《西方政治思想史》期末試題

1、一名詞解釋：1.正義（柏拉圖）柏拉圖首先從探討個(gè)人正義開(kāi)始，繼而轉(zhuǎn)向?qū)Τ前钫x的探討，從而論證了合乎正義的城邦的基本原則，他認(rèn)為所謂的合乎正義的城邦就是實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)了至高的“善“的城邦，就是城邦的理念，它貫穿著整體主義精神，追求城邦的整體和諧、統(tǒng)一，要求個(gè)人無(wú)條件的為城邦服務(wù)。正義是個(gè)人內(nèi)心的一種道德或品質(zhì)，奠定了后來(lái)西方學(xué)者對(duì)個(gè)人正義的思考。城邦的正義集中體現(xiàn)在社會(huì)分工上，國(guó)家的三個(gè)等級(jí)，包括統(tǒng)治者、輔助者和生產(chǎn)者只要各司其職，各守其序

2、，各盡其責(zé)，分工互助，國(guó)家就實(shí)現(xiàn)了正義。這從一定程度上給當(dāng)權(quán)者一定的限制和不自由。2.《理想國(guó)》（柏拉圖）柏拉圖首先從探討個(gè)人正義開(kāi)始，繼而轉(zhuǎn)向?qū)Τ前钫x的探討，從而論證了合乎正義的城邦的基本原則，他認(rèn)為所謂的合乎正義的城邦就是實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)了至高的“善“的城邦，就是城邦的理念，《理想國(guó)》主題是“什么是理想的國(guó)家”？，在《理想國(guó)》中柏拉圖描述了一個(gè)理想城邦，包括其基本原則、基本制度和生活方式等。這個(gè)城邦是不存在于現(xiàn)實(shí)中的，是理想國(guó)家與現(xiàn)實(shí)國(guó)

3、家然不是萬(wàn)能的，但它凝聚了無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)包含著一種時(shí)間的智慧。一般的正義或普遍的正義是中道、中庸，即實(shí)現(xiàn)利益的平衡。5政體三要素源于古希臘亞里士多德提出的議事機(jī)能、行政機(jī)能、審判機(jī)能三要素。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者約翰〃洛克據(jù)此提出立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)三權(quán)分立、制衡的主張，法國(guó)思想家孟德斯鳩完善了“三權(quán)分立”思想。其后，美國(guó)的潘恩、杰斐遜等人進(jìn)一步發(fā)展和完善了這一理論?，F(xiàn)代意義上的政體三要素包括立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。其中，立法

4、權(quán)是指制定或修訂法律，行政權(quán)是指執(zhí)行國(guó)家的意志，處理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，司法權(quán)是指懲罰罪犯或裁決私人訟爭(zhēng)。實(shí)行三權(quán)分立最典型的國(guó)家是美國(guó)。6.混合政體混合政體來(lái)源于古代希臘，它的核心內(nèi)容是將純粹政體，君主政體，貴族政體和民主政體的要素和優(yōu)點(diǎn)混合起來(lái)，從而達(dá)到更佳的治理效果。這種理論認(rèn)為：①如果政治權(quán)利為一部分人所控制，不管這些人屬于社會(huì)中的哪一部分，都有可能被濫用②對(duì)這部分人運(yùn)用權(quán)力進(jìn)行控制唯一有效的辦法就是另一部分擁有與之相抗衡的權(quán)力?；?/p>