中央電大工商管理本科《中外政治思想史》期末復習重要名詞歸納_第1頁
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文檔簡介

1、《中外政治思想史》期末復習重要名詞歸納《中外政治思想史》期末復習重要名詞歸納1、政治思想:、政治思想:政治思想就是適應一定時代需要,反映一定社會階級、階層或集團利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求,以及為其奪取、建立和維護政治統(tǒng)治的方案和為實現(xiàn)其統(tǒng)治的出謀劃策。政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題,因此如何認識國家、組織國家、管理(治理)國家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點、政治主張和政治學說。2、哲學王:、哲學王:古希臘思

2、想家柏拉圖在其代表作《理想國》中最具特色的內(nèi)容之一。柏拉圖以社會分工理論為基礎,把政治統(tǒng)治權(quán)完全交給少數(shù)哲學家。他把現(xiàn)實國家的改造和理想國家實現(xiàn)的希望,完全寄托于真正的哲學家能夠掌握國家最高權(quán)力上。根據(jù)柏拉圖設計的社會政治結(jié)構(gòu),哲學家壟斷城邦全部政治權(quán)力,被置于等級結(jié)構(gòu)的頂端,即哲學家為王(哲學王),其他各等級則完全被排斥在城邦權(quán)力體系之外。他認為,這體現(xiàn)了高超的智慧、真實的知識、完美的德行與絕對的最高權(quán)力的結(jié)合。這樣城邦才會發(fā)展,個人

3、才會完善。這個觀點是柏拉圖理想國家的核心內(nèi)容。3、雙城論、雙城論:羅馬帝國時期教父學最高權(quán)威奧古斯丁在《上帝之城》中提出的觀點,這是他政治理論中最具影響的內(nèi)容。奧古斯丁依據(jù)人類原罪說“恩典”理論(原罪救贖說),區(qū)分了所謂“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。它們分別是圣者與不義者之城,是注定要得救者與注定會受懲罰者之城。上帝之城是最高的善,人們在其中享受永生的幸福。要想被上帝選中,進入上帝之城,就要盡力行善。而世人之城的人們

4、無論多么富足,注定被上帝所擯棄,永遠遭受魔鬼統(tǒng)治的痛苦。4、神學政治觀:、神學政治觀:中世紀,基督教神學思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想?;浇躺駥W思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學政治觀。神學政治觀維護封建統(tǒng)治,提高和鞏固教會的地位。神學政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對權(quán)威,作為判斷是非的唯一標準;以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標準;主張王權(quán)神授,教權(quán)高于王權(quán)。它從基督教神學教條出發(fā)討論政治問題,從《圣經(jīng)》和神學權(quán)威的理論中

5、演繹出政治結(jié)論,一些關鍵的政治學概念如主權(quán)等都是在神學的體系內(nèi)得到討論。神學政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點,改變了古代的道德倫理觀念。5、兩劍論:、兩劍論:中世紀西歐形成獨特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭中,教權(quán)派的政治思想占居上風。12世紀下半期教士們從《圣經(jīng)》中發(fā)揮出來“兩劍論”這一神學政治論觀點,是教權(quán)派政治思想的主要代表。這個理論把精神權(quán)力和世俗權(quán)力比作兩把劍,耶穌把這兩把劍都交給了教會,一把供它使用,一

6、把為它使用。通過加冕儀式,教皇把世俗權(quán)力交給了皇帝。所以教皇是世俗權(quán)力的真正所有者,世俗統(tǒng)治者的權(quán)力來源于教會的授予和委托。必須服從教會,為教會服務,便成為世俗權(quán)力的必然。6、阿奎那:、阿奎那:西歐封建社會時期基督教神學和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威,《神學大全》是他最重要、最系統(tǒng)的著作。阿奎那堅持基督教的信仰,致力于調(diào)和信仰和理性的矛盾,這是其政治思想的理論基礎。他論證了教權(quán)高于俗權(quán),以此闡釋教會與國家的關系和有關法的問題。阿奎那對中世紀乃

7、至近、現(xiàn)代的基督教神學具有重要的影響,他本人也有“神學界之王”之稱。7、權(quán)力政治觀:、權(quán)力政治觀:歐洲社會進入近代資本主義制度形成時期出現(xiàn)的政治理論觀念。意大利政治思想家馬基雅維利為權(quán)力政治觀的形成奠定了基礎。這一政治觀認為,政治權(quán)力的建立是來源于維護個人權(quán)利的要求。圍繞著權(quán)力,人們形成了一系列的新觀念,從馬基雅維利的“國家理性”到布丹的“主權(quán)”理論,西方政治思想搭建了權(quán)力政治觀的基本框架,確立了近代西方政治思想的基本體系。權(quán)力政治觀繼

8、自然政治觀、神學政治觀之后,成為近、現(xiàn)代西方社會的基本政治觀。8、馬基雅維利:、馬基雅維利:意大利文藝復興時期的政治思想家,近代資產(chǎn)階級政治學說的奠基人之一?!毒髡摗肥撬谡嗡枷敕矫娴拇碜鳌qR基雅維利明確地將政治與道德分開,從權(quán)力的角度和從人的角度來理解政治和研究現(xiàn)實的政治和國家問題,從而為權(quán)力政治觀的形成奠定了基礎。他還從權(quán)力的角度出發(fā)研究和總結(jié)了君主統(tǒng)治的方略,全面地架構(gòu)了權(quán)力政治觀的體系。9、霍布斯:、霍布斯:17世紀英國唯

9、物主義哲學家和政治思想家,西方近代政治學理論的系統(tǒng)闡發(fā)者。他將機械唯物論的哲學觀應用到政治學理論的研究當中,運用幾何學等“真正科學的方法”進行政治學研究。在霍布斯那里,這種方法同人性論、自然法和社會契約論結(jié)合在一起,形成了他自稱的所謂新“政治科學”?!独湟弧⒆媸鰣?、舜,憲章湯、武,尊崇先王之道。其二、崇尚禮義即尊卑上下等級秩序,重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。無論儒家中的哪一個支派,對尊奉孔子為祖

10、師。儒家學派注的政治主張沒有引起當時統(tǒng)治者的重視。但是儒家學說在漢朝以后成為中國政治思想的主流,有著重要而深遠的歷史影響。1818、道家學派:、道家學派:我國先秦時期的一個很有影響的思想流派,對后世也有深遠的影響,創(chuàng)始人是老子,莊子也是代表人物之一。道家學派的政治思想大體上可以分為三個層次:一是政治哲學,核心問題是關于道的認識;二是政治主張,包括無為政治、政治理想國方面的認識等;三是社會政治批判思想。道家學說在先秦諸子之學中顯得頗有特色

11、。1919、墨家學派:、墨家學派:我國先秦時期形成的一個很有影響的思想流派,墨子是其創(chuàng)始人和主要代表。墨子的學說以歷史觀為理論基礎,注重實用。在政治思想上,墨子的主要主張是尚同、尚賢。尚同是墨子關于政治體制的認識,尚賢是墨子關于人事管理或政治錄用問題的基本主張。2020、法家學派:、法家學派:作為一個有影響的思想流派,法家興盛于戰(zhàn)國時代,代表人物有申不害、商鞅等。韓非是法家學說的集大成者,他將法家學派的法、術、勢理論融為一個體系,旗幟鮮

12、明地主張君主專制。法家思想在當時成為秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導思想。2121、孔子:、孔子:孔子生活在春秋晚期,是儒家學說的創(chuàng)立者,中國歷史上最著名的思想家和教育家??鬃右簧饕獜氖陆逃顒樱^承了西周以來的文化傳統(tǒng),整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍,成為儒家經(jīng)典,被稱為“六經(jīng)”??鬃犹岢隽艘浴叭省薄ⅰ岸Y”為核心的、系統(tǒng)的政治學說,創(chuàng)建了儒家學派。漢代起始,儒家學說成為政治指導思想,孔子也成為中國傳統(tǒng)

13、文化的象征?!墩撜Z》是研究孔子政治思想的主要資料。2222、韓非:、韓非:我國戰(zhàn)國時期的思想家,法家學說的集大成者。韓非全面繼承和發(fā)展了前期法家的理論,形成了法術勢兼用的政治思想體系,旗幟鮮明地主張君主專制。韓非祖上為韓國貴族,他拜在荀子門下讀書,極為刻苦。他看到韓國日漸削弱,非常憂慮,他發(fā)憤著書,探索救國圖強的道路。但他的思想和主張并不為韓國的君主所采納。后來韓非到了秦國,很得秦王政的賞識,但卻遭到李斯的忌妒和陷害,最后冤死獄中。韓非

14、長于著述,今有《韓非子》55篇傳世。2323、賈誼:、賈誼:我國西漢初期有影響的思想家,政論家,是西漢初年儒學復興的代表人物。賈誼政治思想以儒家為主,輔以法家,在中國傳統(tǒng)政治思想上具有重要地位。賈誼對秦興亡的歷史進行了總結(jié)與分析,寫出了著名的政論文章《過秦論》。他繼承和延續(xù)了先秦以來禮的思想和先秦儒家的民本思想,主張實行禮治,強調(diào)民的地位和作用。賈誼關于強秦二世而亡教訓的總結(jié)和重民思想等對于后世政治思想的發(fā)展有著深遠的影響。2424、董

15、仲舒:、董仲舒:我國西漢早期的著名思想家,被譽為當時的儒學宗師。董仲舒著力闡發(fā)了儒家典藉《公羊傳》中的王權(quán)大一統(tǒng)思想,又吸收了墨、法、陰陽等家學說,形成了有自己特色的理論體系,即天人合一政治論。董仲舒促成了漢武帝獨崇儒術,使儒家思想成為漢代統(tǒng)治者的政治指導思想,并以儒家學說統(tǒng)一思想文化,這對中國歷史有著重要的、深遠的影響。2525、獨尊儒術:、獨尊儒術:西漢漢武帝時期由董仲舒提出并為漢武帝采納的旨在用儒家學說統(tǒng)一當時思想文化的政治措施。

16、漢武帝即位后采納了董仲舒的建議,以儒家學說統(tǒng)一思想文化,作為政治的指導思想。此后,儒學即上升為政治指導思想,并成為中華傳統(tǒng)文化的主體。儒學獨尊地位的確立是中國政活思想演進中的一件大事,對中國社會各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響。2626、王通:、王通:字仲淹,隋末唐初促進儒學復興的主要人物,也是儒學轉(zhuǎn)型發(fā)展中的重要人物。王通的政治思想以儒為主,也有佛道成分,體現(xiàn)了南北朝以來思想融會合流的趨勢。王通的思想代表了儒家政治哲學由秦漢以后的天人感應論

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