(jié)構(gòu)，深刻展示了帝俄時(shí)代社會生活的各個(gè)層面，被列寧譽(yù)為“俄國革命的一面鏡子。“我國現(xiàn)代文學(xué)的巨匠茅盾先生的子夜也以眾多的人物、紛繁的線索展現(xiàn)了30年代大上海生活的全景。,3、敘事模式,晚清已有關(guān)于現(xiàn)代小說形式的論述（林紓譯介的外國小說）“五四”后現(xiàn)代小說的敘述模式如橫斷面（一件小事）、成長小說（倪煥之）意識流（梅雨之夕）等更是廣泛應(yīng)用。還有陳平原在中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變中論述的連載體、花絮體等，都與19～20世紀(jì)西方小說敘事模式接近或同步。,4、文體,中國古代文學(xué)尊崇散文、詩歌，小說被視為小道。但“五四“后小說由邊緣滑向中心，成為文學(xué)正宗。詩歌由古代韻律體變?yōu)楝F(xiàn)代自由體詩，更有利于作者情感的自由抒發(fā)。對傳統(tǒng)戲劇的改良和西方話劇的引入都對中國現(xiàn)代文體建設(shè)起到了促進(jìn)作用。傳統(tǒng)散文也有了新的發(fā)展出現(xiàn)了小品文和雜文。,（二）從文學(xué)的主題價(jià)值取向和思想意識來看,中國古代文學(xué)的主題價(jià)值取向是“文以載道“，載忠君之道，代圣賢立言，表達(dá)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳“（杜甫）的君臣、父子、忠孝節(jié)義的思想。中國現(xiàn)代文學(xué)以西方近現(xiàn)代的思想價(jià)值觀念的民主、自由、科學(xué)、博愛作為現(xiàn)代價(jià)值尺度。表現(xiàn)追求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)及建設(shè)現(xiàn)代化民主國家的概念。,（三）從文學(xué)發(fā)展的外部條件（文學(xué)生產(chǎn)體制）考察,出版業(yè)的繁榮、職業(yè)作家的出現(xiàn)、現(xiàn)代讀者群的形成，是文學(xué)是否具有現(xiàn)代性的外部標(biāo)志?！拔逅摹昂蟮闹袊膶W(xué)具有了上述特征，因而具有現(xiàn)代性。,五、中國現(xiàn)代文學(xué)的缺陷及不足,1、文學(xué)越來越遵循現(xiàn)實(shí)主義，并形成主流，排斥其它文學(xué)流派。2、現(xiàn)代化的功利目的使人誤以為文學(xué)應(yīng)具有強(qiáng)烈的理性啟蒙精神，這樣的文學(xué)才是正宗的文學(xué)，因而以此為依據(jù)對講究“趣味主義”、“消遣、娛樂”的大眾文學(xué)武俠、偵探、鴛鴦蝴蝶派等通俗市民文學(xué)，進(jìn)行批判。3、強(qiáng)烈的理性精神使文學(xué)負(fù)載了太多“非文學(xué)“的使命，導(dǎo)致現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)水準(zhǔn)普遍不高。,六、中國現(xiàn)代文學(xué)史的學(xué)習(xí)方法,初學(xué)時(shí)，建議瀏覽指定的相關(guān)教材，求得一個(gè)大致的輪廓印象，然后再進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)每一章節(jié)，都力求有一種文學(xué)史眼光的貫通。還要認(rèn)真讀作品，要預(yù)先讀完指定的必讀書（篇）目，有自己的文學(xué)感覺與體驗(yàn)，帶著問題來學(xué)習(xí)，提高文學(xué)審美與分析能力。,參考書目,中國現(xiàn)代文學(xué)課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)溫儒敏編著北京大學(xué)出版社中國現(xiàn)代文學(xué)史1917～1997下冊朱棟霖丁帆朱曉進(jìn)主編高等教育出版社中國學(xué)代文學(xué)史凌宇顏雄羅成琰主編湖南師范大學(xué)出版社中國現(xiàn)代文學(xué)史程光煒吳曉東孔慶東等主編中國人民大學(xué)出版社揚(yáng)義文存楊義著人民出版社,

簡介：國立臺灣大學(xué)中國文學(xué)系國立臺灣大學(xué)中國文學(xué)系全校性大學(xué)國文全校性大學(xué)國文課程大綱課程大綱應(yīng)徵初擬應(yīng)徵初擬上、下學(xué)期，各半年，本地生班及國際學(xué)生上、下學(xué)期，各半年，本地生班及國際學(xué)生僑生班各分列僑生班各分列1份課程資訊課程名稱中文英文授課教師授課對象各學(xué)院本地生學(xué)分全半年課程大綱課程概述課程目標(biāo)課程要求參考書目＆指定閱讀評量方式（請?jiān)]明各項(xiàng)評分比例）課程進(jìn)度＆週次（18週每學(xué)期）單元主題第1週第18週國立臺灣大學(xué)中國文學(xué)系國立臺灣大學(xué)中國文學(xué)系全校性大學(xué)國文全校性大學(xué)國文課程大綱課程大綱應(yīng)徵初擬應(yīng)徵初擬上、下學(xué)期，各半年，本地生班及國際學(xué)生上、下學(xué)期，各半年，本地生班及國際學(xué)生僑生班各分列僑生班各分列1份課程資訊課程名稱中文英文授課教師授課對象各學(xué)院國際學(xué)生僑生學(xué)分全半年課程大綱課程概述課程目標(biāo)課程要求參考書目＆指定閱讀評量方式（請?jiān)]明各項(xiàng)評分比例）課程進(jìn)度＆週次（18週每學(xué)期）單元主題第1週第18週

簡介：找知識找知識︰中國詩文學(xué)中國詩文學(xué)已解決已解決1最早的詩歌總集，北方文學(xué)代表，四言古詩代表，韻文之祖︰詩經(jīng)2南方文學(xué)代表，辭賦之祖︰楚辭〈漢劉向編輯定名〉3最早的抒情長詩︰離騷（屈原）4最早的抒情組詩，成熟的五言詩︰古詩十九首（東漢）5最早的敘事長詩︰孔雀東南飛（漢代樂府詩）6最早的文人五言詩︰詠史詩（東漢班固）7最早的文人七言詩︰燕歌行（魏曹丕）8最早的詠史詩人︰西晉左思9最早的山水詩人︰南朝宋謝靈運(yùn)10最早的田園詩人︰東晉陶淵明11最完備的樂府詩集︰樂府詩集（宋郭茂倩）12最早的詩文總集︰昭明文選（南朝梁蕭統(tǒng)）13最早的詩歌理論專書︰詩品（南朝梁鍾嶸）14最完備的唐詩總集︰全唐詩（清曹寅）15最早的白話新詩集︰嘗試集（胡適）發(fā)問者評價(jià)︰書名時(shí)代地域作者性質(zhì)內(nèi)容風(fēng)格句式價(jià)值平民文學(xué)詩經(jīng)西周初期至春秋中葉黃河流域（北方文學(xué)代表）不可考，漢代流傳齊、魯、韓、毛四種版本，今僅存毛詩。屬於經(jīng)部取材社會生活質(zhì)樸寫實(shí)以四言短句為主，篇幅短1韻文之祖2四言古詩代表3十三經(jīng)之一貴族文學(xué)楚辭戰(zhàn)國末期至兩漢長江流域（南方文學(xué)代表）包括屈原、宋玉、景差、賈誼，由漢代劉向編輯成書並定名楚辭。屬於集部抒發(fā)個(gè)人情志華美浪漫以六七言長句為主，句式參差，篇幅長，多以「兮」字延長語氣1辭賦之祖2開後世漢賦先河3金聖嘆評為六才子書之一找知識找知識︰中國詩文學(xué)中國詩文學(xué)已解決已解決1最早的詩歌總集，北方文學(xué)代表，四言古詩代表，韻文之祖︰詩經(jīng)2南方文學(xué)代表，辭賦之祖︰楚辭〈漢劉向編輯定名〉3最早的抒情長詩︰離騷（屈原）4最早的抒情組詩，成熟的五言詩︰古詩十九首（東漢）5最早的敘事長詩︰孔雀東南飛（漢代樂府詩）6最早的文人五言詩︰詠史詩（東漢班固）7最早的文人七言詩︰燕歌行（魏曹丕）8最早的詠史詩人︰西晉左思9最早的山水詩人︰南朝宋謝靈運(yùn)10最早的田園詩人︰東晉陶淵明11最完備的樂府詩集︰樂府詩集（宋郭茂倩）12最早的詩文總集︰昭明文選（南朝梁蕭統(tǒng)）13最早的詩歌理論專書︰詩品（南朝梁鍾嶸）14最完備的唐詩總集︰全唐詩（清曹寅）15最早的白話新詩集︰嘗試集（胡適）發(fā)問者評價(jià)︰書名時(shí)代地域作者性質(zhì)內(nèi)容風(fēng)格句式價(jià)值平民文學(xué)詩經(jīng)西周初期至春秋中葉黃河流域（北方文學(xué)代表）不可考，漢代流傳齊、魯、韓、毛四種版本，今僅存毛詩。屬於經(jīng)部取材社會生活質(zhì)樸寫實(shí)以四言短句為主，篇幅短1韻文之祖2四言古詩代表3十三經(jīng)之一貴族文學(xué)楚辭戰(zhàn)國末期至兩漢長江流域（南方文學(xué)代表）包括屈原、宋玉、景差、賈誼，由漢代劉向編輯成書並定名楚辭。屬於集部抒發(fā)個(gè)人情志華美浪漫以六七言長句為主，句式參差，篇幅長，多以「兮」字延長語氣1辭賦之祖2開後世漢賦先河3金聖嘆評為六才子書之一

簡介：1漢語言文字對中國文學(xué)的影響摘要中華文化源遠(yuǎn)流長，有著五千多年的歷史，當(dāng)然漢語言文字在這段漫長的歷史中起著承載作用，并且漢語言文字起源非常早，可以說是世界上最早出現(xiàn)的文字之一，漢語言文字的表現(xiàn)形式是非常特殊的，并且內(nèi)容也很豐富。漢語言文字研究的內(nèi)容有很多方面，但是最主要的研究是對漢語言的研究和對漢文字的研究。本文結(jié)合漢語言文章的具體特點(diǎn)和所研究的漢語言和漢文字這兩個(gè)方面的問題，本文就漢語言文字的具體的特性以及這兩個(gè)方面之間存在的關(guān)系對漢語言文字對中國文學(xué)的具體影響進(jìn)行了細(xì)致的討論。關(guān)鍵詞漢語言文字；中國文學(xué)；影響；發(fā)展一、我國漢語言文字的具體特性語言是人類表達(dá)自己思維的工具，我國現(xiàn)在的語言文字非常豐富，它不僅包括了當(dāng)代的漢語還將古代的漢語進(jìn)行了全面的融合?？梢哉f漢語言文字是我國文學(xué)的重要表現(xiàn)形式，是表達(dá)的一種具體的載體。漢語言文字同其他的語言在起初的作用都是一致的，就是為了日常生活中正常進(jìn)行的交流和人們之間正常的溝通。但是隨著漢語言文字的不斷發(fā)展，它逐漸的形成了自己獨(dú)特的特點(diǎn)，首先漢語言文字的拼寫有自己獨(dú)特的專屬結(jié)構(gòu)，在漢語言文字中出現(xiàn)了很多字有兩種甚至兩種以上的讀音，豐富了漢語言文學(xué)，再者就是漢語言文字非常的簡練，還有就是漢語言文字的意義非常豐富，正是由于這么多的特點(diǎn)就使得漢語言文字變得不3在的有機(jī)整體。三、漢語言文字對于中國文學(xué)的影響1漢語言文字的特有性使中國文學(xué)發(fā)展獨(dú)樹一幟漢語言文字發(fā)展至今，相比較其他國的語言，漢語言文字有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，由于漢語言文字與中國文學(xué)的潛在的關(guān)系，漢語言文字的獨(dú)特性也就使得中國文學(xué)具有了其獨(dú)特性，在對語句進(jìn)行描述時(shí)，漢語言文字的獨(dú)特性使得中國文學(xué)的表達(dá)形式更加充分，更加的豐富。也正是由于漢語言文字的獨(dú)特性使得中國的文學(xué)藝術(shù)得到了充分的發(fā)展。2漢語言文字所創(chuàng)設(shè)的意境提供給中國文學(xué)無盡的想象空間漢語言文字有著五千年的歷史，所以它經(jīng)歷了很多時(shí)代變遷，最終在歷史的長河中不斷地積累沉淀，最終形成了博大精深的漢語言文化，漢語言文化的博大精深給中國文學(xué)的發(fā)展帶來了更多的可能性，將漢語言文字巧妙地引用于中國文學(xué)作品中，誕生了很多及其優(yōu)秀的文學(xué)作品，由此我們可以看出，中國漢語言文字對中國文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了很大的無盡的想象的空間。3漢語言文字使得中國文學(xué)的研究進(jìn)一步升華漢語言和漢文字著兩個(gè)不同方向的文學(xué)研究發(fā)展到今天，都逐步形成了很多獨(dú)特的詞匯，正是由于這樣才使得中國文學(xué)發(fā)展的十分順利，中國文學(xué)的具體內(nèi)容異常的豐富完善，并且隨著眾多學(xué)者對于中國漢語言文學(xué)的研究不斷取得進(jìn)步，在漢語言文字對于一些語句和詞匯的表達(dá)上起到了很大的促進(jìn)作用，這樣在很大的程度上對于我國的文學(xué)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。

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