簡介：分類號分類號學號學號M201274491學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文碩士學位論文休謨道德哲學中的“道德感”研究休謨道德哲學中的“道德感”研究學位申請人學位申請人何鑫學科專業(yè)學科專業(yè)倫理學倫理學指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師韓東屏韓東屏教授教授答辯日期答辯日期2015527獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）本論文屬于

簡介：休謨哲學中的概率思想研究摘要本文是基于休謨1739年出版的人性論第■卷第三部分“OFKNOWLEDGEANDPROBABILITY在關(guān)文運的譯作中被翻譯為‘論知識和概然推斷’”的解讀和分析一‘、‘來全面闡述休謨哲學中的概率思想，以及休謨概率思想研究的現(xiàn)實意義。并指出，休謨哲學對概率本質(zhì)界定的推進及休謨對于概率的分類，都具有重要的理論價值。首先，就概率本質(zhì)而言，無論是數(shù)理概率還是或然性問題，本質(zhì)上都是由已知事件來預(yù)測未知結(jié)果，區(qū)別僅僅在于我們?nèi)绾谓缍ㄎ粗Ｆ浯?，休謨對概率問題的思考在他的整個哲學思想中扮演十分重要的角色。他通過對“已知”范圍的界定和對因果關(guān)系的梳理，將概率PROBABILITY分為機會CHANCE概率與原因CAUSE概率，并認為對機會概率的研究是為了引出對原因概率的探討。之后，休謨將原因概率分為三類，其中第二類非恒常結(jié)合的原因概率揭示了一種新的概率思想我們所計算出的所有的概率，都只是對已知結(jié)果的描述，人類能夠預(yù)測未知結(jié)果的唯一可能是找出所有影響結(jié)果的原因。同時，休謨認為，傳統(tǒng)因果關(guān)系中的由“己知推測出未知”的確定性實際上是不存在的；與之相反，曾被認為神秘莫測的“機會”實際上是披著不確定性外衣的潛在的“原因”。在此基礎(chǔ)之上，本文論述了概率思想在休謨所試圖建立的人性科學中扮演的角色。無論是從懷疑主義哲學、關(guān)于神跡的論證以及關(guān)于道德的論述上，概率思想是一條貫穿始終的主線。本文主要有三個方面的寫作意義第一，本文在國內(nèi)外文獻綜述的基礎(chǔ)上，全面闡述休謨概率思想的來龍去脈，為休謨概率思想的解讀提供了歷史資料；第二，本文為解讀“休謨問題”提供了新的視角并對概率思想本質(zhì)的界定做出了討論。第三，論述了休謨概率的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，給休謨概率提供了詳細的歷史背景和理論沿襲。本文共分為六章，各章的要點如下第1章，緒論部分。介紹了休謨概率的研究意義，國內(nèi)外休謨概率的研究現(xiàn)狀以及本文擬采用的文獻和方法。PROBABILITYOFHUME’PHILOSOPHYABSTRACTTHETHESISISAREASEARCHONTHEFIRSTPARTOFATREATISEOFHUMANNUTARE,WHICHPUBLISHEDN1739WRITTENBYDAVIDHUME．WHICHCOMPREHENSIVELYEXPOUNDEDHISPHILOSOPHYOFPROBABILITYTHINKINGANDPRACTICALSIGNIFICANCEPROBABILITYHUMETHOUGHTTHESTUDY．ANDPOINTEDOUTTHATHUMEPROBABILITYOFADVANCINGTHENATUREANDMEANINGOFTHEPROBABILITYOFCLASSIFICATIONFORHUME，HAVEIMPORTANTTHEORETICALVALUE．FIRST，THEPROBABILITYOFNATURE，WHETHERITISTHEMATHEMATICALPROBABILITYORCONTINGENTSSUESAREESSENTIALLYUNKNOWNFROMTHEKNOWNTOPREDICTTHERESULTSOFTHEEVENT．THEONLYDIFFERENCELIESINHOWWEDEFINETHEUNKNOWN．SECONDLY，HUME’STHINKINGONTHEPROBLEMOFPROBABILITYPLAYSAVERYIMPORTANTROLEINHISENTIREPHILOSOPHICALTHOUGHT．HEPASSEDONA”KNOWN”TODEFINETHESCOPEANDSORTOFCAUSALITY，THEPROBABILITYINTOCHANCEPROBABILITYANDCAUSETHEPROBABILITYANDTHEPROBABILITYTHATTHESTUDYOFTHEOPPORTUNITYTOLEADTHECAUSEOFPROBABILITYEXPLORED。AFTERTHAT，THEREASONWILLBEDIVIDEDINTOTHREECATEGORIESPROBABILITYHUME，THEREASONTHEPROBABILITYOFTHESECONDCLASSOFNONREGULARCOMBINATIONREVEALSANEWPROBABILISTICTHINKINGALLPROBABILITYWEHAVECALCULATED，THERESULTSAREONLYKNOWNDESCRIPTIONOFHUMANABLETOPREDICTTHEUNKNOWNOUTCOMEISONLYPOSSIBLETOIDENTIFYTHECAUSEOFALLAFFECTTHEOUTCOME．MEANWHILE，HUMEBELIEVESTHATTRADITIONALCAUSATIONBYA”KNOWNUNKNOWNINFERRED”CERTAINTYDOESNOTACTUALLYEXIT；CONTRAST，WASCONSIDEREDMYSTERIOUS”O(jiān)PPORTUNITY。’ISACTUALLYDRESSEDUNCERTAINTYPOTENTIAL”CAUSE”COAT．ONTHISBASIS，THISPAPERDISCUSSES

簡介：安徽大學碩士學位論文伊壁鳩魯派的政治哲學思想姓名胡思勝申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導(dǎo)教師陳義平20070501關(guān)鍵詞政治哲學政治自由社會契約II

簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIII侄Y3334195‘矽山‘幻火L爭博士學位論文價值哲學視域巾生態(tài)正義實踐研究作者姓名指導(dǎo)教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限張建輝薛勇民教授倫理學應(yīng)用倫理學哲學社會學學院20L3年9月至2017年7月THESISFORDOCTOR’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY,2017ASTUDYONTHEPRACTICEOFECOLOGICALJUSTICEINTHEVIEWOFVALUEPHILOSOPHYSTUDENTNAMEJIANHUIZHANGSUPERVISORPROF．YONGMINXUEMAJORSPECIALTYECHICSAPPLIEDETHICSDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION2013．09．2017．06JUNE，2017

簡介：授予單位代碼II學號或申請?zhí)栆籌密級鄭州大學碩士學位論文論文題目價值理性的哲學考察與當代重建作者姓名學科門類專業(yè)名稱導(dǎo)師姓名、職稱孫少偉哲學馬克思主義哲學李文成教授二零零五年五月ABSTRACTBEINGTHECONSCIENTIOUSCONSCIOUSNESSTHATLIFEMOVEASVALUEINPEOPLE，VALUEREASONSTANDSONACTUALLIFEWORLDANDBYWAYOFULTIMATECARE，ITEXAMINESCLOSELYTHINK，HASUNDERONE’SCOMMANDANDTAKESCAREOFPEOPLE’SVALUEACHIEVELIFE．ITCOMESFROM，GUIDESANDPRODUCESINTHISPRACTICEOFPEOPLE’SACHIEVELIFE．THOUGHVALUEREASONPERMEATESINPEOPLE’SEVERYBEHAVIOROFPRACTICING，BECAUSEOFTHEMODEOFTHINKINGOFTHETRADITIONALENTITY’SDOCTRINE．ANDTHEDRIVEOFNARROWCLASSINTERESTS，THEINHERENTSTRUCTUREOFREASONSCIENTIFICREASONANDVALUEREASON一GRADUALLYLOSESITSTENSIONMECHANISM．REASONTOOLSANDTECHNICALIZEGRADUALLY．V甜UEREASONISREPELLEDANDHASBEENMOVEDTOWARDSLOSING．PEOPLE’SPRACTICEBEHAVIORDEVIATESFROMITSTRACKANDHASMOVEDTOWARDSONE’SOWNREVERSESIDE．THEDEVELOPMENTOFPEOPLEANDTHESOCIETYHAVEFALLENINTOTHEOVERALLCRISIS．MARX’SPHILOSOPHYSTARTEDTHEREVOLUTIONARYCHANGEOFTHEACTUALLIFEFIELDANDOPENEDTHEPROCESSOFTHEWORLDHISTORY．WITHTHEMATURITYOFTHECONSCIOUSNESSOFHUMANSUBJECT，VALUEREASONISBECOMINGPOSSIBLEINCONTEMPORARYRECONSTRUCTION．THISTEXT，BASINGONREALLYREALISTICSUBJECTCONSCIOUSNESSISEXACTLYTRYINGHARDTOREBUILDVALUEREASON，SOASTOENSURETHEFULLNESSANDHARMONYOFHUMANCULTURALLIFEWORLDANDTOREALIZETHESCIENTIFICDEVELOPMENTIDEAANDTHEHUMANIZATIONOFTHEDEVELOPMENTPATH．THUSWECANREALIZETHEIDEALOFPEOPLE’SDEVELOPMENTINANALLROUNDANDFREEDOMWAY．THISTHESISCONSISTSOFTHREEPARTSPART1ITISABOUTVALUEREASON’SORIGINALITYANDPRODUCING．BYINVESTIGATINGANDANALYZING，WEDEFINETHEVALUEREASONANDFINDTHEOBIECTIVEFOUNDATIONOFRECONSTRUCTION．PART2BYINVESTIGATINGTHESPROUTINGANDDEDUCTIONOFTHEVALUEREASONAMONGREALISTICHISTORY,ANDANALYZINGTHEORIGINOFITSLOSING,WESUMMARIZETHEEXPERIENCESANDLESSONSTOREBUILDTHEVALUEREASONUNDERTHEGUIDANCEOFMARXISTPHILOSOPHY．PART3WEHAVEPUTFORWARDSEVERALWAYSTOREBUILDVALUEREASONINCONTEMPORARYANDMARXISMPHILOSOPHY．WITHTHEARRIVALOFTHEWORLDHISTORYANDMATURITYOFAKINDOFSUBJECTCONSCIOUSNESS，WEBELIEVEFIRMLY,WHATWEWOULDSAWISCONSTANTSCIENTIFICPROCESSANDHUMANIZATIONOFTHEPRACTICEIDEAOFTHEPERSONUNDERONE’SCOMMANDBYVALUEREASON．KEYWORDSVALUEREASON，CONSCIOUSNESSOFSUBJECT，DEVELOPMENTCONCEPTION，RPCONSTRL】CTIONⅡ

簡介：妻斃靜豫蓉蕊爹一V處診一一辛、一蘭，_T一聲一價值哲學視角下的孔子禮學思想及其當代意義中文摘要本文是從價值哲學的視角對孔子的禮學思想進行比較系統(tǒng)的研究?？鬃拥亩Y學思想所要論證的是在交往中形成的人的本質(zhì)就是人的價值所在?？鬃拥乃枷氘a(chǎn)生于“禮崩樂壞”的春秋時期，處于所謂的“軸心時期”，他為了挽救紛亂的社會秩序，對之前以宗法制為基礎(chǔ)的周禮進行了改造，用以“愛人”為旨歸的“仁”作為禮的內(nèi)涵，使得周禮重新煥發(fā)了生機，成為人實現(xiàn)其價值的具體方式?！叭省笔强鬃拥暮诵乃枷?，是人的本質(zhì)所在，但它又是。潛在”的，需要在實踐中加以實現(xiàn)。這一特征決定了只能在動態(tài)的交往中來把握人的本質(zhì)，而不能將人看作孤立的個體，這就是成為君子的“成仁”過程。孔子將。孝悌”之道作為。成仁”之本，在行孝的過程中自然的情感被提升為普遍的道德準則，并通過“忠恕”之道擴展開來，最終成就“泛愛眾而親仁”的最高理想。這一過程表現(xiàn)了孔子哲學“內(nèi)在而超越”的基本特征?？鬃拥摹岸Y”學思想是“成仁”過程的具體展現(xiàn)。本文運用哈貝馬斯的“交往行為”理論，論證了“正名”理論是孔子“禮”學思想的合理性基礎(chǔ)，進而指出禮的本質(zhì)是“中庸”之道，最后根據(jù)孔子的自述詳細論證了君子的“成仁”過程。這一過程對于君子來說，是從外在的禮儀向內(nèi)在的禮義的轉(zhuǎn)化過程，隨著境界的不斷提高，最終達到。從心所欲，不逾矩”的最高境界。與之后的儒家將感性與理性對立起來的價值傾向不同，君子行禮。成仁”的過程是一個感性與理性相統(tǒng)一的過程，它既是自然感情的表達，又是人的價值的實現(xiàn)。在現(xiàn)代化的過程中，作為后發(fā)型國家的中國在取得巨大經(jīng)濟成就的同時遭遇到了價值缺失、信仰虛無等問題，這是工具理性泛濫、價值理性遮蔽的結(jié)果，而后者源于西方主體性哲學對人的本質(zhì)的。獨自”式界定，而孔子“禮”學思想所表現(xiàn)出的“主體間性”，對于解決這些問題重新實現(xiàn)人的價值具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞孔子，價值哲學，仁，禮

簡介：V孽A們67南京師勉犬掌碩士學位論文固企業(yè)生態(tài)責任的哲學基礎(chǔ)研究作者T院系指導(dǎo)教挪；學科專業(yè)；中文摘要本文就企業(yè)生態(tài)責任的哲學基礎(chǔ)這一問題展開討論，從人性的視角分析企業(yè)生態(tài)責任的正當性，指出企業(yè)的本質(zhì)不是純粹的經(jīng)濟組織，而是人性實現(xiàn)的場所。人性是企業(yè)責任的哲學基礎(chǔ)，人性的生態(tài)本質(zhì)決定了企業(yè)必須對自然界承擔道德責任。在“現(xiàn)代性”經(jīng)濟倫理的語境下，人異化為“經(jīng)濟人”，而“經(jīng)濟人”的本質(zhì)是物質(zhì)欲望的滿足。人失去人之為人的本性而異化為物質(zhì)欲望的奴隸，企業(yè)則不可避免地異化為滿足人的欲望的工具，異化為以經(jīng)濟責任為惟一目標的經(jīng)濟型企業(yè)，導(dǎo)致了企業(yè)生態(tài)責任的嚴重缺失。人性異化的實質(zhì)是人與自然的本質(zhì)斷裂。人性異化的揚棄，要求人應(yīng)該向自然生成為人，實現(xiàn)人與自然的本質(zhì)統(tǒng)一。人與自然完成本質(zhì)的統(tǒng)一，決定企業(yè)由經(jīng)濟責任向生態(tài)責任的擴張，保護自然環(huán)境由此成為企業(yè)不可或缺的義務(wù)。當然，企業(yè)生態(tài)責任并沒有消解企業(yè)經(jīng)濟責任和社會責任。全文從四部分來分析企業(yè)生態(tài)責任的哲學基礎(chǔ)首先，企業(yè)生態(tài)責任的提出其次，從企業(yè)本質(zhì)著手尋求企業(yè)生態(tài)責任的正當性；再次，從人性異化的角度分析企業(yè)生態(tài)責任缺失的根源；最后，論述人性限度內(nèi)的企業(yè)生態(tài)責任。關(guān)鍵詞人性人的異化企業(yè)本質(zhì)企業(yè)生態(tài)責任

簡介：論文指導(dǎo)小組成員劉放桐教授汪堂家教授俞吾金教授黃頌杰教授張慶熊教授張汝倫教授陳學明教授莫偉民教授余碧平教授汪行福教授中文摘要?ABSLRACT目錄導(dǎo)論道德自我以及哲學的任務(wù)第一章道德自我問題在杜威道德哲學中的展開．第一節(jié)杜威觀念論時期的“道德自我”概念1316第二節(jié)實用主義的倫理學時期的“道德自我”觀念????22第三節(jié)“新”道德哲學中的“道德自我”概念第二章道德情境和道德自我及其發(fā)展第一節(jié)道德自我和道德情境第二節(jié)道德自我及其功能第三節(jié)道德自我的發(fā)展及其條件第三章德性論視角下的“道德自我”第一節(jié)道德自我及其德性?第二節(jié)道德自我與公共問題?．結(jié)論作為一種教育目標的“道德自我”附錄杜威的生平及其著作?????．主要參考文獻后記??????????102拍弛∞∞釘加“陽盯蛞鰓

簡介：復(fù)旦大學碩士學位論文以經(jīng)驗概念為基礎(chǔ)的杜威藝術(shù)哲學從藝術(shù)即經(jīng)驗談起姓名王巧貞申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導(dǎo)教師汪堂家20070618中文摘要美國哲學家約翰杜威以經(jīng)驗概念為基礎(chǔ)對藝術(shù)和審美的重新理解和闡釋，為我們提供了一個全新的藝術(shù)和審美視角；這一全新的理解和闡釋是通過對經(jīng)驗概念作出與傳統(tǒng)哲學不同的解釋而實現(xiàn)的；這一切都源自杜威對當時代生物學最新成果的借鑒和對傳統(tǒng)美學概念的批判考察；最終，杜威以新的經(jīng)驗概念為基礎(chǔ)，闡發(fā)了一種獨特的藝術(shù)理想即藝術(shù)與生活經(jīng)驗的統(tǒng)一，而這同時又是杜威實現(xiàn)哲學重建理想之關(guān)鍵一環(huán)。關(guān)鍵詞約翰杜威經(jīng)驗藝術(shù)審美理想中圖分類號B714

簡介：合肥工業(yè)大學碩士學位論文以人為本與自然先在性的哲學初探姓名李澍申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導(dǎo)教師鐘玉海20090401THEPHILOSOPHICALEXPLORATIONOFHUMANORIENTEDANDTHEPREEXISTENCEOFNATUREABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFCURRENTSOCIETY，THEEFFECTANDPOSITIONOFHUMANBEINGAREEMPHASIZEDMOREANDMORE，ANDALLNATIONSINTHEWORLDBEGINTOPAYATTENTIONTOTHECOMPREHENSIVEDEVELOPMENTOFHUMANBEING，THEEFFECTANDTHEVALUEOFHUMANBEING，SO，EVERYCOUNTRYHASINVESTEDLOTSOFCAPITALANDMADEMANYPOLICIESINTHEINTRODUCTIONANDTRAININGOFTALENTSTOCONFRONTTHEGLOBALCOMPETITION；BESIDES，INTHEEARLYDAYSOF21CENTURY，THEDEVELOPMENTSTRATEGYOF‘。PEOPLEORIENTED’’HASBEENRAISEDINTHESCIENTIFICOUTLOOKONDEVELOPMENTOFOURCOUNTRY．BUTATTHESAMETIME，THECONTRADICTIONBETWEENNATUREANDHUMANBEINGISMOREANDMOREOBVIOUS，F(xiàn)ORTHEHUMANBEINGDAMAGESTHELIVINGENVIRONMENTWHENTHEYAREPURSUINGTHEDEVELOPMENTOFTHEMSELVESASAGROUP．INALONGPERIODPASSED，THETRADITIONALDEVELOPMENTFORMWITHTHEAIMOFCONQUERINGNATURE，WITHTHEHELPOFSCIENCEANDTECHNOLOGY，ANDWITHTHEDRIVEOFTHEINCREASINGMATERIALWEALTH，TOSOMEEXTENT，HASHARMEDTHEBEDROCKONWHICHTHEHUMANBEINGAREDEPENDENTANDHASTRANSFORMEDTHESTRENGTHOFIMPROVINGNATURETOTHESTRENGTHOFHARMINGTHEHUMANBEINGTHEMSELVES．PEOPLEALWAYSTURNTOTHEVANQUISHINGTARGETOFTHENATUREUNCONSCIOUSLYWHENTHEYARETRYINGTOSUBDUEIT．ASERIESOFPROBLEMSSUCHASTHEMISSINGWATERANDSOIL，THEDESERTIFICATIONOFSOIL，THEWASTINGRESOURCESANDTHELACKOFWARERINTHECITIESHAVECAUTIONEDHUMANTHATTHEYMUSTBEPUNISHEDBYTHENATUREIFHUMANACTIONSVIOLATETHENATURALRULE．THEFORESTAREAISDECREASINGGREATLY，ANDSOMEANIMALSANDPLANTSBORDERONDYINGOUT．ALLOFTHESETHREATTHEFUTUREDEVELOPMENTOFHUMANBEING．THISTHESISAIMSTOANALYZETHERELATIONSHIPBETWEEN“PEOPLEORIENTED“ANDTHEPREEXISTENCEOFNATURE．INTHEFIRSTPART，STUDYPHILOSOPHICALLYTHEIDEOLOGYOF“PEOPLEORIENTED’’ANDTHEPREEXISTENCEOFNATURE，ANDCOMPARE‘。PEOPLEORIENTED”ANDCHINESEANCIENTIDEOLOGYOFPEOPLEFOREMOSTANDTHE

簡介：復(fù)旦大學博士學位論文從認識論到生存論的感性及其審美意義西方哲學美學中感性問題的歷史疏理與反思姓名李震申請學位級別博士專業(yè)文藝學指導(dǎo)教師朱立元20031110ABTRACTTHEFIRST，HISTORICALLYSPEAKING，THEIDEOLOGICALSTANDPOIMSABOUTTHESENSIBILITYANDTHEBODYHAVEBEENINVOLVEDINWESTERNHISTORYOFPHILOSOPHYANDAESTHETICS．THEPHILOSOPHICBASISANDTHEIDEOLOGICALBACKGROUNDABOUTTHEPROBLEMOFSENSIBILITYHAVEBEENINQUIREDINTHISPAPEETHEIDEOLOGICALHISTORYOFSENSIBILITYINTHEWESTERNHISTORYOFPHILOSOPHYANDAESTHETICSHASBEENDIVIDEDINTOTHREESECTIONSANCIENTGREECE，MORDERNTIMESANDMORDEMORCONTEMPORARYTIMES．INTHEHISTORYOFPHILOSOPHYANDAESTHETICS，THEPHILOSOPHICIDEAISTRANSFORMINGFROMEPISTEMOLOGYTOEXISTENZIAL．THEPROBLEMOFSENSIBILITYISTRANSFORMINGFROMPERCEPTUALKNOWLEDGETOBODYEXISTENCE，SOTHETHEMEOFTHEIDEOLOGICALHISTORYOFSENSIBILITYISCHANGINGINTOTHEPROBLEMOFBODY．THESECOND，INASYSTEMATICWAY,THISPAPERCONTAINSALLINFLUENCEONTHESENSIBILITYOFAESTHETICSEXERTEDBYTHETRANSFORMINGINTHEHISTORYOFSENSIBILITY,ANSIGNIFICANCEOFINNOVATIONBROUGHTBYTHESYSTEMOFAESTHETICSASAPPROACHINGTHETHEMEOFBODY．THETHIRD，INANOBJECTIVEWAY,AIOGICSTRUCTURECONTAINEDBYANEMBODIMENTOFTHEBODY’SABILITYHASBEENINQUIREDINTHISPAPERTOO．WHENALOTOFREFERENCEMATERIALONPSYCHOLOGY,SOCIOLOGYANDANTHROPOLOGYHAVEBEENFURNISHED，ANEMBODIMENTLOGICOFBODY’SABILITY,CULTURALCONTEXTOFTHEEMBODIMENTANDTHECONTENTOFEMBODYINGOFBODY’SABILITYHASBEENEXPOUNDEDINTHISPAPER．ONTHEBASISOFTHEINQUIRY,THEBETWEENTHEEMBODIMENTOFBODY’SABILITYANDTHEMEANINGOF“BEAUTY”．THESTANDPOINT‘‘BEATUYISEMBODIEDINTHEEMBODIMENTOFBODY’SABILITY”AREALLEXPOUNDEDINTHISPAPER．THECHARACTERISTICOFTHEPROBLEMOFSENSIBILITYINTHEPHILOSOPHICHISTORYHASBEENEVALUATED，ANDTHEMETHODANDTHEMEANSOFSTUDYINGTHEPROBLEMOFSENSIBILITYHASBEENEXPLAINED．KEYWORDSSENSIBILITY，THEPROBLEMOFSENSIBILITY，EPISTEMOLOGY,EXISTENTIALISM，BODY,EMBODIMENT，CULTURALCONTEXT．5

簡介：西南交通大學碩士學位論文從西方科學哲學的理論評價標準看實踐檢驗真理的復(fù)雜性姓名吳昌凡申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師劉軍大20030601西南交通大學碩士研究生學位論文第Ⅱ頁ABSTRACTTHEPHILOSOPHICALPREPOSITION”PRACTICEISTHESOLECRITERIONFORTESTINGTRUTH”ISOFGREATSIGNIFICANCEBOTHTHEORETICALLYANDPRACTICALLY．WHENPRACTICINGTHISPREPOSITION，PEOPLE，HOWEVER，ARELIKELYTOMAKETHESTANDARDOFPRACTICETOOSIMPLE，INTUITIONIST，OREVENDOGMATIC，DUETOANINSUFFICIENTUNDERSTANDINGOFTHECOMPLEXITYOFTESTINGTRUTHWITHPRACTICE．SOMETIMES，INDIVIDUALTRUTHOFFACTISREGARDEDASTHESTANDARD，NOTONLYGOINGAGAINSTTHEUNDERLYINGPRINCIPLEOFTRUTHSETFORTHBYMARXISM，BUTALSOCAUSINGINCORRECTTESTINGOFTRUTH．THEPRESENTTHESISISANINDEPTHSTUDYOFTHESTANDARDANDCOMPLEXITYOFTESTINGTRUTHWITHPRACTICE．INTHESTUDY，THEAUTHORTAKESAMARXISTPOINTOFVIEWANDSTICKSTOTHEBASICPRINCIPLEOFTRUTHPUTFORWARDBYMARXISM．BYEXPLORINGDIFFERENTPERSPECTIVESOFVARIOUSPHILOSOPHICALSCHOOLSONTHEDEFINITIONOFTRUTH，THECRITERION，PRACTICEANDPROCESSOFTESTINGANDEVALUATINGTRUTH，THEAUTHORILLUSTRATESTHECOMPLEXITYINTESTINGTHETRUTHWITHPRACTICEANDPUTSFORWARDSSOMENEWDEFINITIONSOFTHESTANDARDSOFPRACTICE．THEAUTHORALSOPOINTSOUTTHATTHECOMPLEXITYOFTESTINGTRUTHWITHPRACTICELIESINTHESUBJECTIVITYOFTHETESTINGSHBJECT，THECOMPLEXITYOFPRACTICEITSELF，ANDTHETHEORYTOBETESTED．FINALLY，THEAUTHORPUTSFORWARDTHAT，WHILETESTINGTRUTHWITHPRACTICE，WESHOULDFIRSTCAREFULLYANALYZETHECOMPLEXITYOFVALIDATIONANDREFUTATION，F(xiàn)ULLYCOMPREHENDTHEONENESSOFVALIDATIONANDREFUTATION，ANDHOLDASCIENTIFICVIEWONTHEHISTORYOFVALIDATIONANDREFUTATION．ANDTHENWECANAVOIDTOMAKETHESTANDARDSOFPRACTICETOOSIMPLIFLED．INTM‘T。ONL‘ST．ANDABS01UTE．KEYWORDSMARXISTPHILOSOPHYSCIENCETESTINGANDE’ZALUATIONOFCOMPLEXITYOFTESTINGCONTEMPORARYPHILOSOPHYOFTHEORYSTANDARDSOFPRACTICE

簡介：從默多克道德哲學看大海啊，大海中的唯我主義重慶大學碩士學位論文（學術(shù)學位）學生姓名肖禮指導(dǎo)教師李永毅教授專業(yè)英語語言文學學科門類文學重慶大學外國語學院二O一五年五月MATHESISOFCHONGQINGUNIVERSITY中文摘要I摘要艾麗絲默多克是英國當代文壇享有盛名的作家之一，獨特的創(chuàng)作風格與道德哲學理念使她在世界范圍內(nèi)享有盛譽。2008年，時代周刊評選默多克為“1945年以來50位英國最偉大的作家之一”。她曾六次獲得英語類文學最高獎項布克獎提名，最終以1978年出版的小說大海啊，大海摘得桂冠。在默多克的小說中，眾多人物身上都表現(xiàn)出了唯我主義的特征。本文試圖用艾麗絲默多克自己的道德哲學來探討唯我主義在這部小說的體現(xiàn)。默多克認為現(xiàn)代人受到當代哲學的影響，變得愈發(fā)地唯我主義。認為世界無所不能知，自由意志也被任意夸大，甚至把人的存在等同于“自由意志”。這種片面的看法導(dǎo)致的結(jié)果就是現(xiàn)代人總要把自己的意志強加于世界萬物，仿佛物體或事件沾染了自己的意志后才變得有意義。默多克把這種病癥追溯到當代哲學思想所起的破壞作用。在它們這里，一切都是可能的，沒有不可知論，沒有局限的概念，理性會是最后的勝利者。那么，既然上帝已死，我們應(yīng)該去哪里尋找解藥呢默多克給出了自己的答案“善”。默多克認為“善”是一種現(xiàn)實，像太陽一樣真實存在。我們都沐浴在“善”的陽光里而不自知。默多克的“善”其實就是“去自我化”?！叭プ晕一本褪墙邮苁澜绲臒o序和偶然，承認他人的獨特性。默多克對這一主題的探索貫穿了她的整個文學生涯。我們可以把它看做是西方文明內(nèi)部對于長久以來的“唯我中心”痼疾的反思和批判。這一反思對于當今的現(xiàn)代人來說，尤為可貴。在上帝缺失的時代，默多克用她的“善”GOOD代替“GOD”，為現(xiàn)代人提供了一條自我拯救之路關(guān)鍵字關(guān)鍵字艾麗絲默多克，自我主義，善

簡介：湖北大學碩士學位論文從自由到超越論薩特自由哲學的倫理意蘊姓名遲有為申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導(dǎo)教師江暢20080501ABSTRACTJEANPAULSARTRE19051980，AGREATFRENCHPHILOSOPHER,DRAMATIST，NOVELIST，ANDPOLITICALJOURNALISTINTHE20MCENTURY,WHOWASALEADINGEXPONENTOFEXISTENTIALISM．ASAREFORMISTANDDISSEMINATORONEXISTENTIALISM，HISTHOUGHTOFETHICSHADOBVIOUSLYCHARACTERISTIC．THETHEORYCONTAINEDONTOLOGYFOUNDATIONANDCONCRETEEXPOSITIONOFHUMAN’SRELATIONSHIPS．ITNOTONLYANIMADVERTEDONTHETRADITIONALETHICS，BUTALSOATTENTIONTOTHEREALISTICETHICALQUESTIONS．THEREFORE，THETHEORYOFSARTREHADAVERYIMPORTANTSTATUSINTHEHISTORYOFMODERNWESTERNETHICS．THECONCEPTIONOFFREEDOMINSARTRE’STHEORYWASTHEBASISOFHISPHILOSOPHY．ANDTHEHARDCOREOFHISETHICSWASTHEPERSONALANDABSOLUTEFREEDOM．HEPUTSAPREMIUMONMAN’SFREEDOM，GOTDOWNTOBRASSTACKSWITHTHISCORE，ANDEMPHASIZEDTHEACTION，THECHOICEANDTHERESPONSIBILITY．ABSOLUTEFREEDOMCAUSEDABSOLUTERESPONSIBILITYINALOGICALWAY．HEPOINTEDTHAT，PEOPLEHASTOWITHRESPONSIBILITYFORTHEMSELVES，THESOCIETY，ANDEVENTHEHUMANBEINGS．ACTUALLY，SARTRE’SETHICSWASCORRESPONDINGTOTHEREALITYOFMODERNSOCIETYANDPEOPLE’SDAILYLIFE．THISTEXTCONSULTSTHEEXCELLENTRESEARCHPRODUCTIONSOFTHEOTHERSPECIALISTSANDSCHOLARS．FIRSTOFALL，ANALYZESTHEWORD“BEING’FROMTHEPOINTOFVIEWOFTHEONTOLOGY．ANDTHEN，TRIESTOSTUDYANDEXPLAINSABRE’SCONCEPTIONOFFREEDOMBYTHENUMBERS．ITISABOUTSIXASPECTSFREEDOMANDBEING；FREEDOMANDCHOICE；FREEDOMANDSURROUNDINGS；FREEDOMANDABSOLUTERESPONSIBILITY；FREEDOMANDINEVITABILITY；PERSONALFREEDOMANDOTHERS．THROUGHTHERESEARCHOFTHEWORD“EXCEED”．THEINTEGRATIONOFSARTRE’SCONCEPTIONOFFREEDOMHASBEENCOMPLETED．FINALLY，THETEXTADVANCESSOMEREASONABLEPROPOSALSTOSABRE’STHEORYANDTHECONSTRUCTIONOFTHEETHICS．WESHOULDBELIEVETHAT，SABRE’STHEORYWILLSTILLENRICHTHECOCKLESOFOURHEARTINTHISCENTURY．KEYWORDSSABRE；THEORYOFETHICS；THECONCEPTIONOFFREEDOM；BEING；EXCEEDⅡ

簡介：華東師范大學碩士學位論文從蘇格蘭啟蒙看休謨哲學的理性有限性思想姓名潘勁松申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導(dǎo)教師郁振華20100401ABSTRACTAGAINSTTHEWESTERNRATIONALISTTRADITION，THINKERSOFTHESCOTTISHENLIGHTENMENTBELIEVEDTHATREASONISNOTABLETOCREATEAFUTUREWHICHISCOMPLETELYRATIONAL．REASONDOESNOTHAVETHISABILITY,BUTREASONISIMPORTANT．THEYWERENOTAGAINSTTOREASONITSELF．THEYWANTEDTOSHOWTHELIMITOFREASONBYMEANSOFREASON．INTHEIRVIEW，THEFRENCHENLIGHTENMENTMISUNDERSTOODANDABUSEREASONBYPROMOTINGTHERATIONALSUPREMACY,BUTREASONHADITSOWNLIMIT，ITWASNOTOMNIPOTENT．HUMEWASAGREATPHILOSOPHEROFTHESCOTTISHENLIGHTENMENT．HE，IROMAEMPIRICISTPOINTOTVIEW,ARGUEDTORTHELIMITOTREASONIN?●■●■●一●●●●●THEORYOFKNOWLEDGE，MORALPHILOSOPHY,LEGALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY．INHISVIEW,THEMOSTIMPORTANTELEMENTSINKNOWLEDGEWERECAUSEANDEFFECTTHEORY、IMAGINATIONTHEORY．BUTBOTHWEREINSEPARABLEFROMTHEHUMANPERCEPTIONSANDPSYCHOLOGICALHABITSRATHERTHANRATIONALPRODUCTS．INMORALPHILOSOPHY,HEOPPOSED‘‘YES’’ISEQUALTO‘‘SHOULDBE’’．‘‘YES’’OR‘‘NO’’DOESNOTMEAN‘‘SHOULDBE’’OR‘‘SHOULDNOTBE’’，BECAUSETHEYARENOTNECESSARILYLINKED．SOWEDIDNOTUNDERSTANDTHEETHICALISSUESBYTHEMETHODSOFTHEEPISTEMOLOGY．INLEGALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY,REASONCOULDNOTSOLVEALLTHERATIONALANDPOLITICALPROBLEMWHICHSHOULDTHOROUGHTHECIVILIZATION、TRADITIONS、CUSTOMSANDIRRATIONALFACTORSANDSOON．ALTHOUGHHUME’SPHILOSOPHYHASRELATIVISM、SKEPTICISM，、PSYCHOLOGICALANDEMOTIONALISMTENDENCY,HEOPENEDUPANEWDIRECTIONFORNONRATIONALISM，EXISTENTIALISMPHILOSOPHY．HISTHOUGHTSHADAGREATIMPACTONKANTANDHAYEK．KEYWORDSCOTTISHENLIGHTENMENTHUMELIMITOFREASONCAUSEANDEFFECTFACTANDVALUE