2019年推薦 電大本科中外政治思想史小抄-已排版

1、..中外政治思想史中外政治思想史一、單項(xiàng)選擇題A?阿奎那堅(jiān)持A、基督教的信仰，、基督教的信仰，調(diào)和信仰和理性的矛盾，并以此作為其政治思想的理論基礎(chǔ)。?奧古斯丁的傳世作B、《上帝之城》、《上帝之城》從理論上總結(jié)了基督教的政治價(jià)值觀，對(duì)人們的政治觀念，對(duì)教會(huì)與國(guó)家之間的關(guān)系教產(chǎn)生了巨大影響。B?北宋時(shí)期，胡瑗、孫復(fù)、石介繼承唐朝韓愈、李翱學(xué)說(shuō)，注重義理，開(kāi)風(fēng)氣之先，推動(dòng)理學(xué)形成，被稱為（“宋初三先生宋初三先生”）。?北宋著名政治家（王安石王

2、安石）是“熙寧變法”的主將，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。?邊沁把A、“最大多數(shù)人的最大幸福”作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國(guó)家法律和制度的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。C?陳亮在思想界理學(xué)流行、士人多醉心于談?wù)撔悦x理的情況下，旗幟鮮明地倡行事功，體現(xiàn)出較強(qiáng)的批判精神，給思想界注入一股新鮮空氣。其思想以（“談王說(shuō)霸談王說(shuō)霸”）、“專及事功”為特點(diǎn)。?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，（儒、道、墨、法儒、道、墨、法）的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世影響最大。?從

3、（蘇格拉底蘇格拉底）等思想家開(kāi)始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。?從《圣經(jīng)》中發(fā)揮出來(lái)的政治思想和羅馬帝國(guó)末期形成的B、奧古斯丁的、奧古斯丁的“雙城論雙城論”，在中世紀(jì)大部分時(shí)間里，是政治領(lǐng)域的基本綱領(lǐng)。?從14世紀(jì)到15世紀(jì)中葉，是文藝復(fù)興初期。這一時(shí)期，意大利“文學(xué)三杰”B、但丁、彼得拉克、薄伽丘、但丁、彼得拉克、薄伽丘等人首先掀起批判經(jīng)院哲學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出人文主義新思想，標(biāo)志文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。?從15世紀(jì)中葉到16

4、世紀(jì)末葉，文藝復(fù)興逐漸走向繁榮，涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)域。這一時(shí)期的文藝復(fù)興開(kāi)始在（歐洲各地歐洲各地）全面地走向繁榮。?從16世紀(jì)末到17世紀(jì)中葉，是自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)興起的時(shí)期。在這一時(shí)期，（哥白尼哥白尼）揭開(kāi)了宇宙的秘密，（哈維哈維）提出人體血液循環(huán)的理論，培根創(chuàng)立了近代唯物主義學(xué)說(shuō)，這些自然科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步加深了人們對(duì)世界和人類自身的認(rèn)識(shí)。（人文主義人文主義）是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與理論指南，同時(shí)，它也是文藝復(fù)

5、興運(yùn)動(dòng)中最偉大的貢獻(xiàn)。?從A、蘇格拉底等思想家開(kāi)始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。D?但丁的文學(xué)名著《神曲》是人文主義思想的開(kāi)山之作，他最著名的政治著作是B、《論世界帝國(guó)》、《論世界帝國(guó)》。?但丁政治思想的中心是C、實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。?德國(guó)古典哲學(xué)家們?cè)谒季S活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)，憑借手中的武器——（辯證法辯證法），發(fā)揮了許多大膽的、最終導(dǎo)致否定現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。因此，在分析德國(guó)古典哲學(xué)家的政治思想時(shí)，不能忽視其反封建的批判

6、精神。?德國(guó)市民階級(jí)及其知識(shí)分了在反對(duì)封建專制的實(shí)際斗毆發(fā)中無(wú)所作為，但在精神生活領(lǐng)域卻創(chuàng)造成直接經(jīng)濟(jì)損失了輝煌的成果。C、德國(guó)古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)之一。?狄德羅主持（《科學(xué)、藝術(shù)和工世百科全書》《科學(xué)、藝術(shù)和工世百科全書》），歷時(shí)30年出齊35卷，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，除此之外，伏爾泰的（《哲學(xué)通信》《哲學(xué)通信》）、孟德其鳩的（《論法的精神》《論法的精神》）、盧梭的《社會(huì)契約論》、布豐的《自然史》以及拉美特利的《人是機(jī)器》

7、等著作成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本理論貢獻(xiàn)。E?恩格斯高度贊揚(yáng)A、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，稱其是“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。F?發(fā)端于18世紀(jì)60年代的（英國(guó)工業(yè)革命英國(guó)工業(yè)革命），在19世紀(jì)三四十年代基本完成。它是英國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)最終過(guò)渡到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折，它使英國(guó)在19世紀(jì)進(jìn)入自由資本主義的鼎盛時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等各方面深刻地影響了19世紀(jì)英國(guó)的歷史進(jìn)程。?法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)在（牛頓牛頓）的力學(xué)體系和（洛克

8、洛克）的哲學(xué)引導(dǎo)下，提倡科學(xué)，宣揚(yáng)理性，開(kāi)創(chuàng)了從事實(shí)出發(fā)..?李世民在位期間大全能做到從諫如流，是歷史上最善于求諫、納諫的帝王。星132、韓愈吸收儒家傳統(tǒng)思想材料，并借鑒佛道，以道對(duì)儒家的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象，提出了B、道統(tǒng)論。:::星魂社區(qū)::?理學(xué)內(nèi)部流派眾多，但他們?cè)谡稳∠蛏细叨纫恢?，都以（維護(hù)君主政治維護(hù)君主政治）為歸宿。?理學(xué)興起于宋代，在南宋末初步實(shí)現(xiàn)了與政權(quán)的結(jié)合。而理學(xué)官學(xué)化的最終完成則是在（元代元代）

9、。?歷史政治等諸多領(lǐng)城.這一時(shí)期的文藝復(fù)興開(kāi)始在(C.歐洲各地)全面地走向繁榮.?柳宗元民本思想中（“吏為民役吏為民役”）的觀點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)的官為民父母、官治理民、民服從于官是天然的、合理的觀點(diǎn)。?洛克以自然權(quán)利和社會(huì)契約的方式論證了自由、法治、分權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政治制度建立的基本原則，對(duì)后來(lái)西方B、自由主義傳統(tǒng)、自由主義傳統(tǒng)的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯稱其為“自由思想的始祖”。M?馬克思和恩格斯從德國(guó)古典哲學(xué)中吸取了（黑格爾辯

10、證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義）中合理部分；從英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中吸取了斯密和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論思想；從法國(guó)空想社會(huì)主義者中借鑒了他們對(duì)資本主義的深刻批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)制度的推想并加以創(chuàng)新，建立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。?馬西略寫作《和平的保衛(wèi)者》的目的，是要（排除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的干涉排除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的干涉），以實(shí)現(xiàn)意大利的和平和秩序。?美國(guó)民主共和黨和聯(lián)邦黨不斷地發(fā)生分化組合，推動(dòng)了美國(guó)C、

11、兩黨制、兩黨制的逐漸形成。?孟德斯鳩在1748年發(fā)表的學(xué)術(shù)巨著D、《論法的精神》、《論法的精神》中，提出的分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本組織原則，對(duì)美、法資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生過(guò)重要影響。?孟子基于性善而提出了仁政主張，B、荀子基于性惡而提出禮治為主、法治為輔的治國(guó)方針。人性說(shuō)為儒學(xué)宗師的政治思想建構(gòu)了理論基礎(chǔ)。?面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的局勢(shì)，旨在富國(guó)強(qiáng)兵的改革思想興起，其重點(diǎn)是（吏治與財(cái)政改革吏治與財(cái)政改革）。?明初，封建政治發(fā)展的一個(gè)基本趨

12、勢(shì)是中央集權(quán)和君主專制不斷強(qiáng)化。（朱元璋朱元璋）在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，極力樹(shù)立君主絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器和對(duì)全國(guó)臣民的控制，使君主專制達(dá)到了新的高度。?明代(D(D王夫之王夫之)是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者，有《船山遺書》傳世。他對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國(guó)古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價(jià)值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作作用。?明末清初，伴隨著封建制度弊端的暴露和社會(huì)的劇烈動(dòng)

13、蕩，（黃宗羲、顧炎武、王夫之黃宗羲、顧炎武、王夫之）在反思明亡的過(guò)程中，將批判的矛頭指向了君主專制體制，他們主張?zhí)煜聻楣?，反?duì)化公為私，提出了宰相理政、學(xué)校議政等改革設(shè)想。他們的思想代表著我國(guó)古代政治學(xué)說(shuō)的最高成就，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。?明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（集權(quán)與專制集權(quán)與專制）的思想本質(zhì)。N?拿破侖主持編制的《民法》法典以（法國(guó)大革命法國(guó)大革命）的社會(huì)成果為依據(jù)，并把這些成果以法律形式確定下來(lái)。法典詳細(xì)規(guī)定了資

14、本主義財(cái)產(chǎn)制度，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些都為確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。O?歐洲封建社會(huì)始于公元（5世紀(jì)世紀(jì)）。公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。社會(huì)發(fā)展落后的（日耳曼人日耳曼人），在羅馬帝國(guó)的廢墟上建立起一些蠻族國(guó)家，西歐由此進(jìn)入封建社會(huì)。Q秦國(guó)改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是D、法家思想。?強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，限制政府權(quán)力是法國(guó)新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的政治主張，(C.C.自由主義自由主義)正是這一主張的典型代表。?喬治、威廉、弗