簡介：中國現(xiàn)代文學史教學大綱與學習導引緒論【教學目標】理解“現(xiàn)代文學”這一概念；了解中國現(xiàn)代文學的主要性質(zhì)；掌握中國現(xiàn)代文學發(fā)展進程的主要歷史階段歷史分期及中國現(xiàn)代文學在各歷史發(fā)展階段的主要格局、特點。【教學重點與難點】重點中國現(xiàn)代文學發(fā)展的歷史分期與階段性特征。難點中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性質(zhì)及其承前啟后的獨特地位?！窘虒W內(nèi)容】一、中國現(xiàn)代文學史的建構(gòu)過程從從屬于新民主義革命到具備獨立的學術品格的建構(gòu)歷史二、中國現(xiàn)代文學的一般分期19171927年新文學的生長期19271937年新文學的發(fā)展期19371949年新文學的調(diào)整期三、中國現(xiàn)代文學的性質(zhì)實現(xiàn)了中國文學的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。1堅持為人生的方向。2多樣化的風格。四、本課學習方法第一編新文學的第一個十年19171927年第一章新文化運動與五四文學革命第一節(jié)新文化運動興起及其歷史背景一、新文化運動的興起開祥子命運的三起三落。二、城市貧民典型性的深刻發(fā)掘1市民性格的多重性發(fā)掘。從貧困中發(fā)掘的城市貧民的生存意志；小生產(chǎn)者的保守和個人主義精神毀滅的悲劇命運三、文化批判的獨特視角。倫理一一文化的批判視角，是老舍表現(xiàn)和批判市民社會的立足點，不同于其他現(xiàn)代寫作的獨特性也在于此。他表現(xiàn)的是老北京城市文化制約下的人倫關系和世態(tài)人情，關注特定文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復雜矛盾和人性沖突。沈從文的小說整體用生存與生命的對立、歷史與想像的對立、現(xiàn)實與幻想的對立重構(gòu)了它眼中的鄉(xiāng)村和都市，構(gòu)成其城鄉(xiāng)敘述對照。一、以紳士的太太、八駿圖等為例，表現(xiàn)對都市人虛偽的尖銳譏諷和調(diào)侃。二、以虎雛、都市一婦人、如蕤等為例，講述主人公逃離都市的故事，同時開始轉(zhuǎn)向探尋都市生命重造的可能性。第四節(jié)以文學構(gòu)筑的生命烏托邦一、“生存”與“生命”的對立二、鄉(xiāng)土生命的自然形態(tài)三、都市生存的物化形態(tài)京派的生命理想從鄉(xiāng)村中國產(chǎn)生，強調(diào)生命的本真存在，這成為是“重造民族品德”的文化理想的必由之路。第十四章京派小說與海派小說（2學時）第一節(jié)京派小說一、生命世界的守望者代表作家及創(chuàng)作概況簡述；京派小說藝術特色概論二、“鄉(xiāng)下人”的身份體認和審美眼光A京派的“鄉(xiāng)下人”身份的文化內(nèi)涵B城鄉(xiāng)敘述對照的形成城鄉(xiāng)敘述對照體由此形成，和諧自然的是鄉(xiāng)土，沖突矛盾的是都市。正是出于對都市客觀非自然、反生命本質(zhì)的警醒，出于對都市現(xiàn)實的深刻懷疑，京派敘事表達出鄉(xiāng)土生命的真實性。三、田園牧歌化的抒情小說，其詩性表現(xiàn)A人物性格及其生命體驗消除內(nèi)部對立B充分把握“心靈的悲劇”C濃郁的抒情風格第二節(jié)海派小說一、流派的現(xiàn)代主義特征及其與日本新感覺派的關系；新感覺派代表作家劉吶鷗、穆時英、施蟄存生平與創(chuàng)作簡介二、“感覺”敘述的文學特征新感覺派用“感覺”特殊性質(zhì)，使人們從另一種視角重新來審視他們過去習以為常的外部環(huán)境。三、“感覺”敘述的文學意義四、頹廢觀與文學形象A頹廢的故事形態(tài)B頹廢的文學形象展現(xiàn)五、心理剖析的現(xiàn)代詮釋。以施蟄存的現(xiàn)代心理分析小說為例A梅雨之夕現(xiàn)代都市人的多重心理與潛意識剖示B將軍的頭以心理分

簡介：1/27第一章第一章三）簡答題簡答題1中國半殖民地半封建社會是怎樣形成的中國半殖民地半封建社會是怎樣形成的（１）鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個獨立的封建國家。1８4０年英國發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭和南京條約的簽訂,成為中國淪為半殖民地的開端（2１８56年至1860年英法聯(lián)軍侵略中國的戰(zhàn)爭和天津條約、北京條約的簽訂,加速了中國向半殖民地的演變。（3）外國資本主義的侵入,使中國原有的自然經(jīng)濟解體,中國資本主義有了初步發(fā)展，并在中國政治、文化生活中起了頗大的作用，中國已不再是一個完全的封建社會。41894年至189５年的中日甲午戰(zhàn)爭和馬關條約的簽訂,使中國社會的半殖民地程度進一步加深。51９０0年到１901年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和辛丑條約簽訂,清政府完全成為”洋人的朝廷”,中國的半殖民地半封建社會最終形成（四）論述題（四）論述題1試述中國半殖民地半封建社會的主要矛盾和近代中國革命的基本任務試述中國半殖民地半封建社會的主要矛盾和近代中國革命的基本任務1）決定中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的主要是帝國主義勢力,是外國帝國主義和國內(nèi)封建主義相結(jié)合的結(jié)果。（２主要矛盾帝國主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾，就是近代中國社會的主要矛盾,而帝國主義和中華民族的矛盾,乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。（3近代中國革命的基本任務近代中國社會的主要矛盾的斗爭及其尖銳化,就不能不造成日益發(fā)展的革命運動。近代和現(xiàn)代的中國革命，就是在這些基本矛盾的基礎之上發(fā)生和發(fā)展起來的。中國革命的基本任務是對外推翻帝國主義壓迫，對內(nèi)推翻封建地主壓迫，既反對帝國主義和封建主義第二章第二章（三）簡答題（三）簡答題１、太平天國農(nóng)民運動及其歷史意義和教訓１、太平天國農(nóng)民運動及其歷史意義和教訓1）1８5１年1月，以洪秀全等人為領袖的太平天國革命爆發(fā)。太平天國從１８51年到18６４年建立了一個與清王朝對峙的農(nóng)民革命政權(quán)，達14年之久，革命勢力曾遍及18個省。最后，終于在外國資本主義和清朝政府的聯(lián)合進攻下遭到失敗。（2歷史意義第一、太平天國農(nóng)民革命沉重打擊了清王朝的反動統(tǒng)治，動搖了中國封建社會的統(tǒng)治基礎第二、英勇地抗擊了外國的侵略，捍衛(wèi)了民族尊嚴；第三、對近代中國的出路進行了可貴的探索，它頒布的資政新篇，提出按照資本主義模式改造中國的設想,符合歷史發(fā)展的方向。（３失敗的原因農(nóng)民階級由于受到小生產(chǎn)的局限，認識不到社會發(fā)展的客觀規(guī)律,不可能用一個新的社會制度來代替舊的社會制度,他的失敗是必然的。再加上清統(tǒng)治者的瘋狂鎮(zhèn)壓和中外反動勢力的勾結(jié)，太平天國運動最終失敗。（4）教訓它說明農(nóng)民革命在沒有先進階級領導時，單憑它自身的力量是不可能取得革命最后勝利的２．維新運動及其歷史意義和教訓２．維新運動及其歷史意義和教訓3/27錯。孫中山的”三民主義“是民族、民權(quán)、民生三大主義。４．如果民國初年實行了孫中山提出的民生主義４．如果民國初年實行了孫中山提出的民生主義,農(nóng)民就會富起來，中國就能避免貧富懸殊農(nóng)民就會富起來，中國就能避免貧富懸殊的弊病。的弊病。錯。民生主義指”平均地權(quán)“辦法是核定地價，由國家照價收稅，地價漲后,增益的絕大部分歸國家所有。“平均地權(quán)”沒有解決農(nóng)民對土地的要求（或當時中國沒有途徑實行平均地權(quán)所以觀點不對。5辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治,結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治錯推翻清朝統(tǒng)治,結(jié)束封建君主專制和結(jié)束封建統(tǒng)治是兩個不同概念。辛亥革命只是結(jié)束了封建君主專制，而結(jié)束封建統(tǒng)治是到中華人民共和國成立后結(jié)束封建統(tǒng)治是到中華人民共和國成立后（四）論述題（四）論述題1．如何評價三民主義如何評價三民主義1９05年1１月，孫中山在＜民報〉發(fā)刊詞中,首次將同盟會政治綱領概括為、民族、民權(quán)、民生三大主義，以后又對三民主義進行了完備的闡述（1）民族主義的中心內(nèi)容是推翻滿清貴族為首的清政府，建立漢族當權(quán)的統(tǒng)一的國家，實行民族革命。不是片面排滿，而是反對清朝的統(tǒng)治,具有進步性。（２）民權(quán)主義的基本目標是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和制度，完成政治革命。順應歷史潮流,具有戰(zhàn)斗力和號召力（3）民生主義是用平均地權(quán)的辦法紡織資本主義制度下的貧富分化與對立，達到社會革命的目的實質(zhì)為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件，具有進步意義。三民主義是近代中國第一個較為完備的資產(chǎn)階級民主革命綱領,集中反映了中國資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟要求,反映了中國人民爭取民族獨立、民主權(quán)利、民生富裕的愿望,具有進步意義,受到廣泛擁護，對推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展起了重大作用但是三民主義有歷史的局限性沒有明確的反帝綱領，神志幻想帝國主義支持中國革命，是最根本的缺陷；主張民權(quán)但是輕視人民群眾；民生主義有濃厚的空想色彩,不可能真正解決農(nóng)民土地問題。２．試論辛亥革命爆發(fā)的原因、歷史意義、失敗的原因和經(jīng)驗教訓。２．試論辛亥革命爆發(fā)的原因、歷史意義、失敗的原因和經(jīng)驗教訓。辛亥革命爆發(fā)的歷史原因歷史原因119０1年辛丑條約簽訂后，清政府實行賣國政策，與帝國主義國家簽訂賣國協(xié)定或條約，出賣國家主權(quán)，成為帝國主義控制中國的工具。帝國主義在＂門戶開放＂口號下,實行“以華制華＂政策，全面控制了中國政治、經(jīng)濟、外交，同時爭奪中國的斗爭以日俄戰(zhàn)爭為代表日益加劇中國陷入半殖民地社會的深源，民族危機空前嚴重。推翻清政府已成為解決中國社會的基本矛盾的焦點。（220世紀初以資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級為主體發(fā)動的愛國運動,有力推動著民主革命的興起和發(fā)展（３）20世紀初民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了一個小高潮，擴大了民族資產(chǎn)階級的社會基礎和政治力量，為中國資產(chǎn)階級民主革命的全面展開奠定了階級基礎。辛亥革命的歷史意義歷史意義辛亥革命是孫中山資產(chǎn)階級革命派領導的資產(chǎn)階級民主革命，是一次變革社會制度的偉大革命。它在中國的土地上第一次樹起民主共和國的旗幟,這是中國幾千年文明史上的創(chuàng)舉，也是整個東方文明史上的創(chuàng)舉，在中國近代史上寫下了光輝的一頁。1）辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國26０多年的清王朝，結(jié)束了中國200０多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。（２）辛亥革命沉重地打擊了帝國主義在中國的統(tǒng)治,使帝國主義以清王朝為馴服工具長期控制中國，奴役中國人民的企圖破產(chǎn)。3辛亥革命解放了清朝專制統(tǒng)治下禁錮的生產(chǎn)力，為民國初年資本主義經(jīng)濟進入較大規(guī)模

簡介：比較亞洲與北美洲氣候的異同點，并分析其差異的原因。比較亞洲與北美洲氣候的異同點，并分析其差異的原因。北美洲氣候分布模式北美洲氣候分布模式亞洲氣候分布模式亞洲氣候分布模式答相同點及成因相同點及成因1氣候都具有多樣性。由于亞洲和北美洲的大陸面積廣闊，南北縱向均跨越了熱帶、溫帶和寒帶。在東西方向上的經(jīng)度之差均達到100度以上，大陸面積廣闊。所以兩洲的氣候類型均復雜多樣，亞洲和北美洲的氣候類型均有13種。2都具有明顯的大陸性氣候特征。兩州均有比較顯著的大范圍的大陸性氣候。由于兩洲面積廣闊，亞洲面臨北大西洋，背靠亞歐大陸，廣闊的內(nèi)陸面積遠離海洋，水汽無法到達內(nèi)陸，故其大陸性氣候顯著。北美洲的地形結(jié)構(gòu)以三大南北縱列帶為特征，西部山地、東部高地、特別是高大的科迪勒拉山系縱貫南北，形成了海洋氣團運行的重要障礙。因此，北美洲的氣候主要屬于溫帶和亞寒帶的氣候類型，特別是亞寒帶大陸性氣候占優(yōu)勢。3氣候排列的規(guī)律性上都體現(xiàn)了緯向地帶性和非緯向地帶性。亞洲和北美洲均由于受限于南北方向上的熱量因素和東西方向上的水分因素，體現(xiàn)了其氣候在排列組合上的規(guī)律性。在高山地區(qū)則受到山體高度的影響呈現(xiàn)出垂直地帶性。不過亞洲山體比北美洲山體更高達，其山體氣候類型更加復雜多樣。

簡介：1題簽題簽第一章第一章1917年－年－1919年的文學運動和文學思潮的文學運動和文學思潮1，分析評價胡適的文學改良芻議的主要內(nèi)容及歷史作用（胡適文學改良的基本主張）2，分析評價陳獨秀的文學革命論的主要內(nèi)容及歷史意義（陳獨秀文學革命的“三大主義”）3，分析評價文學革命的主要內(nèi)容、成就和歷史意義4，簡析周作人人的文學一文的內(nèi)容及意義（或影響）5，簡析文學研究會的文學主張6，簡析創(chuàng)造社的文藝思想7，為什么說1917－1919年的文學思潮現(xiàn)實主義占主潮地位8，為什么說浪漫主義是五四時期主要的文學思潮9，簡析文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的幾次論爭10，簡析文學革命革命時期新文學與封建復古派的三次論戰(zhàn)11，論文學革命興起的歷史必然性及其深遠的意義12，簡析“兩個口號”論爭的背景及意義13，簡析京派的文學主張14，簡析鴛鴦蝴蝶派文學15，論述抗戰(zhàn)文學運動的基本特點16，簡析抗戰(zhàn)文學思潮的特點17，分析五四時期新文學的思潮的特點18，“五四”文學革命的內(nèi)容及意義19，分析評價1921年，1927年新文學的文學思潮的特點20，分析1927年－1937年新文學的文學思潮特點21,1927－1937年小說創(chuàng)作發(fā)展的標志22，分析解放區(qū)文學的思潮特點23，論述解放區(qū)文學運動的重要特點24，簡述關于革命文學論爭的基本內(nèi)容及意義25，無產(chǎn)階級革命文學興起的背景（或原因）26，試析無產(chǎn)階級革命文學倡導者們的主張及不足27，簡述魯迅對于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性28，簡述左聯(lián)對文藝大眾化運動的開展及其重要意義29，左聯(lián)成立后進行過哪幾次思想論爭30，簡述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)31．簡述左聯(lián)對“民族主義文學”的斗爭32，簡述左聯(lián)與“自由人”“第三種人”的論爭33，簡述左聯(lián)對初期革命文學創(chuàng)作中錯誤傾向的糾正34，試析左聯(lián)的成就（歷史功績或貢獻）和缺點（或歷史局限性）35，分析無產(chǎn)階級革命文學思潮的主流及缺失36，簡述民族形式問題討論的意義37，分析毛澤東在延安文藝座談會上的講話的內(nèi)容及意義38，自由主義文學思潮的特點及由各流派及和左聯(lián)的思想論證39，語絲社對現(xiàn)代散文的貢獻第二章第二章魯迅魯迅40，簡析狂人日記的思想性和象征意義41，分析狂人日記的思想藝術及在中國現(xiàn)代文學史上的意義42，阿Q“精神勝利法”的主要特征是什么43，試析阿Q性格44，簡析阿Q正傳的思想主題45，簡析阿Q正傳的藝術成就46，為什么說阿Q正傳是辛亥革命失敗的經(jīng)驗教訓的形象總結(jié)47，結(jié)合作品，具體論析阿Q形象的典型意義48，試論阿Q性格的基本特征及魯迅批判精神勝利法的重大社會意義49，舉例論析阿Q正傳的批判與諷刺特色及其卓越的語言藝術50，簡析吶喊中對辛亥革命的描寫及其思想意義51，簡述吶喊徬徨的思想主題52，分析吶喊彷徨對封建社會、封建思想禮教的深刻批判53，分析吶喊中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象54，試析魯迅小說中的女性形象（或分析彷徨中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象。）55，分析魯迅小說中知識分子的形象（或分析彷徨中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象）56，分析評價吶喊徬徨的藝術特色57，為什么說吶喊徬徨是中國現(xiàn)代文學的奠基之作，是中國小說現(xiàn)代化的卓越開端”（或分析吶喊彷徨在中國現(xiàn)代文學史上的地位）58，簡析魯迅筆下“新知識分子”的基本特點59，簡析故事新編的藝術特色60，試論故事新編在思想內(nèi)涵和創(chuàng)作方法上的特色61，簡析魯迅雜文的內(nèi)容62，簡述魯迅雜文主要的思想內(nèi)容63，分析魯迅雜文的思想特色64，分析魯迅后期雜文的思想特點65，分析魯迅雜文的藝術特色66，結(jié)合具體作品，論析魯迅雜文的藝術魅力67，簡析野草的藝術特色68，簡析朝花夕拾的藝術特色69，簡析孔乙已的悲劇命運70，簡析藥的藝術結(jié)構(gòu)71，簡析祥林嫂的悲劇命運72，結(jié)合祥林嫂這一悲劇形象，論析魯迅小說創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的深刻性73，簡析祝福中魯四老爺形象的典型意義74，祝福在藝術構(gòu)思和人物描寫方面有哪些特點75，簡析祝福在敘述方式上的特色76，簡析傷逝的思想內(nèi)涵77，結(jié)合作品，具體論析傷逝采用“涓生手記”的形式，對于表現(xiàn)作品的思想蘊含、揭示了人物的內(nèi)心世界有什么作用78，簡析涓生和子君愛情悲劇的主要原因79，簡析歷史小說鑄劍所傳達的現(xiàn)實意義80，簡析鑄劍的浪漫主義特色81，簡析魯迅憶韋素園君的思想蘊涵82，簡析魯迅拿來主義思想主題的深刻性及其在論說方法上的特點83，簡析春末閑談融知識性、趣味性于一體的特色84．簡析秋夜的思想內(nèi)涵和藝術特色85，具體論述魯迅秋夜中棗樹形象的性格特征及其象征性意蘊86，結(jié)合秋夜，論魯迅散文詩集野草的思想內(nèi)涵和藝術特色第三章第三章郭沫若郭沫若87，簡述郭沫若積極浪漫主義的文藝觀88，簡析郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色89，簡析郭沫若抗戰(zhàn)時期歷史劇的基本思想90，郭沫若早期歷史劇91，簡述郭沫若歷史劇的悲劇精神92，結(jié)合屈原等作品論析郭沫若歷史劇作的基本風格93，簡析女神的時代精神94，簡析女神的浪漫主義特色95，分析女神的思想內(nèi)容96，分析評價女神在中國新詩發(fā)展史上的地位97，結(jié)合具體作品，論析女神對中國現(xiàn)代新詩的開創(chuàng)性貢獻98，分析屈原中愛國詩人屈原形象99，簡析歷史劇屈原的意義100，簡析歷史劇屈原中“雷電頌”的蘊涵101，簡析殘春獨特的藝術手法102，結(jié)合作品論析鳳凰涅磬鮮明的時代精神和浪漫主義的藝術特色，并并闡述它在新詩發(fā)展史上的作用和影響第四章第四章1917－1927年的文學創(chuàng)作年的文學創(chuàng)作103，簡析文學研究會的“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點及缺失104，簡析“鄉(xiāng)土文學”產(chǎn)生的原因特點105，簡析文學研究會作家的創(chuàng)作特色106，簡析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。107，簡析新月派對中國新詩的貢獻108，簡述象征詩派的藝術追求109，分析“五四”文學的基本特色110，分析評價嘗試集的思想和藝術形式在中國現(xiàn)代詩歌史上的地位111，簡述胡適嘗試集對現(xiàn)代新詩的獨特貢獻112，胡適嘗試集的不足113，簡析周作人對“美文”的貢獻114，分析評價周作人小品散文的藝術特色與風格115，簡析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就。116，簡述葉紹鈞小說創(chuàng)作的基本風格117，結(jié)合作品，具體論析潘先生這個小市民形象的典型意義118，簡析葉紹鈞潘先生在難中的藝術特點119，分析倪煥之形象及其意義、120，分析評價倪煥之的思想和藝術121，簡析葉紹鈞倪煥之的思想意義122，分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實主義特色和風格123．簡析許地山小說的浪漫主義傾向124，簡析許地山散文集空山靈雨的思想和藝術125，結(jié)合作品論述春桃對主人公形象的藝術刻畫及其人生遭際所蘊涵的思想內(nèi)容126，簡析冰心“問題小說”創(chuàng)作的發(fā)展過程127，結(jié)合具體作品，論析冰心小說創(chuàng)作的不同發(fā)展階段128，分析評價冰心創(chuàng)作中“愛的哲學”的內(nèi)容129，結(jié)合寄小讀者（通訊七）論析冰心散文創(chuàng)作的基本風格130，結(jié)合繁星春水中的詩境，論析冰心詩歌創(chuàng)作的思想主題和藝術風格131，分析朱自清散文的創(chuàng)作特色132，簡述廬隱海濱故人的思想和風格133，試析郁達夫小說的思想內(nèi)容134．分析郁達夫小說的藝術風格135，試析郁達夫春風沉醉的晚上中抒情主人公的思想蘊涵136，試析沉淪的思想意義及作品在體式方面的特點137，結(jié)合沉淪等篇，論析郁達夫小說創(chuàng)作的基本風格138，評價郁達夫小說在現(xiàn)代文學史上的地位139，分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容140，分析評價聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論及其創(chuàng)作實踐141，結(jié)合死水論析聞一多新詩格律化的追求、142，簡析徐志摩詩前期詩集的思想143，結(jié)合再別康橋，分析徐志摩詩歌創(chuàng)作的藝術特點144，簡析馮文炳小說的藝術特色145，簡析馮至的詩集十四行集的思想內(nèi)容146，結(jié)合作品，具體論析桃園主人公阿毛對美好理想的憧憬及其凄然哀婉的悲劇命運147，簡析李金發(fā)詩的藝術特色和缺失148，為奴隸的母親的創(chuàng)作思想主題149，簡析殷夫詩作的風格特色第五章第五章茅盾茅盾150，簡析茅盾早期的文學思想151，結(jié)合蝕三部曲論述茅盾早期創(chuàng)作的特定思想情緒和藝術表現(xiàn)手法152，結(jié)合蝕子夜等作品，論析茅盾整個小說創(chuàng)作的現(xiàn)實主義風格153，簡述虹的思想內(nèi)容154，簡析虹中梅女士形象155，簡析腐蝕的主題及其藝術成就156，分析幻滅中靜女士形象157，簡析動搖中的方羅蘭形象158，分析評價蝕的藝術貢獻159，分析評價蝕三部曲的思想內(nèi)容和主要人物形象160，簡述子夜的思想主題161，分析子夜的思想內(nèi)容（或思想成就）162，分析子夜的藝術成就163，分析評價子夜在中國現(xiàn)代文學史上的地位164，分析評價民族資本家吳蓀甫的形象及其典型意義165，簡析林家鋪子春蠶等小說對30年代中國農(nóng)村社會矛盾和階級斗爭的反映及其藝術成就166，老通寶形象分析第六章第六章老舍老舍167，簡析二馬在國民性方面的探討168，簡析二馬的藝術169，簡述貓城記在思想傾向上的復雜性170，簡述離婚的思想性與藝術性171，簡述月牙兒在思想性及藝術性上的成就172，分析老舍小說的創(chuàng)作特色173，分析評價老舍描寫城市底層人民生活的作品成就及貢獻174，結(jié)合作品，論析祥子形象的悲劇命運及其根源175，試析造成祥子悲劇的主客觀原因176，分析駱駝祥子的思想177，祥子形象分析178，結(jié)合作品，具體論析祥子形象的典型意義179，簡析虎妞形象的復雜性180，分析駱駝祥子在語言表達、心理和場景描寫等方面的的藝術特色181，簡述四世同堂的思想主題182，分析四世同堂的思想內(nèi)容183，祁瑞宣的性格分析184，分析四世同堂的藝術成就185，簡析四世同堂的文化反思色彩第七章第七章巴金巴金186，簡述巴金長篇小說創(chuàng)作中的兩大題材187，簡析巴金小說滅亡的思想內(nèi)容和主人公杜大心形象188，簡析巴金早期表現(xiàn)社會革命、探索青年革命道路作品的思想藝術特點189，簡析激流三部曲的思想內(nèi)容190，分析巴金創(chuàng)作風格的演變191，以家為例，論析巴金早期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術風格192，分析評價家的思想成就193，分析家中梅、鳴鳳、瑞玨等悲劇形象的思想藝術力量194，分析家對年輕一代民主主義的覺醒及其封建斗爭的贊頌195，簡析高老太爺形象196，分析覺新形象197，論析家中覺慧、覺民、覺新三弟兄的不同性格與不同命運198，結(jié)合作品，具體論析家中以高家為代表的封建大家庭必然走向崩潰的趨勢199，分析寒夜思想200，簡析寒夜中汪文宣性格201，分析評價寒夜中曾樹生性格及其意義202，以寒夜為例，論巴金后期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術風格第八章第八章沈成文沈成文203，簡析沈從文的創(chuàng)作思想204，結(jié)合邊城等作品，論析沈從文小說創(chuàng)作的風格特色205，結(jié)合邊城，論沈從文小說創(chuàng)作的審美追求206，分析“邊城世界”的特點和意義207，分析邊城中的翠翠形象208，分析邊城中老船夫的形象209，簡析邊城藝術風格210，述邊城的抒情特色與牧歌風格211，簡析沈從文長河思想特色212，簡析長河中夭夭的性格213，分析沈從文短篇小說的思想214，簡析沈從文短篇小說的文體形態(tài)215，分析沈從文短篇小說的藝術特色216．老舍與沈從文諷刺風格的比較217，分析沈從文散文集湘行散記、湘西的思想特色218，簡析沈從文散文集湘行散記、湘西的藝術風格第九章第九章曹禺曹禺219，簡析原野的思想主題及其表現(xiàn)手法220簡析曹禺改編家的藝術特點221，簡析雷雨的思想主題222，分析雷雨對封建性資產(chǎn)階級家庭罪惡的暴露及其反封建意義223，簡析侍萍形象224，簡述日出的思想主題225，簡析日出的結(jié)構(gòu)特點226，簡析愫方形象及其美學價值227，分析北京人的主題228，簡析北京人的藝術特色229，分析北京人的戲劇沖突230，結(jié)合日出和雷雨，分析曹禺劇作的藝術特色（或話劇創(chuàng)作的基本風格）231，結(jié)合日出的具體特點，論析曹禺劇作在藝術上體現(xiàn)出來的新的探索232，分析雷雨中周樸園形象和典型意義233，分析蘩漪形象和典型意義234，分析陳白露的復雜性及形象意義（形象基本內(nèi)涵和典型意義）235，比較雷雨和日出的結(jié)構(gòu)藝術第十章第十章19271937年的文學創(chuàng)作年的文學創(chuàng)作236，簡析施蟄存心理分析小說的特點237，簡析穆時英新感覺派小說的特點238，簡析卞之琳詩作的特點239，簡析蔣光慈少年漂泊者的思想及藝術特點240，分析蔣光慈“革命文學”創(chuàng)作的成就，意義和缺點241，簡析中篇小說二月的思想內(nèi)容和藝術特點242，簡析二月中蕭澗秋形象243，簡析莎菲女士的日記中莎菲形象及其藝術特點244，結(jié)合莎菲女士的日記等作品，論析丁玲前期小說創(chuàng)作的基本特點245，簡析莎菲女士的日記在日記體形式的運用上的特點246，分析太陽照在桑干河上的思想深度和藝術成就247，分析太陽照在桑干河上中新農(nóng)民張裕民、和仁及老農(nóng)民侯忠全形象（人物塑造上的特色）248，太陽照在桑干河上與同類題材作品相比較，在思想性和藝術性方面有哪些特點249，簡析張?zhí)煲碇S刺暴露性小說的思想藝術特色250，簡析包氏父子的思想內(nèi)容。251，試析華威先生是如何運用諷刺筆調(diào)和速寫手法來刻畫人物，表現(xiàn)主題的252，簡析沙汀小說的創(chuàng)作特色253，結(jié)合作品，具體論析在其香居茶館里人物的塑造和藝術結(jié)構(gòu)上的獨特之處254，簡析在其香居的茶館里方治國、邢么吵吵的性格特征255，結(jié)合名優(yōu)之死等作品，論析田漢劇作的風格特色256，簡析獲虎之夜的思想內(nèi)容和藝術特色257，簡析田漢南歸的抒情特色258，簡析艾蕪小說南行記南國之夜的思想和藝術259，簡析艾蕪山峽中在取材及景物描寫方面的特點260，簡析麗人行的思想與藝術261，簡析林語堂“閑談體”散文的特點262，簡析何其芳畫夢錄的思想和藝術263，簡析蕭紅呼蘭河傳的思想與藝術特色264，簡析戴望舒早期詩篇的藝術特點265，結(jié)合雨巷一詩，論析戴望舒詩歌是如何接受法國象征主義詩歌和中國古典詩歌傳統(tǒng)的雙重影響，并積極推進中國“現(xiàn)代派“詩歌發(fā)展的266，結(jié)合雨巷等作品，論析戴望舒詩歌創(chuàng)作的風格特色267，簡析臧克家詩作的藝術特點268，簡析啼笑因緣的思想和藝術特點269，簡述五奎橋的思想內(nèi)容270，簡析林語堂祝土匪的思想內(nèi)容和藝術特色271，簡析林語堂祝土匪一文中“祝土匪”這一題目的含義第十一章第十一章1937年1949年的文學年的文學創(chuàng)作創(chuàng)作一272，簡述“孤島”文學創(chuàng)作273，簡析“九葉”詩派的思想及成就274，分析艾青長詩向太陽的主題275，分析艾青詩歌的獨特風格276，評價艾青在中國新詩發(fā)展史上的地位277，簡析田間給戰(zhàn)斗者的思想與形式和藝術特色278，試析假使我們不去打仗一詩的藝術特色，并指出它體現(xiàn)了田間詩歌創(chuàng)作的哪些基本風格279，簡析穆旦詩中的“自我”280，分析上海屋檐下的思3像葉紹鈞的倪煥之，茅盾的蝕子夜，巴金家等；（2）其次表現(xiàn)在反映現(xiàn)實的程度上有了顯著的提高；（3）再次表現(xiàn)在題材的廣闊多樣性；（4）創(chuàng)作潮流分明的日趨明顯與小說流派的連續(xù)涌現(xiàn)，也是本時期引人矚目的一個現(xiàn)象。就創(chuàng)作潮流而言大體上有如下兩個不同流脈一是努力運用馬克思主義的社會理論觀察、剖析中社會、揭示階級的對立與抗爭；一是則從文化的、道德的層而入視，探究社會與人生。就小說流派而言，而此時期主要有社會剖析派、京派、現(xiàn)代派三者。22，分析解放區(qū)文學的思潮特點答兩個特點（1）現(xiàn)實主義幾乎成為解放區(qū)惟一的文學思潮。浪漫主義作為因素附于現(xiàn)實主義，現(xiàn)代主義沒有絲毫地位，就面容而言，解放區(qū)文學真實地再現(xiàn)了工農(nóng)群眾從奴隸成為主人的歷史變化，塑造了工農(nóng)兵人物形象。許多作家描寫了工農(nóng)兵在社會斗爭中的覺醒成長過程，既描寫他們的優(yōu)秀品格，也不回避他們身上舊社會遺留的某些缺點，細微描寫他們拋棄舊思想樹立新思想的心理矛盾斗爭，顯示出深刻扎實的現(xiàn)實主義特色；有的作家賦予新人以理想色彩，使作品具有浪漫主義特點，但人物心理都緊扣社會重大斗爭，沒有離開社會斗爭的個人內(nèi)心感受的描寫。手法是寫實的手法。象征、暗示等現(xiàn)代主義手法幾乎不見于解放區(qū)文學。（2）文學大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學思潮，解放區(qū)文學就是工農(nóng)兵文學。毛澤東的講話，在理論上對工農(nóng)兵文學作了充分敘述。在文學創(chuàng)作上，題材是工農(nóng)兵的生活和斗爭，人物以工農(nóng)兵及其干部為作品的主人公；形式多為工農(nóng)兵所便于接受的民間形式和中國文學的傳統(tǒng)手法和形式；語言是群眾語言的提煉。工農(nóng)兵文學以新的題材和主題，新的人物，富有民族色彩的形式和大眾化的語言，顯示了新的面貌。不足的是，解放區(qū)文學就文學思潮、藝術方法和手法而言，顯得單一，缺乏豐富多樣性；忽視了工農(nóng)兵以外的廣大題材和對人的內(nèi)心世界的深入探索。23，論述解放區(qū)文學運動的重要特點答斗爭性和群眾性是解放區(qū)文學運動的重要特點。解放區(qū)是共產(chǎn)黨領導的工農(nóng)大眾翻身作主人的社會，它號召與鼓勵作家與工農(nóng)兵群眾結(jié)合，并密切關注現(xiàn)實斗爭，以文藝反映現(xiàn)實，激勵人民抗戰(zhàn)救亡。從抗戰(zhàn)爆發(fā)前后到延安文藝座談會召開這一階段，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地先后建立起文藝界線統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和各種文藝團體，如邊區(qū)文協(xié)、魯迅藝術文學院等，出版了文藝突擊大眾文藝等大量刊物，宣傳抗日。作家們也采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實中走到群眾中去，一面進行宣傳慰問，幫助部隊和地方建立文藝團體，開展文藝活動；一面了解體驗敵后軍民生活和斗爭。進行文學創(chuàng)作。這一時期出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的報告文學、文藝通訊等，對民族革命戰(zhàn)爭協(xié)助很大。延安文藝座談會后，文藝工作者有了明確的努力方向，對為人民服務、為人民的主體工農(nóng)兵服務的重要性有了更深入和比較統(tǒng)一的認識，對文藝與政治的辯證統(tǒng)一關系也有了深入的理解，因而這一時期的解放區(qū)文藝運動的斗爭性、群眾性更強，更體現(xiàn)了文學的社會價值、政治價值，此期的新秧歌運動熱火朝天，而作家下鄉(xiāng)比新秧歌運動更具深遠意義，創(chuàng)作出一批具有中國作風、中國氣派的具有民族形式，為群眾喜聞樂見的優(yōu)秀中篇小說，報告文學、抒情詩等在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大作用?？傊夥艆^(qū)文學運動繼承并發(fā)展了蘇區(qū)文學運動與現(xiàn)實斗爭密切結(jié)合與群眾性的特點，對抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭產(chǎn)生重大影響，同時也大力促進了新文學的發(fā)展。24，簡述關于革命文學論爭的基本內(nèi)容及意義答基本內(nèi)容創(chuàng)造社、太陽社在倡導無產(chǎn)階級革命文學運動時，由于對當時中國社會性質(zhì)、革命任務等問題認識不清楚，把五四新文學當成資產(chǎn)階級文學予以否定，且夸大文學的作用，鼓吹口號文學，又有唯我獨尊的宗派情緒，因而，他們對魯迅、葉圣陶等有成就的作家批判否定，尤其是集中攻擊魯迅，稱他是“封建余孽”“雙重反革命”等，從而發(fā)生了魯迅、茅盾等與他們關于革命文學的論爭。魯迅在論爭中寫了文藝與革命等文，批判了創(chuàng)造社、太陽社在革命思想、文藝思想上的錯誤，肯定無產(chǎn)階級文學的發(fā)生有其社會歷史背景，肯定文藝的宣傳作用，強調(diào)注意文藝本身的特征，認為革命文學應先求內(nèi)容的充實和技巧。茅盾在論爭中提出革命文學題材應廣闊并正確對待，應注意描寫技巧，批評了標語口號傾向。論爭期間，魯迅等人還翻譯出版了許多馬克思主義文藝理論著作。意義這一場左翼文學內(nèi)部的思想論爭，擴大無產(chǎn)階級革命文學的影響，糾正了倡導者們即創(chuàng)造社、太陽社的某些理論錯誤，促使雙方進一步學習馬克思主義文藝理論，提高了思想，從而為中國左翼作家聯(lián)盟的成立準備了條件。25，無產(chǎn)階級革命文學興起的背景（或原因）答1927年，無產(chǎn)階級革命文學運動（左翼文學運動）興起于上海，有其歷史原因一、國民黨破壞了國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長達十年之久的由中國共產(chǎn)黨單獨領導革命的格局，有必要提出和建設與革命步調(diào)一致的無產(chǎn)階級文學。二、1928年前后，國際無產(chǎn)階級運動蓬勃開展，使中國作家受到很大鼓舞。三，大革命失敗后，許多革命作家到達上海，他們經(jīng)歷了階級斗爭的風云變幻，思想進一步革命化。從混合型的革命文學，進而提倡無產(chǎn)階級的革命文學。26，試析無產(chǎn)階級革命文學倡導者們的主張及不足答主張文學是有階級性的，無產(chǎn)階級文學的發(fā)生有其歷史背景及必然性；文學是宣傳的武器，無產(chǎn)階級文學是從無產(chǎn)階級的階級意味里產(chǎn)生出來的一種斗爭的文學；無產(chǎn)階級文學的作者是，最重要的是獲得無產(chǎn)階級的階級意識，克服一切資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級思想，等等。但是，無產(chǎn)階級的階級革命文學的倡導者們，對馬克思主義的理解是粗淺的，存在著片面性和機械論的錯誤，尤其是受蘇聯(lián)“拉普”的影響，他們的主張也有不少錯誤第一，他們對于當時中國社會缺乏準確的分析，因而對中國革命的性質(zhì)、革命的主要任務、革命的對象存在著一些錯誤觀點。第二，在文藝思想上，他們夸大文學的作用，說文學能“組織生活”，文學要“超越時代，創(chuàng)造時代”。他們在強調(diào)文藝的宣傳作用時，忽視文藝的特征，甚至鼓吹標語口號文學。第三，他們認為，建設無產(chǎn)階級革命文學，實行文學的方向轉(zhuǎn)換，必須對“五四”以來的文學進行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽社關于革命文學的論爭。27，簡述魯迅對于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性答在左聯(lián)成立大會上，魯迅作了著名的對于左翼作家聯(lián)盟的意見的講演。他從作家和社會斗爭實際，作家和革命、作家和大眾的關系進行了深刻論述，指出作家如果不和實際斗爭接觸，如果對革命抱著羅曼蒂克，則無論怎樣激烈和“左”一觸到革命實際，便即刻撞碎。這些肺腑之言對當時不少深信自己無產(chǎn)階級化了，但基本上還是小資產(chǎn)階級世界觀的左翼作家是最切實的諍言。此外，魯迅還分別闡述了對舊社會和舊勢力的斗爭必須堅決持久且注重實力戰(zhàn)線應擴大，應造出大群新戰(zhàn)士，在戰(zhàn)線上的人也還要更堅韌，聯(lián)合戰(zhàn)線以有共同目的為必要條件，而目的都在工農(nóng)大眾、戰(zhàn)線中就統(tǒng)一了等四個重要課題。重要性這篇講演是魯迅對初期無產(chǎn)階級革命文學運動經(jīng)驗教訓的深刻總結(jié)，也包含著他對十月革命后的俄羅斯作家思想動向的思考分析，對左聯(lián)的思想建設，組織建設、斗爭策略思想和文化方向等而言是綱領性的指導文獻，對中國新文學的發(fā)展起了深遠的指導作用。28，簡述左聯(lián)對文藝大眾化運動的開展及其重要意義答左聯(lián)依據(jù)馬克思主義文藝思想，開展了文藝大眾化運動。1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會通過中國無產(chǎn)階級革命文學的新任務，決議提出今后的文學，需以“屬于大眾、為大眾所理解，所愛好”為原則，為此成立了“大眾文學委員會”。左聯(lián)時期進行了三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論。1930年春左聯(lián)成立前后和1931年至1932年的兩次討論，著重于文藝大眾化的意義，大眾文學的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語文、向群眾學習問題。1934年的討論，討論了舊形式的采用，以及由反擊汪戀祖的“復興文言”復古主張而提出的大眾語和文字拉丁化的問題。瞿秋白發(fā)表普羅大眾文藝的現(xiàn)實問題，魯迅發(fā)表文藝的大眾化門外文談等文，就文藝的普及與提高，對舊文藝的批判繼續(xù)革新創(chuàng)造、作家和群眾的關系等問題發(fā)表了精辟的意見，是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。文藝大眾運動為文學走向大眾起了巨大的推動作用，并提供了大量的理論指導，促進大眾文學的發(fā)展。29，左聯(lián)成立后進行過哪幾次思想論爭答一是1928－1930年左翼文壇和新月派的論戰(zhàn)。新月派的“人性論”觀念受到左翼作家的批判。二是1930－1931年和國民黨“民族主義文學”的戰(zhàn)爭。魯迅等人揭露了他們的“龐大派文學”的實質(zhì)。三是1931－1933年左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”的論爭。論爭的中心是文藝的階級性、文藝與政治的關系問題。30，簡述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)答1928年至1930年，左聯(lián)與新月派展開了文藝思想論戰(zhàn)。1928年，新月創(chuàng)刊號上刊出新月態(tài)度，提出“健康”與“尊嚴”原則，把當時文壇列為功利派，攻擊派，偏激派，主義派等13各派別予以否定。后來，梁實秋發(fā)表文學與革命文學是有階級性的嗎等文，提出文學是表現(xiàn)最基本的人性的藝術，是沒有階級性的，攻擊無產(chǎn)階級文學把階級束縛在文學上。左聯(lián)對新月派簡單機械的觀點進行了批駁。魯迅在“硬譯”與“文學的階級性”一文中指出“文學不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級社會里，即便不能免掉所屬的階級性，無需加以束縛，實乃出于必然?！濒斞该鞔_宣告，無產(chǎn)者文學是為了以自己的力解放本階級并及一切階級而斗爭的一翼。這次論戰(zhàn)，是新文學史上無產(chǎn)階級文學思想和資產(chǎn)階級文學思想第一次重大的論爭，關系到文學的指導思想，發(fā)展方向。論戰(zhàn)顯示了馬克思主義理論的威力。31．簡述左聯(lián)對“民族主義文學”的斗爭答1930年至1931年，左聯(lián)對“民族主義文學”展開斗爭?！懊褡逯髁x文學”屬于國民黨，由潘公展等國民黨文人、官員組成。1930年6月

簡介：中國政治思想史中國政治思想史平時作業(yè)一平時作業(yè)一第一至第五章第一至第五章答案答案一、一、多項選擇題（每小題多項選擇題（每小題2分，共分，共20分）分）1、BC2、ABC3、ABCD4、ABC5、ABC6、ABCD7、ABC8、BCD9、AB10、BCD二、填空題（每空二、填空題（每空1分，空分，空10分）分）1、軍事技術2、評議時政3、平均主義4、技術5、中學為體6、和戎7、人性平等8、自由9、革命軍10、政權(quán)問題三、簡答題（每小題三、簡答題（每小題12分，共分，共36分1、為什么說洪仁玕被稱為中國近代提出法制觀念的第一人答洪仁玕認為，治國必以法制為先，他把健全的法制同國家命運結(jié)合起來，足顯法制的重要。洪仁玕還強調(diào)國家官員帶頭守法。（4分）洪仁玕的法制思想有感于當時天國內(nèi)部任人唯親、奸佞弄權(quán)的吏治現(xiàn)狀而發(fā)，具有很強的現(xiàn)實針對性。同時，我們也可以看到洪仁玕的法制觀相比傳統(tǒng)論者特別是法家的論述已有了很大的進步，“法制”在洪仁玕資政新篇中不再等同于刑法，而主要著眼于建立和健全各方面的規(guī)章制度，強調(diào)法的遵守，這中間有了一些西方資本主義法制觀轉(zhuǎn)變的跡象，在這個意義上，洪仁玕也被稱為中國近代提出法制觀念的第一人。（8分）2、簡要評價李鴻章為首的洋務派的變法主張答以李鴻章為首的洋務派，提出了“自強求富”的變法思想，從主觀上講是鞏固清王朝的統(tǒng)治，這是其反動的一面，但事實上，對于當時內(nèi)外交困的中國社會來說，通過變法求強求富也是唯一出路。洋務運動使中國社會發(fā)生了深刻的變化，形成了所謂的“同治中興”。李鴻章的洋務思想主張代表了當時中國比較先進的思想。（6分）但問題在于洋務派只認識到了技術的重要性，卻沒有認識到中國落后的真正原因恰恰在于他們所堅持的封建制度。中日甲午戰(zhàn)爭中，中國的失敗擊碎了李鴻章等人“自強”、“求富”的夢想，也證明了僅僅在器物方面學習西方并不能救中國。（6分）3、簡要評價孫中山的民生主義。答民生主義是三民主義中最能顯示其所屬的階級特點和所處的時代特征的部分，是近代先進思想家提出的經(jīng)濟綱領中的一個最重要最先進的方案。（2分）民生主義的內(nèi)容一是平均地權(quán)，二是節(jié)制資本。（2分）民生主義是舊民族主義革命時期產(chǎn)生的最先進和最完善的資本主義的經(jīng)濟綱領，也是近代第一個把土地問題和發(fā)展資本主義聯(lián)系起來的綱領，在一定程度上說明了革命派重視農(nóng)民的土地問題；同時也反映了民族資產(chǎn)階級要求打破封建主義束縛，發(fā)展工商業(yè)的迫切愿望。（4分）它的局限性在于，它缺乏徹底的反封建的土地革命內(nèi)容，它沒有看到，中國的土地革命首先要打倒農(nóng)村的封建勢力，滿足農(nóng)民的土地要求，同時，它還反對用革命的手段去爭取地主的土地，因此，不可能發(fā)動廣大農(nóng)民起來參加民主革命，這是辛亥革命失敗的一個重要原因。（4分）四、論述題（每小題四、論述題（每小題17分，共分，共34分）分）1、魏源政治思想的內(nèi)容及其評價。答魏源政治思想主要有三個方面一是涉及除弊圖強的社會改革主張，二是針對外侮的反侵略思想，三是師夷長技以制夷的觀念。（每個要點2分，其余6分視論述酌情給予）魏源的政治思想在當時具有巨大的進步意義，尤其是主張開放、學習西方的思想，在當時成為一種進步的思想。他把目光從古代經(jīng)史典籍轉(zhuǎn)向西方先進的軍事、工業(yè)生產(chǎn)技術；從夜郎自大轉(zhuǎn)向向西方學習，這種開放思想在當時的中國是“創(chuàng)榛辟莽，前路先驅(qū)”。（5分）2、如何評價康有為的大同思想答康有為在大同書中提出了未來大同世界的基本原則和主要內(nèi)容首先，在經(jīng)濟上廢除私有制，實行財產(chǎn)公有制，實行計劃經(jīng)濟和按老分配，整個社會建立在物質(zhì)文明高度發(fā)達的基礎上。（3分）其次，在社會結(jié)構(gòu)上，消滅階級，廢除家庭，人人平等。（2分）最后，在政治原則上，實行民主管理。（2分）康有為大同書中直接全面地論證敘述了自己的政治理想，但他所設想的美好的大同社會，是不可能實現(xiàn)的，因為他的大同社會只是一個美好的烏托邦，而且他的這種大同思想也存在矛盾。（4分）大同思想雖然是脫離了現(xiàn)實社會的空想，但它是中國近代思想發(fā)展史上卻占有一席之地。第一，康有為所生活的中國近代社會是一個天翻地覆，令人眼花繚亂的時代，這時，展現(xiàn)在人們面前的不是個別的枝節(jié)問題，而是復雜嚴重的根本問題，要求人們?nèi)ソ鉀Q，這使得真正的思想家要重新、獨立地思考這個世界，給出自己的答案。第二，大同書的內(nèi)容和特色是它通過烏托邦的方式毫無掩飾地表達了康有為的反封建的資產(chǎn)階級進步思想。第三，大同書是中國近代空想社會主義思想史發(fā)展的一個新的標志。（6分）

簡介：數(shù)學史與高中數(shù)學教育的結(jié)合教研課題論文開題中期結(jié)題報告教學反思經(jīng)驗交流摘要新課程的教育對于學生的素養(yǎng)特別提出了教育標準，在數(shù)學的素養(yǎng)領域下，數(shù)學史亦是存在于其中，對于學生深刻的認識數(shù)學、理解數(shù)學、感悟數(shù)學等提供了豐富的素材，同時，數(shù)學史的融入亦能夠促使學生形成良好的人格素養(yǎng)。高中數(shù)學的知識其抽象程度相對較高，且難于理解和掌握，通過數(shù)學史的有效融合，不僅能夠幫助學生進一步理解，同時亦能夠增添數(shù)學知識的趣味，使得學生能夠逐漸提高知識學習的興趣。關鍵詞數(shù)學史高中數(shù)學數(shù)學教育引言數(shù)學史的教育既是新時代的要求，亦是推進數(shù)學教育有效性的重要元素，然而現(xiàn)階段的教育融合并未能夠有效落實于實際教學。對此，本文結(jié)合這一部分提出了幾點教學策略，通過課前、課中、課后三個階段展開分析，以促使數(shù)學史能夠與數(shù)學教育形成有機融合，讓學生在知識提升的同時，亦能夠獲得素養(yǎng)的綜合提升。一、在課前導學中融入數(shù)學史課堂導入作為課前調(diào)動學生學習情緒，教師亦可將數(shù)學史融入其中，讓學生在其知識的引領下，進一步了解數(shù)學，感受數(shù)學的趣味及魅力1。比如，在教授“棱柱”部學知識的魅力，感受數(shù)學家精神。例如，在“直線與平面平行的判定和性質(zhì)”的教學中，教師則可讓其通過實驗自主探索其判定的定理、性質(zhì)，進而再將數(shù)學史融入其中，利用多媒體進行播放，讓學生對比自己的證明、思路以及數(shù)學家的證明方法、思路等。這樣，學生不僅能夠更為深刻的理解，亦能夠進一步掌握數(shù)學思想，使其數(shù)學的學習效率獲得提升。（二）在公式推導中融入數(shù)學史除定理之外，數(shù)學公式則是數(shù)學學習與應用中尤為重要的存在，以便于學生更好的計算數(shù)學問題，解決實際問題。然而大多學生在這一部分知識的學習過程當中，僅了解或通過死記硬背記下了公式，然而并不領會其是如何推導而來，不符合現(xiàn)代教育中提倡的深度學習?；诖耍處焺t可將數(shù)學史融入其中，借用數(shù)學家探索的問題，讓學生展開思考，進而讓學生跟隨數(shù)學家一起展開公式的推導，以促使學生能夠掌握公式的來龍去脈，而非表面機械化的識記。如此，學生在利用公式解決問題時則能夠“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，并能夠更為靈活的運用，有效改善現(xiàn)階段學生在運用公式解題時存在的思路受限的現(xiàn)象2。在具體融入數(shù)學史的過程當中，除數(shù)學家的推導之外，教師還可穿插融入其探究公式所處的環(huán)境、為什么研究這個公式等等，以促使學生能夠更為清楚的領會公式的由來，以及應

簡介：一、選擇、填空1、中國近代社會的性質(zhì)是半殖民地半封建社會半殖民地半封建社會。近代文學的性質(zhì)是反帝反封建反帝反封建。2、中國近代文化精神主要表現(xiàn)在科學與民主精神的發(fā)揚。3、人心思變，要求“以變應變”是近代中國人的心理特征之一。4、1895年，嚴復在天津的直報上發(fā)表論文原強，文中引述了英國達爾文在物種起源中提出的生物進化論學說。5、嚴復翻譯了赫胥黎的進化論與倫理學，于1898年以天演論為題正式出版。6、西方近代文化的科學與民主精神的傳播，影響了中國文化的深層結(jié)構(gòu)，部分地改變了近代中國人的心理素質(zhì)、價值觀念、思維模式和性格特征心理素質(zhì)、價值觀念、思維模式和性格特征。7、進化的文學發(fā)展觀表達得最為明確系統(tǒng)的是王國維王國維。8、民族意識和愛國思想，在近代文學的各個領域中，幾乎都得到了表現(xiàn)。9、黃遵憲是近代最先明確提出言文合一言文合一主張的人。1864年他在雜感中提出我手寫吾口，1887年他在日本國志中對這種思想作了明確的表述。10、在近代的文學通俗化運動中，影響最大的是裘廷梁。他于1897年發(fā)表于蘇報的論文論白話為維新之本中提出“崇白話而廢文言”的口號。11、近代文學的分期原則是按照以文學發(fā)展為依據(jù)并參考歷史發(fā)展的文學史分期原則。12、近代文學出現(xiàn)了古代文學中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級維新運動題材、資產(chǎn)階級革命運動題材、外國現(xiàn)代生活題材等。13、中國近代文學題材的擴大，新人物、新意境、新思想、新名詞的出現(xiàn)，新的藝術手法的吸取，都無不與西方文化的撞擊有關。14、近代文學中的審美意識在文學與現(xiàn)實的審美關系上，向著文學為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化。15、由于中國近代社會階級結(jié)構(gòu)的新變化，致使文學的讀者群也日益擴大，逐漸形成以工、農(nóng)、商、學、兵為主體的新的讀者群。16、鴉片戰(zhàn)爭前后出現(xiàn)的愛國主義詩人有龔自珍、魏源、張維屏、張際亮、朱琦、有龔自珍、魏源、張維屏、張際亮、朱琦、林昌林昌彝。彝。17、早期的康有為康有為寫了不少感慨時事、關心國家安危的詩歌，如過虎門如過虎門、感感事事、出都留別諸公等。出都留別諸公等。18、19世紀70年代開始，一大批早期維新派作家進一步改革了散文創(chuàng)作，出現(xiàn)了突破桐城派藩籬的某些傾向。如王韜的弢園文錄外編、薛福成的籌洋芻議、鄭觀應的盛世危言、陳熾的庸書、馬建忠的適可齋紀言紀行、黎庶昌的西洋雜志等。19、18951897年間，譚嗣同、夏曾佑、梁啟超提倡“新學之詩”，開始創(chuàng)作多“尋扯新名詞以表自異”的新詩。20、梁啟超的散文清代學術概論，形成了“平易暢達??時雜以俚語及外國語法，縱筆所至不檢束”，條理明晰，“筆鋒常帶感情”的“新文體”。21、傳奇劇本有梁啟超的新羅馬、傳奇劇本有梁啟超的新羅馬、劫灰夢劫灰夢。22、新青年宣傳文學革命，發(fā)表了李大釗的青春、今，魯迅的我之節(jié)烈觀，胡適的文學改良議，陳獨秀的文學革命論，向封建文化發(fā)起猛攻。23、反帝反封建的時代主題是中國近代文學的基本特性，從鴉片戰(zhàn)爭時期的文學創(chuàng)作中就開始表現(xiàn)出來。其標志是對漸趨崩潰的封建社會進行歷史的批判和反侵略的愛國主義文學潮流的形成。24、西方文化對我國近代思想界影響最大的是赫胥黎的天演論和盧梭的民約論。25、光緒末翻譯的外國書籍已有533種。26、在社會思潮方面，出現(xiàn)了具有時代特點的新思想，如社會進化論、民族民主革命、男女平權(quán)、婦女解放等思想。國人民對日本的認識和了解。如西鄉(xiāng)星歌、不忍池晚游詩、櫻花歌、都踴歌等。55、梁啟超論小說與群治之關系發(fā)表在新小說第一號上。56、梁啟超創(chuàng)作出中國第一部標明為“政治小說”的新中國未來記，演述維新派的政治理想。57、新派詩的主要代表有梁啟超、康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、蔣觀云、丘逢甲。58、“四種力”指的是小說“支配人道”的“熏、浸、刺、提”四種藝術感染力。59、王維國在人間詞話中說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！?0、1897年嚴復在天津創(chuàng)辦國聞報，后又辦國聞匯編，所譯述的天演論，便是在“匯編”旬刊第二期上開始連載。61、嚴復譯述的天演論卷頭凡例里提出信、達、雅“三點論”，是近代中國最早的翻譯理論。62、馬君開是我國最早翻譯英國拜倫哀希臘歌全篇詩作的作家。63、曾樸與丁祖蔭（初我）、徐念慈（覺我）一起被視為“清末介紹西洋思潮的常熟三巨子”。64、曾樸特別喜歡法國浪漫派的作品，是介紹翻譯法國文學的拓荒者和奠基人。65、從曾樸的整個文學翻譯活動來看，是以介紹法國戲劇文學為中心。66、域外小說集標志著中國“直譯”小說的開始。67、域外小說集是中國第一部直譯小說集。68、晚清兩大家詩鈔題辭、中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感、情圣杜甫、屈原研究是梁啟超后期所撰寫的。69、王國維撰寫了如古雅之在美學上之位置、紅樓夢評論、屈子文學之精神、論哲學家與美術家之天職等論文，首次把西方近代資產(chǎn)階級哲學、美學原理以及科學分析方法引進中國的文學批評。70、王國維自1907年至1921年期間所著的人間詞話、宋元戲曲考等著作。71、王國維的紅樓夢評論發(fā)表于1904年，是作者運用叔本華的美學觀，通過哲學的思辨比較系統(tǒng)地研究紅樓夢的專論。72、郭沫若指出宋元戲曲考最具總結(jié)性和學術性價值，被譽為“不僅是拓荒性的工作，前無古人，而且是權(quán)威的成就，一直領導著百萬的后學”。73、王國維通過對我國古典戲曲源流的考察、比較和分析，第一次揭示了“真戲曲”的概念及其構(gòu)成要素。74、魯迅撰寫的摩羅詩力說、文化偏至論、斯巴達之魂、人之歷史、科學史教篇、破惡性論（未完稿）等宣傳科學和文化思想的重要論文。（即魯迅早期作品）75、出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭前后的愛國詩人的反侵略的愛國詩章，如魏源的江南吟、秦淮燈船引、寰海十章，龔自珍的己亥雜詩，張維屏的三元里，張際亮的食肉嘆、浴日亭，金和的圍城紀事六詠，貝青喬的咄咄吟，林昌彝的杞憂。76、黃遵憲的今別離以電報、攝影、輪船、東西半球晝夜相背等近代科學知識和技術來表現(xiàn)離愁別緒的傳統(tǒng)主題。77、黃遵憲現(xiàn)存的一千多首詩中，大部分是政治詩、時事詩，是紀史議政的史詩。如悲平壤、東溝行、哀旅順、哭威海、降將軍歌、度遼將軍歌、馬關紀事、臺灣行，讀他的詩，猶如一部詩體中國近代史。78、秋瑾寫了一些文字極其通俗，在形式上有重大突破的政治鼓動詩，如同胞苦、勉女權(quán)歌。79、秋瑾所寫的白話詩的嘗試，有同胞苦、勉女權(quán)歌。80、柳亞子說的“請看今日之域中，竟是南社的天下?！?1、林則徐的名句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

簡介：關于在黨史學習教育中開展“學史悟思想強根鑄魂，奮進新時代追趕超越”主題活動的實施方案提綱一、總體要求二、主要任務一感悟思想偉力。1深學深悟新時代黨的創(chuàng)新理論。2深學踐行XJP總書記來X考察重要講話精神3開展黨史學習教育專題黨課活動。二傳承光榮傳統(tǒng)。1認真研讀黨史學習教育指定書目和參考材料。2學習老一輩無產(chǎn)階級革命家崇高風范。3開展向英雄楷模學習。4開展以黨史為重點的“四史”宣傳教育。（三）為群眾辦實事。1持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境。2做好價格監(jiān)測工作。3落實價費優(yōu)惠政策。（四）推動高質(zhì)量發(fā)展。1推動產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型。2統(tǒng)籌好發(fā)展和安全。增信、學史崇德、學史力行”和“學黨史、悟思想、辦實事、開新局”的要求項目化、具體化，激勵全局上下凝心聚力、開拓創(chuàng)新、真抓實干，為譜寫XX新時代追趕超越新篇章貢獻XX力量，以優(yōu)異成績慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年。二、主要任務一感悟思想偉力。認真學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，深入學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話精神及“七一”重要講話精神，認真落實總書記在參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古、青海代表團審議時和在福建、廣西等地考察時關于黨史學習教育的重要要求，進一步感悟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的真理力量，當好“兩個維護”的堅定捍衛(wèi)者、忠實踐行者。11深學深悟新時代黨的創(chuàng)新理論。深學深悟新時代黨的創(chuàng)新理論。把深入學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為首要政治任務，堅持讀原著、學原文、悟原理，組織廣大黨員干部認真學習習近平談治國理政一卷、二卷、三卷習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要習近平新時代中國特色社會主義思想學習問答習近平用典等，深刻領會和準確掌握習近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、科學體系、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求。黨

簡介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1中國古代史歷史選擇題中國古代史歷史選擇題100100題附答案附答案中國古代史歷史選擇題精選100題附答案_12165中國古代史專題復習一古代經(jīng)濟和政治一、選擇題（每題3分，46小題，共138分）1、戰(zhàn)國時期，各國展現(xiàn)了一系列變法運動。這些變法運動是（C）A、周王室為了穩(wěn)定“率土之濱莫非王臣”的地位B、奴隸主貴族穩(wěn)定統(tǒng)治的嘗試C、奴隸社會向封建社會過渡的必然結(jié)果D、違背歷史進展趨勢的2、明清時期，資本主義開頭展現(xiàn)萌芽。但一向到鴉片戰(zhàn)役前夕，萌芽雖有壯大，卻無突破，資本主義始終未能成為時代的主要潮流。其最根本的理由是（B）A、西方資本主義國家的不斷侵入B、腐朽封建制度嚴重阻礙資本主義萌芽成長C、中國始終沒有展現(xiàn)獨立的手工工場D、統(tǒng)治者實行閉關鎖國的政策3、唐初實行租庸調(diào)制和中期實行兩稅法的一致實質(zhì)是（D）A、增加政府財政收入的手段B、緩和階級沖突的措施C、對農(nóng)人剝削程度的降低D、對生產(chǎn)本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3A、手工業(yè)生產(chǎn)的進展B、資本主義萌芽的展現(xiàn)C、商品經(jīng)濟進展D、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟效益低8、以下城市屬于唐朝后期全國最繁華的工商業(yè)城市是（C）A、長安B、宣州C、揚州D、益州9、明初廢丞相到清初增設軍機處的變化從根本上說明（D）A、內(nèi)閣和軍機處職權(quán)漸重B、內(nèi)閣和六部職權(quán)加強C、皇帝任人唯親D、專制皇權(quán)加強10、科舉制度的實行，從本質(zhì)上反映了（C）A、封建國家選拔官員的需要B、進展教導和文化的需要C、社會經(jīng)濟進展和階級關系變動D、庶族地主掌管政權(quán)的需要

簡介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1“四史”應知應會題庫“四史”應知應會題庫100100題“四史應知應會精選題庫100題1“四史黨史、新中國史、改革開放史、社會主義進展史。21919年，李大釗在新青年雜志發(fā)表了我的馬克思主義觀一文，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的根本原理。3第一個中文全譯本共產(chǎn)黨宣言是由陳望道翻譯1920年8月由上海社會主義研究社出版4中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會1921年7月23日舉行，會場設在上海法租界望志路106號今興業(yè)路76號。結(jié)果一天的會議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上舉行。5在中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會上陳獨秀被選為中央局書記。6中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的中心議題是正式建立中國共產(chǎn)黨。7紅船精神開天辟地、敢為人先。8黨的二大于1922年7月16日至23日，在上海召開。9黨的二大確定的黨的最高綱領和最低綱領是最高綱領是組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3山革命根據(jù)地的斗爭。191928年6月18日至7月11日，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會在莫斯科近郊茲維尼果羅德鎮(zhèn)“銀色別墅機要召開。20紅軍長征1934年10月起至1936年10月止。21八一宣言的全稱是中國蘇維埃政府、中國共產(chǎn)黨中央為抗日救國告全體同胞書。221935年1月15日至17日，遵義會議召開。23遵義會議的主要內(nèi)容批判了博古、李德等人錯誤的政治路線和軍事路線，斷定了毛澤東的軍事作戰(zhàn)根本原那么，改組了黨和紅軍的領導，實際上確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位。251936年10月，紅四、紅二方面軍先后同紅一方面軍在甘肅會寧、靜寧將臺堡會師，告成地終止了長征。26延安整風運動的根本方針是“懲前毖后、治病救人。27瓦窯堡會議的內(nèi)容是會議著重議論了全國政治形勢和黨的策略路線、軍事戰(zhàn)略，確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新策略，并

簡介：2022年中考歷史復習探究性試題匯編之世界近代史材料題（共材料題（共21小題）小題）1（2022山西模擬）每一次重大社會變革的背后，都有思想解放、理論山西模擬）每一次重大社會變革的背后，都有思想解放、理論創(chuàng)新的身影。閱讀創(chuàng)新的身影。閱讀以下材料，結(jié)合所學知識回答以下問題。以下材料，結(jié)合所學知識回答以下問題。材料一春秋戰(zhàn)國時代，中國思想和文化經(jīng)歷了一次偉大的“突破二一批又一批思想家先后涌現(xiàn)并成為中國思想的象征或代表，他們紛紛立說，成一家之言，使中國歷史第一次享受了思想自由和爭鳴的蜜果，奠定了中國古代傳統(tǒng)思想的基因。摘編自從文明起源到現(xiàn)代化一一中國歷史25講（1）材料一中“中國思想和文化經(jīng)歷了一次偉大的‘突破“指哪一歷史事件并分析這一事件出現(xiàn)的背景。材料二文藝復興是一個巨人輩出的時代歸結(jié)到根本點，應該說文藝復興對世界文明最偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀以往一直受到嚴重壓抑的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程。摘編自馬克在世界文明史（2）材料二反映出文藝復興的核心思想是什么結(jié)合這一時期的一部作品進行闡釋。材料三習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出一百年來，在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨帶著中國人民不懈奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。摘編自習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話（3）根據(jù)材料三，結(jié)合具體史實，說明在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨帶著中華民族“站起來、富起來到強起來”的理論和實踐創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。2（2022孝南區(qū)一模）政治文明的演進經(jīng)歷了漫長而艱難的過程，從“專制”到“民主”、從“人治”到“法治”彰顯出現(xiàn)代社會的不斷進步。閱讀以下材料，提煉一個觀點，并進行論述。要求觀點明確，論據(jù)充分，字數(shù)在150左右。材料一“凡未經(jīng)議會同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力?！薄胺参唇?jīng)議會準許，借口國王特權(quán)，為國王而征收，或供國王使用而征收金錢，超出議會準許之時限或方式者，皆為非法?！睓?quán)利法案（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識概述工業(yè)革命有何影響（不得摘抄原文，答出四點）材料二1858年是泰唔土河的“奇臭年”。這年6月，臭氣熏天簡直到了駭人聽聞的地步,就連河邊議會主題三“人與自然和諧開展”材料二地球是人類的共同家園，然而，隨著科學技術的開展和經(jīng)濟規(guī)模的擴大，全球環(huán)境狀況在過去幾十年里持續(xù)惡化。人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)開展日益受到全世界的關注，1974年聯(lián)合國將每天的6月5日定為世界環(huán)境日。以下是19922012年世界環(huán)境日的局部主題1992年只有一個地球一齊關心與共同提供。2008年促進低碳經(jīng)濟。2010年多樣的物種唯一的星球共同的未來。2012年綠色經(jīng)濟；你參與了么（4）請你圍繞主題三，根據(jù)材料二分析設立“世界環(huán)境日”的原因。（5）結(jié)合上述主題內(nèi)容，談談你對工業(yè)革命的認識。17（2019秋米易縣期末）閱讀以下材料材料一在19世紀上半期的倫敦，人滿為患，遷移到城市里的窮人，大多只能靠乞討為生。許多工人只能住在沒有照明和排水設施的地下室，傳染病很容易擴散。與此相反，英國富人享有市內(nèi)住宅和鄉(xiāng)間宅第，擁有藝術收藏品，能參加被廣泛宣揚的娛樂活動和去外國旅行，他們的生活方式幾乎是社會底層的群眾所不能理解的?！词澜缃F(xiàn)代史材料二馬克思和恩格斯總結(jié)工人運動經(jīng)驗，批判吸收德國古典哲學，英國政治經(jīng)濟學,法國空想社會主義學說以及人類創(chuàng)造的其他優(yōu)秀文化成果，形成了馬克思主義學說，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的革命理論

簡介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1高中物理學史總結(jié)歸納高中物理學史總結(jié)歸納20222022高中物理學史高中物理學史歸納整理版歸納整理版考試前快用試題來測試學識的掌管處境吧，下面是范文網(wǎng)在網(wǎng)HTTP//01HNCOM/我為大家?guī)淼母咧形锢韺W史歸納整理版，夢想能扶助到大家高中物理學史歸納整理版11、伽利略1通過夢想測驗推翻了亞里士多德“力是維持運動的理由的觀點2推翻了亞里士多德“重的物體比輕物體下落得快的觀點2、開普勒提出開普勒行星運動三定律3、牛頓1提出了三條運動定律。2察覺表萬有引力定律4、卡文迪許利用扭秤裝置對比切實地測出了引力常量5、愛因斯坦1提出的狹義相對論經(jīng)典力學不適用于微觀粒子和高速運動物體。2提出光子說，告成地解釋了光電效應規(guī)律。本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯32表明了電磁理的存在。16、普朗克提出“能量量子假說解釋物體熱輻射黑體輻射規(guī)律電磁波的放射和吸收不是連續(xù)的，而是一份一份的17玻爾提出了原子布局假說，告成地解釋和預言了氫原子的輻射電磁波譜。18、德布羅意預言了實物粒子的波動性19、湯姆生利用陰極射線管察覺了電子，說明原子可分，有繁雜內(nèi)部布局，并提出原子的棗糕模型葡萄干布丁模型。20、盧瑟福舉行了粒子散射測驗，并提出了原子的核式布局模型。由測驗結(jié)果估計原子核直徑數(shù)量級為1015M。21、盧瑟福用粒子轟擊氮核，第一次實現(xiàn)了原子核的人工轉(zhuǎn)變，并察覺了質(zhì)子。22、查德威克在粒子轟擊鈹核時察覺中子，由此人們熟悉到原子核的組成。高中物理學史歸納整理版21胡克察覺胡克定律F彈KX2伽利略給出勻變速的定義，S正比于T的平方無論物體輕重如何，其自由下落快慢是一致斜面測驗，推斷出物體不受外力將維持勻速直線運動，后由牛頓歸納為慣性

簡介：西方音樂史年表西方音樂史年表第一節(jié)第一節(jié)古代希臘和羅馬音樂古代希臘和羅馬音樂古希臘音樂古希臘音樂時期代表人物音樂風格特征（音樂思想）代表作品杰出貢獻畢達哥拉斯（古希臘哲學家和數(shù)學家，古希臘音樂理論的奠基人）音樂可以最好的說明宇宙現(xiàn)象。提出“和諧論”西方第一個以理論方式來說明和解釋音樂現(xiàn)象的人柏拉圖（古希臘哲學家）理想國法律篇柏拉圖認為應該禁止某些音樂的使用，要使用恰當?shù)囊魳穪磉M行美育亞里士多德（古希臘哲學家）都認為音樂具有倫理道德的性質(zhì)，音樂可以影響人的性格、行為和思想，不同的調(diào)式會讓人產(chǎn)生不同的情感反應；都認為音樂具有教化作用，進而肯定了音樂的社會作用。政治學亞里士多德認為音樂可以用來娛樂，音樂是對人的情感的模仿。古希臘阿拉斯多賽諾斯最早提出“四音音列”和諧的要素1、和諧的要素的核心內(nèi)容是四音音列，有關調(diào)式、音階等理論都建立在四音音列基礎之上。2、提出兩套完整體系大完整音列體系和小完整音列體系。總結(jié)1、古希臘音樂是孕育西方音樂的源頭。2、古希臘音樂是單聲部音樂，有自然音類型以及自然音與各種變化音（半音或小于半音）混合的旋律風格，音樂同舞蹈、詩歌緊密結(jié)合，歌唱時可以有樂器伴奏，用字母記譜，歌詞往往是當時一些重要的詩篇。3、西方音樂的主體是在“和諧論”的影響下發(fā)展的。第三節(jié)第三節(jié)文藝復興時期音樂文藝復興時期音樂（一）從文藝復興早期到若斯坎（一）從文藝復興早期到若斯坎利奧納爾鮑爾坎蒂萊那風格圣哉經(jīng)15世紀最早創(chuàng)作彌撒曲套曲的作曲家之一，英國這一時期的第一位重要作曲家。英國音樂約翰鄧斯泰布爾和諧悅耳流暢的風格經(jīng)文歌你多么美麗英國作曲家中最杰出的一位，而且與歐洲大陸作曲家保持著密切的聯(lián)系，并對他們產(chǎn)生了很大的影響。迪費鐘情于意大利的音樂風格，音樂明晰，溫暖，同時從容大膽。音樂作品涉及各種世俗體裁和宗教體裁，像經(jīng)文歌最近玫瑰開放。1、傾向于更清晰的調(diào)性與功能和聲的音樂語言，他的四個聲部的織體風格等，都對15世紀下半葉的歐洲音樂產(chǎn)生影響；2、真正確立起了定旋律彌撒曲的體裁風格，使其成為法弗蘭德復調(diào)音樂的最重要體裁之一；3、第一位采用世俗旋律作為彌撒曲的定旋律的作曲家，并在彌撒曲中采用了經(jīng)文歌所慣用的四個聲部的織體；4、第一位把對應聲部固定地置于固定聲部之下的作曲家。文藝復興（勃艮第樂派）勃艮地區(qū)的音樂作品主要體裁彌撒曲、經(jīng)文歌、尚松文藝復興（佛蘭德斯樂派）拉索其創(chuàng)作風格1、明凈、質(zhì)樸又含有活力和激情。2、簡潔清晰地復調(diào)和主調(diào)織體相結(jié)合。無伴奏合唱回聲1、初步建立TDDT的和聲功能圈。2、奠定復調(diào)藝術的兩種寫作類型

簡介：一知識點知識點1、古代各種設計的共同特點都是在研究如何達到造型美和實用的統(tǒng)一。2、在我國早在夏商奴隸制開始時期，鑄銅、制陶、制骨、制玉等工業(yè)就業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分化出來，形成獨立的生產(chǎn)部門。3、以構(gòu)成世界的三大要素“自然一人一社會”作為設計類型劃分的坐標點，依照人類所需設計的功能和目的的不同，把研究人與社會關系的設計叫視覺傳達設計、研究人與自然關系的設計叫產(chǎn)品設計、研究自然與社會關系的設計叫環(huán)境設計三種類型。4、視覺傳達設計主要包括字體設計、標志設計、插圖設計、廣告設計、企業(yè)形象設計、包裝設計、書籍裝幀設計、展示設計、影視設計等5、現(xiàn)代設計的本質(zhì)和宗旨就在于創(chuàng)造一種合理而舒適的生存生活方式。6、打制石器時代的三種主要造型刮削器、砍砸器、三棱尖狀器7、已知最早的玻璃（不透明）出現(xiàn)在古代埃及。8、約公元前40世紀埃及人學會了金屬冶煉工藝9、兩河流域幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域10、亞述時期的雙翼神牛雕塑有5條腿。11、希臘柱式多利亞式、愛奧尼式、科林斯式12、漢代瓦當四靈青龍、白虎、朱雀、玄武13、馬可。波羅紀行中稱譽盧溝橋為“世界上最好的、獨一無二的橋”14、新藝術運動的目的是藝術與技術相結(jié)合。追求與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風格。15、“水晶宮”是一座展覽館，專為1851年倫敦第一屆世界工業(yè)產(chǎn)品博覽會而設計建造。16、建成于1859年的紅房子是威廉莫里斯的結(jié)婚新房。17、雷恩的城市教堂的封面設計者是阿瑟馬克默多。他還是“世紀行會”的發(fā)起人。18、1888年，查爾斯羅伯特阿什比在倫敦東部主持成立了“手工藝行會”（THEGUILDOFHANDICRAFT）。19、在工藝美術運動時期，以設計沙樂美插圖而出名的設計師是比亞茲萊。20、新藝術運動在歐洲各國的不同名稱英國現(xiàn)代風格；德國青年風格；法國新風格；奧地利分離風格；意大利自由風格、花草風格；西班牙現(xiàn)代主義。21、以珠寶設計而聞名的設計大師勒內(nèi)拉里克（RENELALIQUE）是法國人。22、法國著名設計師儒勒舍雷被譽為現(xiàn)代“招貼廣告之父”23、1892年的紅磨坊招貼是土魯斯勞特累克的作品。24、在新藝術運動時期，以設計巴黎地鐵站出入口而出名的設計師是?？硕嗷R。25、巴特洛公寓、米拉公寓、神圣家族教堂和居埃爾公園的建筑是安東尼高迪創(chuàng)作生涯的代表作。26、英國“格拉斯哥四人團”的代表人物查爾斯雷尼麥金托希。27、魯赫爾曼的裝飾設計風格（簡單明快的造型復雜的表面裝飾）主宰了法國裝飾藝術盛行的時代。28、在裝飾藝術運動時期，善于利用氣泡作裝飾的法國玻璃器皿設計師是瑪里諾。29、克萊斯勒大廈（阿倫設計）；威廉蘭柏設計帝國大廈；洛克菲勒大廈30、德國工業(yè)同盟組織內(nèi)部要保持一致的觀點很困難。穆特休斯和威爾德周圍形成了兩種尖銳對立的思想。穆特休斯希望設計師們更加致力于發(fā)展標準或者說規(guī)范化的形式；威爾德認為標準化會扼殺創(chuàng)造性。31、德國著名設計師彼得貝倫斯在1907年受聘擔任德國通用電氣公司AEG的藝術顧問，全面負責公司的建筑設計、視覺傳達設計以及產(chǎn)品設計，使龐雜的大公司樹立起了一個統(tǒng)一完整的、鮮明的企業(yè)形象。32、荷蘭風格派運動的主要成員杜斯伯格、蒙德里安、萊克、里特韋爾33、1930年的布上油畫紅、黃、藍的構(gòu)成是蒙德里安的作品；他還在1943年創(chuàng)作了百老匯爵士樂。34、由機制木條和層壓板構(gòu)成的“紅藍椅”是里特韋爾的作品。35、收藏于俄羅斯國立博物館的白底上的黑色方塊是馬列維奇在1913年創(chuàng)作的。36、構(gòu)成主義代表人物列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納、羅欽柯、斯登伯兄弟。37、弗拉基米爾塔特林的代表作1918年受蘇維埃美術部委托而設計的第三國際紀念碑。（第八屆蘇維埃代表大會展出）雖然未能最終建成，但其方案及模型卻給人留下了深刻印象，成為現(xiàn)代藝術運動中的結(jié)構(gòu)主義功利精神的標志。38、法國的朗香教堂是勒科布西耶LECORBUSIER的代表作。39、美國工業(yè)設計四元老蒂格、羅威、蓋茨、德萊福斯。40、包豪斯由建筑師沃爾特格羅佩斯創(chuàng)立。潮，發(fā)展到20世紀五六十年代。廣義的現(xiàn)代主義指的是各種文學、藝術流派的總稱。10、俄國構(gòu)成主義的設計主張用長方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。11、構(gòu)成主義的兩股潮流其一以塔特林和羅德欽柯為代表，主張藝術走實用的道路，設計傾向于實用功利作用，并為政治服務；其二以嘉博和佩夫斯納為代表，強調(diào)藝術的自由與獨立，追求藝術形式的純粹性，不愿為政治目的服務。兩股潮流曾于1917年在莫斯科匯合，但由于觀念分歧而于1920年分道揚鑣。12、芬蘭設計師阿爾托的設計理念設計不單為滿足功能需要，更要貼近使用者與物件之間更深一層的相互關系。認為所有參與設計的物料應該來自大自然，鐘愛木材（最貼近人性的物料），拒絕用人工物料（鋼等）。13、包豪斯由建筑師沃爾特格羅佩斯創(chuàng)立。它代表了現(xiàn)代藝術運動的精華和正統(tǒng)的設計理念。在格羅佩斯的領導下，包豪斯成了一所具眉極大創(chuàng)造力和影響力的藝術學校。設計手法更強調(diào)美學的基本原理?純幾何圖形的顨現(xiàn)形式。但帎工鉺美術運動時期的設計師不同，他們支持機械化大生產(chǎn)。這時期的鮸多最著名的畫家，圖形設計大師,建筑師/設計者和思想家都參與到了包豪斯的設計運動當中。14、包豪斯的宗旨創(chuàng)造一個藝術與技術接軌的教育環(huán)境，培養(yǎng)出適合于機械時代理想的現(xiàn)代設計人才，創(chuàng)立一種全新的設計教育模式。這一宗旨集中地體現(xiàn)在包豪斯成立當天所發(fā)表的由格羅佩斯親自擬定的包豪斯宣言中。15、包豪斯的設計思想第一、藝術?技術的新統(tǒng)一。第二、設計的目的是功能，而不是產(chǎn)品。第三、設計必須遵循自然與客觀法則進行。16、芝加哥學派19世紀末到20世紀初在芝加哥出現(xiàn)了一個主要從事高層商業(yè)建筑的建筑師和建筑工程師的群體。他們使用鐵的全框架結(jié)構(gòu)，使樓房層數(shù)超過10層甚至更高。為了增加室內(nèi)的光線和通風，出現(xiàn)了寬度大于高度的橫向窗子，被稱為“芝加哥窗”。高層、鐵框架、橫向大窗、簡單的立面成為“芝加哥學派”的建筑特點。17、波普藝術追求日常生活中最為通俗的形式、色彩、結(jié)構(gòu)，形成大眾化、市民化的、有象征意義的風格，追求雅俗共賞的目的，反對現(xiàn)代主義自命不凡的清高。強調(diào)消費產(chǎn)品的象征意義而不是其形式上和美學上的質(zhì)量。18、文脈所謂文脈，在語言學中指文學中的“上下文”。就是使用語言的此情此景與前言后語。設計中譯作“文脈”，更多的應理解為文化上的脈絡，文化的承啟關系。19、后現(xiàn)代主義設計后現(xiàn)代主義設計是后現(xiàn)代主義的一個分支，是一場反叛現(xiàn)代主義設計的思潮和設計運動，反對傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義設計思想、理念和方法。20、高技術風格源于20世紀2030年代的機器美學，這種美學直接反映了當時以機械為代表的技術特征。高技術風格不僅在設計中采用高新技術，而且在美學上鼓吹表現(xiàn)新技術。21、過渡高科技風格又稱“改良高科技風格”，是一種針對具有工業(yè)化特征的高科技風格的嘲諷、調(diào)侃，具有高度的個人表現(xiàn)特點。設計荒誕不經(jīng)，表現(xiàn)設計師對高科技、工業(yè)化的厭惡。因為這種風格的明顯諷刺特征，因此得不到廣泛的歡迎，只能針對個人、少量生產(chǎn)。22、極少主義出現(xiàn)于20世紀5060年代，其特征是追求極端簡單的設計，摒棄粗放和奢華的修飾以及瑣碎功能，強調(diào)簡潔通暢來疏導世俗生活，觀照人文層面。23、解構(gòu)主義是1980年代末期興起于建筑設計界的派別。其理論的核心是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認為符號本身已經(jīng)能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義不僅否定現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也否定古典的美學原則（和諧、統(tǒng)一）。24、新現(xiàn)代主義是一種創(chuàng)作態(tài)度，設計者希望回到現(xiàn)代主義的追求目標，并以此來超越后現(xiàn)代主義。新現(xiàn)代主義的說法最早見于1981年國際設計協(xié)會會議。新現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義最大的不同在于拒絕現(xiàn)代主義中的“普同性”（一個問題只有一個最好的答案）與“國際樣式”。25、“新浪潮”平面設計運動由在瑞士巴塞爾BASEL學習的和幾個原來與瑞士的國際主義平面設計運動關系密切的設計師所發(fā)起。強調(diào)人的直覺對設計的制約，主張為了表現(xiàn)可以犧牲可讀性。26、硬邊藝術抽象主義繪畫的一個派系，產(chǎn)生于20世紀50年代中期。當50年代抽象表現(xiàn)主義在美國成為流行的畫風時，一些從事幾何抽象主義創(chuàng)造的畫家，則試圖用幾何圖形或有清晰邊緣的造型，推出一種新的風格與之抗衡，這種風格有明確的邊線和輪廓,所以被人們稱作硬邊繪畫。27莫頓阿比手法在工藝美術運動時期，地毯、掛毯中所采用的植物枝條、纏枝花紋飾，以四方連續(xù)布局構(gòu)圖，形成了色彩優(yōu)雅樸實的特色。這種手法被譽為莫頓阿比手法。三簡答簡答1、學習藝術設計史的意義

簡介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1海南鐵礦發(fā)展史海南鐵礦發(fā)展史海南鐵礦進展史文/鐘海珍海南鐵礦，包括石碌鐵礦和田獨鐵礦，屬沉積變質(zhì)型鐵礦床、赤鐵礦類，是我國開發(fā)較早，規(guī)模較大，原礦品位較高的鐵礦石生產(chǎn)基地。田獨鐵礦位于三亞市田獨黃泥嶺西北山麓，總儲量為500萬噸，已于1960年采完閉坑。石碌鐵礦位于海南省昌江縣石碌鎮(zhèn)境內(nèi)，是我國大型露天礦之一。“石碌”一名的起源，據(jù)考可以追溯到清乾隆四十七年（公元1782年）在此大山地表察覺了綠色銅礦石，呈孔雀石類型，故名“石綠嶺”后改稱“石碌嶺”，因石碌鐵礦地情況內(nèi)，故名。石碌鐵礦儲量約占全國富鐵礦儲量的71％，品位居全國第一。它不僅有豐富的鐵、鈷、銅資源，而且還有鎳、硫、銀、金等多種礦產(chǎn)資源。做為我國出名的大型富鐵礦床，石碌鐵礦累計探明總儲量466億噸，含鐵平均品位4881％；另有一個大型富鈷礦床，累計探明鈷金屬量13萬噸；同時探明具有中等規(guī)模富銅礦床，探明銅金屬量75萬噸等。被譽為本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3石碌鐵礦，并于1946年成立資源委員會海南鐵礦籌備處，1948年正式成立海南鐵礦局，下轄田獨、石碌兩鐵礦。石碌鐵礦從接收到1950年國民黨潰2退6年時間，一向沒有恢復生產(chǎn)。1950年5月1日，海南島解放，1950年10月，海南鐵礦局田獨鐵礦和石碌鐵礦保管處改名中南軍政委員會工業(yè)部田獨鐵礦。1950年6月，田獨鐵礦奉命停產(chǎn)保管，成立了田獨鐵礦保管處，停產(chǎn)保管至1952年10月。1952年11月4日，中南軍政委員會工業(yè)部撤銷海南鐵礦保管處，成立華中鋼鐵公司中南第一鐵礦。1955年2月，中南第一鐵礦改名為海南鐵礦，1958年12月，海南鐵礦改稱海南鋼鐵公司，1962年7月，海南鋼鐵公司又恢復原稱海南鐵礦。1966年5月文化大革命開頭，全國各地均成立革命委員會，接納政府機關和企業(yè)單位，1968年海南鐵礦成立了海南鐵礦革命委員會，全面接納海南鐵礦。1976年10月文化大革命終止。1979年5月，海南鐵礦革命委員會恢復海南鐵礦的原名。1988年，海南建省。1993年，經(jīng)海南省人民政府批準，海南鐵礦更名為海南鋼鐵公司（簡稱海鋼）。2022年8月，經(jīng)省委省政府批準，上海復星高科技（集團）有限公司參與海鋼重組