簡介：緒論唐代詩歌的繁榮與發(fā)展,1、從詩歌的數(shù)量看。,宋代計有功唐詩紀事所錄凡1150家，而清代編纂的全唐詩收錄共2200余家，錄詩共四萬八千九百余首。全唐詩補編收詩5000多首。詩藪外編（胡應麟）“甚矣，詩之盛于唐也其人則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預矣?！?唐代詩歌的繁榮與發(fā)展,2、從詩歌內(nèi)容看。,高力士在肅宗時貶到黔中，在巫州（今湖南黔陽）見當?shù)厝瞬怀运j菜，做詩一首“兩京作斤賣，五溪無人采。夷夏雖有殊，氣味都不改?！秉S巢菊花待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。題菊花颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。,唐代詩歌的繁榮與發(fā)展,3、體制完備,詩藪“甚矣，詩之盛于唐也其體，則三、四、五言、六、七雜言，樂府、歌行、近體、絕句，靡弗備矣。”,古體詩與近體詩的區(qū)別,體現(xiàn)在五大形式要素上句數(shù)、字數(shù)、押韻、平仄、對仗。格律詩的要求（1）八句40、56字；（2）平仄相間，粘對合律；（3）中間兩聯(lián)必須對仗；（4）一韻到底的平聲韻（二四六八句必須入韻，首句可入可不入韻）。,王力詩詞格律中華書局2000年版,唐代詩歌的繁榮與發(fā)展,4、從作家的成就和眾多風格流派的形成看,山水田園詩派、邊塞詩派、元白詩派、韓孟詩派等李白“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻MIN”魯迅說“我以為一切好詩，到唐已被作完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手?！保斞笗偶聝?99頁）,唐詩經(jīng)典名篇排行榜,1、崔顥黃鶴樓11、白居易長恨歌2、王之渙涼州詞（黃河遠上）12、孟浩然臨洞庭湖贈張丞相3、杜甫登高13、柳宗元江雪4、王之渙登鸛雀樓14、李商隱夜雨寄北5、張繼楓橋夜泊15、劉禹錫烏衣巷6、李白蜀道難16、高適燕歌行7、杜甫登岳陽樓17、杜甫石壕吏8、柳宗元登柳州城樓18、李白早發(fā)白帝城王勃送杜少府之任蜀州白居易琵琶行9、杜甫聞官軍收河南河北10、王灣次北固山下,唐代十大詩人,1、杜甫6、王昌齡2、李白7、孟浩然3、王維8、劉禹錫4、李商隱9、白居易5、杜牧10、岑參,第一講初唐詩歌名篇講讀,駱賓王在獄詠蟬序有“情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞?！蔽麝懴s聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心,左傳晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰‘南冠而執(zhí)者誰也’有司對曰‘鄭人所獻楚囚也?！?白頭吟凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。,清人施補華峴侗說詩“三百篇比興為主，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，非是藉東風’是清華人語；駱賓王‘露重’是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’是牢騷人語，比興不同如此。”,楊炯從軍行,烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。,關(guān)于“烽火”大漠孤煙直,唐杜佑通典卷一百五十二兵五守拒法“烽臺”條每晨及夜平安，舉一火；聞警，固舉二火；見煙塵，舉三火；見賊，燒柴籠。如每晨及夜，平安火不來，即烽子為賊所捉。,第二講盛唐詩歌選讀,孟浩然臨洞庭八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。,昨夜風疏雨驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否、知否，應是綠肥紅瘦,不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴，曉來雨過，遺蹤何在一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人涙。,王維息夫人,莫以今時寵，能忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言。左傳莊公十四年載息夫人又稱“桃花夫人”,本名息媯，原是春秋時息侯的妻子，容貌十分美麗，楚文王聞其貌美，在公元前680年興兵滅息，遂將息媯據(jù)為己有。息媯到楚國后，為楚文王生了兩個兒子，即堵敖及成王，可她終日不語，楚王問之，對曰“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言”,王昌齡長信秋詞,奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。崔郊贈婢詩公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。,怨歌行,新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。,王昌齡西宮春怨西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長。斜倚云和深見月，朦朧樹色隱昭陽。,李白玉階怨玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。,張祜集靈臺二首之二虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。,高適別董大,,千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識君。宋人嚴羽說“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意”。（滄浪詩話）,“丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾”“圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇”“莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎”,金陵酒肆留別,風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長,,楊慎升庵詩話說“溫庭筠詠柳詩‘香隨靜婉歌塵起，影伴嬌嬈舞袖垂’，傳奇詩‘莫唱踏春陽，令人離腸結(jié)。郎行久不歸，柳自飄香雪’。其實柳花亦有微香，詩人之言非誣也?！彼瓮魰孼HUO水調(diào)歌頭寫荷葉香，有“落日水亭靜，藕葉勝花香?！睕r周頤認為“藕葉之香，非靜中不能領(lǐng)略”。,,譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階亭耳大沼枕山一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩。嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。世說新語宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。飲中八仙歌,李白夜泊牛渚懷古,牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。,,晚泊潯陽望香爐峰掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。,,唐宋詩醇認為“其論詩以興寄為主，而不屑于排偶，聲調(diào)，當其意合，真能化盡筆墨之跡，迥出塵埃之外”。清陳僅竹林問答認為是“以古詩為律，唯太白能之?！?搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。登徒子好色賦“體貌閑麗，口多微辭，又性好色?！绷曡忼X襄陽耆舊記說他“識音而善文”,,,,,杜甫詠懷古跡之一,走馬川行奉送封大夫出師西征,,君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。,,,張繼楓橋夜泊月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。張祜題潤州金山寺一宿金山寺，超然離世群。僧歸夜船月，龍出曉堂云。樹色中流見，鐘聲兩岸聞。翻思在朝市，終日醉醺醺。,,關(guān)于“夜半鐘”的考證六一詩話云“詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。唐人有云，‘姑蘇臺下寒山寺，夜半鐘聲到客船?！f者亦云，句則佳矣，其如三更不是打鐘時”第二種觀點認為張繼詩有據(jù)，歐公未深察。胡應麟、袁枚從神韻、性靈的詩學觀出發(fā)，把“夜半鐘”的爭論雙方斥為“愚弄后人”“癡人說夢”。詩藪“詩流借景立言，惟在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實，彼豈暇計。”,,一\文法倒拈王端履重論文齋筆錄羈客姑蘇乍系船，江楓漁火對愁眠。鐘聲夜半寒山寺，月落烏啼霜滿天。二、畫中有聲流沙河詩話張繼的楓橋夜泊，老實說，全靠最后一句“到客船”的“夜半鐘聲”再那里悠悠地回蕩著一縷余韻，從而使千年來的讀者入迷。三、意象雋永烏啼江楓姑蘇城寒山寺四、愁緒朦朧清人孫枝蔚楓橋依舊鐘聲夜半過，誰如張繼善吟哦老夫獨少詩中畫，始覺平生怨憤多。,韋應物寄全椒山中道士今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡,許彥周詩話載“韋蘇州詩‘落葉滿空山，何處尋行跡’東坡用其韻曰‘寄語庵中人，飛空本無跡?！朔遣挪淮?，蓋絕唱不當和也?！笔┭a華峴傭說詩也指出“寄全椒山中道士一作，東坡刻意學之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也?！?,,尋隱者不遇賈島,松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。,,杜甫蜀相丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。,韓愈山石,山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風生衣。人生如此自可樂，豈必局束為人嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸,,有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。清代的方東樹就說，這首詩“只是一篇游記，而敘寫簡妙，猶是古文手筆”（昭昧詹言）。這種寫法與李白、杜甫等人的游山詩不同，“李杜登太山、夢天姥、望岱、西岳等篇，皆渾言之，不盡游山之趣”（程學恂韓詩臆說）,柳宗元漁翁漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。,江雪千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。宋人獨贊詩中之畫，即把它單純當做一首寫雪景的詩來讀。明人評說釣雪蓑翁。胡應麟見出非單純寫景，而是別有深意的騷人之語。唐汝詢唐詩解|“人絕，鳥稀，而披蓑之翁傲然獨釣，非奇士耶”清人始見寂寞詩心。徐增爾庵堂說詩“當此途窮日短，可以歸矣，而猶依泊于此，豈為一官所系耶一官無味如釣寒江之魚，終亦無所得而已，余豈效此翁者哉”不聞詩中悲音，卻指責子厚戀官。今人王文儒唐詩評注讀本“雪大則鳥斷飛、人絕跡，獨此蓑笠老翁，猶掉孤舟而釣寒江之雪，其高曠為何如耶子厚遠謫江湖、宦情冷淡，因舉此以自況云?！?,劉禹錫烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！盀跻孪镌诤稳俗?，回首令人憶謝家”（孫元宴詠烏衣巷）、“無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無名氏）晉傅咸燕賦序說“有言燕今年巢在此，明年故復來者。其將逝，剪爪識之。其后果至焉?！?,,李賀雁門太守行黑云壓城城欲摧，甲光向日金麟開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！霸挛鐦淞⒂?，一山唯白曉。漆炬迎新人，幽壙瑩擾擾”（感諷）他用“羲和敲日玻璃聲”寫太陽，用“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”形容駿馬，他寫得出“荒溝古水光如刀”，想得出銅人“憶君清淚如鉛水”。唐摭言謂賀以詩卷謁韓退之，韓暑臥方倦，欲使閽人辭之開其詩卷，首乃雁門太守行，讀而奇之，乃束冠帶出見。,白居易賦得古原草送別離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。,唐張固幽閑鼓吹說白氏應舉到京師，以詩謁見名士顧況，顧況見其名，對他說，長安米貴，居亦不易。乃批閱卷首，就是此詩，嘆賞說“道得個語，居即易矣”為之延譽，聲名大振。,楚辭招隱士“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。江淹別賦也有“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何”,,李商隱無題昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。,杜牧山行,遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。,緒論詞的基本常識,一、詞的別名曲子詞、長短句、詩余、樂府等二、詞的體制小令、中調(diào)（引、近）、長調(diào)（慢）清代毛先舒古今詞話詞品五十八字以內(nèi)為小令；五十九字至九十字為中調(diào)；九十一字以外為長調(diào)。三、詞牌、詞調(diào)四、詞與詩、曲的區(qū)別1、結(jié)構(gòu)上2、聲韻上3、藝術(shù)特征上李漁窺詞管見詩之腔調(diào)宜古雅，曲之腔調(diào)宜近俗，詞之腔調(diào)則在雅俗相和之間。田同之西圃詞說“詞之為體如美人，而詩則壯士也；如春華，而詩則秋實也；如夭桃繁杏，而詩則勁松貞柏也?！?晚唐五代詞一、花間集形成了“詞為艷科”的局面醉妝詞者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒?；ㄩg詞的特點協(xié)律可歌、以寫艷情為主、風格綺靡柔美。陸游花間集，皆唐五代時人作。方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫仍流宕至，可嘆也哉或者，出于無聊故耶二、南唐詞增加了表現(xiàn)人生際遇方面的真情實感，重抒情性。馮延巳、李璟、李煜（前期反映沉溺聲色、縱情逸樂，不脫花間習氣，后期則變伶工之詞而為士大夫之詞）,李煜的詞主要成就表現(xiàn)在,真,詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。故后主之詞，天真之詞也。他人，人工之詞也。王國維,,周濟在介存齋論詞雜著中所道“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。飛卿,嚴妝也。端已,淡妝也。后主則粗服亂頭矣?！?菩薩蠻花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。刬襪下香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。,溫庭筠菩薩蠻小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。,。這首詞很能代表溫詞濃麗綿密的風格多景語和客觀描寫，用眾多若斷似續(xù)的意象象征暗示和烘托情思，著色秾艷華麗，組織綿密，刻劃精細，遣詞造句，綺靡精工。,韋莊菩薩蠻人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。,似直而紆，似達而郁陳廷焯,虞美人春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。,“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。”法繆塞,宋代審美情趣的轉(zhuǎn)變俚俗、平淡、纖細、幽微,詩、詞、書法、繪畫、雕塑、陶瓷等藝術(shù)樣式中都能反映出來。,第一講五代詞風的延續(xù),晏殊其詞多淺薄的流連光景之作。但其詞風格溫潤秀潔，和婉明麗，不太描寫女性的容貌色相，而側(cè)重寫男女之情，具有一種洗去了溫庭筠濃艷脂粉氣的美感。有時，他的詞能從平常景物中見出生命之憂思，并與情愛失意相結(jié)合。宋人吳處厚青箱雜記晏元獻嘗覽李慶孫富貴詩云‘軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆碑。’公曰此乃乞兒相。余每言富貴不言金玉錦繡，惟說氣象。若‘樓臺側(cè)畔煙花過，簾幕中間燕子飛’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風’，窮兒有此景致也無,,歐陽修歐詞大都寫燕酣之樂或離別之愁，題材范圍比較狹窄。但在藝術(shù)上卻富于韻味，具有深情婉約、格調(diào)清麗的特色。他承襲晚唐詞風無明顯突破，有時寫得較放肆，近于香艷，甚至近俗，可見其內(nèi)心生活的另一方面。王灼碧雞漫志“歐陽永叔所集歌詞，自作者三之一耳。其間他人數(shù)章，群小因指為永叔，起曖昧之謗。”（他為官正直得罪權(quán)貴，權(quán)貴誣陷歐與其外甥女張氏關(guān)系曖昧，圖謀張家財產(chǎn)，歐曾被下到開封府審訊，數(shù)月后，因無證據(jù)而結(jié)案，歐因此被貶滁州。望江南雙調(diào)江南柳，葉小未成蔭。人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟。留取待春深。十四五，閑抱琵琶尋。階上簸鉞階下走。恁時相見早留心，何況到如今。,晏幾道,黃庭堅稱其有“四癡”仕宦連蹇，而不能依傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯作一新進士語，又一癡也；費資千百萬，佳人寒饑，而面有孺子自色，此又一癡也；人百負之而不恨，己信人終不疑其欺己，此又一癡也。,鷓鴣天小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。,,鷓鴣天彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把殘釭照，猶恐相逢是夢中。,1張先他一生官運雖不亨通，卻也沒有人生挫折，多流連風月，以歌舞為樂?，F(xiàn)存詞180多首。其詞與柳永齊名，晁補之評本朝樂章“張子野與柳耆卿齊名，而時以子野不及耆卿；然子野韻高，是耆卿所乏處。”他的詞語言工巧，喜歡表現(xiàn)朦朧的美、動態(tài)的美。曾有三處寫“影”的佳句被廣為傳誦，所以，綽號“張三影”,第二講承先啟后的詞人,天仙子云破月來花弄影。歸朝歡嬌柔懶起，簾壓卷花影。剪牡丹柳徑無人，墮輕絮無影。他還有其它寫“影”的句子（可知的有29句），如青門引隔墻送過秋千影。木蘭花無數(shù)楊花過無影。,代表作是天仙子時為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。,馮延巳鵲踏枝昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁無限。杜牧代吳興妓春初寄薛軍事自悲臨曉鏡，誰與惜流年。沈際飛草堂詩余正集評云“心與景會，落筆即是，著意即非，故當膾炙?！庇謼钌髟~品云“景物如畫，畫亦不能至此，絕倒絕倒,2范仲淹范詞氣魄較大，但數(shù)量很少，影響較小。有寫邊塞風光的，有寫羈旅情懷的，內(nèi)容與當時詞壇的流行趨勢不一致，已不僅僅將詞作為一種娛樂工具，而且以之抒發(fā)悲壯情懷，拓寬了詞的表現(xiàn)功能。對后來的王安石、蘇軾、賀鑄有一定的影響。,3、王安石,以政治家之氣魄寫詞，多為詠史寫懷之作桂枝香金陵懷古登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。,第三講宋詞第一座里程碑柳永,開拓詞境發(fā)展慢詞多用鋪敘確立慢詞體段配置模式雅俗并陳,定風波,自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，音書無個。早知恁麼?；诋敵?、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。,第四講蘇軾的詞詩詞一體的詞學觀以詩為詞陳師道后山詩話退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。李清照論詞說“至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律者?！?“以詩為詞”的實質(zhì),音律說句法說功能說表現(xiàn)手法說我認為,我的理由,蘇軾答陳季常云“又惠新詞，句句警拔，詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快活?！迸c鮮于子駿云“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！背桧毷?玉人檀口,皓齒冰膚。意傳心事,語嬌聲顫,字如貫珠。老翁雖是解歌,無奈雪鬢霜須。大家且道,是伊模樣,怎如念奴。（品令）東坡在玉堂,有幕士善謳,因問“我詞比柳詞何如”對曰“柳郎中詞,只好十七八女孩兒,執(zhí)紅牙拍板,唱楊柳岸,曉風殘月。學士詞,須關(guān)西大漢,執(zhí)鐵板,唱大江東去?！惫珵橹^倒。（俞文豹吹劍續(xù)錄）,風格與題材內(nèi)容無必然聯(lián)系,詞并非不可表現(xiàn)剛勁之內(nèi)容，而是要如劉熙載藝概所言“寄勁于婉，寄直于曲”“詞以不犯本位為高，東坡滿庭芳‘老去君恩未報，空回首，彈鋏悲歌’語誠慷慨，然不若水調(diào)歌頭‘我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒’，尤覺空靈蘊籍?！?卜算子黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。,,古今詞話轉(zhuǎn)引的龍輔女紅余志里的一段話“惠州溫氏女超超，年及笄，不肯字人。聞東坡至，喜曰我婿也。日徘徊窗外，聽公吟詠，覺則亟去。東坡知之，乃曰‘吾將呼王郎與子為姻?！皷|坡渡海歸，超超已卒，葬于沙際。公因作卜算子詞。記游定惠院云“黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。““醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也?！昂妥佑蓾瞥貞雅f“人生到處知何似應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。“苕溪漁隱叢話說“或云鴻雁未嘗棲宿樹枝，唯在田野葦叢間，此亦語病也。”,水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞,似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來、不是楊花，點點是離人淚。,金昌緒春怨,打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。,第五講北宋后期詞,秦觀滿庭芳山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時見也，襟袖上，空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。,羅虬“一抹濃紅傍臉斜”，老杜“曉妝隨手抹”“林梢一抹青如畫，知是淮流轉(zhuǎn)處山?！笨軠实摹耙袠菬o語欲銷魂，長空黯淡連芳草”,秦觀江城子,西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休飛絮落花時候一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁。,周邦彥少年行,并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對做吹笙。低聲問，向誰行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，只是少人行。,李清照詞論,始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出樂章集，大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶蓋詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少典重。秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減矣。,,第六講南宋前期詞,別是一家,協(xié)律渾成鋪敘典重、有情致有故實有富貴態(tài),李清照永遇樂,落日熔金，暮云合璧，人在何處染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風雨來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語。,,劉辰翁永遇樂,姜夔鷓鴣天（元夕不出）憶昨天街預賞時，柳慳梅小未教知。而今正是歡游夕，卻怕春寒自掩扉。簾寂寂，月低低，舊情唯有絳都詞。芙蓉影暗三更后，臥聽鄰娃笑語歸。,,余自乙亥上元，誦李易安永遇樂，為之涕下，今三年矣。每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之。,璧月初晴，黛云遠淡，春事誰主禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許。香塵暗陌，華燈明晝，長是懶攜手去。誰知道、斷煙禁夜，滿城似愁風雨。宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。緗帙流離，風鬢三五，能賦詞最苦。江南無路，鄜州今夜，此苦又誰知否空相對、殘釭無寐，滿村社鼓。,張孝祥與其他愛國詞人1、岳飛岳飛詞作僅留存三首小重山“昨夜寒蛩不住鳴”；滿江紅“遙望中原”；滿江紅“怒發(fā)沖冠”。,滿江紅,怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。,小重山,昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽王鵬運南宋四名臣詞李綱、趙鼎、胡銓、李光,2、張元幹、張孝祥,六州歌頭張孝祥長淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫?？疵跸C，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望，羽葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。,二張皆為愛國志士，詞風慷慨悲壯，豪氣滿懷，堪稱英雄詞，

簡介：五年級上期語文學情分析及對策五年級上期語文學情分析及對策一學情分析我班學生33人，都是農(nóng)村子女，幾乎沒有家庭輔導。結(jié)合學生的學習表現(xiàn)，本班學生對語文學習興趣不是很高，似乎都是在完成任務。從完成課外閱讀作業(yè)時間與學習知識來看，我班總體學習基礎(chǔ)不夠扎實，兩級分化距離較大。同樣的一篇課外閱讀作業(yè)，最快的學生與最慢的學生在閱讀完成時間上整整相差近一倍的時間，作業(yè)慢的學生主要是知識不掌握，基礎(chǔ)較差者，或者不專心，喜歡開小差。因此可以看出我班的學生總體學習水平一般。這學期又轉(zhuǎn)走兩名優(yōu)生，班上的學生中沒有優(yōu)生，雖然人數(shù)少，學困生陣容不容忽視，一類是屢考屢不及格的；一類是語文能力較弱的“次困生”，他們雖然能考及格，但常常在80分左右徘徊。通過與學生接觸，以及平時學生上課的表現(xiàn)與作業(yè)情況的觀察，學生學習習慣不好。從上課發(fā)言情況、學生作業(yè)情況、主動學習狀況和朗讀感悟的基礎(chǔ)這幾方面進行學情分析。我覺得可以從以下幾方面入手1、有些學生思維敏捷、聰明靈活，但是他沒有把學習放在心上，滿腦子想著玩。對待學習任務一味地應付，沒有把智慧用到學習中。對待這類學習態(tài)度不端正的學生，我們要想方設(shè)法地激發(fā)他們的學習興趣。首先，應該大力地表揚他們，放大他們身上的閃光點，盡力把他的興趣、愛好拓展到學習上來，讓他知道學習的重要性，通首先，要知道能力差的學生也是有感情的，他們能感受到別人對他的冷與暖。所以我們要格外地耐心地不急不躁地對待他，哪怕是發(fā)現(xiàn)他的一點點進步都要用心地表揚，使他能夠滿腔熱情地對待學習。其次，耐心地教給簡單的方法。越是能力差的學生越缺乏方法，教師要單獨再為他講解一遍，深入淺出地讓他掌握做每類題的方法。他就會如獲至寶，感到學習原來沒那么難，久而久之，他們對自己對學習就越來越充滿了信心，學習成績也會相應得到提升。二采取的措施1、書寫習慣教方法、嚴把關(guān)、樹榜樣。2、字詞掌握定目標、常聽寫、重運用。3、閱讀教學先學后教，張揚自主。多讀多說，寫練并舉。4、課外閱讀推薦書目、制定計劃、講查結(jié)合、讀思并行，定期評比。5、作文教學明確內(nèi)容、教給方法、伙伴合作、重視修改。

簡介：中西方文學中女性形象的比較就我個人讀書的體悟來說，東西方文學中對于女性角色的描寫還是有很大差異的。很對西方文學都有女人出軌的描寫，似乎一個貴婦人有情夫是理所當然的事情，巴爾扎克的很多書都有這方面的描寫，福樓拜最喜愛的角色包法利夫人也是因為出軌而香消玉損，就連“純潔”的茶花女也是一個被包養(yǎng)的高級妓女。當然，這些女性的丈夫也是有很多情婦的。但是對比中國，男人有三妻四妾也是正常的，女性一旦出軌便是十惡不赦，潘金蓮、閻婆惜等有外遇的女性幾乎是遺臭萬年。中國古代女性的地位低，這可以解釋一切，因為地位低，所以受約束，無法獨立，受壓迫，性格懦弱。如果深究的話恐怕不只是封建禮教的約束幾字可以概括的，這篇文章以我的能力只能淺談幾個方面了。其實中國文學對于女性真善美的贊美也是很多的，中國古代女子大多都是以端莊、溫婉、傳統(tǒng)的形象示人，這樣的女子是被人贊美的，比如秦香蓮，至今，我們也是偏愛淑女的。長期以來相當一部分女子已把男權(quán)文化觀念積淀在自己的潛意識中進而把這種不平等的要求變成了自覺的意識為了別人的意見而改變了自己的價值她們終于在男權(quán)文化的氛圍中迷失了自我。“她們”就是中外文學史上為數(shù)不少的“淑女”形象。我們中國沒有歌德，沒有他所創(chuàng)造的“永恒的女性引我們上升”，沒有但丁的神曲里引導他上天堂的理想的戀人貝亞德麗采，但是文學作品中的女性形象加起來，總量上對女性的表現(xiàn)力超過西方。對于表現(xiàn)女性獨立人格的追求，有非常清楚的認識，比如屈原的湘君湘夫人。寫男女愛情的詩歌更多了，西方的帶有女性主義傾向作品比唐代傳奇的鶯鶯傳、紅拂傳晚好多年才出現(xiàn)，唐代傳奇鶯鶯傳能塑造鶯鶯這個形象是很了不起的。紅拂傳寫私奔，寫紅拂女慧眼識英雄于未遇之時，刻畫了一位聰明機智豪爽的女子。經(jīng)后人一再改編成劇本，又被畫家們畫了又畫。唐代傳奇就是這樣的了，更不用說紅樓夢中的林黛玉。賈府的四個女子的名字連起來就是，元、迎、探、惜，諧音就是“原應嘆息”。賈寶玉是個女性崇拜者。還有花木蘭這樣女扮男裝的英雄，這個好像國外沒有。當然還有像楊門女將，樊梨花，馮嫽這樣以女性身份出現(xiàn)的歷史人物，她們的社會地位不同。這種女扮男裝的現(xiàn)象出現(xiàn)在文學作品中其實也說明，在中國的文人心目中女的比男的也不差。中國古代的落魄文人在寫詩詞的時候，很多假托自己是失寵的女性，所謂的“閨怨詩”。實際上是官場失意了，說明在中國古代文人的心目中并不鄙視女性。但是，中國文學中女性還是悲情的較多。中國文人描寫女性的苦痛，說到底一場風花雪月，賺觀眾的一聲嘆息，幾滴辛酸淚，卻無人去倡導女權(quán)運動，真正的去改變什么，這也許是封建禮數(shù)的長期壓制吧，使人不自覺的接受并隱忍。伍爾芙說“女人要有一間自己的屋。自然是女性獨立的標志。因為我們首先要有一定的經(jīng)濟實力，將這間屋子租下來或買下來。在這個有鎖的房間里能夠隨心所欲做自己喜歡的事情?！敝霸谖鞣絿议_展的女權(quán)運動大多以男性社會權(quán)利和語言形式作為參照物，忽略了對父權(quán)制社會文化本身的質(zhì)疑。比如簡愛的女主角已經(jīng)取得了經(jīng)濟上的獨立，并且發(fā)出了男女平等的呼聲。但是不難看出，她對羅切斯特情感上的依賴依然是父權(quán)社會女性的悲哀，她所追求的平等是依附于男性的平等，也可以說這并不是一種“自覺”的女性運動。與此相比，伍爾芙的一間自己的屋子就是一封女權(quán)主義的宣言書。中西方在對待“性”的問題上雖都奉行禁欲政策但手段方式不同。中世紀的西方精神世界是基督教的天下基督教一方面提倡禁欲另一方面卻并不回避“性”的問題。這與中國的儒教、佛教對“性”的態(tài)度大不一樣?；浇虨槭剐磐浇唧w規(guī)定過性交的忌日基督教允許娟妓存在允許文學藝術(shù)描寫表現(xiàn)性器官和性行為他們的信條是“上帝不羞于創(chuàng)造的我們也不羞于講?！边@種有限的性宣傳這種對人的生理欲求的承認極大地影響了西方人和西方女性的性心理。中國由于倫理道德的積淀太厚對“性”則采取了神秘的蔑視的態(tài)度進而對人的肉體的一切欲求都超拔到倫理道德層面而加以限制。我想，正是因為這種“神秘的蔑視態(tài)度”使得中國古代出軌的女性無處伸冤，也是東西方文學中對情婦情夫態(tài)度不一的原因之一吧。中西方文學對于女性角色還是有共同點的，女性大多是可愛可憐的。這反映了社會中對女性的桎梏。比如那些正面的妓女形象大多慘死，她們的死是和社會道德的價值取向一致的所以她們的死看似是極有意義的但這種“極有意義”是針對社會道德而非女性自身所渴求。擁有“淑女”成份的女子在她們的男性作者的筆下或被稱頌或被同情或被斥責稍加分析便可看出作者所重的都與“情”無關(guān)而是維護著一種傳統(tǒng)的所謂的正向倫理道德。這種迎合社會男權(quán)觀念的作法扼殺了多少女子的青春。我想，新時代的女性不只是需要那些文學作品中的歌頌，或者是一些沒有實質(zhì)性的口號，我們需要真正的去做一些實質(zhì)性的事情，女權(quán)運動還要繼續(xù)堅持。當然，要想獲得尊重，必須先自立自強，我希望廣大女同胞們能夠走出溫室，去迎接真實的陽光，經(jīng)歷風雨，獲得自己的一片天地。

簡介：中國現(xiàn)當代文學名詞解釋匯編（最新版）革命”的開始。“小說界革命”的影響相當深遠，許多人投身于小說創(chuàng)作，直接促使了創(chuàng)作熱潮的出現(xiàn)，在近代小說史上占據(jù)了極為重要的地位。4南社（蘇州大學06年，中山大學12年，南開大學01年）是一個曾經(jīng)在中國近現(xiàn)代史上產(chǎn)生過重要影響的資產(chǎn)階級革命文化團體，是中國近代文學史上規(guī)模最大的文學社團。該團體于1909年11月13日在蘇州成立，發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。1917年，因?qū)Α巴怏w”的評價發(fā)生爭論，南社內(nèi)部開始分裂。1923年，南社解體。以后又有新南社和南社湘集﹑閩集等組織。前后延續(xù)30余年。南社叢刻是其主辦的刊物。南社受孫中山先生領(lǐng)導的同盟會的影響，取“操南音，不忘本也”之意，鼓吹資產(chǎn)階級民主革命，提倡民族氣節(jié)，反對滿清王朝的腐朽統(tǒng)治，為辛亥革命做了非常重要的輿論準備。5鴛鴦蝴蝶派（北大07年，中山大學09年）是始于20世紀初，盛行于辛亥革命后，直至1949年才基本消失的文學流派。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦娟、李涵秋、張恨水等。主要刊物有禮拜六、小說時報等。文學上主張以小說為“游戲”和“消遣”的工具。主要創(chuàng)作小說，種類繁多，有社會、言情、歷史、武俠、偵探等，以言情類影響最大。魯迅等曾給予批評，但是王德威認為其包含“被壓抑的現(xiàn)代性”。6新青年（華東師大05年，東北師大10年，山東大學08年）是在1920年代中國一份具有影響力的革命雜志，是五四運動，在五四

簡介：1中國當代文學史中國當代文學史教案教案上編50－70年代文學緒論緒論（2課時）一、教學目的了解當代文學的定義、分期及其所繼承的現(xiàn)代文學的兩個傳統(tǒng)，和由戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)衍生出的工農(nóng)兵文學思潮的發(fā)展流變，從而熟悉現(xiàn)代文學如何轉(zhuǎn)變?yōu)楫敶膶W，及由此決定的當代文學的基本特點。二、教學重點掌握當代文學繼承的兩個傳統(tǒng)及工農(nóng)兵文學思潮的發(fā)展流變，三、教學難點了解工農(nóng)兵文學思潮的發(fā)展流變。四、教學方法講授五、教學步驟（一）課程導入唐弢、施蟄存在八十年代提出“當代文學不宜寫史”。理由是許多事情不夠穩(wěn)定，而歷史需要穩(wěn)定，一切還在發(fā)展的政治、社會及個人的行為都沒有成為史。但當代文學已經(jīng)走過了幾十年，應該說其歷史軌跡還是比較穩(wěn)定地顯現(xiàn)出來了，因此，針對唐施二人的看法，一些學者還是認為當代文學有做史的必要，但這個史是有別于以往文學史寫作的、需要重寫的文學史。洪子誠的中國當代文學史和陳思和的中國當代文學史教程可以說是諸多重寫文學史的教材中的代表性的兩本。它們也是我們講述當代文學的重要參考資料。（二）當代文學定義1當代文學在傳統(tǒng)上的定義是特指一九四九年以來的大陸文學。2定義的局限性A時間局限以四九年為界劃分現(xiàn)代文學與當代文學，帶有很強的政治色彩，并不能準確地反映文學的發(fā)展狀況。B空間局限以大陸文學為研究對象，把臺港文學排除在外，同樣不能準確認識中國文學的發(fā)展?？傊瑐鹘y(tǒng)關(guān)于當代文學的定義將中國文學窄化了。32020世紀中國文學世紀中國文學目前，二十世紀中國文學的說法逐漸取代了傳統(tǒng)的當代文學的分法，這一概念將現(xiàn)代文學與當代文學整合起來，較準確地反映了文學的發(fā)展面貌，具有科學性。陳思和中國當代文學史教程中寫道“一百年的時間在人類歷史上是極為短暫的瞬間，不可能積累太多的精神成果，所以，人為的斷代史并不能說明什么問題。從1949年算起的當代文學史，也僅僅是20世紀文學的某一階段，這個概念也會隨著“20世紀文學”或者廣義的“現(xiàn)代文學”的普遍應用而逐漸淡出學術(shù)舞臺。（三）當代文學分期（習慣上有三種分法）1三分法A19491978為第一階段，以工農(nóng)兵文學思潮為主。B19781989第二階段，文學擺脫了政治的束縛，但仍帶有強烈的共名化特征。C90年代至今第三階段，文學進入無名化時期。2三分法三分法A19491966十七年文學。B19661976文革文學。C1978至今新時期文學。3四分法A19491966十七年文學。B19661976文革文學。C1978198980年代文學。D90年代至今文學的無名化階段（四）當代文學繼承的傳統(tǒng)當代文學繼承了現(xiàn)代文學中的兩個傳統(tǒng)。1五四新文學為代表的啟蒙文化傳統(tǒng)。啟蒙文化傳統(tǒng)是知識分子的傳統(tǒng)。它反映了知識分子在脫離了傳統(tǒng)士大夫的廟堂價值取向后，其思維方式和價值觀念仍然沿著救國救民的思路在發(fā)展，他們把目標轉(zhuǎn)向民眾，企圖通過啟蒙的道路喚起民眾和教育民眾，用民眾的力量來推動社會的改革和進步。為此，他們一方面不斷地抗爭來自國家權(quán)力所支撐的主流意識形態(tài)，另一方面又對長期受封建意識侵蝕的民間大眾采取啟蒙教育和精神批判的態(tài)度。因此，由這一傳統(tǒng)催生出來的啟蒙文學是知識分子獨立參與社會改造的運動。無論對國家權(quán)力階層還是對中國大眾，都具有雙刃劍的主導功能。例如魯迅、老舍的文學創(chuàng)作都具有這兩方面的功能。2抗戰(zhàn)以來的戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，人民大眾作為民族解放運動的最主要的承擔者，成了知識分子服務和歌頌的對象；另一方面由于抗戰(zhàn)而建立起來的統(tǒng)一戰(zhàn)線也使國家和黨派的權(quán)力正面滲透進文學領(lǐng)域。在這種情況下，啟蒙文學受到了質(zhì)疑，為戰(zhàn)爭服務的戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)形成并逐漸取代了啟蒙文化傳統(tǒng)的主導位置。1942年毛澤東在延安文藝座談會上的講話標志著戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)正式取代啟蒙文化傳統(tǒng)成為主導文學發(fā)展的規(guī)則。戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)對知識分子的資產(chǎn)階級屬性和歐化的文學表現(xiàn)形式逐一進行批判，否定了五四新文化的一個重要標準西方文化模式，樹立了另一個標準中國大眾的需要即知識分子應該無條件地向工農(nóng)兵大眾學習，為工農(nóng)兵服務，以大眾的思想要求和審美愛好作為自己的工作目標；知32對文人的政治性批判。1948年的文壇已經(jīng)開始了對文人的政治性批判，一些與工農(nóng)兵文學不同的作家創(chuàng)作風格遭到批判，并且往往上升到對作家本人的政治批判上。如郭沫若斥反動文藝批判了沈從文、朱光潛、蕭乾等“資產(chǎn)階級”作家。邵荃麟、胡繩等對左翼陣營內(nèi)的胡風的文藝理論和路翎的小說進行了集中清算。3作品發(fā)表方式轉(zhuǎn)變。1948年丁玲太陽照在桑干河上在毛澤東本人的許可下得以發(fā)表，開創(chuàng)了黨干預作家創(chuàng)作的先例。解放后，所有作家的創(chuàng)作都是權(quán)力因素決定的，而非市場因素。到了文革中，文藝界領(lǐng)導對創(chuàng)作的干預、審查更加嚴重?？傊?，1948年的批判和再評價運動，正是在為文學史的評價作準備，所要爭論的也正是文學史以及現(xiàn)實文壇上的主導地位問題?？梢哉f這場批判的結(jié)果和目的就是有明顯政治傾向的第一次文代會的召開。（三）1949文學規(guī)范的建立1第一次文代會的召開。1949年7月中華全國第一次文藝工作者代表大會召開。A周總理周總理政治報告以相同的口吻高度評價了國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的文藝工作者，同時強調(diào)了文藝斗爭原則和文藝隊伍建設(shè)問題。B周揚周揚新的人民的文藝解放區(qū)文藝實現(xiàn)了文藝與人民與政治的緊密結(jié)合，文藝應以毛澤東文藝思想為指引，反映黨的政策，寫重大題材和英雄人物，藝術(shù)上強調(diào)大眾化的追求。同時要求對文藝加強黨的領(lǐng)導。C茅盾茅盾在反動派反對和壓抑下斗爭和發(fā)展的文藝檢討國統(tǒng)區(qū)革命文藝運動的種種錯誤傾向，尤其是批評了胡風及其周圍的一些進步作家。同時提出用黨的政策來衡量作品的政治性和藝術(shù)性。D郭沫若郭沫若為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗回顧現(xiàn)代文學30年的歷史，從理論高度為現(xiàn)代文學定性共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文學；號召文藝界開展批評與自我批評，同時展望新中國的文藝文藝為工農(nóng)兵服務，開展廣泛的群眾文藝運動，吸收蘇聯(lián)的文學創(chuàng)作經(jīng)驗，排除資產(chǎn)階級的非革命因素，作家深入生活，改造舊的文學傳統(tǒng)。2文代會的觀點。A文藝工具說。文學是承載意識形態(tài)的工具，其意識形態(tài)帶有強烈的黨性色彩。B同路人說。排斥非無產(chǎn)階級作家，通過理論斗爭純潔思想，保證純潔的無產(chǎn)階級的革命文藝隊伍。C辯證唯物主義創(chuàng)作方法論。提倡哲學直接進入文學，49年后發(fā)展為政治直接進入文學。第一次文代會把上述內(nèi)容以文件、法的形式規(guī)定下來，加以具體化和明確化。這次文代會也奠定了作家們30年的不自主。3作家們的反映。A解放區(qū)作家他們都經(jīng)過延安的整風運動，知道新政權(quán)對知識分子來說意味著除了革命的權(quán)利以外，還要改造自己舊的世界觀。因此自覺地迎合了新的文學規(guī)范。如柳青柳青響應號召下鄉(xiāng)勞動，深入生活，體會生活和進行創(chuàng)作。趙樹理趙樹理在實際工作中發(fā)現(xiàn)問題，通過創(chuàng)作反映問題。B國統(tǒng)區(qū)具有進步民主思想的作家他們在漫長的文學生涯中堅持獨立的理想追求，不滿國民黨的統(tǒng)治，所以對歷史的大變革抱有希望，但并不了解新政權(quán)對他們意味著什么。尤其是受到自由主義和個人主義的影響，自知與新時代的要求有一定距離，因此希望通過互相諒解達成一種新的契約關(guān)系。如巴金巴金坦言自己是來向解放區(qū)作家、工農(nóng)群眾學習的。C自由主義知識分子這些作家曾經(jīng)在歷史上間接或直接的與共產(chǎn)黨或左翼運動發(fā)生過沖突，有過不愉快的回憶，或者沒有沖突，但出于階級或社會關(guān)系隔閡，在感情上對新政權(quán)格格不入。但他們沒有離開國家，希望能夠忘掉過去不愉快的記憶，和新政權(quán)調(diào)整好關(guān)系。在新時代面前，他們的內(nèi)心是緊張的。如沈從文沈從文，在解放后終止了文學創(chuàng)作事業(yè)，甚至曾經(jīng)一度陷入精神失常的境地。對于從五四新文化運動中成長起來的一批作家而言，他們面臨的更具體的文化困境是五四新文學傳統(tǒng)給予作家的表達形式從思想、感情到審美語言，在一個新的時代環(huán)境和革命功利主義的要求下完全失去了呼應時代的能力。解放后除極個別的作家在特定歷史時期有過較好的作品外，大部分作家的創(chuàng)作數(shù)量和藝術(shù)水平都下降了。4文代會的意義將文代會放在文藝發(fā)展演變的過程上講，它標志著文學進入了另一個階段A思潮轉(zhuǎn)變，由“百音競奏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙环N聲音”。B共和國文藝發(fā)展藍本被定為延安文藝模式。C文學進入狹窄的發(fā)展渠道，眾多文學資源被否定。D文學規(guī)范建立，文學進入體制化階段。體制化的具體表現(xiàn)有A政權(quán)介入文藝。B文藝納入國家意識形態(tài)之中。C作家失去思想自由。D作家被納入各種組織之中。文學新規(guī)范的建立，終于使中國文學史無前例地成為了政治的工具。作家們只有在人民日報的社論中，紅頭文件中，毛澤東語錄中去把握生活與創(chuàng)作的本質(zhì)和主流。這被稱作是“主流和本質(zhì)上的真實”。

簡介：中國現(xiàn)當代文學復習筆記20152015級漢語言文學自考參考文叢下編3第二冊文史類表2－3－1中國中國現(xiàn)代文學史代文學史教材知教材知識邏輯結(jié)識邏輯結(jié)構(gòu)目構(gòu)目錄表19371937－1949194919171917－1927192719271927－19371937國統(tǒng)區(qū)（含淪陷區(qū)）國統(tǒng)區(qū)（含淪陷區(qū)）解放區(qū)解放區(qū)文學運動文學運動文學革命的興起無產(chǎn)階級革命文學運動與中國左翼作家聯(lián)盟文學思潮文學思潮新文學社團的涌現(xiàn)和多元的文學新思潮無產(chǎn)階級革命文學和自由主義文學兩大文學思潮及其論爭抗戰(zhàn)時期的文學運動與文學思潮解放區(qū)文學的興起及影響魯迅茅盾郭沫若老舍巴金沈從文曹禺文學創(chuàng)作文學創(chuàng)作1917～1927年的文學創(chuàng)作1927～1937年的文學創(chuàng)作1937～1949年的文學創(chuàng)作（一）1937～1949年的文學創(chuàng)作（二）表2－3－2中國中國現(xiàn)代文學史代文學史文學文學創(chuàng)作學習線習線索及知索及知識要點概要點概覽表小說創(chuàng)作小說創(chuàng)作詩歌創(chuàng)作詩歌創(chuàng)作戲劇創(chuàng)作戲劇創(chuàng)作散文創(chuàng)作散文創(chuàng)作現(xiàn)實主義（左翼作家）現(xiàn)實主義（左翼作家）現(xiàn)實主義（民主主義、自由主義作家）現(xiàn)實主義（民主主義、自由主義作家）浪漫主義、現(xiàn)代主義浪漫主義、現(xiàn)代主義自由詩體自由詩體格律詩體格律詩體現(xiàn)代派詩體現(xiàn)代派詩體19171917|19271927魯迅文學研究會葉紹鈞、冰心、廬隱、許地山等創(chuàng)造社郁達夫胡適、郭沫若新月社聞一多、徐志摩；沉鐘社馮至（半格律詩體）湖畔詩社象征詩派李金發(fā)、馮乃超、穆木天等郭沫若周作人、朱自清19271927|193719371、社會剖析派茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗、張?zhí)煲淼龋?、革命作家蔣光慈、柔石、葉紫等；3、東北作家群蕭軍、蕭紅等1、文學研究會王統(tǒng)照、老舍、巴金等；2、京派沈從文、馮文炳（廢名）等；3、通俗小說張恨水1、心理分析派施蟄存2、新感覺派穆時英臧克家現(xiàn)代詩派戴望舒、卞之琳、徐遲、路易士等南國社田漢、洪深等；曹禺語絲派林語堂；何其芳19371937|194919491、國統(tǒng)區(qū)路翎、錢鐘書、張愛玲等；2、解放區(qū)丁玲、趙樹理、孫犁、周立波徐訏、無名氏1、國統(tǒng)區(qū)七月詩派艾青、田間、魯藜、阿隴等；2、解放區(qū)王貴與李香香、漳河水1、國統(tǒng)區(qū)九葉詩派陳敬容、辛笛等；2、穆旦1、國統(tǒng)區(qū)夏衍、陳白塵、李健吾等；2、解放區(qū)白毛女

簡介：中國現(xiàn)當代文學名著導讀試題及答案110、艾青雪落在中國的土地上展開了詩人和三類人的對話，這三類人分別是農(nóng)夫、農(nóng)婦和（）2分29028A、漁婦B、牧民C、土地墾植者D、年老的母親210、曹禺北京人中的曾思懿、曾文清是什么關(guān)系2分29031A、父女B、夫妻C、姐弟D、兄妹310、徐志摩“我不知道風是在那一個方向吹”所呈現(xiàn)的形式美在于（）2分29026A、每節(jié)四句，結(jié)構(gòu)齊整。B、“依洄”吟唱的風格。C、夢和現(xiàn)實的交織。D、一句話反復呈現(xiàn)。410、魯迅擅長刻畫人物形象，在阿長與中，也有一個很經(jīng)典的細節(jié)刻畫，是2分29022A、睡覺時伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字。B、兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)。C、只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。D、她的笑，說實話，并不比哭更體面一些。510、聞一多發(fā)現(xiàn)的情感抒發(fā)之所以獲得火山爆發(fā)般的效果，主要在于（）2分29027A、直接從感情的爆發(fā)點開始。A、黃省三B、李石清C、潘月亭D、王福升110、老舍正紅旗下所寫的是末代旗人的生活。2分29033A、正確B、錯誤210、戴望舒樂園鳥每節(jié)一問，其實是自問。2分29040A、正確B、錯誤310、徐志摩“我不知道風是在那一個方向吹”每節(jié)前三句都是相同的，只有第四句相同中有變化，這是典型的“依洄”風格。2分29038A、正確B、錯誤410、郭沫若天狗中的“天狗”象征著瘋狂的反動力量，作者對“天狗”是持著諷刺和批判的態(tài)度的。2分29037A、正確B、錯誤510、聞一多發(fā)現(xiàn)的傾訴對象“你”指的是“祖國”。2分29039A、正確B、錯誤610、周作人金魚中表面上寫金魚，其實另有所指。2分29036A、正確

簡介：1表示老師說的重點表示老師說的重點1、當代文學含義、當代文學含義“當代文學”是相對于“現(xiàn)代文學”而言的，指的是新中國成立以來，迄今仍處在繼續(xù)發(fā)展過程中的文學。在通常的意義上，中國當代文學是指1949年10月新中國成立以來的文學，新中國的大陸文學是中國當代文學的主體。2、中國當代文學的分期、中國當代文學的分期1、十七年文學（19491966）當代文學一體化逐步形成2、文革文學（19661976）文學一體化達到頂峰3、新時期文學（1976）80年代文學逐步解體，走向開放90年代文學3、十七年文學時期，文學和政治的關(guān)系老師提到了，但是課件上沒有呢4、文學思潮5、中國當代文學史開端第一次文代會、中國當代文學史開端第一次文代會（1949年7月2日19日，北平（1）三個主要報告A郭沫若為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗B周揚關(guān)于解放區(qū)文藝運動的報告新的人民的文藝是把解放區(qū)文學當作新中國文學的楷模和雛形來論述的。C茅盾關(guān)于國統(tǒng)區(qū)文藝情況的報告在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝從反面為解放區(qū)文學做了鋪墊。（2）會議確定毛澤東的在延安文藝座談會上的講話為新中國文藝工作的總方針，毛澤東文藝思想毛澤東文藝思想成為綱領(lǐng)性的指導思想。（3）新體制的組織建設(shè)（1）建立了文聯(lián)、作協(xié)等各種社團（2創(chuàng)辦文藝報（全國文聯(lián)）、人民文學（作協(xié)）（4）文代會的意義“當代文學”的起點。①實現(xiàn)了解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)兩支隊伍的大會師；②總結(jié)了五四以來文藝工作的成績與經(jīng)驗，確定了新中國文藝事業(yè)的總方針在延安文藝座談會上的講話；③指出新中國成立以后文藝必須為人民服務，首先為工農(nóng)兵服務的總方向；④成立了以郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席的全國文藝界的組織中華全國文學藝術(shù)界聯(lián)合會。第一次文代會最為重要的意義，便是實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)對于文學的全面領(lǐng)導，確立了中國共產(chǎn)黨和新生政權(quán)與文學藝術(shù)家之間領(lǐng)導與被領(lǐng)導的主客體關(guān)系。6、建國后三大規(guī)模的文藝運動和文藝思想斗爭、建國后三大規(guī)模的文藝運動和文藝思想斗爭（一）（一）對電影對電影武訓傳武訓傳的批判（的批判（19501951）毛澤東發(fā)表社論應當重視電影的討論1951年5月20日人民日報批判的內(nèi)容批判以社論的精神為基調(diào)從三方面進行1宣揚了資產(chǎn)階級改良主義；貶低了農(nóng)民革命的作用。2、宣揚了資產(chǎn)階級投降主義和個人苦行主義。3、污蔑了中國人民前進的歷史道路，肯定了武訓是救世主，就否定了農(nóng)民革命推動歷史發(fā)展的本質(zhì)。（2）、對、對紅樓夢紅樓夢研究的批判運動研究的批判運動（19541955）兩個方面展開（1）批判俞平伯的紅學觀點①俞平伯斷定紅樓夢是記錄自己經(jīng)歷的情場角逐的才子佳人小說，這對概括書的思想意義是不全面的。②宣傳了佛家的色空觀念。③在人物塑造上，主張“釵黛合一”，沒有褒貶傾向。④以考證代替了社會意義。（2）批判文藝報壓制小字輩。（3）真正目的打擊胡適在國內(nèi)學術(shù)界的影響。（破舊立新的需要）（三）（三）、對胡風文藝思想的批判運動與胡風集團冤案、對胡風文藝思想的批判運動與胡風集團冤案（1955年開始）（1）、文藝界內(nèi)部的批判為達到文藝界思想的統(tǒng)一，從1952年9月開始，中宣部召開了四次有胡風本人參加的胡風文藝思想座談會。2、歷史的分歧⑴左聯(lián)內(nèi)部的矛盾；⑵國統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)不同處境，文藝整3①東方紅中“大救星”主題的延續(xù)，如主席走遍全國。②、歌頌總路線、大躍進、人民公社“三面紅旗”的。4新民歌運動的評價（1）大躍進民歌全面發(fā)展了五十年代頌歌的基本主題，并將它推向了一個新的高潮，是五十年代頌歌在民間的大普及。①、自上而下地號召、組織，甚至是在強制下人為地發(fā)展起來的。遵命詩歌，違反民間文學創(chuàng)作的原則。②、新民歌運動是大躍進的產(chǎn)物，脫離了民間歌謠的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。③、浪漫主義成了空洞的口號。過分強調(diào)精神力量和人的主觀能動作用。④、加深了詩人隊伍的分化新民歌的出現(xiàn)，加深了詩人隊伍的進一步分化，改變了詩壇的格局。由工農(nóng)兵組成的龐大詩人隊伍，像王老九、孫友田、劉章等。⑤、“集體寫作”下的個人和藝術(shù)個性的缺失新民歌追求集體主義，排斥個人主義，使當時的詩壇，詩人個人的空間更加狹小。（2）、在間接意義上，它的發(fā)生還從兩個方面改變了詩歌創(chuàng)作的整體布局第一，大躍進民歌本身是特定歷史條件下詩歌創(chuàng)作的畸形發(fā)展，作為對以浮夸空想為特征的浪漫主義的一種反撥，民歌運動之后詩歌創(chuàng)作中的敘事傾向明顯強化，長篇敘事詩開始勃興；第二，大躍進民歌運動以對民間詩歌的收集和整理為前提，民間和兄弟民族地區(qū)的歌謠和史詩受到高度重視，由此大大推動了業(yè)已進行的對兄弟民族史詩的發(fā)掘和整理工作，一批兄弟民族史詩作品重放異彩。成果新民歌歌謠（由郭沫若、周揚等搜集主編）1010文藝政策的調(diào)整（掌握三次會議的主題）文藝政策的調(diào)整（掌握三次會議的主題）文藝政策的調(diào)整新僑會議、廣州會議、大連會議（強調(diào)發(fā)揚藝術(shù)民主、尊重文藝規(guī)律）新僑會議、廣州會議、大連會議（強調(diào)發(fā)揚藝術(shù)民主、尊重文藝規(guī)律）①新僑會議1961年6月中宣部、文化部在北京新僑飯店召開了全國文藝工作者座談會和全國電影故事片創(chuàng)作會議，會議議題是討論如何貫徹“雙百”方針。周總理參加了會議，他強調(diào)文藝工作要民主，要符合藝術(shù)規(guī)律，反對套框子、挖根子、抓辮子、扣帽子和打棍子，使文藝工作沿著正確的道路發(fā)展，還鼓勵文藝工作者要解放思想。②廣州會議1962年3月，全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會在廣州召開。周恩來關(guān)于知識分子問題的報告、陳毅講話都在講話中宣布取消資產(chǎn)階級知識分子的帽子，并且承認大部分知識分子已經(jīng)“是人民的知識分子”，從而為知識分子“脫帽加冕”。正確評價和對待知識分子，改善黨和知識分子的關(guān)系。同時，他們?nèi)匀粡娬{(diào)藝術(shù)民主的有關(guān)問題。③大連會議1962年8月，中國作家協(xié)會主辦的“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會”在大連召開。會議提出要在現(xiàn)實主義深化的基礎(chǔ)上尋找“兩結(jié)合”的道路，并且主張在塑造先進英雄人物的同時，也應該塑造更多的處于中間狀態(tài)的“中間人物”。討論文藝如何反映人民內(nèi)部矛盾，提出“現(xiàn)實主義深化”和寫好“中間人物”的理論思想。1111、十七年詩歌（主題）、十七年詩歌（主題）頌歌、戰(zhàn)歌成為詩歌的主導潮流。頌歌是以歌頌作為詩歌的主題。但也有一些好詩，是那種主題明朗，格頌歌是以歌頌作為詩歌的主題。但也有一些好詩，是那種主題明朗，格調(diào)健康向上的作品。調(diào)健康向上的作品。祖國頌1949年新中國的成立、英雄頌1950年抗美援朝戰(zhàn)爭、建設(shè)新生活之歌1953年國民經(jīng)濟恢復工作順利完成主要特點（一）頌歌、戰(zhàn)歌成為詩歌的主導潮流（二）詩歌的抒情主人公形象發(fā)生了根本性變異主要詩人郭小川（重點）郭小川（重點）、賀敬之、聞捷1212、郭小川、郭小川（1）主要作品主要作品①政治抒情詩向困難進軍、投入火熱的斗爭、致青年公民（組詩）②長篇敘事詩將軍三部曲、“愛情三部曲”、白雪的贊歌、深深的山谷、嚴厲的愛、一個和八

簡介：江蘇教育學院編29783中國當代文學專題一、學習目的1、通過中國當代文學的學習，接受愛國主義教育和社會主義革命和建設(shè)暑期的歷史教育，增強民族長自尊心和自豪感，培養(yǎng)高尚的道德情操和美學情趣，提高思想境界。2、提高學生運用馬克思主義的思想觀點和科學方法學習中國當代文學的自覺性，繼承20世紀以來新文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進社會主義精神文明建設(shè)。3、培養(yǎng)考生閱讀、鑒賞、分析和評論中國當代文學作品的能力，使之勝任中學語文課程中有關(guān)中國當代文學作家與作品的教學，并為以后進一步研究中國當代文學打下基礎(chǔ)。二、學習要求1、了解各個歷史暑期主要作家的生活、思想和創(chuàng)作成就。2、了解各個歷史暑期重要的文學思潮、文學流派的基本狀況、歷史作用和歷史地位，學習和掌握各個歷史暑期有代表性的作家作品，正確評價其思想藝術(shù)成就。3、了解各個歷史暑期中國當代文學的基本面貌、主要成就，掌握當代文學的發(fā)展脈絡，以及其他相應的基本知識?？荚噧?nèi)容引言1、當代文學的學科發(fā)展概況。2、當代文學的概念、分期方法。“三分法”的主要內(nèi)容。第一章十七年的文學運動1、“一次文代會”的召開，其重要作用歷史意義。2、對電影武訓傳的批判，是建國后第一次全國性的大規(guī)模的文藝批判運動。了解相關(guān)情況，這場運動的消極影響。3、對紅樓夢研究中主觀唯心主義的批判，相關(guān)情況，這種批判方式的消極影響。4、對胡風文藝思想的批判的大體情況。5、“雙百方針”的提出及其內(nèi)容，如何促進文藝的繁榮，文藝界出現(xiàn)的新氣象。6、文藝界“反右派”的大體情況。7、“大躍進”風潮在文藝界的表現(xiàn)，“新民歌運動”的實質(zhì)，及其弊端和危害。8、“兩結(jié)合”的提出和討論的大體情況。9、批判“修正主義文藝思想”的大體情況。10、60年代文藝政策調(diào)整的情況，三次會議的主要內(nèi)容。11、對十七年文藝運動的總體認識和評價。第二章十七年的小說一、十七年小說創(chuàng)作發(fā)展概述1、十七年長篇小說的主要作家作品，取得的突出成就。2、十七年中篇小說的主要作家作品。3、十七年短篇小說的主要作家作品，在思想和藝術(shù)上取得的成就。二、趙樹理的“問題小說”1、建國后趙樹理的主要作品及其三種類型。2、趙樹理問題小說的獨創(chuàng)性。3、趙樹理問題小說的歷史價值。三、王蒙等人的探索性小說1、50年代探索性小說出現(xiàn)的主要原因。2、50年代探索性小說的主要作品。3、50年代探索性小說的兩種類型。4、王蒙組織部新來的青年人的思想內(nèi)容，“劉世吾”形象。5、陸文夫小巷深處的題材和主題，“徐文霞”形象。6、宗璞紅豆的思想內(nèi)容。7、50年代探索性小說的創(chuàng)作特點和突出意義。四、農(nóng)業(yè)合作化題材的小說1、農(nóng)業(yè)合作化題材小說的主要作家作品。2、柳青的創(chuàng)作情況創(chuàng)業(yè)史的思想內(nèi)容，梁三老漢和梁生寶形象。3、周立波的創(chuàng)作情況山鄉(xiāng)巨變的主要內(nèi)容，“亭面糊”的思想性格及其典型意義。五、秦牧與新小品派散文1、新小品派散文的創(chuàng)作特點。主要作家。美學特征。2、秦牧的主要作品。土地的內(nèi)容和特點。以土地、花城、古戰(zhàn)場春曉為代表的秦牧小品散文的創(chuàng)作特點。3、吳伯簫的散文作品。菜園小記的內(nèi)容和特點。4、曹靖華的散文作品?；?、憶當年，穿著細事切莫等閑看的內(nèi)容和特點。5、十七年散文創(chuàng)作的不足。第五章十七年的戲劇一、十七年戲劇創(chuàng)作發(fā)展概述1、十七年話劇的主要題材內(nèi)容，主要作品。2、戲曲改革的方針、實績。3、新歌劇創(chuàng)作情況。二、老舍的話劇作品1、主要劇作。2、方珍珠的內(nèi)容和特點。3、龍須溝的內(nèi)容和特點。4、茶館的主題。藝術(shù)成就。三、“第四種劇本”1、“第四種劇本”的概念。創(chuàng)作特點。獨特價值。主要作品。2、同甘共苦、洞簫橫吹、布谷鳥又叫了等劇的主題、內(nèi)容、人物形象。四、多種題材的其它劇作1、考驗、槐樹莊的思想內(nèi)容、人物形象。2、霓虹燈下的哨兵的思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)特點。3、郭沫若歷史劇創(chuàng)作的主要作品。蔡文姬的創(chuàng)作目的，曹操、蔡文姬形象。4、建國后田漢戲劇創(chuàng)作的情況。關(guān)漢卿的內(nèi)容和特點。5、建國后曹禺戲劇創(chuàng)作的情況。膽劍篇的思想主題、人物形象。第六章文革時期文學一、社會主義文學運動的大倒退（略）。二、呈現(xiàn)復雜局面的文革后期文學1、第二次握手的內(nèi)容2、“天安門詩歌運動”的歷史意義。第七章新時期文學的發(fā)展道路一、新時期文學的發(fā)展過程1、新時期文學發(fā)展的四個階段。2、復蘇階段的創(chuàng)作特點和主要潮流。3、高潮階段四次文代會的召開，“歸來派”，文學創(chuàng)作實績。4、深化階段文學發(fā)展走向深化的原因，主要的創(chuàng)作現(xiàn)象和作品。5、90年代創(chuàng)作潮流、文學現(xiàn)象、主要作品。二、新時期文學的主要特征新暑期文學主要特征的三個方面?！岸椤狈结樀拇_立。三、新時期的文藝思想斗爭（略）。第八章新時期的小說一、新時期小說創(chuàng)作發(fā)展概述各個階段出現(xiàn)的主要作家作品。二、新時期小說創(chuàng)作潮流1、“傷痕小說”的概念、類型、主要作家作品。2、“反思小說”的特點、主要作家作品。3、“改革小說”的特點、主要作家作品。4、“尋根小說”的興起、主題類型、作家作品。5、“新潮小說”的概念、特點，主要作家作品。意識流小說、象征小說、黑色幽默小說、心理分析小說、荒誕小說的特點、類型、作家作品。

簡介：中國文學史第一卷名詞解釋第一編、先秦文學神話以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式的本身四家詩（三家詩毛詩）在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩，成為官學，魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。魯人毛亨和趙人毛萇（CHANG）的古文“毛詩”晚出，并最終壓倒三家詩盛行于世。春秋筆法也叫微言大義，在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)出來，春秋還以一字寓褒貶，在謹嚴的措辭中表現(xiàn)出作者的愛情。楚辭始見于西漢武帝之時，是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，在形式上與北方詩歌有較明顯的區(qū)別，其直接來源應是以九歌為代表的楚地民歌香草美人離騷最引人注目的是它的兩大意象美人、香草，美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君主，或是自喻，香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象，香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。第二編、秦漢文學旁見側(cè)出法又稱互見法，即在一個人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳紀中顯示樂府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂管理部門由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌簡答第一編、先秦文學神話的簡要分類一、創(chuàng)世神話（盤古開天地）二、始祖神話（女媧補天、女媧造人）三、洪水神話（大禹治水）四、戰(zhàn)爭神話（黃帝和炎帝、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)）五、發(fā)明創(chuàng)造神話（后羿）中國古代文化的民族特點中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識；中國古代神話具有明確的厚生愛民意識；中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神上古神話的思維特征形成以己觀物、以己感物的思維特征；具體、形象；隨隨著濃烈的情感體驗神話消失的原因中國神話歷史化；被道教改造，成為仙話的一個來源詩經(jīng)的內(nèi)容分類祭祖頌歌和周祖史詩（生民、公劉、綿、皇矣、大明）；農(nóng)事（七月）；燕饗（XIANG）、怨刺（變風和變雅）；戰(zhàn)爭徭役；愛情婚姻詩經(jīng)的藝術(shù)特點1賦比興，（賦是基礎(chǔ)）已達到了情景交融，物我相諧的藝術(shù)境界，對后世詩歌意境的創(chuàng)造有直接的啟發(fā)；風格4莊子的語言如行云流水、汪洋恣肆、跌宕起伏，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點楚辭對文學的影響1楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，都較詩經(jīng)更為自由且富于變化，能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復雜、激烈的感情，就語言描寫而言，為漢代賦體文學的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件；2楚辭突出的表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)，這種浪漫精神主要表現(xiàn)為感情的奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的塑造，想象的奇幻，另一浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景；3楚辭的象征手法對后世的文學創(chuàng)作有重大影響第二編秦漢文學漢代文學的發(fā)展大體分為四個時期1初創(chuàng)，自高祖至景帝，多種沿襲余緒，這個時代代表賈誼和枚乘2全盛，自武帝自宣帝，新體賦在此期間定型、成熟，以司馬相如為首史記3中興，從元帝至東漢和帝，掀起第二次高潮，揚雄、班固4由盛轉(zhuǎn)衰，從安帝至靈帝，張衡集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文學的歷史轉(zhuǎn)變，抒情短賦陸續(xù)出現(xiàn)古詩十九首代表了文人的最高成就枚乘七發(fā)藝術(shù)特點對先秦文學的借鑒；逐步盤開手法的運用；移步換形和夸張手法的運用；七發(fā)在文學上的地位，首先它標志著漢大賦體制的形成上林賦意義在內(nèi)容上帝國形象的塑造；一統(tǒng)觀念的弘揚；時代精神的體現(xiàn)司馬相如的藝術(shù)成就1按時空順序和以類相綴兼用的鋪成方式；2主客問答的結(jié)構(gòu)形式與夸張筆法的融通；3據(jù)法靈活多變，句式長短不一，大量的三言排比句式，這是中國古代文學作品中首開風氣之先，很容易收到緊迫、急促的效果，使作品具有奔騰跳躍的氣勢；4總之，司馬相如這篇作品所創(chuàng)造的是一種巨麗之美，是充滿浪漫色彩的壯闊畫面，成為后世賦家爭相效仿卻又無法企及的楷模揚雄甘泉賦對寫景發(fā)展采用主體向觀照對象逐步趨靠的方式進行鋪陳；鋪陳空間的多向維度，展示的是三維六合空間；對騷體賦賦予新的功能史記的體例特點1創(chuàng)立了紀傳體的通史；2全書由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳組成；十二本紀是綱領(lǐng)，統(tǒng)攝上自黃帝、下至西漢武帝時代三千年的興衰沿革；3十表、八書作為十二本紀的補充，形成縱橫交錯的敘事網(wǎng)絡；三十世家圍繞十二本紀而展開，世家與本紀的關(guān)系，猶如“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一轂”運行無窮史記的敘事成就1史記一書最有文學價值的是人物傳記，司馬遷在編排人物傳記時顯示體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一；2史記各層次人物專輯的排列基本是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，

簡介：第1頁共40頁漢語言文學自考參考文叢下編1第二冊文史類中國古代文學史（一）中國古代文學史（一）先秦文學先秦文學詩歌詩歌上古歌謠和神話傳說上古歌謠和神話傳說尚書堯典詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰於予擊石拊石，百獸率舞。呂氏春秋古樂昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。原始歌舞的記載毛詩大序情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。產(chǎn)生來源與原始初民的切身生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生產(chǎn)生特點詩、樂、舞合一的綜合性。卜辭通篡三六三帝令雨足年帝令雨弗其足年三七五癸卯卜，今日雨。其自西來雨其自東來雨其自北來雨其自南來雨周易賁卦六四賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。彈歌斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。原始歌謠的記錄伊耆氏蠟辭土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤神話的性質(zhì)①神話都是想象或幻想的；②神話是遠古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了的現(xiàn)實生活；③神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；④神話只能產(chǎn)生在史前的遠古時代，是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實際的解釋之時代的產(chǎn)物。神話與傳說的區(qū)別①神話的產(chǎn)生要比傳說早；②神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；③神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準則。神話的產(chǎn)生①勞動起源說；②宗教起源說神話及其產(chǎn)生中國著名神話故事①淮南子女媧煉石補天；②山海經(jīng)后羿射日；③山海經(jīng)大禹治水；④山海經(jīng)皇帝戰(zhàn)蚩尤；⑤精衛(wèi)填海、夸父逐日等。中國神話的特征①不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都僅僅圍繞著人的生存這個主題。②神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概。③不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力（情感、形象和想象，正是使神話具備文學特征的三個關(guān)鍵因素）。④神話是一種集體創(chuàng)作，在流程過程中不斷豐富、不斷變化和成型。我國神話的主要特征神話對后世文學的影響①神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學的發(fā)展提示了方向；②豐富多彩的神話作品，成為后世文學創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。第3頁共40頁漢語言文學自考參考文叢下編3第二冊文史類先秦文學先秦文學詩歌詩歌詩經(jīng)詩經(jīng)（二）（二）類型內(nèi)容代表篇章思想藝術(shù)特色對生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對政治或贊美或譏諷抨擊，這類詩可稱為政治詩。1、下層人民抨擊政治的詩①揭露宮闈丑行，用一件典型事例活畫出統(tǒng)治者令人厭惡的行止，表達人民的愛憎。②對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴厲批判。③反映當時繁重的徭役給人民帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。④直接描述征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗。⑤對剝削現(xiàn)象表示不滿，反映了逃脫盤剝，尋找“樂土”的愿望。①邶風新臺“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施?！雹卩{風相鼠“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為”③邶風擊鼓“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！蓖躏L君子于役“君子于役，不知其期。曷至哉雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思”④豳風東山、小雅采薇、唐風鴇羽等。⑤魏風伐檀、魏風碩鼠等。君子于役一詩表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對其舊役在外不知歸期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個側(cè)面反映了當時頻繁的戰(zhàn)爭和徭役給人民造成的痛苦。言情寫景，真實淳樸。碩鼠一詩揭露了統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削，表達了人民對美好生活的熱烈向往。借喻是其主要表現(xiàn)方法，使詩篇既委婉又富于形象性，富有感染力。2、官吏對政治表達不滿的詩①有的作品從官吏自身的體會入筆，抱怨勞役不均。②大雅小雅中還有一些詩作，或抒發(fā)憂國憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道。①邶風北門“王事敦我，政事一捭遺我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉，天實為之，謂之何哉”小雅北山“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢?！雹谛⊙耪隆⒐?jié)南山、大雅抑等。3、抒發(fā)生活憤懣和人生憂傷的詩①宣泄對于人生的感慨和郁結(jié)的情懷。②以深沉憂傷的筆調(diào)，寫家國淪喪的悲哀。①檜風隰有萇楚“隰有萇楚，猗儺其枝夭之沃沃，樂子之無知”魏風園有桃“園有桃，其實之殽。心之憂矣，我歌且謠?！雹谕躏L黍離“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉”檜風隰有萇楚一詩用擬人化手法與萇楚對話，羨慕萇楚無知無識因而沒有痛苦，比襯隱托出人有知有識所以多有生存的苦悶。王風黍離據(jù)說是東周大夫悲嘆西周淪亡之作。這詩的家國哀思，對后代文學有極其深遠的影響。社會政治詩4、稱頌執(zhí)政者的詩召南甘棠、鄘風定之方中、魏風淇奧等。1、有許多作品，歌詠美麗多姿的愛情，反映出周人生活的一個側(cè)面①一些表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。②一些詩作的表現(xiàn)風格，則呈現(xiàn)為溫文典雅。③還有許多抒寫婚姻生活的詩作。①召南摽有梅、召南野有死麕等。②邶風靜女、陳風月出、周南關(guān)雎、秦風蒹葭等。③周南桃夭、鄭風女曰雞鳴、鄭風風雨等。秦風蒹葭一首懷念情人的戀歌。采用重章的形式，一唱三詠，描繪了一個美麗清冷、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫詩人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表達相思和追懷之情。2、有一些詩在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關(guān)的社會問題鄭風將仲子可看出當時青年男女，尤其是女子在愛情方面受到來自家庭和社會文化方面的限制，不能公開自由戀愛。說明“禮教”文化已經(jīng)在社會上逐步形成。情愛詩3、還有幾篇作品，是被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，稱為“棄婦詩”以邶風谷風、衛(wèi)風氓二首最為知名。衛(wèi)風氓通過女主人公和“氓”兩個形象的對比，深刻反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫與損害。史詩詩經(jīng)有一些詩篇，記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛。①歌頌周先王領(lǐng)導人民興建周邦的歷史功績，是5篇史詩的主要內(nèi)容。②總結(jié)歷史教訓，提出治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。③周人史詩還有對先祖神化的記述。最著名的是周人的5篇史詩大雅中的生民、公劉、綿、皇矣、大明。敘述了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。5篇史詩蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的歷史，抒發(fā)周民對先王的崇敬和愛戴之情。生民描述周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。帶有神話色彩；公劉敘述周人遠祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開荒辟地、造屋定居的歷史；綿敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，開地建房，創(chuàng)業(yè)興國的事跡；皇矣先敘述文王祖父太王開辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說文王父王季繼祖德業(yè)并傳位給文王，著重記述了文王伐密、伐崇的勝利；大明先敘述王季與太任結(jié)婚生文王、文王與太姒結(jié)婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。農(nóng)事詩及其它1、詩經(jīng)中有一些詩作，都是有關(guān)農(nóng)事活動的歌詠，從不同角度表現(xiàn)了周人農(nóng)業(yè)生活情狀。2、農(nóng)事詩而外，詩經(jīng)還有一些反映周人禮俗、觀念的詩。3、詩經(jīng)（主要是二雅）還有不少敘寫貴族生活的詩。1、農(nóng)事詩中最著名的是七月；藝術(shù)水平較高的當屬芣苢和十畝之間。2、齊風南山、小雅斯干等。國風七月敘寫農(nóng)夫一年四季無休止的辛苦勞作。全詩8章，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣食住等方面的情況，具有較大的史料價值。所以聞一多說它是“一篇韻語的夏小正或月令”。芣苢、十畝之間2首詩都是勞動者唱和的歌謠。以簡練淺白的詞語反復詠唱，情韻悠長，引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，是農(nóng)事詩中藝術(shù)水平較高的作品。

簡介：試題庫現(xiàn)代文學部分（試題）一、填空題（每空一分）1魯迅原名，浙江紹興人，生于年于逝世，他是中國現(xiàn)代文學的奠基人，毛澤東贊賞魯迅“不但是偉大的文學家，而且是偉大的和偉大的”。2魯迅的第三個短篇小說集收歷史小說8篇，多是在“”基礎(chǔ)上，“，”“”的古今融合之作。3魯迅五四時期的雜文多收在中，部分篇幅較長的文章則收在里。他前期的雜文集有、、和四本。4魯迅后期雜文集有、、、、、、、、、等十本。5郭沫若原名，“沫若”是他年開始發(fā)表新詩時期的筆名。6五四以后郭沫若寫了三個歷史劇、和，合稱三個叛逆的女性。7除女神外，郭沫若還出版了、、等詩集，1928年寫的，顯示了革命文學初期詩歌創(chuàng)作的實績。8郭沫若除了詩歌集之外，還有自傳體小說等小說績。9“皖南事變”后，郭沫若創(chuàng)作了、、、和等五部大型歷史劇，借歷史題材，諷諭現(xiàn)實，達到古為今用的目的。10胡適的是中國現(xiàn)代文學史上第一部白話詩集，出版于年月。他的是中國現(xiàn)代文學史上較早出現(xiàn)的劇本。11葉紹均的長篇小說反映了辛亥革命到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期部分小資產(chǎn)階級知識分子的生活道路和精神面貌。稱其為“扛鼎之作”。12許地山的等作品借異域?qū)懝释?，表現(xiàn)了較鮮明的浪漫主義特色。而他30年代以勞動人民和知識分子為題材的和則標志著他走上了切實沉著的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路。著名散文是其性格的自我寫照。13王統(tǒng)照早期的短篇小說、表現(xiàn)了對“愛”與“美”的追求和幻滅；后來的則寫了血和淚，對黑暗現(xiàn)實進行暴露和控訴；30年代的長篇展顯了30年代初期北方農(nóng)村政治腐敗，經(jīng)濟崩潰的廣闊畫面。14冰心著名的小詩集是和，作品以較少的詩行表現(xiàn)一種感情意境充滿了對、和的歌頌。15冰心的、散文集，洋溢著對祖國、故鄉(xiāng)和親人的深切懷念。16廬隱的是中國現(xiàn)代文學史上最早表現(xiàn)女大學生生活的作品。她對人生意義探究的答案傾向于“”，而不是冰心式的愛。17郁達夫的處女作是。1921年10月結(jié)集出版的是中國現(xiàn)代文學史上第一部短篇小說集。18聞一多是“”的主要詩人之一，他提出了新格律理論，講究詩的“三美，即、、。19徐志摩有、、和四個新詩集，其中和中的多數(shù)詩篇內(nèi)容健康，格調(diào)清新，形式活潑自然。20茅盾原名，“茅盾”是他發(fā)表小說時用的筆名。21茅盾于1927、1928年間創(chuàng)作了三部曲，包括、和三個略帶連續(xù)性中篇，反映“青年在革命浪潮中所經(jīng)歷的三個時期”和小資產(chǎn)節(jié)級知識分子的各種精神面貌。22茅盾的農(nóng)村三部曲包括、和三個短篇，是反映30年代“豐收成災”的不合理社會現(xiàn)實和農(nóng)民反抗的過程。23茅盾的長篇小說以農(nóng)民資本家吳蓀甫的悲劇命運，形象地說明了中國仍舊是半封建半殖民地社會，而且更加殖民地化了。24抗日戰(zhàn)爭時期，茅盾創(chuàng)作了“心理分析”長篇小說以及霜葉紅似二月花等其他長篇小說、劇本等，其中以日記長篇小說影響最大。25茅盾抒寫自己對在延安一段生活的美好感受和懷念的兩篇散文是和。26老舍原名字，是中國現(xiàn)代文學史上一位重要的族作家。27老舍的處女作是一篇速寫式的短篇小說，他旅居英國時寫的三部長篇小說是、和二馬。以社366張愛玲是上海淪陷時最走紅的作家，其代表作是。67抗戰(zhàn)初期柯仲平的長篇敘事詩和描寫了工農(nóng)兵形象，這是最值得注意的現(xiàn)象。681942年以前根據(jù)地解放區(qū)影響較大的報告文學有沙汀的、丁玲的和周立波的等。691939年、1940年周而復發(fā)表了以大生產(chǎn)運動為背景的、和秋收篇描繪了邊區(qū)人民在新型勞動中的精神面貌。70丁玲的和以目光的敏銳、視角的獨特、挖掘的深刻，成為1942年以前十分值得注意的文學現(xiàn)象。71反映土地改革最優(yōu)秀的長篇小說是丁玲的和的暴風驟雨。72在解放區(qū)出現(xiàn)了一批新的英雄傳奇作品，它們是空厥、袁靜的、馬烽、西戎的和的洋鐵桶的故事。73在解放區(qū)出現(xiàn)了柳青描寫農(nóng)民變工互助的長篇小說，歐陽山反映農(nóng)村合作社經(jīng)濟的以及草明表現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)的中篇小說。74趙樹理的成名作是，他的被譽為“解放區(qū)文藝代表之作”，是他的第一部長篇小說。二、選擇題（每題一分）1“五四”文學革命時最先發(fā)表理論文章倡導文學改良的是（）A胡適B陳獨秀C魯迅D李大釗2被稱作“異寫突起”的文學社團是（）A文學研究會B創(chuàng)造社C語絲社D莽原社3文學革命初期在新青年雜志上演出“雙簧戲“的是（）A胡適和陳獨秀B魯迅和周作人C錢玄同和劉半農(nóng)D沈尹默和葉紹鈞4提倡新格律詩的文學社團是（）A語絲社B莽原社C創(chuàng)造社D新月社5在“左聯(lián)“成立大會上，以對于左翼作家聯(lián)盟的意見為題發(fā)表重要演說的是（）A魯迅B矛盾C郭沫若D蔣光慈6魯迅的第一篇白話小說是（）A狂人日記B懷舊C傷逝D阿Q正傳7魯迅的狂人日記受俄國那位作家的影響（）A屠格涅夫B果戈理C高爾基D托爾斯泰8阿Q性格的核心是（）A勤勞善良B敢于反抗斗爭C精神勝利法D向往和追求革命9魯迅的散文詩野草是（）A戰(zhàn)斗間歇的休閑之作B戰(zhàn)斗、探索、苦悶、彷徨等內(nèi)心感受之作C激烈凌厲的戰(zhàn)斗吶喊D懷舊的撫今的消沉思想的反映10魯迅的散文集朝花夕拾是（）A異國生活的記錄B思想發(fā)展的蹤跡C友朋交往的文學D從童年到壯年時期某些生活片斷的回憶11郭沫若開了一代詩風的詩集是（）A女神B星空C前矛D恢復12女神的代表作是（）A女神之再生B匪徒頌C鳳凰涅磐D爐中煤13郭沫若在創(chuàng)作方法上由浪漫主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變，在詩歌方面的表現(xiàn)是（）A瓶B星空C前矛D恢復14這也是一個人提出了婦女的人格和社會地位問題。它的作者是（）A魯迅B周作人C冰心D葉紹鈞15曾被評論家與子夜并提的30年代的長篇小說是（）

簡介：1國學研究方法論相關(guān)概念及問題解析1研究方法（A考察特定事物的手段；B觀察角度；C分析理解的程序。）2文學研究方法（A考察文學現(xiàn)象的角度、視點；B分析理解文學現(xiàn)象的程序。）3批評方法（A對特定文學現(xiàn)象理解判斷的角度；B解析特定文學現(xiàn)象的程序。）4文學現(xiàn)象（A文學創(chuàng)作；B文學作品；C文學接受。）5文學作品的意義（A文學作品表現(xiàn)出來的思想內(nèi)涵；B美學涵義為主體；C包括社會學、哲學、倫理學等。）6文學作品的價值（A文學作品在接受過程中顯示出來的社會作用；B包括藝術(shù)價值、審美價值、以及社會學價值。）7邏輯經(jīng)驗主義（A二十世紀歐美哲學潮流之一；B羅素、石里克等人為代表；C主張實證主義，強調(diào)哲學應研究邏輯形式。）8分析哲學（A二十世紀歐美哲學潮流之一；B維特根斯坦、賴爾為代表；C強調(diào)研究日常語言現(xiàn)象，以分析方法見長。）9分析方法（A二十世紀哲學中的一種重要方法；B提倡對現(xiàn)象進行分析；C反對形而上學的思辨方法。）10符號學（A二十世紀學術(shù)思潮之一；B包括符號學哲學、結(jié)構(gòu)主義敘事學等；C從符號活動來理解人類文化。）11實證（A邏輯經(jīng)驗主義的哲學觀念；B強調(diào)一切敘述都必須有對應事實來證實；C羅素、石里克等人提出。）322二項對立（A結(jié)構(gòu)主義哲學的理論原理之一；B列維斯特勞斯提出；C認為一切文化現(xiàn)象中都包含一種潛在的對立意義單元相互結(jié)合的模式。）23解構(gòu)主義（A二十世紀西方哲學思潮之一；B反對結(jié)構(gòu)主義的整體現(xiàn)念，提出拆毀結(jié)構(gòu)、去掉意義中心的口號；C以德里達為代表。）24愛欲（A法蘭克福學派代表人物馬爾庫塞使用的哲學術(shù)語；B把弗洛伊德與馬克思的思相結(jié)合；C人的本質(zhì)即愛欲，包括性、勞動、創(chuàng)造等多重內(nèi)涵。）25法蘭克福學派（A西方馬克思主義的主要流派；B以馬爾庫塞、阿多爾諾為代表；C用弗洛伊德主義與馬克思主義相結(jié)合的理論對現(xiàn)代工業(yè)社會進行批判。）26異樣事物（A法蘭克福學派代表阿多爾諾對藝術(shù)的一種認識；B藝術(shù)中表現(xiàn)的是一種不同于實際現(xiàn)象的異質(zhì)性物象；C異樣事物因其與實際的不同而實現(xiàn)了對現(xiàn)實的否定。）27整體性（A盧卡契用來表達無產(chǎn)階級的階級意識的一個概念；B無產(chǎn)階級從人類歷史和社會整體運動的全面性上來認識資本主義社會現(xiàn)實；C現(xiàn)代主義局限于個別、不可能達到無產(chǎn)階級的整體性。）28原型批評（A現(xiàn)代西方文學批評理論之一種；B引入文化人類學等理論，認為文學是上古文化中形成的原型意象在后代文化史中的表現(xiàn)；C代表有弗萊、劍橋儀式學派等。）29原型（A原型批評的概念；B指文學形象的歷史先在型態(tài)；C其理論來源是文化人類學，也受到榮格的集體無意識學說的影響。）30原始意象（A原型批評的概念；B人類原始生活時期形成的一些基本文化意象，后來發(fā)展成為一些文化代碼；C是文學原型的基礎(chǔ)。）31劍橋儀式學派

簡介：文學的趣味文學的趣味【教學目標教學目標】知識目標了解作者朱光潛；掌握文中重點字詞。能力目標厘清文章的論證思路，把握課文深入淺出、疏密有致的表達特點；學會運用文中的觀點去選擇欣賞文學作品。情感目標培養(yǎng)自己高雅、廣泛的文學趣味?！窘虒W重難點教學重難點】1、以喻明理、深入淺出的論述技巧。2、培養(yǎng)文學趣味?！菊n時安排課時安排】兩課時【教學過程教學過程】第一課時第一課時一、作者簡介一、作者簡介朱光潛著名美學家、文藝理論家、翻譯家。筆名孟實，安徽省桐城縣人。我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一。他學貫中西，博古通今。畢生從事美學教學和研究，在西方美學思想和中西方文化研究方面造詣較深。美學成為一門獨立的科學，是在近代。王國維、蔡元培、魯迅、周揚等為我國現(xiàn)代美學的發(fā)展作出了卓越的貢獻。但是直到20世紀三十年代，美學還沒有成為一門獨立的學科。這時朱光潛寫的文藝心理學、談美、詩論等專著，具有開拓意義。我國美學界的一代宗師。西方美學史是中國第一部系統(tǒng)論述西方美學歷史的著作。二、疏通字詞二、疏通字詞囿YU本義古代帝王養(yǎng)禽獸的園林。拘泥。坐井觀天比喻眼光狹小看到的東西有限。方劑簡稱方。方指醫(yī)方。劑，古作齊，指調(diào)劑。治病的藥方。玩索細細地體會探尋。紛歧Q錯雜；紛亂。綺靡華麗，浮艷多指詩文。篤Dǔ嗜特別愛好。盛SHNG感惰DU性索然無味形容對某樣事物沒有興趣多指文章）。生生不息不斷地派生、發(fā)展。生生，不斷地滋生。先入為主指先聽進去的話或先獲得的印象往往在頭腦中占有主導地位，以后再遇到不同的意見時，就不容易接受。三、整體感知三、整體感知一解題（文藝論文）提問課文標題中的關(guān)鍵詞是什么明確明確趣味。這里是指培養(yǎng)高雅、廣泛的文學欣賞趣味。（二）學生快速瀏覽，找出文章的中心論點。（三）解讀第三部分（第（三）解讀第三部分（第5－6自然段）自然段）如何才能診治這三類毛病如何才能診治這三類毛病作者認為要解決缺乏文學趣味的方法是“擴大眼界，加深知解。擴大眼界，加深知解。”廣泛閱讀，不囿于一家；“開疆辟土”，不囿在一個窄狹的圈子里。1、第5段的主要論點是什么明確明確研究文學要玩索各種種類、各種風格的作品，這樣才能提高鑒別力（趣味）。2、在第5自然段中，引用了孔子的話，有什么作用孔子的話又有什么不足明確明確引用孔子的話，是說文學欣賞象登山一樣需要擴大眼界。文學欣賞象登山一樣需要擴大眼界?？鬃诱J為“登泰山而小天下”，他所說的“天下”其實也還是不夠的，還有更多的世界名山可以登，也就是說眼界要不斷地擴大。論證方法比喻論證以山設(shè)喻擴大眼界，加深知解3、第6段的主要論點是什么明確明確要獲得新的趣味，須戰(zhàn)勝一種頑強的抵抗力。4、作者舉了哪幾個例子來證明這個論點明確明確有4個例證從學文言文到學語體文；從罵六朝文到公正評價六朝文；學宋詩前后不同的感受；學外國文學對不同派別的評價。這4個例子都說明了要獲得新的趣味，必須克服惰性，戰(zhàn)勝自我。5、本段除了運用例證法，還用什么論證方法明確明確引用論證。引用了英國詩人華茲華斯的話。說明不僅作者要培養(yǎng)新的趣味，讀者也要。6、文章末尾說“這道理可以適用于全民族的文學演進史”，為什么這樣寫有什么好處明確明確此處，文章由小及大由小及大，由個人的文學趣味的培養(yǎng)，上升到整個民族文學的發(fā)展。一個民族的文學要發(fā)展，同樣必須克服惰性，創(chuàng)造新的趣味。這樣寫，使文章在結(jié)尾處得到升華，深化了文章的論點。7、論證方法引用說理、比喻說理、論證方法引用說理、比喻說理“開疆辟土”比喻應當不斷地開拓欣賞領(lǐng)域，提高鑒賞水平；“死水”比喻藝術(shù)趣味的陳舊、迂腐。五、梳理結(jié)構(gòu)五、梳理結(jié)構(gòu)第一部分（第1自然段）提出論點欣賞作品憑的是趣味；很多人缺乏趣味，是因為缺乏“知”。第二部分（第2－第4自然段）存在現(xiàn)象缺乏“知”的三種表現(xiàn)（根本不知、知得不正確、知得不周全）。

簡介：1六盤水文學三審三校制度第一章第一章總則第一條第一條為深入貫徹落實習近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的重要講話和中央、省委、市委有關(guān)文件精神，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，始終在思想上、政治上、行動上與黨中央保持高度一致，為加強陣地建設(shè)和管理，絕不給錯誤思潮和言論提供傳播空間和渠道，提高六盤水文學的辦刊質(zhì)量和辦刊水平，促進六盤水文學的健康發(fā)展，結(jié)合六盤水市文聯(lián)工作實際，制定本制度。第二條第二條六盤水文學是由六盤水市文聯(lián)主辦的連續(xù)性內(nèi)部資料性出版物，旨在宣傳黨的文藝路線方針，弘揚六盤水時代精神，宣傳六盤水自然風光，擴大六盤水文學界視野，培育六盤水文學藝術(shù)事業(yè)后備力量，繁榮六盤水文學藝術(shù)事業(yè)，提升六盤水文學事業(yè)影響力。第三條第三條六盤水文學的編印必須遵守國家的法律、法規(guī)和有關(guān)政策。第四條第四條六盤水文學必須把社會效益放在首位，必須堅持為社會主義服務、為人民服務的方向，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅持實事求是的嚴謹學風和文風，弘揚優(yōu)秀文化，促進文學交流。第二章第二章組織架構(gòu)組織架構(gòu)3在文學領(lǐng)域有較深的學術(shù)造詣，精通編輯出版業(yè)務。第十條第十條編輯部在主編領(lǐng)導下負責處理日常工作。根據(jù)新聞出版部門對出版物編輯工作的要求，結(jié)合文聯(lián)工作實際，安排責任編輯和一定數(shù)量的一般編輯人員，在有需要的時候，可聘請一定數(shù)量的刊物顧問和特邀編輯參與編輯工作。責任編輯的條件是有較強的政治責任心，作風正派，有較強的文學功底，熟悉編輯出版業(yè)務。一般編輯工作人員的條件是有較強的政治責任心，作風正派，有較強的文字功底，了解編輯出版業(yè)務。刊物顧問或特邀編輯的條件是有較強的政治責任心，有充裕的工作時間，在某一文學領(lǐng)域有較深的學術(shù)造詣，了解編輯出版工作。第三章第三章工作原則工作原則第十一條第十一條三審1、一般編輯初審（1）仔細閱讀稿件全文，掌握稿件的基本內(nèi)容，審查稿件是否符合刊物的宗旨和刊發(fā)范圍。（2）改正稿件中的錯別字和病句等錯誤。（3）對存在問題較多的稿件應及時修改和補充。（4）對外稿初審不符合要求的稿件不予采用。（5）對內(nèi)容基本符合要求的稿件填寫審稿簽，并提出審稿意見送責編復審。2、責編復審（1）一般編輯將選定稿件，送交責編二審。