中國政治思想史平時(shí)作業(yè)四答案

1、 中國政治思想史 中國政治思想史平時(shí)作業(yè)一 平時(shí)作業(yè)一 ( 第一至第五章 第一至第五章)答案 答案一、 一、多項(xiàng)選擇題（每小題 多項(xiàng)選擇題（每小題 2 分，共 分，共 20 分） 分）1、BC 2、ABC 3、ABCD 4、ABC 5、ABC6、ABCD 7、ABC 8、BCD 9、AB 10、BCD二、填空題（每空 二、填空題（每空 1 分，空 分，空 10 分） 分）1

2、、軍事技術(shù) 2、評議時(shí)政 3、平均主義 4、技術(shù) 5、中學(xué)為體6、和戎 7、人性平等 8、自由 9、 《革命軍》 10、政權(quán)問題三、簡答題（每小題 三、簡答題（每小題 12 分，共 分，共 36 分1、 為什么說洪仁玕被稱為中國近代提出法制觀念的第一人？答：洪仁玕認(rèn)為，治國必以法制為先，他把健全的法制同國家命運(yùn)結(jié)合起來，足顯法制的重要。洪仁玕還強(qiáng)調(diào)國家官員帶

3、頭守法。 （4 分）洪仁玕的法制思想有感于當(dāng)時(shí)天國內(nèi)部任人唯親、奸佞弄權(quán)的吏治現(xiàn)狀而發(fā)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。同時(shí)，我們也可以看到洪仁玕的法制觀相比傳統(tǒng)論者特別是法家的論述已有了很大的進(jìn)步， “法制”在洪仁玕《資政新篇》中不再等同于刑法，而主要著眼于建立和健全各方面的規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)法的遵守，這中間有了一些西方資本主義法制觀轉(zhuǎn)變的跡象，在這個(gè)意義上，洪仁玕也被稱為中國近代提出法制觀念的第一人。 （8 分）2、簡要評價(jià)李鴻章為首的洋務(wù)派的變

4、法主張答：以李鴻章為首的洋務(wù)派，提出了“自強(qiáng)求富”的變法思想，從主觀上講是鞏固清王朝的統(tǒng)治，這是其反動(dòng)的一面，但事實(shí)上，對于當(dāng)時(shí)內(nèi)外交困的中國社會來說，通過變法求強(qiáng)求富也是唯一出路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國社會發(fā)生了深刻的變化，形成了所謂的“同治中興” 。李鴻章的洋務(wù)思想主張代表了當(dāng)時(shí)中國比較先進(jìn)的思想。 （6 分）但問題在于洋務(wù)派只認(rèn)識到了技術(shù)的重要性，卻沒有認(rèn)識到中國落后的真正原因恰恰在于他們所堅(jiān)持的封建制度。中日甲午戰(zhàn)爭中，中國的失敗擊碎了

5、李鴻章等人“自強(qiáng)” 、“求富”的夢想，也證明了僅僅在器物方面學(xué)習(xí)西方并不能救中國。 （6 分）3、簡要評價(jià)孫中山的民生主義。答：民生主義是三民主義中最能顯示其所屬的階級特點(diǎn)和所處的時(shí)代特征的部分，是近代先進(jìn)思想家提出的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中的一個(gè)最重要最先進(jìn)的方案。 （2 分）民生主義的內(nèi)容：一是平均地權(quán)，二是節(jié)制資本。 （2 分）民生主義是舊民族主義革命時(shí)期產(chǎn)生的最先進(jìn)和最完善的資本主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，也是近代第一個(gè)把土地問題和發(fā)展資本主義聯(lián)系起來的

6、綱領(lǐng)，在一定程度上說明了革命派重視農(nóng)民的土地問題；同時(shí)也反映了民族資產(chǎn)階級要求打破封建主義束縛，發(fā)展工商業(yè)的迫切愿望。 （4 分）它的局限性在于，它缺乏徹底的反封建的土地革命內(nèi)容，它沒有看到，中國的土地革命首先要打倒農(nóng)村的封建勢力，滿足農(nóng)民的土地要求，同時(shí)，它還反對用革命的手段去爭取地主的土地，因此，不可能發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民起來參加民主革命，這是辛亥革命失敗的一個(gè)重要原因。 （4 分）四、論述題（每小題 四、論述題（每小題 17 分，共 分，

7、共 34 分） 分）1、魏源政治思想的內(nèi)容及其評價(jià)。答：魏源政治思想主要有三個(gè)方面：一是涉及除弊圖強(qiáng)的社會改革主張，二是針對外侮的反侵略思想，三是師夷長技以制夷的觀念。 （每個(gè)要點(diǎn) 2 分，其余 6 分視論述酌情給予）魏源的政治思想在當(dāng)時(shí)具有巨大的進(jìn)步意義，尤其是主張開放、學(xué)習(xí)西方的思想，在當(dāng)時(shí)成為一種進(jìn)步的思想。他把目光從古代經(jīng)史典籍轉(zhuǎn)向西方先進(jìn)的軍事、工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；從夜郎自大轉(zhuǎn)向向西方學(xué)習(xí)，這種開放思想在當(dāng)時(shí)的中國是“創(chuàng)榛辟莽，前路

8、先驅(qū)” 。（5 分）2、如何評價(jià)康有為的大同思想？答：康有為在《大同書》中提出了未來大同世界的基本原則和主要內(nèi)容：首先，在經(jīng)濟(jì)上廢除私有制，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按老分配，整個(gè)社會建立在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。 （3 分）其次，在社會結(jié)構(gòu)上，消滅階級，廢除家庭，人人平等。 （2 分）最后，在政治原則上，實(shí)行民主管理。 （2 分）康有為《大同書》中直接全面地論證敘述了自己的政治理想，但他所設(shè)想的美好的大同社會，是不可能實(shí)現(xiàn)的，因

9、為他的大同社會只是一個(gè)美好的烏托邦，而且他的這種大同思想也存在矛盾。 （4 分）大同思想雖然是脫離了現(xiàn)實(shí)社會的空想，但它是中國近代思想發(fā)展史上卻 占有一席之地。第一，康有為所生活的中國近代社會是一個(gè)天翻地覆，令人眼花繚亂的時(shí)代，這時(shí)，展現(xiàn)在人們面前的不是個(gè)別的枝節(jié)問題，而是復(fù)雜嚴(yán)重的根本問題，要求人們?nèi)ソ鉀Q，這使得真正的思想家要重新、獨(dú)立地思考這個(gè)世界，給出自己的答案。第二， 《大同書》的內(nèi)容和特色是它通過烏托邦的方式毫無掩飾地表達(dá)了康