簡介：古籍漢字研究過程中需要參閱大量的古籍文獻(xiàn)利用信息技術(shù)手段輔助專家工作有助于提高研究工作的效率。因此有必要面向古籍漢字研究需要建立古籍文獻(xiàn)知識(shí)庫為參考書籍推薦技術(shù)的研究與開發(fā)打下基礎(chǔ)。四庫全書中包含大量有價(jià)值的古籍文獻(xiàn)本文以四庫全書總目為研究對(duì)象探索相關(guān)古籍文獻(xiàn)的推薦模式為古籍漢字的研究提供便利設(shè)計(jì)并構(gòu)建了四庫全書總目史部本體庫。本文首先對(duì)國內(nèi)外常見的本體建模方法進(jìn)行了分析和比較選定知識(shí)工程構(gòu)建法、原型進(jìn)化構(gòu)建法和基于OWL的本體構(gòu)建方法構(gòu)造出符合四庫全書總目史部本體的本體構(gòu)建方法類迭代法其次通過對(duì)目前本體構(gòu)建工具以及本體描述語言和框架的對(duì)比分析選擇PROTéGé軟件作為本文的開發(fā)工具OWL本體描述語言作為本體開發(fā)的描述語言再次建立了四庫全書總目史部類相關(guān)書目本體語義模型以機(jī)器可識(shí)別的方式描述了書目的屬性和相關(guān)關(guān)系最后構(gòu)建了四庫全書總目史部類的本體模型實(shí)現(xiàn)了可視化的基本查詢和展示通過實(shí)例化驗(yàn)證了四庫全書總目史部本體庫的有效性。

簡介：美洲男籃強(qiáng)隊(duì)二號(hào)位位置技術(shù)運(yùn)用研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT528531645330IV摘要摘要本文通過錄像分析法、資料統(tǒng)計(jì)法、專家問卷法、問卷調(diào)查法，通過大量的資料搜集，在原有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)2010年世界男籃錦標(biāo)賽和2012年奧運(yùn)會(huì)男籃的比賽錄像中美洲強(qiáng)隊(duì)二號(hào)位隊(duì)員無球移動(dòng)、接球技術(shù)、持球技術(shù)、得分技術(shù)、搶籃板技術(shù)和防守技術(shù)觀察，并通過對(duì)其強(qiáng)隊(duì)二號(hào)位球員位置技術(shù)運(yùn)用研究。研究結(jié)果表明1、美洲這兩支強(qiáng)隊(duì)的二號(hào)位球員在進(jìn)攻中很有特點(diǎn)，他們不斷的通過各種無球擺脫方式擺脫防守獲得球，當(dāng)獲得球時(shí)在進(jìn)攻端也體現(xiàn)非常強(qiáng)的進(jìn)攻欲望運(yùn)用不同的得分方式以及突破方式得分，其進(jìn)攻技術(shù)多變變換豐富，球員個(gè)人技術(shù)全面、靈活多變、活動(dòng)范圍大。2、在防守端這兩支球隊(duì)的二號(hào)位也是有自己的特點(diǎn)，他們對(duì)不同球員采取不同程度的防守策略，進(jìn)行針對(duì)性的強(qiáng)干擾和弱干擾3、在籃板球方面，他們在防守和進(jìn)攻籃板方面判斷比較準(zhǔn)確，對(duì)籃球出手的一定瞬間判斷、球的落點(diǎn)以及對(duì)對(duì)方球員的控制比較準(zhǔn)確。4、在比賽中美洲這兩支球隊(duì)的二號(hào)位都具有很好的體能儲(chǔ)備，不僅在力量上同位的對(duì)抗還是速度上都有很好的優(yōu)勢，爆發(fā)力還有靈敏上在內(nèi)線都能彌補(bǔ)其身高上的不足。本研究通過對(duì)大量比賽技術(shù)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，并深入分析各球隊(duì)在比賽進(jìn)攻中按其二號(hào)位置球員所具有的進(jìn)攻防守籃板技術(shù)特點(diǎn)，以及比較其位置的統(tǒng)一特點(diǎn)，進(jìn)而提煉各美洲強(qiáng)隊(duì)位置技術(shù)和體能特征。通過本研究，對(duì)于我國籃球二號(hào)位運(yùn)動(dòng)員打破傳統(tǒng)位置打法，找到差距和原因，并對(duì)比賽中二號(hào)位置球員的選擇運(yùn)用的機(jī)動(dòng)、靈活性起到較大促進(jìn)作用，為我國籃球在在球員選材和培養(yǎng)等方面提供借鑒。為中國男籃整體水平的提高并使我國早日成為籃球強(qiáng)隊(duì)出謀劃策。關(guān)鍵詞美洲男籃二號(hào)位位置技術(shù)美洲男籃強(qiáng)隊(duì)二號(hào)位位置技術(shù)運(yùn)用研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT528531645330VIPOSITIONINTHEGAMEPLAYERSCHOOSETOUSEMOBILEFLEXIBILITYPLAYABIGGERROLEINPROMOTINGTHECHINESEBASKETBALLPLAYERIONTRAININGGUIDEFTHEOVERALLLEVELOFCHINESEMENSBASKETBALLTEAMSADVICEONIMPROVINGMAKINGEARLYBASKETBALLTEAMSKEYWDSLOCATIONTECHNOLOGYAMERICASSECONDFITNESS

簡介：／LLFLLLLLLIJILLIJIILLLLLLLLIJJ111111／／IJY3446380分類號(hào)UDC茸中唯侔夫等密級(jí)編號(hào)碩士學(xué)位論文“殺猴儆雞“典型政治視野下處理鬧社分子的政治示范效應(yīng)學(xué)位申請人姓名丁和英申請學(xué)位學(xué)生類別全日制碩士申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)政府經(jīng)盜學(xué)指導(dǎo)教師姓名圭海金副教授KILLINGMONKEYLETCHICKENSWATCHINGPOLITICALDEMONSTRATIONEFFECTOFDEALINGWITHTROUBLEMAKERSINCOOPERATIVEMOVEMENTAEASESTUDYOFBCOOPERATIVEOFTHELCITYOFHUBEIPROVINCEATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMADEGREEINLAWBYDINGHEYINGPOSTGRADUATEPROGRAMCHINARURALRESEARCHINSFITUTEANDSOCIALSCIENCESCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORLIHAIJINACADEMICTITLEASSOCIATEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDJANE2018

簡介：一，王091851學(xué)號(hào)2004Q2Q2Q12密級(jí)壘五一一分類號(hào)一蟹鯉學(xué)校代鴉一LQ鯉四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從才女到文化偶像馮小青接受史李瀾瀾培養(yǎng)單位酉叢也匝范盔堂塞堂陸一指導(dǎo)教師簽塑孟職稱～J踅援學(xué)科專業(yè)曼墾直貧童堂研究方向一咀擅塞差一論文完成日期2007生墨且璺旦本文正文共分四章，第一章主要分析馮小青本人對(duì)牡丹亭“情”之理念的閱讀接受，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論明清文人對(duì)馮小青之思想行為的接受。證明她是繼杜麗娘之后“情”的表征，并以此深入探討“情”之理念體現(xiàn)在馮小青身上時(shí)的獨(dú)特個(gè)性。第二章分別分析馮小青與馮婦、馮生以及楊夫人的矛盾，闡明在文人的演繹中，這三對(duì)矛盾分別象征了中國古代文人的三大主要悲劇，并進(jìn)一步分析，在“馮小青熱”中這三大悲劇的時(shí)代因素。第三章著重探討馮小青的生存環(huán)境，以確定她作為那一時(shí)代的道德偶像與戰(zhàn)國時(shí)代的屈子前后呼應(yīng)。第四章深層解讀“馮小青熱”，透視明清兩代文人的心理。一2關(guān)鍵詞馮小青文化偶像明清文人情文人悲劇道德解讀文人心理

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文時(shí)與光20世紀(jì)中國文學(xué)史格局中的徐訏姓名陳旋波申請學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師孔范今20030402暗合了當(dāng)時(shí)整體性的文學(xué)動(dòng)態(tài)格局。正是這種不時(shí)調(diào)整其茭學(xué)選擇的態(tài)度使徐籍能夠從30年健多元文學(xué)世界串獲取緣臺(tái)靜創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)，為譴40年代獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐寓多樣的思想藝術(shù)資源。第二章著重討論徐蓊40年代文學(xué)御作的生命體驗(yàn)性傾向，并由此凸現(xiàn)40年代中國文學(xué)的基零歷史特征。我引入“生命體驗(yàn)”和“體驗(yàn)美學(xué)”兩個(gè)概念，是為了準(zhǔn)確把握40年代徐舒那種異質(zhì)性作品的精神內(nèi)核。在此，“體驗(yàn)”德文原攙ERLEBENIS不楚一般認(rèn)識(shí)論意義上“逶過實(shí)踐寒獲諼瘸囂豹拳物”箴“親身經(jīng)歷”的經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)，II百是具有本體論意義上的、源于入的個(gè)體生命深層的辯人生重大事律或精神活動(dòng)的深切領(lǐng)牾。近代的“體驗(yàn)美學(xué)”是在叔本華、尼采、弗洛伊德、榮格、柏格森乃至存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的，這種旨在探尋生命深層內(nèi)核的入本主義恰恰正是40年代徐抒最主要的思想來源。本章重點(diǎn)闡旋了徐箭40年代參酌柏格森囂學(xué)、榮撂的分析心理學(xué)以及存在主義思想囂向生命深層突進(jìn)的藝術(shù)理路，他敬孜探索的問題已從社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向入本的心理與美學(xué)鑲域他以“直覺”與“原挺”的生鑫體驗(yàn)方式表達(dá)了一釋迥異歷史進(jìn)化的心理時(shí)間和存在時(shí)間的維度，表達(dá)了對(duì)人類愛情原型的深沉夢想，從而展開了萁寢長豹超越現(xiàn)實(shí)歷史的生命追尋歷程。戰(zhàn)爭一方面造成了40年代中國作家顛沛’瀛離的苦難經(jīng)驗(yàn)，另一方面也成就了這種人生經(jīng)驗(yàn)的描述者和升華者，使他們發(fā)現(xiàn)了生命原有的美黼與莊嚴(yán)，發(fā)現(xiàn)了具有人類整體價(jià)值的糖神向度。40年代繪籌始終關(guān)注饕那場民族的戰(zhàn)爭，囂薅凌始終遴過戰(zhàn)爭本身去發(fā)掘生命的隱秘，去追尋生命的超越性意義，從而大大提升了自身的藝術(shù)品健。鑒于40年代豫勢、無名氏、錢錚書稻張愛玲等作家豹，J、說剖作在愛請教事框架下表達(dá)哲理玄思的共通性，我提出了“中豳現(xiàn)代玄學(xué)愛情小說”這個(gè)嶄薪豹文類舉概念，試圈藉詫齲明在40年代中國文學(xué)里具有普遍意義的生命哲學(xué)追求，從麗揭示“文化綜合”時(shí)期中國文學(xué)的歷史性特質(zhì)。第三章分析了徐舒小說雅俗整合的藝術(shù)形態(tài)，為40年代中國文學(xué)雅俗融合的歷史性特征作出了頗有說服力的求證。雅終文學(xué)關(guān)系一妻是20世紀(jì)中重文學(xué)聚訟不斷的問題?！拔逅摹比课膶W(xué)乃至30年代的左翼文學(xué)，為了維護(hù)文學(xué)的歷變動(dòng)剝性價(jià)值，對(duì)娛樂瀵閑功能憋逶褡文學(xué)價(jià)德采取7捷露態(tài)度，從而導(dǎo)致了柱20_QO年代文學(xué)時(shí)空中雅俗文學(xué)之間出現(xiàn)了極為顯明的對(duì)峙分野局面。只有翔了40年代，徐器、無名氏和張愛玲終于完成了20世紀(jì)中雷文學(xué)雅俗整合豹基本形態(tài)他們真正確立了文學(xué)消閑娛樂功能的合理地位，實(shí)現(xiàn)了雅俗詩學(xué)的整合；他們還豫了小說的基本敘事功能，突出小說的故事性特征；他們在文學(xué)實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了雅俗的整合與匯通，使時(shí)代感幡、生愈體驗(yàn)及形而上追尋等高雅主題與現(xiàn)代都市通俗文學(xué)的內(nèi)校結(jié)構(gòu)之間構(gòu)成了有機(jī)的動(dòng)態(tài)融合，從簡形成7具有文學(xué)史意義的雅俗整會(huì)的成熟形態(tài)。本論文借鑒結(jié)構(gòu)燕義方法，著重然II

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文美國詩人史耐德對(duì)中國文化的接受與想象姓名芮逸敏申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師王圣思20070401論文摘要蓋瑞史耐德是美國家喻戶曉的詩人。幼年時(shí)偶然的一次欣賞中國山水畫的經(jīng)歷，即宣告他從此與中國文化結(jié)下不解之緣。19471951年，史耐德在瑞德學(xué)院讀本科時(shí)，就讀過龐德和韋利翻譯的中國詩、韋利譯的道德經(jīng)以及孔予的論語。1953年，史耐德考入加州伯克利大學(xué)東亞系讀碩士研究生，在陳世驤教授的指導(dǎo)下英譯了一些唐朝著名詩人的漢詩。此外，詩人翻譯的二十四首寒山詩還被選入中國文學(xué)選集，逐漸成為英譯漢詩的經(jīng)典。除了翻譯，中國詩也直接影響了史耐德的詩歌創(chuàng)作。無論是古典詩歌的句法格律，還是中國文化的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?、思維模式，都對(duì)詩人產(chǎn)生了明顯的“移情”效應(yīng)。此外，史耐德也深染中國傳統(tǒng)的儒釋道思想，其中，尤以大乘佛教里的禪宗為最。中國禪倡導(dǎo)的在日常生活中悟道的精神深得詩人之心，也與其詩歌追求的生態(tài)環(huán)保理念相合。禪宗強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存，詩人反省西方傳統(tǒng)的以人為中心的世界觀和自然觀，提倡自然萬物皆有佛性，要心懷慈悲善待眾生。以薩滿教為信仰根基的多元文化視野和生態(tài)環(huán)保觀是史耐德詩學(xué)的兩大主軸。必須指出，包括中國儒佛道在內(nèi)的諸多教派都被其收編進(jìn)篤信的原始薩滿教信仰體系之中。藉這種深遠(yuǎn)的巫教意識(shí)，詩人迂回地對(duì)以工商業(yè)文明為核心的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了批判。在史耐德看來，詩人應(yīng)要擔(dān)負(fù)類似薩滿教中巫師的角色心懷大自然，用詩歌醫(yī)治現(xiàn)代文明的弊病，療救世人的心靈，使人類重新與神、與自然和解。而古老的中國文化，為史耐德建構(gòu)偉大的詩歌理想，提供了取之不竭的智慧源泉。關(guān)鍵詞寒山詩，禪宗，薩滿教，生態(tài)環(huán)保5

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文20世紀(jì)西方的中國美術(shù)史方法論研究姓名陳瑤申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師胡平201012METHOD0109ICALSMDYON2OMCENTU巧WESTEMCHINESEFINEARTSHISTORYABSTRACTFROMTHEBEGINNINGOF20MCENTUⅨCLLINESEDISCIPLINEOFANHISTOIYWHICHDEVELOPMERLT，恤ORIESISCLOSEIIELATEDWITHⅡLERESEARCHFINE耐SLLISTO巧ILASBEC鋤EAMODEMBROADENPERSPECTIVE孤DIIULOVATIONOFMODEFEATURINGCOLLEGEANDMUSEUMCOOPERATION，ESPECIALLYINTHEUMTEDSTATESACEN呻OFWESTEMCHINESEFINEAITS謝TILESSADEVELOPMENTF如MTEXTSORIENTEDGENE豫LARTHIST0巧INTRODUCTION∞COMPLISHEDBYSINOLOGYT0VISUAL觚ALYSIS孤DDATINGRESEARCH印PLIEDBYSTYLISTICSTUDM觚D矗LNHERRESEARCHBASEDONSITUATIOILAL鋤ALYSISARER20M60S，WESTEMCHINESEFINEARTSLLISTORIANNMINGTILEIRF0CUSONABROADERFIELDOFVISUALCULT刪ESTYLISTICSTUDY，ACOMPARATIVEMAN鵬印PROACHOFARTHISTOⅨISAKINDOFMETHODEMPHASIZEONTILEWORKOFANANDTHEEVOLUTIONOFST，LEOFINDIVIDUALANIST’印PLYINGTOTHEPERIODOFARTHISTO巧鋤DDATINGOFTLLESPECIFICWORKWENFONGCOMBINES付LISTICANALYSISWI也TRADITIOILALCHINESEVISUALSTMC咖孤LALYSISTUMSOUTTOBE肌E目’ECTATTEMPTTOCHINESEFINEARTSHISTOⅨINSTEADOFFOCUSINGOILLYONMEWORKITSELF鋤DAIMINGT0RECONS饑LCTARTHIST0巧ONTHEBASISOFS鑼LECHANGE，SITUATIONALRESEARCHPUTARTHIST0巧MLDERSOCIALARLDCULTURALCONTEXT，INCLUDINGSTUDIESINICOILOLOGY肌DPATRONAGE咖DYDISCUSSIONONRIVERBALLL’SPERIOD鋤D砌BUTIONBE似EENWESTEMFINEARTSHISTORI鋤ISA邯ICLLLC鷦EOFCONTROVERSYOVERDI疵RENTMEMDDOLOGIES，WLLICH、ⅣILLBENEFITOURRESEARCHONTILEADAPTABILIT，OFWESTEMARTHISTO巧METLLODAPPLYINGTOCHINESEFINEARTSMSTOⅨWESTEMCHINESEFINEANSHISTO珂IN20MCENTU以SUCCEEDT0PRESEⅣEWESTEM仃ADITIONALMETHODOFARTILISTORYANDAVOIDLO畫CALWEAKNESS鋤DPREJUDICEINCHINESETRADITIONALARTHISTORYISANIMPORT鋤TCOMPONENTOFWHOLECILINESEFINEARTSLLISTORY肌DACRITICALIMPETUSFORCLLINESEFINEARTSHISTORYDEVELOPIMO柚INDEPENDENTH啪AILITYDISCIPLINETHROU曲MRTTLERUNDERSTALLDINGOFTHEDEVELOPMENTOFWESTEMCHINESEFINEANSHISTOⅨSUBJECTCHOICE，METHODOFCOMPOSITION，CASESTUDY觚DTLLEEXCI姍GEOFDI繯；RENTMETLLODOLOGIES，TLLESIGNIFICANTOFMYRESEARCHISTOACHIEVEAP舳。捌【ILICVIEWOFCHINESEFINE繃SHISTORY舫MDI行CRENTPERSPECTIVEANDFIELDSKEYWORDSWBSTEMCHINESEFINEANSHISTOⅨMETLLODOLOGY，STYLISTICRESEARCH，SITUATIONALRCSEARCKRIVERBAL】敝V

簡介：學(xué)校代碼幽分類號(hào)魚塑研究生學(xué)號(hào)Q壘QQ至QQ璺窒窒Q魚墨密級(jí)盂⑧東北知予冠大莩碩士學(xué)位論文毛晉刻十三經(jīng)注疏十七史考THESTUDYOFMAOJIN’SPUBLISHINGTHIRTEENCLASSICSEXEGESISTHESEVENTEENOFFICIALHISTORIES指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者趙玉君劉奉文研究員古典文獻(xiàn)學(xué)版本目錄學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要毛晉是我國文獻(xiàn)學(xué)史上一位成就十分突出的私人藏書家、刻書家，他以一己之力完成了很多大型的刻書工程，比如津逮秘書、十三經(jīng)注疏、十七史、六十種曲等。毛刻十三經(jīng)注疏十七史是毛晉刻書的重中之重，這項(xiàng)浩大的經(jīng)史叢書刻印工程幾乎貫穿了毛晉的整個(gè)刻書生涯，為了它毛晉殫精竭慮，資財(cái)消耗殆盡，這項(xiàng)工程的運(yùn)營過程以及后世影響都頗值得人玩味。因此本文把毛刻十三經(jīng)注疏十七史作為個(gè)案進(jìn)行研究，力求公正客觀的對(duì)毛刻經(jīng)史叢書做出評(píng)價(jià)。由于本論文屬于個(gè)案研究，所以筆者決定以此為原點(diǎn)，向多個(gè)方面進(jìn)行輻射式搜集資料。對(duì)毛晉刻十三經(jīng)注疏十七史這一事件的研究要從多個(gè)角度著手，從毛晉生平、十三經(jīng)注疏十七史源流、毛晉刻書時(shí)代背景等等，使得對(duì)此事件的查考全面并且深入。本文共分為四個(gè)部分第一部分介紹毛晉及其家世所處的歷史時(shí)代背景；第二部分分析獨(dú)力刻經(jīng)史叢書的緣起。詳細(xì)論述毛晉刻書的過程，側(cè)重其艱難性。從人力物力財(cái)力三個(gè)方面來體現(xiàn)。因?yàn)檎麄€(gè)過程長達(dá)二十九年，所以注重時(shí)間的變化引起的一系列問題；第三部分毛刻十三經(jīng)注疏的版本、流傳、以及與其它版本的比較，總結(jié)其優(yōu)劣得失；第四部分毛刻十七史的版本、流傳、以及與其它版本的比較，總結(jié)其優(yōu)劣得失；第四部分運(yùn)用前面三部分的結(jié)論綜合評(píng)價(jià)毛刻十三經(jīng)注疏十七史。關(guān)鍵詞毛晉；汲古閣；十三經(jīng)注疏；十七史

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文內(nèi)容摘要中國古代史分期問題包括原始社會(huì)與奴隸社會(huì)、奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的分期。狹義的中國古代史分期問題僅指奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的分期。關(guān)于這一問題的討論，如果從1930年郭沫若出版中國古代社會(huì)研究算起，已經(jīng)70年余年。近年來，關(guān)于這一問題的討論已經(jīng)沉寂下來，史學(xué)界開始反思據(jù)以對(duì)中國歷史作出劃分的理論前提，否定“五種生產(chǎn)方式”理論漸漸成為一種史學(xué)思潮，不斷有學(xué)者著文主張采用新的分期理論，已經(jīng)出版的幾種通史性著作作出了新的分期嘗試。本人以為，可以從不同的角度對(duì)歷史進(jìn)行分期，分期標(biāo)準(zhǔn)可以多元化，但馬克思的社會(huì)形態(tài)理論在這里我特指對(duì)人與人之間社會(huì)關(guān)系類型作出劃分依然是最基本的分期理論。分期標(biāo)準(zhǔn)問題是一個(gè)價(jià)值指向問題，馬克思的社會(huì)形態(tài)理論毫無疑問是指向人的解放的。放棄馬克思的社會(huì)形態(tài)理論，就等于默認(rèn)現(xiàn)存不合理的關(guān)系或向不合理的關(guān)系投降。同時(shí)我們還要指出，回避古史分期問題，并不等于超越了這一問題。古史分期問題可以被否定，但是我們必須搞清楚，它是在什么意義上被否定的，如果不能搞清是在什么意義上被否定的，就不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的超越。古史分期問題之所以意見紛呈，不是一個(gè)史料問題，而是一個(gè)理論問題，這在史學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。而理論問題并不僅僅涉及一個(gè)“五種生產(chǎn)方式”理論適用不適用的問題。如果大家一致認(rèn)定中國社會(huì)的某些歷史現(xiàn)象、歷史特點(diǎn)與“五種生產(chǎn)方式”理論相突兀，我們可以修改“五種生產(chǎn)方式”理論，或者干脆放棄“五種生產(chǎn)方式”理論，重新制訂中國歷史的進(jìn)化模式，但問題沒有這樣簡單。我認(rèn)為，正是在分期標(biāo)準(zhǔn)討論和運(yùn)用中透露出來的一系列觀念、方法問題，構(gòu)成我們真正超越古史分期問題的真正障礙。這些觀念和方法問題來自于我們自身，只有清理了這些觀念，找到正確的方法，才能超越古史分期問題。本文試圖對(duì)這些觀念和方法問題作一個(gè)初步的揭示。一、中國古代史分期問題，實(shí)際上是有關(guān)中國古代歷史發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式問題。在社會(huì)史論戰(zhàn)中，非馬克思主義學(xué)者大多強(qiáng)調(diào)了中國歷史發(fā)展的特殊性，中國的歷史發(fā)展道路有別于西方的歷史道路，他們試圖以此說明馬克思主義、共產(chǎn)主義不適于中國馬克思主義學(xué)者則大多強(qiáng)調(diào)了中國歷史發(fā)展的普遍性，強(qiáng)調(diào)中國的歷史發(fā)展符合人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，以此證明中國社會(huì)主義前途的必然性。因此，古史分期問題的最初展開，就是一個(gè)價(jià)值取向的表達(dá)方式問題，或者說不同的價(jià)值取向及表現(xiàn)形式，催生、觸發(fā)了古史分期的各種觀點(diǎn)。在馬克思主義史學(xué)陣營內(nèi)部，不同的分期觀點(diǎn)往往表現(xiàn)為在共同遵奉“一般歷史規(guī)律”的前提下對(duì)特殊性不同程山東大學(xué)博士學(xué)位論文三、支配中國古代史分期討論的歷史觀念是一種決定論的歷史觀念。馬克思主義從最初傳入中國時(shí)起，就取得了一種科學(xué)化的形式。在古史分期討論中，學(xué)者們一致強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式的決定作用，但圍繞青銅、鐵等金屬工具對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用問題的爭論，表明作者們堅(jiān)持的決定論帶有明顯的機(jī)械決定論的色彩。圍繞地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的爭論，離開地理環(huán)境對(duì)生產(chǎn)方式的作用這一中介談?wù)摰乩憝h(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用、則陷入了抽象爭論的誤區(qū)。因此本人以為，對(duì)特殊生產(chǎn)力、特殊生產(chǎn)方式與特殊社會(huì)構(gòu)成作用機(jī)制缺乏具體的分析、把握，是造成簡單地套用理論公式、公式與公式打架、爭論不決的主要原因。而忽視歷史非決定性的一面，失卻對(duì)歷史非決定因素的自覺省察，在遮蔽歷史發(fā)展特殊性的同時(shí)，也把非決定因素當(dāng)成了決定因素。在幾種中國通史的撰述中，歷史學(xué)家們著意貫穿階級(jí)斗爭線索，但階級(jí)斗爭的作用卻完全以科學(xué)的決定論的形式表達(dá)出來。在大多數(shù)情況下，學(xué)者們堅(jiān)守的決定論實(shí)際只是徒具形式的決定論。在這種決定論的歷史觀念中，歷史與未來是等價(jià)的，歷史就決定了未來。四、歷史分期是運(yùn)用歷史尺度對(duì)社會(huì)發(fā)展階段作出的劃分，歷史尺度的客觀性歸根到底歸結(jié)于生產(chǎn)力的客觀性。“五種生產(chǎn)方式”理論作為劃分歷史分期的標(biāo)準(zhǔn)，主要體現(xiàn)為一種生產(chǎn)力尺度的運(yùn)用盡管這是一個(gè)不很完整的尺度，它為我們提供了一個(gè)從西方歷史向度理解中國歷史的一種方式。在古史分期討論中，許多學(xué)者并沒有準(zhǔn)確地把握這一尺度，表現(xiàn)在對(duì)奴隸、農(nóng)奴身份的判斷上，也相應(yīng)地表現(xiàn)在對(duì)奴隸主、封建主身份的判斷上，更多地是著眼于分配而不是分工，不是使用歷史尺度，更多地是采用了倫理尺度，這就失卻了判斷社會(huì)進(jìn)程的客觀性。但這并不表明作者反對(duì)使用倫理、價(jià)值尺度對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行劃分。事實(shí)上，在馬克思的理論中，馬克思判斷社會(huì)歷史進(jìn)程的歷史尺度與價(jià)值尺度是有機(jī)統(tǒng)一在一起的。排除馬克思晚年的轉(zhuǎn)變，馬克思在他的大部分理論創(chuàng)作時(shí)期，側(cè)重了從歷史的尺度判斷社會(huì)歷史的進(jìn)程。從價(jià)值視角、運(yùn)用價(jià)值尺度審視歷史發(fā)展，這是另一個(gè)課題。關(guān)鍵詞古史分期社會(huì)形態(tài)理論普遍性與特殊性歷史尺度與價(jià)值尺度

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文古典的“眼淚”藝術(shù)史的觀念形態(tài)及藝術(shù)史“斷片”姓名彭勇申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師易中天20060501CLASSICAL“TEARS”ARTHISTORY’SPROTOTYPEOFIDEASARTHISTORY“FRAGMENTS’’ABSTRACTARTHISTORYIS“ART’’AND“HISTORY”WHICHARETWODIFFERENTASPECTSRELATINGWITHANDINFLUENCINGEACHOTHERDURINGTHECHANGESOFIDEAS，THEKERNELOFHISTORICALARTANDARTHISTORYISTHEDIFFERENCEBETWEENARTANDNONARTTHISTHESISTAKESTHEPOINTOFVIEWTHATARTHISTORYWHICHCONSISTSOFPREARTHISTORYARTHISTORYANDPOSTARTHISTORYPERIODS，HASBEENDEVELOPINGBYTRACINGBACKTHEORIGINSOFARTIDEAANDHISTORYIDEATHETHESISEXPLAINEDFRIEDRICHSCHLEGEL’SSIGNIFICANCEINTHEDEVELOPMENTISHECONNECTSCLASSICANDMODEMANDRESTOREDHISPOSITIONASANARTHISTORIANBYEXPLAININGARTHISTORYFRAGMENTKEYWORDSARTHISTORY；PREARTHISTORY；ARTHISTORYFRAGMENT11

簡介：非洲史（第一章）翻譯報(bào)告重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）學(xué)生姓名胡靜指導(dǎo)教師李永毅教授學(xué)位類別翻譯碩士重慶大學(xué)外國語學(xué)院二O一六年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要本文為一份翻譯實(shí)踐報(bào)告。原文為牛津通識(shí)讀本系列叢書中非洲史的第一章，該書由約翰派克和理查德瑞斯伯恩合著而成。本書第一章簡要介紹了非洲大陸、非洲人以及非洲歷史。本篇報(bào)告討論了翻譯中所遇到的諸如背景知識(shí)、術(shù)語、句子方面的問題，并在目的論的指導(dǎo)下針對(duì)這些問題提出了相應(yīng)的解決方法，例如術(shù)語參考、轉(zhuǎn)換、拆分、增譯以及省譯等。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞非洲歷史，解決方法，目的論，術(shù)語參考，轉(zhuǎn)換

簡介：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文哲學(xué)、歷史視野下的兩宋詞人心靈史姓名周建梅申請學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師楊海明20080401中文摘要哲學(xué)、歷史視野下的兩宋詞人心靈史向的坐標(biāo)軸進(jìn)行縱深拓展，擬剖解宋詞人心靈史與封建時(shí)代國人心靈史之間的承繼流變關(guān)系，在對(duì)比觀照過程中仍將上編的哲學(xué)紅線潛運(yùn)其間以保證文章全篇的整一性。對(duì)于宋人文化心理上編已有過詳細(xì)闡述的部分，就不復(fù)贅言了，而是以較多的詞篇進(jìn)行內(nèi)證，從而使得本文兩宋詞人心靈大觀園之紙上建筑既有條分縷析的主干道，又點(diǎn)綴著繽紛多姿的詞之花朵，得以更具可觀性。下編歷史進(jìn)向中的源流回溯追其源至中華文明的開篇先秦時(shí)代，推其流至封建社會(huì)暮鼓晨鐘的清代，宋詞人個(gè)體和群體的心史軌跡在封建時(shí)代國人心靈發(fā)展流變史這一宏大的坐標(biāo)系中將理解得更為清晰透徹，本文兩宋詞人心靈史的文本寫作加入了這一歷史坐標(biāo)后也將更為深透。關(guān)鍵詞宋詞人心靈史哲學(xué)視野歷史視野II作者周建梅指導(dǎo)老師楊海明

簡介：分類號(hào)S2墅UD』如一密城公豇學(xué)枉代碼10712研究T學(xué)號(hào)20305200西北農(nóng)林講教大學(xué)2017屆攻讀碩士學(xué)位研究生學(xué)位畢業(yè)論文農(nóng)史視野下的秦漢算數(shù)書研究學(xué)科專業(yè)研究方向研究生指導(dǎo)教師完成時(shí)間童口墨區(qū)域當(dāng)斷岱筮絲史一臼塞生筮基越熬攫一2Q1Z生旦一中國陜西楊凌LIIIIIIIIIIIIIIIIILLLY3242869研究生學(xué)位畢業(yè)論文的獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的碩士學(xué)位畢業(yè)論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行的研究工作及取得的研究結(jié)果；論文中的研究數(shù)據(jù)及結(jié)果的獲得完全符合學(xué)校關(guān)于規(guī)范西北農(nóng)林科技大學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德的暫行規(guī)定，如果違反此規(guī)定，一切后果與法律責(zé)任均由本人承擔(dān)。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究結(jié)果，也不包含其他人和自己本人已獲得西北農(nóng)林科技大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文的致謝中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名吁氣時(shí)間伽F7年鄉(xiāng)月／日導(dǎo)師指導(dǎo)研究生學(xué)位畢業(yè)論文的承諾、1土，B本人承諾我的碩士研究生L1蘭塑所呈交的碩士學(xué)位畢業(yè)論文是在我指導(dǎo)下獨(dú)立開展研究工作及取得的研究結(jié)果，屬于我現(xiàn)崗職務(wù)工作的結(jié)果，并嚴(yán)格按照學(xué)校關(guān)于規(guī)范西北農(nóng)林科技大學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德的暫行規(guī)定而獲得的研究結(jié)果。如果違反學(xué)校關(guān)于規(guī)范西北農(nóng)林科技大學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德的暫行規(guī)定，我愿接受按學(xué)校有關(guān)規(guī)定的處罰處理并承擔(dān)相應(yīng)導(dǎo)師連帶責(zé)任。孫叛和時(shí)間BI7年6月／日

簡介：四川大學(xué)碩士學(xué)位論文北宋懷古詠史詞研究姓名張若蘭申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師呂肖奐20050101蚴川夫?qū)W壩L學(xué)位論文THESTUDYOFCIPOETRYINTHENORTHERNSONGDYNASTYWHICHCONTEMPLATEDTHEPASTMAJORCHINESECLASSICALLITERATURESPECIALTYGRADUATESTUDENTZHANGRUOLANINSTRUCTORLVXIAOHUANTHISTHESISFOCUSESONTHECIPOEMINTHENORTHERNSONGDYNASTYWHICHWEREABOUTHISTORICALTHEMESORCHERISHINGTHEPAST，THEWRITERHADDEVIDEDTHEMINTOTWOSYSTEMSNAMEDTHECI’POETRYSINGINGALONEANDTHECIPOETRYSINGINGWITHOTHERARTETRIESTHEFOMLER，ACTINGASTHEACCOMPANIEDPARTANDENDRESOITOFTILEWHOLEBODYOFCIPOETRY，PULLEDINTHEWAYOFBECOMINGMORECLASSICALTHELATTERLIEDINTHESOILOFFOLKLITERATUREANDART，SOTHEYWEREINFLUENCEDDEEPLYBYTHEFOLKESSENSE，THOUGHHAVINGBEENUSEDANDIMPROVEDBYTHEWRITERSTOCOMETOTHEPOINTTHEWHOLENESSOFCIPOETRYINTHENORTHEMSONGDYNASTYCONSISITSOFTHETWOSYSTEMS，NOTTOMENTIONTHEWHOLENESSOFTHEONESWHICHCONTEMPLATEDTHEPASTKEYWORDSTHENORTHERNSONGDYNASTYCIPOEMTRYWHICHCONTEMPLATEDTHEPAST2

簡介：單位代碼10475學(xué)號(hào)104754130428分類號(hào)H3159碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）TRANSLATIONREPTONTHEOXFDHBOOKOFALHISTYINTRODUCTIONCHAPTER1牛津口述史手冊（引言及第牛津口述史手冊（引言及第1章）翻譯報(bào)告章）翻譯報(bào)告專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域英語筆譯專業(yè)學(xué)位類別翻譯碩士申請人杜曉冬指導(dǎo)教師楊朝軍教授職業(yè)導(dǎo)師王新生譯審二〇一五年五月ACKNOWLEDGMENTSFIRSTFEMOSTIWILLEXPRESSMYHEARTFELTGRATITUDETOMYPAPERSUPERVISPROFESSYANGCHAOJUNWHOSECAREFULPATIENTINSTRUCTIONSHELPMEAVOIDMANYMISTAKESINMYPAPERBESIDESIWILLCHERISHTHEIMPRESSIVEMEMABLEEXPERIENCEINHENANUNIVERSITYAPPRECIATEALLTHETEACHERSINTHECOLLEGEOFFEIGNLANGUAGESFTHEIRMINGINTELLECTUALGUIDANCEDURINGTHEPASTTWOYEARSINADDITIONIALSOWANTTOSAYMANYTHANKSTOMRSONGPINGMINGWHOISTHESPONSGANIZEROFTHISTRANSLATIONPROJECTTHEOXFDHBOOKOFALHISTYTHANKSHIMFCHOOSINGMETOTAKEPARTINTHISVALUABLETRANSLATIONPRACTICESAUTHIZINGMETOUSETHEPARTITRANSLATEDFMYTRANSLATIONREPTFINALLYIWOULDLIKETOEXPRESSMYGRATITUDETOMYBELOVEDPARENTSYOUNGERSISTERWHOENCOURAGEMEALLTHETIMEHELPMEPICKUPSOMEMISTAKESFROMTHETARGETTEXTASMYFIRSTREADERS