簡介：中國古代文學(xué)史（2）22春在線作業(yè)20002試卷總分100得分9875一、單選題共15道試題,共37分1下列元雜劇作品，取材于唐傳奇的是A趙氏孤兒B張生煮海C墻頭馬上D柳毅傳書答案D2“元曲”包括雜劇和A題目正名B諸宮調(diào)C散曲D折答案C3其詩被稱為“女郎詩”的作家是A梅堯臣B秦觀C陳師道D趙師秀答案B4下面詩學(xué)主張繼承晚明公安派思想的是A性靈說B神韻說C格調(diào)說D肌理說答案AA晏殊B柳永C賀鑄D周邦彥答案D10嚴(yán)羽滄浪詩話中提出的著名詩論觀點為A以俗為雅B別材別趣C點鐵成金D別是一家答案B11詞源的作者是A史達(dá)祖B張炎C周密D蔣捷答案B12李清照詞論最具特色的一個方面是A點鐵成金B(yǎng)奪胎換骨C別是一家D別材別趣答案C13提出詞“別是一家”的作者是A李清照B辛棄疾

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簡介：考試復(fù)習(xí)重點資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點資料（最新版）封面第1頁資料見第二頁資料見第二頁第一章第一章第一章第一章古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）

簡介：20212022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修中冊第三單元五代史伶官傳序優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎教案教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1學(xué)習(xí)掌握詞類活用的文言語法現(xiàn)象。2體會正反說理突出中心的寫法。3理解“滿招損，謙受益”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警語的深刻含義，及其對人生的啟示。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用掌握文中的相關(guān)文言知識一詞多義、古今異義和特殊句式等。思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文通過對比論證來論證文章中心論點的寫作手法。審美鑒賞與創(chuàng)造通過反復(fù)誦讀，鉤玄提要，把握文章的論證結(jié)構(gòu)和論證特點。文化傳承與理解了解“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的觀點，培養(yǎng)憂患意識。北宋王朝建立后，隨著土地和財富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。三、作者介紹歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。四、題目解讀伶封建時代的樂工，演戲的人。

簡介：溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請退出重進(jìn)哦中國現(xiàn)代文學(xué)史ZHONGGUOXIANDAIWENXUESHI1溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請退出重進(jìn)哦題型題型題量題量分值分值單選2020多選510名詞解釋312簡答432論述226題型分析

簡介：1自考一本通密押寶典漢語言文學(xué)本科中國現(xiàn)代文學(xué)史3第一章第一章文學(xué)革命與文學(xué)革命與“五四五四”新文學(xué)新文學(xué)1917192719171927第一節(jié)第一節(jié)概述概述一．中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生五四五四”文學(xué)革命文學(xué)革命（選擇（選擇）P43P431開始時間1917年。（選擇）（選擇）2開端“五四”文學(xué)革命3直接背景和動力“五四”新文化運動提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)4主要陣地新青年。1915年在上海創(chuàng)刊，由陳獨秀主編。（選擇（選擇）新青年大力介紹自由平等學(xué)說、個性解放思想、社會進(jìn)化論，給人們提供思想武器。5兩大口號民主與科學(xué)。（選擇（選擇）二．重要的作家、作品二．重要的作家、作品P43P43第一步宣傳1、胡適文學(xué)改良芻議“八事”，以白話文為“正宗”形式（選擇（選擇）2、陳獨秀文學(xué)革命論“三大主義”，提倡寫實文學(xué)內(nèi)容（選擇（選擇）第二步炒作劉半農(nóng)、錢玄同響應(yīng)“文學(xué)革命”“雙簧信”擴(kuò)大了新文學(xué)的影響（選擇選擇）第三步社會名人效應(yīng)1、胡適建設(shè)的文學(xué)革命論提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”。2、周作人人的文學(xué)平民的文學(xué)從個性、人道主義的角度來要求新文學(xué)的內(nèi)容，提出文學(xué)應(yīng)對人生諸問題加以記錄和研究。（選擇（選擇）三．風(fēng)起云涌的文學(xué)社團(tuán)三．風(fēng)起云涌的文學(xué)社團(tuán)影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會和創(chuàng)造社P44P44（名詞名詞/選擇選擇）文學(xué)研究會文學(xué)研究會1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照十二人。人們習(xí)慣稱文學(xué)研究會的創(chuàng)作為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。在創(chuàng)作方法上，文學(xué)研究會強(qiáng)調(diào)寫實主義，沈雁冰接編、革新的小說月報基本上成了文學(xué)研究會的會刊。創(chuàng)造社創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，成員郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽昌等人都是當(dāng)時在日本的留學(xué)生。他們創(chuàng)辦創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報、創(chuàng)造日、洪水等刊物，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，重視文學(xué)的美感作用。1928年初郭沫若在創(chuàng)造月刊撰文稱“個人主義的文藝?yán)显邕^去了”，代之而起的將是“無產(chǎn)階級文藝”。

簡介：溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請退出重進(jìn)哦中國現(xiàn)代文學(xué)史ZHONGGUOXIANDAIWENXUESHI1溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請退出重進(jìn)哦題型題型題量題量分值分值單選2020多選510名詞解釋312簡答432論述226題型分析

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簡介：印中國古代文學(xué)史（二）我見青山多嫵媚，料青山見我，應(yīng)如是

簡介：印中國古代文學(xué)史（二）我見青山多嫵媚，料青山見我，應(yīng)如是版本2011年版主編陳洪，張峰屹出版社北京大學(xué)出版社

簡介：超星爾雅中國古代史超星爾雅中國古代史20212021超星爾雅中國古代史202111歷史學(xué)是什么1單選題“東方傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是一種整體感，西方是個解剖，是個分解。”是以下哪位學(xué)者說的。A季羨林B斐文中C李濟(jì)D郭沫若我的答案A2單選題中國傳統(tǒng)史學(xué)形成了以為主的思想學(xué)派。A思辨B清談C考據(jù)D批判我的答案C3單選題最重要的貢獻(xiàn)之一是對文獻(xiàn)本身進(jìn)行整理。A太谷考據(jù)學(xué)B乾嘉考據(jù)學(xué)C稷下考據(jù)學(xué)D陽明考據(jù)學(xué)歡迎加入2021爾雅中國古代史答案，群聊號碼7353511752單選題下列不屬于“二十四史”的是。A隋唐演義B史記C新唐書D明史我的答案A3多選題中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中三個主流分別是A編年體B國別體C紀(jì)事本末體D紀(jì)傳體正史我的答案ACD,4多選題清代具有代表性的三個人的私人筆記分別是。A中國史稿B廿二史考異C十七史商榷D廿二史我的答案BCD5多選題以下哪些學(xué)者撰寫過馬克思主義中國通史性作品。

簡介：西方音樂史歷年考題西方音樂史歷年考題發(fā)信人QXX一心一意,信區(qū)WESTERNMUSIC標(biāo)題回憶試題，歡迎糾正發(fā)信站北大未名站2006年06月05日235608星期一,站內(nèi)信件回憶試題，歡迎糾正一簡答題1莫扎特的音樂風(fēng)格2簡述斯特拉文斯基的創(chuàng)作歷程3寫出相應(yīng)的作曲家小巫師自新大陸胡桃夾子未完成交響曲D小調(diào)托卡塔與賦格4列舉出亨德爾的五部作品5名詞解釋奏鳴曲奏鳴曲式6柏遼茲的主要音樂成就二論述題1闡述民族樂派的產(chǎn)生和音樂貢獻(xiàn)克。。。應(yīng)該沒錯老師上學(xué)期說不用記，但最后還是考了再前一次還考過彼得與狼的作者。。。還是記記為妙3給出了一些作品，讓寫作者，都是非常有名的，比較好記記得好像有荒山之夜、自新大陸、牧神午后。。。好像是5個吧4簡答（1）印象音樂的創(chuàng)作風(fēng)格再前一次換個問法德彪西作品的特點（2）舒伯特藝術(shù)歌曲的特點這個很重要，朱老師貌似挺喜歡考這里，再前一學(xué)期考過什么是聲樂套曲5問答（1）浪漫主義音樂和古典主義音樂的區(qū)別這個書上有7條，記住就好，發(fā)揮空間不大（2）民族樂派的特點和風(fēng)格一定要先說當(dāng)時的時代背景，然后在討論具體作家作品（3）柴可夫斯基的作品特點風(fēng)格幾乎年年必考。這個題書上也有，不過對音樂沒什么太多了解的人寫不出很多東西，這時最好分析兩部作品胡桃夾子、黑桃皇后。。。書上有，這樣答案比較充實其實老師不說重點是因為重點比較明顯，尤其是后面的大題，這三個肯定是重點。另外，問答一定要多寫，老師看中這個時間不夠簡答少些，達(dá)到點子上面就好，多了沒用

簡介：西方法律思想史筆記西方法律思想史筆記11阿奎那的法律思想阿奎那的法律思想中世紀(jì)最有權(quán)威的經(jīng)院哲學(xué)代表，也是重要的法律思想家。神學(xué)大全論君主政治反異教徒大全一、國家的起源、目的及政體在神權(quán)政治中論的前提下，極力美化封建君主專制國家，為君主政體辯護(hù)。國家是上帝創(chuàng)造，上帝是一切權(quán)力的源泉和像征。君主是上帝的一個仆人。阿奎那認(rèn)為君主制是最好的政體。二、法律的定義人要過政治生活，人又是分為等級的。人受理性、神法和政治權(quán)威三種秩序支配。法淵源于拘束一詞。君主意志就是法律。法律不是別的，而是由一種管理社會的人所公布的、以公共福利性為目的的理性的命令。三、法律分類（一）永恒法。即神的理性的體現(xiàn)。人類最高的法律，是一切法律的淵源。（二）自然法。理性動物是參與永恒法，就叫做自然法。自然法也就是上帝用來統(tǒng)治人類的法律。是永恒法的一部分，它受永恒法的支配和制約。（三）人法。即通過國家機(jī)關(guān)制定的法律，它是根據(jù)自然法最終是根據(jù)永恒法制訂，體現(xiàn)人類的理性。它有四個特點1，人法從是自然法來的。實在法可分為萬民法和市民法。2，人法是以城市的公共福利為目標(biāo)。3，人法應(yīng)該由市民社會的統(tǒng)治者來加以頒布。4，法律可以根據(jù)其不同的對象分類，并且有時候就以它們的制定者來命名。（四）神法。即圣經(jīng)，是一切法律的源泉，是主宰人們的法律。神法的理由1，人在行動方面是受法律支配的，而且接受神所賦予的法律指導(dǎo)。2，神法不會發(fā)生錯誤。3，規(guī)定人們的內(nèi)心活動。4，能夠防止各種各樣的罪惡。四、法律和道德第一種道德既受人法支配，又受神法支配；第二個道德不受人法支配，只受神法支配；第三種道德既不受人法支配，又不受神法支配。22柏拉圖的法律思想柏拉圖的法律思想對話集理想國政治家法律篇。理想國第一闡明理想國的產(chǎn)生和組成，這是歷史上最早的烏托邦。第二規(guī)定理想國的統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家。他重人治輕法治。理想國中的等級制度，統(tǒng)智者金子智慧；軍人銀子勇敢；節(jié)制、正義屬于三個不同等級；勞動者銅和鐵。柏拉圖認(rèn)為賢人政體是最好的政體，也就是他的理想國。柏拉圖重視立法工作，1、立法只有為之立法的國家應(yīng)該是自由的。2、這個國家應(yīng)該是統(tǒng)一的。3、這個國家的人民對法律應(yīng)該具有理解力。全部的善德是制定法律的最高標(biāo)準(zhǔn)。法律與政體的關(guān)系，認(rèn)為混合政體形式是最好的。柏拉圖后期強(qiáng)調(diào)法律在治理國家中的重要性。創(chuàng)辦了第一學(xué)園。政官使法律的產(chǎn)物，執(zhí)政官乃是會說話的法律，而法律是不會說話的執(zhí)政官。第三，國家制定的法律和國家要永遠(yuǎn)服從上帝的法律，道德或自然法，這種法律超越人的選擇和人定的制度，它是更高一級的正義統(tǒng)治。國家使用暴力，只有在它來實現(xiàn)公平和正義的原則是才是正當(dāng)?shù)?。西塞羅的人民，把大多數(shù)的奴隸排除在外。四、權(quán)力的均衡原則對資產(chǎn)階級的分權(quán)理論形成和對美國憲法所規(guī)定的制恒原則的實施影響很大。第一，相信混合政體形式的優(yōu)越性。第二，是國家政體的歷史循環(huán)論。五、罪行相應(yīng)原則西塞羅提出罪行相應(yīng)的原則和公開審判的原則。55格老秀斯的法律思想格老秀斯的法律思想荷蘭建立了歐洲第一個資產(chǎn)階級國家。格老秀斯是近代資產(chǎn)階級自然法的創(chuàng)始人，是國際法之父?！翱窗珊商m的奇跡”。論海洋自由戰(zhàn)爭與和平法一、國家學(xué)說格老秀斯的國家學(xué)說是以自然法和社會契約為基礎(chǔ)的。人民通過社會契約成立國家、社會契約分為兩種形式一種是以神的意志為前提（統(tǒng)治契約說）；一種則以自然法為基礎(chǔ)（社會契約說）。他們有下列區(qū)別第一是指導(dǎo)思想不同，前者以神的意志為前提，后者則以自然法為基礎(chǔ)。第二是參與契約的當(dāng)事人不同，前者以人民和君主之間訂立契約。后者則是在人民之間訂立契約，然后才產(chǎn)生統(tǒng)治者。第三是人民對破壞契約的懲罰手段不同前者主張驅(qū)逐暴君，后者分兩種主張一是人民有權(quán)起來革命。第四是所設(shè)想的政體不同，前者主張實行君主政體。后者分為三種一主張實行專制政體，如霍布斯。一種主張君主立憲，洛克、孟德斯鳩。一種主張實行民主共和制，如盧梭。二、法律分類自然法之母就是人性的論點。人類遵守社會契約是自然法的組成部分。遵守契約即為民法之母，而自然法又是從契約的約束力所生，因此可以說自然法是民法之祖。法律劃分為自然法和意定法兩大類，意定法又分為國內(nèi)法和國際法兩種。國內(nèi)法是由自然法產(chǎn)生。三、自然法的定義自然法是政治的理性準(zhǔn)則，他指示任何與我們理性和社會性相一致的行為就是道義上公正的行為；符合理性法則要求就是正當(dāng)?shù)男袨?。反之就是罪惡的行為。其次這種正當(dāng)?shù)睦硇允怯缮系垡?guī)定的，理性的準(zhǔn)則又是檢驗人們行為合法與非法的試金石。四、自然法的內(nèi)容和特點根本原則一是各有其所有，二是各償其所負(fù)。自然法是永恒不變的。五、自然法和國際法的關(guān)系格老秀斯認(rèn)為國際法包括自然法。國際法定義正如每個國家的法律的目的在于實現(xiàn)國家的善和國家之間的善。在他們之間，法律是依據(jù)契約而發(fā)展的，法律并不是為某一國家的利益要發(fā)展的，而是為了所有國家的利益，這種法叫做國際法。廣義上的國內(nèi)法（國內(nèi)范圍之外的成文法）就是國際法，法律的效力來自所有或許多國家的意志。六、法律和權(quán)力的關(guān)系權(quán)力是法律派生的，法律要求包括權(quán)力，任何一種超過一個人自身的權(quán)利就是自由；任何一種超過他人的權(quán)利就是權(quán)威。