簡(jiǎn)介：人民版高中歷史必修二（經(jīng)濟(jì)史）知識(shí)清單人民版高中歷史必修二（經(jīng)濟(jì)史）知識(shí)清單專題一古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)第一節(jié)古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)1、“神農(nóng)”的傳說(shuō)“神農(nóng)”傳說(shuō)（1）中國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)發(fā)祥地之一，是世界上最早培植粟和水稻水稻的國(guó)家之一。（2）創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒耜耒耜，教導(dǎo)民眾耕種。（3）進(jìn)行農(nóng)作物種植的成功實(shí)踐。農(nóng)耕的作用（1）牛耕牛耕作為最基本的經(jīng)濟(jì)形式支撐著中國(guó)古代的社會(huì)生產(chǎn)和生活。（2）中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上取得的。2、從“刀耕火種”到“以牛田”中國(guó)古代的耕作方式“刀耕火種”原始農(nóng)耕。西漢時(shí)南方仍然采用。春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已采用牛耕技術(shù)牛耕技術(shù)和鐵制工具鐵制工具漢代牛耕普及鐵農(nóng)具有曲柄鋤和大鐮。東漢出現(xiàn)輕便的一牛挽犁。“鉄梨牛耕”唐代唐代出現(xiàn)結(jié)構(gòu)更完備的曲轅梨曲轅梨評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)（1）積極農(nóng)耕技術(shù)的改進(jìn)促使農(nóng)產(chǎn)品畝產(chǎn)量的提高，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）局限中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，農(nóng)耕技術(shù)難以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的革命性的發(fā)展。3、貧者無(wú)立錐之地中國(guó)古代的土地問(wèn)題古代的土地制度（1）商周實(shí)行井田制井田制，名義上國(guó)家公有，實(shí)際歸國(guó)王所有。（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)，商鞅變法廢除井田制，井田制，確立了土地私有制土地私有制。（3）北魏至唐前期，曾推行均田制均田制，國(guó)家授田給農(nóng)民，農(nóng)民承擔(dān)賦役，后遭破壞被廢除。原因（1）封建土地私有制的存在，土地可以買(mǎi)賣(mài)。（2）貴族、官僚及豪強(qiáng)霸占良田。表現(xiàn)（1）地主占有大量土地，通過(guò)地租地租的方式剝削農(nóng)民。（2）土地高度集中，“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”是普遍現(xiàn)象。影響（1）地權(quán)和勞動(dòng)者的分離，導(dǎo)致農(nóng)耕生產(chǎn)秩序嚴(yán)重破壞。（2）使無(wú)數(shù)小農(nóng)破產(chǎn)，階級(jí)矛盾激化，導(dǎo)致農(nóng)民暴動(dòng)，社會(huì)動(dòng)彈不安。土地兼并對(duì)策地主政治家力圖改革田制，但未成功。農(nóng)民提出“平均”口號(hào)。4、沉重的賦稅和力役原因國(guó)家剝削農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，為政府的財(cái)政支出提供物質(zhì)保障。賦稅表現(xiàn)各朝征稅的比率和數(shù)額有所不同。主要形式是田畝稅田畝稅和人頭稅人頭稅。此外還有很多雜稅及各種附加稅和臨時(shí)性的征收。力役（1）公共工程水利、交通、國(guó)防、城市建設(shè)工程等。（2）奢侈工程宮室、陵墓工程等影響（1）積極為古代帝王的富強(qiáng)及繁榮奠定了基礎(chǔ)；使許多大型土木工程得以成功營(yíng)造（2）消極沉重的賦稅和徭役導(dǎo)致正常的經(jīng)濟(jì)生活秩序遭到嚴(yán)重破壞，引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，往往成為王朝覆滅和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化凋殘的直接原因。5、大禹和他的繼承人中國(guó)古代水利的發(fā)展原因中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期受到“旱”及“澇”的雙重威脅；水利是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的命脈。（1）春秋晚期春秋晚期，中國(guó)出現(xiàn)最早的人工冶鐵人工冶鐵，戰(zhàn)國(guó)的煉鋼和淬火工藝有所發(fā)展。（2）漢武帝推行鐵業(yè)官營(yíng)制，冶鐵燃料煤，（3）東漢杜詩(shī)發(fā)明水力鼓風(fēng)裝置水排冶鐵（4）南北朝，出現(xiàn)技術(shù)更先進(jìn)的灌鋼法灌鋼法三“工官”制度三“工官”制度1、概念從漢武帝時(shí)代起，煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)、煉銅等最有利可圖的行業(yè)，都收歸官辦，由政府壟斷?！?、特點(diǎn)①特殊行業(yè)的壟斷性特殊行業(yè)的壟斷性最有利可圖的行業(yè)，都收歸官辦，由政府壟斷。②服務(wù)對(duì)象的特殊性服務(wù)對(duì)象的特殊性皇家工場(chǎng)專門(mén)負(fù)責(zé)制造官家專用和皇帝私用的物品，除皇帝特別賞賜外，平民不得使用。③不計(jì)成本和奢侈性不計(jì)成本和奢侈性其經(jīng)營(yíng)對(duì)民間市場(chǎng)沒(méi)有影響，對(duì)朝廷財(cái)政是一大支出。④技術(shù)工藝的高超性技術(shù)工藝的高超性“工官”的制作水平，代表了當(dāng)時(shí)手工業(yè)技術(shù)水平的頂峰。⑤各種行業(yè)的封閉性各種行業(yè)的封閉性水準(zhǔn)較高的手工業(yè)技術(shù)局限于為帝王貴族服務(wù)，技術(shù)發(fā)明和革新不能服務(wù)于社會(huì)。行業(yè)之間相互隔絕，新技術(shù)難以推廣。技術(shù)工藝的傳承也是封閉性的，往往導(dǎo)致失傳。⑥勞動(dòng)者缺少積極性勞動(dòng)者缺少積極性工匠被編入專門(mén)的戶籍，稱為“匠戶”，其職業(yè)由子孫世代繼承，不得脫籍改業(yè)，匠戶沒(méi)有人身自由，他們的勞動(dòng)創(chuàng)造性也受到嚴(yán)重束縛。3、評(píng)價(jià)（1）利制作水平，代表了當(dāng)時(shí)手工業(yè)技術(shù)水平的頂峰（2）弊①加重了政府的財(cái)政支出，②使新的生產(chǎn)技術(shù)難以推廣，③匠戶的勞動(dòng)創(chuàng)造性受到嚴(yán)重束縛5陶瓷業(yè)的成就陶瓷業(yè)的成就（1）早期瓷器釉陶（原始青瓷）。從商代至東漢晚期商代至東漢晚期是陶發(fā)展到瓷的過(guò)渡階段。（2）唐代唐三彩唐三彩，越窯青瓷越窯青瓷和邢窯白瓷邢窯白瓷最盛名，唐晚期首創(chuàng)釉下彩繪。（3）唐宋以來(lái)的名窯河北定窯、河南鈞窯、江西景德鎮(zhèn)窯（瓷都）景德鎮(zhèn)窯（瓷都）、浙江龍泉窯、陜西耀州窯。（4）清代康熙年間粉彩瓷器粉彩瓷器工藝發(fā)明并推進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的提高，雍正雍正時(shí)期達(dá)到登峰造極的水平★中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的特征★中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的特征（1）生產(chǎn)部門(mén)不斷增加，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)；（2）技術(shù)不斷進(jìn)步；（3）生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大及工場(chǎng)手工業(yè)出現(xiàn)；（4）經(jīng)濟(jì)重心南移及手工業(yè)的相應(yīng)變化；5農(nóng)業(yè)及手工業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合，手工業(yè)的發(fā)展受農(nóng)業(yè)的制約；（6）官營(yíng)手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)保存。第三節(jié)古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)1、富商大賈周流天下中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展概況先秦遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)早期的商業(yè)交換；商代有了初步發(fā)展；西周貨幣需求數(shù)量增加，流通骨幣和銅幣；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)富足的巨商和繁榮的商業(yè)中心。漢代史書(shū)中有“富商大賈周流天下，交易之物莫不通”的記載，商人成為社交活動(dòng)中最活躍的人群之一。唐代（1）水路商船中有所謂“愈大娘航船”，以規(guī)模宏大著稱；（2）陸路商運(yùn)發(fā)達(dá)出現(xiàn)商運(yùn)的輔助性經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所客舍、邸店、車(chē)坊等。

簡(jiǎn)介：1．希西阿德田功農(nóng)時(shí)希西阿德田功農(nóng)時(shí)P8P8又名工作與時(shí)日，是古希臘第一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的長(zhǎng)詩(shī)，風(fēng)格簡(jiǎn)潔樸素，清新自然。他是在社會(huì)生產(chǎn)力提高，貧富對(duì)立加劇的情況下寫(xiě)成的。詩(shī)中，作者強(qiáng)烈譴責(zé)氏族貴族的專橫跋扈，并側(cè)重?cái)⑹隽巳祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展所經(jīng)歷的五個(gè)時(shí)代黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代、英雄時(shí)代和黑鐵時(shí)代。作者對(duì)于時(shí)代的劃分所包含的每況愈下、今不如昔的悲觀說(shuō)法，反映了那時(shí)希臘人已經(jīng)有了初步的對(duì)歷史發(fā)展和變化的觀念。2．希羅多德希羅多德是古希臘歷史學(xué)家。青年時(shí)期漫游各地，搜羅天下奇聞?shì)W事。以數(shù)十年精力撰寫(xiě)了歷史一書(shū)。該書(shū)以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為中心內(nèi)容，故又名希波戰(zhàn)爭(zhēng)史該書(shū)視野開(kāi)闊，文筆華美典雅。在政治態(tài)度上，贊揚(yáng)奴隸主民主制度，重道德垂訓(xùn)。歷史是西方第一部史學(xué)名著，故希羅多德有西方“史學(xué)之父”之稱。3．修昔底德修昔底德古希臘著名的歷史學(xué)家，著有伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭(zhēng)史。該書(shū)按照編年體體例進(jìn)行撰寫(xiě)，共8卷，記敘了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、原因和經(jīng)過(guò)，努力探求歷史事件的因果規(guī)律，歌頌奴隸主民主政治，注重歷史的垂訓(xùn)作用。該書(shū)是古典史學(xué)的一座不可逾越的高峰。但記時(shí)粗簡(jiǎn)，取材過(guò)狹。4．色諾芬色諾芬古希臘史學(xué)家。早年師從蘇格拉底，曾參加過(guò)希臘雇傭軍助小居魯士爭(zhēng)奪波斯王位，未能成功，次年率軍從波斯返回。后投身斯巴達(dá)，被母邦判處終身放逐。著有遠(yuǎn)征記、希臘史、回憶蘇格拉底等。遠(yuǎn)征記記載了它率軍從波斯回到希臘的悲壯經(jīng)歷，為后人提供了有關(guān)希臘雇傭軍與波斯帝國(guó)的許多真實(shí)細(xì)節(jié)，具有很高的史料價(jià)值。5．波里比阿波里比阿古希臘史學(xué)家。曾擔(dān)任阿哈伊亞同盟騎兵長(zhǎng)官，在第三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)中作為人質(zhì)被送往羅馬，后回到故鄉(xiāng)。著有通史一書(shū)，共40卷，記敘了公元前218年第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到公元前146年第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的歷史，旨在說(shuō)明羅馬強(qiáng)盛的原因。作者深刻認(rèn)識(shí)真實(shí)對(duì)史學(xué)的重要意義，批判歪曲事實(shí)史著的創(chuàng)作，維護(hù)史學(xué)的純潔性，并獨(dú)創(chuàng)了“政體循環(huán)論”。6．愷撒愷撒古羅馬時(shí)代著名的政治家、軍事家、史學(xué)家。他的高盧戰(zhàn)記記錄了他征戰(zhàn)高盧的始末，說(shuō)明了他遠(yuǎn)征的原因，以第三人稱巧妙地回?fù)袅苏硨?duì)他的攻擊，為自己進(jìn)行辯護(hù)。該書(shū)敘事文筆生動(dòng)，寓論于史，往往能做到敘事冷靜而不失客觀。書(shū)中還記敘了大量當(dāng)時(shí)高盧的狀況，為研究古代高盧保存了珍貴史料，直到現(xiàn)在還被學(xué)校用作拉丁文課本，足見(jiàn)其影響之大。7．薩魯斯特薩魯斯特古羅馬史學(xué)家。他發(fā)展了老伽圖開(kāi)創(chuàng)的政治史學(xué)傳統(tǒng)，其傳世著作喀提林陰謀和朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事詳盡生動(dòng)，為后人研究羅馬共和國(guó)時(shí)期保留了重要的材料。他在一定程度上模仿修昔底德，行文平直簡(jiǎn)潔，敘述方法上集中力量描述一個(gè)重要事件，全略無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容，少生枝節(jié)，治史原則上不偏不倚任何黨派，以真實(shí)再現(xiàn)歷史。8．李維李維古羅馬著名的歷史學(xué)家。代表作品是羅馬史（又名自建城以來(lái)）142卷，記述了始自羅馬城奠基，止于公元前9世紀(jì)的史事。該書(shū)在西方史學(xué)史上首創(chuàng)通史體例，重視歷史垂訓(xùn)，擁護(hù)共和，對(duì)帝制頗有微詞，且文筆生動(dòng)優(yōu)美，長(zhǎng)于記事。書(shū)中雖然仍?shī)A雜著神話、傳說(shuō)，陷入了歷史循環(huán)論，對(duì)某些史料缺乏分析批判，影響史實(shí)可靠性，但同時(shí)也保存了大量歷史資料，是研究羅馬早期及羅馬共和國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)。9．普魯塔克普魯塔克古羅馬史學(xué)家。主要代表作希臘羅馬名人傳，書(shū)中記載了愷撒、安東尼、梭倫等約50位古希臘、羅馬的著名軍事、政治人物，此書(shū)既是構(gòu)架松散的古代史有事人物傳記，對(duì)后世的歷史學(xué)研究產(chǎn)生了一定影響，開(kāi)辟了西方史學(xué)傳記體之先河。他是第一個(gè)自覺(jué)明確地提出并運(yùn)用歷史比較方法，創(chuàng)造了平行比較的完美形式，明確的將心理分析法運(yùn)用于史學(xué)研究中。1919．波丹（博丹）波丹（博丹）文藝復(fù)興時(shí)期就歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題進(jìn)行反思的法國(guó)學(xué)者。他明確提出歷史進(jìn)步觀點(diǎn)，認(rèn)為人類(lèi)已經(jīng)從自然狀態(tài)得到改良，在許多方面現(xiàn)代性意味著對(duì)許多東西的改進(jìn)。著有中世紀(jì)以來(lái)第一部史學(xué)理論著作理解歷史的便捷方法，認(rèn)為人類(lèi)發(fā)展的動(dòng)力在于人類(lèi)的意志和自然地理的影響，總體過(guò)程是在不斷進(jìn)步。2020．托馬斯莫爾托馬斯莫爾文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)史學(xué)三杰之一，是一位人文主義歷史學(xué)家和空想社會(huì)主義者。著有烏托邦和國(guó)王理查三世的歷史，以敏銳的觀察力和生花之筆，繪形繪聲地刻畫(huà)了理查的陰險(xiǎn)狠毒及其最后的被殺，鞭撻了這個(gè)歷史上罕見(jiàn)的暴君，其中使用了大量的口碑史料。21．威廉坎頓威廉坎頓文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)史學(xué)三杰之一，伊麗莎白一世時(shí)代英國(guó)最著名的歷史學(xué)家。他代表新貴族和資產(chǎn)階級(jí)的利益，用歷史來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)。他留下兩部重要著作一為不列顛尼亞，一為伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)期英格蘭和愛(ài)爾蘭年代記，是關(guān)于伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)期最具有價(jià)值的當(dāng)代記載。22．弗朗西斯培根弗朗西斯培根文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)史學(xué)三杰之一。著有國(guó)王亨利七世統(tǒng)治時(shí)期史，因其特點(diǎn)鮮明、文筆流暢而在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要的影響。培根認(rèn)為歷史是最好的政治教材，多識(shí)前言往行，能啟人心竇，并且開(kāi)創(chuàng)了近代哲學(xué)與史學(xué)主動(dòng)滲透、結(jié)合的過(guò)程；提出歷史發(fā)展的進(jìn)步思想，反對(duì)崇古迷古風(fēng)尚。2323．休謨休謨十八世紀(jì)英國(guó)史學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，近代“不可知論”的創(chuàng)始人。著有英國(guó)史、人性論、人類(lèi)理解研究、道德原理研究、自然宗教對(duì)話錄等，主張擴(kuò)大歷史記載的范圍，傾向于社會(huì)史，是經(jīng)驗(yàn)主義的懷疑論者，注重因果關(guān)系。同邏伯遜、吉本并稱為18世紀(jì)英國(guó)三大史家24．愛(ài)德華吉本愛(ài)德華吉本十八世紀(jì)英國(guó)最著名的歷史學(xué)家，啟蒙時(shí)代西方史家的杰出代表。注重對(duì)歷史原因的解釋，作品精致，秉筆直書(shū)，奉行客觀主義。著有羅馬帝國(guó)衰亡史以基督教與蠻族的勝利為主題，共6卷，跨越了1300多年，極具文學(xué)價(jià)值，但仍局限于傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)史，內(nèi)容不夠開(kāi)闊，認(rèn)為基督教興起、傳播為羅馬帝國(guó)衰亡主要原因。25．赫爾德赫爾德歷史哲學(xué)的最終奠基人，第一個(gè)嚴(yán)格意義上使用“歷史哲學(xué)”概念的人，同時(shí)也給了“歷史哲學(xué)”內(nèi)涵。著有人類(lèi)歷史哲學(xué)觀念。他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的由黑暗到光明的飛躍，發(fā)展是有規(guī)律的，歷史的發(fā)展是統(tǒng)一性和多樣性的結(jié)合，人類(lèi)史的起點(diǎn)是自然是的重點(diǎn)。2626．尼布爾尼布爾近代德國(guó)史學(xué)家，政治家。代表作品羅馬史，他以博學(xué)著稱，在柏林大學(xué)開(kāi)設(shè)的羅馬史課程吸引了所有希望感受偉大的羅馬帝國(guó)興衰的人。他運(yùn)用歷史比較法，開(kāi)創(chuàng)了從政治需要與史學(xué)求實(shí)態(tài)度相結(jié)合的先河，認(rèn)為任何史料都在一定程度上載有歷史的真實(shí)信息，史學(xué)家有兩大使命（分析/批判、綜合）。2727．博克博克西方碑銘學(xué)的確立者，開(kāi)辟希臘史研究的新領(lǐng)域，將考據(jù)方法和歷史撰述相結(jié)合，代表作品雅典國(guó)家經(jīng)濟(jì)，第一次為近代讀者展現(xiàn)了一幅古代國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活的全貌；編輯出版的希臘銘文集成，將銘文資料納入歷史資料的范疇，標(biāo)志著古代史的特殊輔助學(xué)科碑銘學(xué)的真正確立。28．蘭克蘭克歷史科學(xué)之父，著有拉丁和條頓民族史等。他奉行客觀主義治史原則和如實(shí)直書(shū)的原則，研究重心集中在提取原始證據(jù)和分析證據(jù)上。注意收集第一手資料，慎重運(yùn)用二手資料，主張用純“客觀主義”態(tài)度和“科學(xué)方法”研究歷史。另外，他用研究班的教學(xué)方法，訓(xùn)練出一批又一批的歷史學(xué)家，形成一個(gè)勢(shì)力雄厚的學(xué)派，即近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)中的“蘭克學(xué)派”，影響甚巨。

簡(jiǎn)介：淺析口述史在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用及其注意問(wèn)題淺析口述史在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用及其注意問(wèn)題作者王穎作者王穎指導(dǎo)老師王向紅指導(dǎo)老師王向紅副教授副教授（海南師范大學(xué)歷史系，?？?，（海南師范大學(xué)歷史系，?？冢?71158571158）摘要要本文通過(guò)口述史在中學(xué)歷史教學(xué)中能夠有效補(bǔ)充教學(xué)資源、鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣三個(gè)方面來(lái)重點(diǎn)論述運(yùn)用口述史教學(xué)的作用，并結(jié)合口述史在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用，簡(jiǎn)單論述在選取、鑒別、使用口述史料上的注意問(wèn)題。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞口述史；歷史教學(xué)；口述史料ANALYSISOFORALHISTORYINSCHOOLHISTORYTEACHINGANDATTENTIONPROBLEMSAUTHORWANGYINGTUTORVICEPROFESSORWANGXIANGHONGHISTORYDEPARTMENT,HAINANNORMALUNIVERSITY,HAIKOU,571158ABSTRACTTHISPAPERCANEFFECTIVELYSUPPLEMENTTHETEACHINGRESOURCES,TRAININGSTUDENTSPRACTICALABILITY,STIMULATETHELEARNINGINTERESTFOCUSESONTHREEASPECTSOFTHEROLEOFORALHISTORYTEACHINGINMIDDLESCHOOLHISTORYTEACHINGTHROUGHORALHISTORY,USINGTHECOMBINEDWITHORALHISTORYINMIDDLESCHOOLHISTORYTEACHINGISDISCUSSEDINTHEHISTORICALMATERIALSINSIMPLESELECTION,DISCRIMINATION,THEUSEOFATTENTIONKEYWORDSORALHISTORYHISTORYTEACHINGORALHISTORY引言引言口述史是指“經(jīng)由訪談、觀察和調(diào)查等方式，通過(guò)各種手段包括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段來(lái)保存、搜集和記錄那些具有非凡意義的口述歷史記憶的聲音,繼而將其編譯成文本,并對(duì)其進(jìn)行歷史研究的歷史學(xué)分支學(xué)科?！?在日本、歐美、新加坡等國(guó)家已將口述史運(yùn)用到歷史教學(xué)當(dāng)中，把口述史做為歷史教學(xué)的重要輔助手段，且已經(jīng)取得顯著成就。美國(guó)許多高校都開(kāi)設(shè)了口述史課程，還延伸到中小學(xué)，應(yīng)用最多的是地方史教學(xué)和美國(guó)史教學(xué)，在加強(qiáng)教師與學(xué)生交流、激發(fā)1楊雁斌口述歷史透視百年（下）,國(guó)外社會(huì)科學(xué),1998年03期II識(shí)，拓寬對(duì)歷史的了解面，更加適合中學(xué)生特有的心理特點(diǎn)，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解不斷加深。再者通過(guò)訪談，學(xué)生還可以加深對(duì)訪談對(duì)象所處年代的認(rèn)知，在與社會(huì)的較深入接觸中，讓學(xué)生更深入的理解不同社會(huì)階層的情況以及得到不同的人生體驗(yàn)。訪談對(duì)象在講述人生經(jīng)歷時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的情感也會(huì)不自覺(jué)地影響著學(xué)生，有助于他們將來(lái)人生的發(fā)展以及為人處世。2、有助于學(xué)生鍛煉自主學(xué)習(xí)能力、形成多樣化的學(xué)習(xí)方式、有助于學(xué)生鍛煉自主學(xué)習(xí)能力、形成多樣化的學(xué)習(xí)方式在歷史課堂上,學(xué)生在課后只是記住了教材中所要求掌握的一些史實(shí)和結(jié)論,這樣的學(xué)習(xí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)學(xué)生的發(fā)展并沒(méi)有很大的幫助。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中,學(xué)生的思維和智力，并沒(méi)有得到相應(yīng)的鍛煉和提高,當(dāng)學(xué)生合上課本的時(shí)候,對(duì)學(xué)生社會(huì)生活的綜合思維能力并沒(méi)有得到很好的提高。新課程改革中要求，要改變傳統(tǒng)課堂上教師和學(xué)生之間簡(jiǎn)單的知識(shí)講授模式,要求突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,促進(jìn)學(xué)生的積極參與，主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)以及體驗(yàn)學(xué)習(xí)等各種學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式。口述歷史教學(xué)是以口述史課題作為基礎(chǔ)的研究性教學(xué)活動(dòng),通過(guò)確定研究課題、選定受訪者、設(shè)計(jì)采訪提綱、進(jìn)行訪談、口述史料的搜集整合、訪談報(bào)告的編寫(xiě)、課堂展示成果等一系列步驟來(lái)完成的教學(xué)研究活動(dòng)。英國(guó)歷史學(xué)家保羅湯普森就認(rèn)為“口述史學(xué)方法既具有的創(chuàng)造性的特征,又具有合作性的特征?！?在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生根據(jù)特定的口述史資料,通過(guò)閱讀史料、分析、辯別、討論,以此作為探究歷史的依據(jù),在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步的去認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì),從而正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。在這一過(guò)程中,有利于使學(xué)生達(dá)到“在做中學(xué)習(xí)”繼而達(dá)到“在觀察中學(xué)習(xí)”最后達(dá)到“在思考中學(xué)習(xí)”的效果，把多樣化的學(xué)習(xí)方法整合到一起,學(xué)生的探究能力與自覺(jué)性顯然都能更好的得到鍛煉與提高。新的歷史教科書(shū)在課后，還增添了大量實(shí)地調(diào)查的活動(dòng),讓學(xué)生盡可能的就近多做一些社會(huì)調(diào)查或是訪問(wèn),提高學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容和知識(shí)的理解。這為口述歷史教學(xué)提供了更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)生可以將身邊的人物作為調(diào)查的訪問(wèn)對(duì)象，運(yùn)用口述史方法，深入社會(huì)去做調(diào)查訪問(wèn)活動(dòng)。發(fā)生在二十世紀(jì)的許多歷史事件，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、文化大革命、紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)等等，都能夠當(dāng)作口述史教學(xué)的研究課題，在口述史料的收集上也有很多選擇，這也方便了學(xué)生進(jìn)行口述史探究活動(dòng)。1［英保羅湯普森過(guò)去的聲音一口述史，張旅平等譯，遼寧教育出版社2000年版，第５６頁(yè)。

簡(jiǎn)介：團(tuán)委團(tuán)史知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)（共計(jì)160道）（一）團(tuán)史黨史部分1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)黨綱是（A）A共產(chǎn)黨宣言B反杜林論C哥達(dá)綱領(lǐng)批判2、中共第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)的地點(diǎn)是（C）A北京B廣州C上海3、把毛澤東思想確立為我們黨的指導(dǎo)思想的會(huì)議是（B）A黨的七大B七屆二中全會(huì)C六屆七中全會(huì)5、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是（B），是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。A中國(guó)各族人民的先鋒隊(duì)B中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)C中國(guó)社會(huì)各階層的先鋒隊(duì)6、提高黨的執(zhí)政能力，關(guān)鍵在于搞好（A）。A黨的建設(shè)B黨的教育C黨員規(guī)模7、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是（A）。A堅(jiān)持以人為本B解放和發(fā)展生產(chǎn)力C實(shí)事求是8、中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的旗幟是（B）。A國(guó)際主義B愛(ài)國(guó)主義C馬克思列寧主義、毛澤東思想9、1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了（A），從此拉開(kāi)了近代中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。A新青年B青年雜志C青春10、（A）年5月4日，北京爆發(fā)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。A1919B1921C192211、在中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)于1922年5月5日至10日在（A）開(kāi)了第一次全國(guó)代表大會(huì)。這次大會(huì)的召開(kāi)標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的正式建立。A上海B廣州C北京12、1925年1月在上海召開(kāi)的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第三次全國(guó)代表大會(huì)做出決定將中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)改名為（A）。A中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)B中國(guó)共產(chǎn)青年團(tuán)C中國(guó)少年共產(chǎn)黨13、“九一八事變”后，日本帝國(guó)主義開(kāi)始大舉入侵。在民族危亡的重要關(guān)頭，共青團(tuán)響應(yīng)黨倡導(dǎo)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的召喚，于1935年12月發(fā)出（C），聲明愿意開(kāi)放組織，歡迎一切贊成抗日救國(guó)的青年加入。A告全國(guó)青年書(shū)B(niǎo)八一宣言C為抗日救國(guó)告全國(guó)各校學(xué)生和各界青年同胞宣言14、為了更有力地引導(dǎo)青年團(tuán)結(jié)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，中共中央于1938年5月5日發(fā)出關(guān)于建立青年工作組織的決定，要求“縣委以上地方黨部直至中央，成立（C）”。A學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)B學(xué)習(xí)王杰活動(dòng)C學(xué)習(xí)歐陽(yáng)海活動(dòng)27、（B）曾經(jīng)專門(mén)題詞“學(xué)習(xí)張海迪，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人”。A胡耀邦B鄧小平C江澤民28、江澤民同志為希望工程的題詞是（A）。A支持希望工程，關(guān)心孩子成長(zhǎng)B希望工程，關(guān)愛(ài)明天C關(guān)心青少年健康成長(zhǎng)29、江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出“工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體要在管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮（B）作用，成為黨聯(lián)系廣大人民群眾的橋梁和紐帶?！盇參政議政B民主參與和民主監(jiān)督C主體30、團(tuán)章中明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)（C）的學(xué)校，是黨的助手和后備軍。A共產(chǎn)主義B中國(guó)特色社會(huì)主義C中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義31、團(tuán)章第十七條規(guī)定，團(tuán)的全國(guó)代表大會(huì)每（B）年舉行一次，由團(tuán)中央委員會(huì)召集，在特殊情況下，可以提前或延期舉行。A四B五C六32、在團(tuán)的全國(guó)代表大會(huì)閉會(huì)期間，B執(zhí)行全國(guó)代表大會(huì)的決議，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)的全部工作。A團(tuán)的中央常務(wù)委員會(huì)B團(tuán)的中央委員會(huì)C團(tuán)的中央書(shū)記處33、團(tuán)章規(guī)定，基層委員會(huì)由團(tuán)員大會(huì)或代表大會(huì)選舉產(chǎn)生，每屆任期（C）。A一年B二年至三年C三年至五年34、團(tuán)的民主集中制的基本原則是團(tuán)員個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，（A）。A下級(jí)組織服從上級(jí)組織B下級(jí)服從上級(jí)C下級(jí)組織和個(gè)人服從上級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)35、中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)充分發(fā)揮黨聯(lián)系青年的橋梁和紐帶作用，在維護(hù)（C）利益的同時(shí)代表和維護(hù)青年的具體利益，圍繞黨的中心任務(wù)，開(kāi)展適合青年特點(diǎn)的獨(dú)立活動(dòng)。A各級(jí)團(tuán)組織B廣大共青團(tuán)員C國(guó)家和人民36、團(tuán)員對(duì)團(tuán)的決議如有不同意見(jiàn)，（A），并且可以向團(tuán)的上級(jí)組織提出。A在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以保留B先暫緩執(zhí)行C可以拒絕執(zhí)行37、（B）是團(tuán)的一切工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。A地方組織B基層組織C各級(jí)組38、中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)旗旗面為紅色，象征（A）。A革命勝利B青春理想C蓬勃生命39、中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)歌為（B）。A五月的花海B光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)C共青團(tuán)員之歌

簡(jiǎn)介：名師總結(jié)優(yōu)秀知識(shí)點(diǎn)中國(guó)近現(xiàn)代史考點(diǎn)中國(guó)近現(xiàn)代史考點(diǎn)單元一單元一中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)的開(kāi)端中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)的開(kāi)端考點(diǎn)考點(diǎn)1鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的中國(guó)和世界1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的中國(guó)危機(jī)四伏（1）經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；資本主義萌芽正在緩慢發(fā)展；土地高度集中。（2）政治政治腐敗日益暴露；階級(jí)矛盾激化。（3）對(duì)外關(guān)系閉關(guān)鎖國(guó)，脫離世界潮流。（4）思想文化專制，閉目塞聽(tīng)，愚昧無(wú)知。（5）科技科技落后，沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)。（6）軍事中國(guó)裝備落后，紀(jì)律敗壞。2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的世界迅速崛起（1）經(jīng)濟(jì)英、法、美等國(guó)通過(guò)工業(yè)革命成為資本主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)。（2）政治資本主義制度確立與鞏固。（3）對(duì)外關(guān)系為奪取更多的銷(xiāo)售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，英、法、美等國(guó)在全球進(jìn)行殖民擴(kuò)張。（4）思想啟蒙思想為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。（5）科技近代科技世界領(lǐng)先。（6）軍事船堅(jiān)利炮，戰(zhàn)斗力強(qiáng)。二、英國(guó)走私鴉片和中國(guó)的禁煙運(yùn)動(dòng)1、正當(dāng)?shù)闹杏①Q(mào)易中國(guó)處于出超地位。根本原因在于封建自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵抗。2、英國(guó)的鴉片走私（1）目的為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差。（2）危害白銀大量外流，銀貴錢(qián)賤，加重了人民負(fù)擔(dān)；政府收入減少，財(cái)源枯竭；政治腐敗、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降。3、中國(guó)的禁煙運(yùn)動(dòng)（1）原因鴉片輸入嚴(yán)重危害了清朝統(tǒng)治，也給中華民族帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。（2）人物林則徐、黃爵滋、鄧廷楨（3）活動(dòng)整頓海防，緝拿煙販，收繳鴉片；虎門(mén)硝煙1839年6月林則徐下令將繳獲英國(guó)和美國(guó)走私鴉片在虎門(mén)海灘銷(xiāo)毀。（4）意義顯示了中華民族反抗外國(guó)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心；領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的林則徐是中華民族的民族英雄。三、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程1、開(kāi)始1840年6月，英軍封鎖珠江口，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。英軍沿海北上，到達(dá)天津白河口。清政府派琦善為欽差大臣赴廣東同英軍談判。2、擴(kuò)大1841年初，英軍擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，侵占了香港島。又攻占了東南沿海的一些城市。廣州附近三元里人民進(jìn)行了斗爭(zhēng)。3、結(jié)束1842年8月，英國(guó)軍艦駛抵南京下關(guān)江面。清政府屈服求和，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束?？键c(diǎn)考點(diǎn)2鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響一、南京條約及其附件、望廈條約和黃埔條約1、中英南京條約（1842年8月）內(nèi)容及影響割香港島給英國(guó)，破壞了中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)；賠款2100萬(wàn)銀元，開(kāi)創(chuàng)了侵略者對(duì)中國(guó)勒索賠款的先例；開(kāi)放廣州、廈門(mén)、福州、寧波、上海五處為通商口岸，嚴(yán)重地破壞了中國(guó)的貿(mào)易主權(quán)；英商進(jìn)出口貨物繳納的關(guān)稅稅率，中國(guó)須同英國(guó)商定，破壞了中國(guó)關(guān)稅的自主權(quán)。2、南京條約附件（1843年）（1）組成五口通商章程和虎門(mén)條約（2）內(nèi)容及影響領(lǐng)事裁判權(quán)破壞了中國(guó)的司法主權(quán)。片面最惠國(guó)待遇便利外國(guó)侵略者獲得更多權(quán)益。在通商口岸租賃土地、房屋和永久居住，為列強(qiáng)建立租界提供了借口。名師總結(jié)優(yōu)秀知識(shí)點(diǎn)（2）民族矛盾的出現(xiàn)加劇了階級(jí)矛盾；（3）自然災(zāi)害嚴(yán)重。2、金田起義（1）準(zhǔn)備理論準(zhǔn)備基督教“平等”、農(nóng)民階級(jí)“平均”、儒家“大同”思想三結(jié)合；組織準(zhǔn)備1843年創(chuàng)立“拜上帝教”，傳教過(guò)程中形成六人領(lǐng)導(dǎo)核心；群眾基礎(chǔ)馮云山深入紫荊山區(qū)傳教動(dòng)員，建立了根據(jù)地。（2）發(fā)動(dòng)1851年初，洪秀全在廣西桂平金田村宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”。（3）稱王轉(zhuǎn)戰(zhàn)中洪秀全在東鄉(xiāng)稱“天王”。（4）永安建制攻占永安，整頓建制，分封王爵，初步建立政權(quán)。3、定都天京1853年，占領(lǐng)南京，改為天京，定為都城，正式建立政權(quán)，同清朝對(duì)峙。二、天朝田畝制度1、內(nèi)容在生產(chǎn)資料上，主張平分土地；在分配制度上，主張絕對(duì)平均的圣庫(kù)制度；在社會(huì)關(guān)系上，主張人人平等；最終的目標(biāo)是要建立“無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。2、評(píng)價(jià)（1）革命性突出反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。（2）空想性平分土地在當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只是小生產(chǎn)者的一種迫切愿望；絕對(duì)平均分配的圣庫(kù)制度違背小生產(chǎn)者的階級(jí)本性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也無(wú)法調(diào)動(dòng)其積極性（3）落后性把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為追求的理想化目標(biāo)，實(shí)際上未超越封建主義的經(jīng)濟(jì)范疇；它主張小私有制，廢除商品經(jīng)濟(jì)，不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。三、北伐和西征1、北伐（1）目的推翻清政府。（2）過(guò)程1853年林鳳祥、李開(kāi)芳率軍北上，經(jīng)兩年奮戰(zhàn)，全部犧牲。（3）失敗原因孤軍深入，糧食和武器供應(yīng)困難；援軍失敗，軍心不穩(wěn)。（4）意義北伐軍深入到清朝統(tǒng)治中心地區(qū)，牽制了敵人兵力，為太平天國(guó)西征和東征的勝利，創(chuàng)造了有利的條件。2、西征（1）目的為鞏固天京革命大本營(yíng)。（2）過(guò)程1853年派賴漢英等率兵西征，1855年，石達(dá)開(kāi)指揮西征軍在鄱陽(yáng)湖口大敗湘軍。（3）意義鞏固了天京革命大本營(yíng)。四、資政新篇1、背景洪仁玕接受西方資本主義，認(rèn)為資本主義可以救中國(guó)；為改革內(nèi)政、建設(shè)國(guó)家。2、內(nèi)容（1）政治統(tǒng)一政令、以法治國(guó)；設(shè)新聞官聽(tīng)取民意；公眾選舉官吏。（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)西方、發(fā)展工商業(yè)；獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明；興辦保險(xiǎn)事業(yè)。（3）文教辦新學(xué)、醫(yī)院、慈善機(jī)構(gòu)；禁止買(mǎi)賣(mài)人口、吸食鴉片；反對(duì)迷信。（4）外交與外國(guó)自由通商、交流文化、平等往來(lái)；不準(zhǔn)外國(guó)人干涉中國(guó)內(nèi)政。3、評(píng)價(jià)（1）積極具有資本主義色彩，最早提出在中國(guó)展資本主義，反映向西方學(xué)習(xí)的迫切愿望；充實(shí)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容。（2）局限不是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物；無(wú)法解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。五、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗1、標(biāo)志1864年，天京陷落。2、原因（1）主觀農(nóng)民階級(jí)的局限性；戰(zhàn)略上的失誤。（2）客觀中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺。3、教訓(xùn)由于受階級(jí)和時(shí)代的局限，農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。4、評(píng)價(jià)

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代史筆記中國(guó)現(xiàn)代史筆記第一章五四運(yùn)動(dòng)與皖系軍閥的衰亡1916年袁世凱死后，北洋軍閥發(fā)生公開(kāi)分裂，各派軍閥與外國(guó)列強(qiáng)相勾結(jié)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的軍閥割據(jù)和混爭(zhēng)不斷的局面，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。1919年爆發(fā)的震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民對(duì)中外反動(dòng)勢(shì)力所進(jìn)行的一次強(qiáng)有力的抗?fàn)?。這場(chǎng)徹底地不妥協(xié)地運(yùn)動(dòng)，揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕，把反帝反封建的中國(guó)革命推向了一個(gè)新階段。第一節(jié)五四運(yùn)動(dòng)前夜的中國(guó)一、皖系軍閥的統(tǒng)治段祺瑞政府的對(duì)外政策袁世凱死后，北洋軍閥分裂為皖系、直系和奉系三大派別。此外，各地還有一些地方軍閥。其中勢(shì)力最大的是以段祺瑞為首的皖系軍閥，在日本的支持下掌握著北京政權(quán)。在對(duì)外政策方面，段祺瑞政府繼續(xù)實(shí)行親日外交，大量出賣(mài)國(guó)家利益。從1917年至1918年，段政府先后借日款16次之多，總額在3億日元以上。這些借款均以出賣(mài)國(guó)家主權(quán)為條件。19L8年，段政府又與日本秘密簽訂陸、海軍兩個(gè)所謂的“共同防敵“軍事協(xié)定。同年9月，當(dāng)日本提出霸占山東各項(xiàng)權(quán)利的要求時(shí)，段祺瑞政府的代表竟表“欣然同意“。段祺瑞的賣(mài)國(guó)行徑，大大加深了中華民族的危機(jī)。段祺瑞政府的對(duì)內(nèi)政策對(duì)內(nèi)方面，段祺瑞政府拒絕恢復(fù)被張勛解散的國(guó)會(huì)，下令毀棄臨時(shí)約法，準(zhǔn)備另行組織“臨時(shí)參議院“，作為推行獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。同時(shí)，大力搜刮民財(cái)，并高唱“武力統(tǒng)一“，企圖以內(nèi)戰(zhàn)的方式重建袁世凱式的獨(dú)裁統(tǒng)治。連年的軍閥混戰(zhàn)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞，人民更加痛苦。二、民族資本主義的發(fā)展和工人階級(jí)的成長(zhǎng)民族工業(yè)的“黃金時(shí)代“第一次世界大戰(zhàn)期間，由于西方列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)而放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，從而為中國(guó)民族資本工業(yè)的發(fā)展提供了極好的機(jī)會(huì)；外國(guó)商品減少或停止進(jìn)口，世界市場(chǎng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)品需求的增加，刺激了中國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)展；由于辛亥革命打擊了封建勢(shì)力，南京臨時(shí)政府頒布了一些有利于資本主義發(fā)展的政策和法令，促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展；由于各地人民掀起的抵制日貨、美貨運(yùn)動(dòng)等斗爭(zhēng)，又為近代民族工業(yè)的發(fā)展拓寬了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。因此，中國(guó)近代工商業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)“黃金時(shí)代“。民族資本在輕工業(yè)、重工業(yè)上都得到發(fā)展，其中以棉紡織、面粉、礦業(yè)、輪船等工業(yè)的發(fā)展最為迅速。工人階級(jí)的壯大與特點(diǎn)隨著中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍也有了較快的發(fā)展。到1919年五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍已增加到200萬(wàn)左右。中國(guó)工人階級(jí)生長(zhǎng)在半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境中，除了具有世界一般工人階級(jí)的基本特點(diǎn)外，還有自身的許多特點(diǎn)，這就使它成為中國(guó)社會(huì)中最先進(jìn)最革命的階級(jí)。中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。三、馬克思主義在中國(guó)的初步傳入十月革命前，馬克思主義在中國(guó)并未產(chǎn)生什么影響。十月革命后，情況發(fā)生了顯著變化。在十月革命的影響下，一些先進(jìn)的知識(shí)分子從學(xué)習(xí)歐美轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)俄國(guó)，逐步由激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)槌醪骄哂泄伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，并開(kāi)始在中國(guó)積極傳播馬克思主義。中國(guó)最早傳播馬克思主義的是李大釗。在他的帶動(dòng)下，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了組織革命團(tuán)體、創(chuàng)辦革命刊物和學(xué)習(xí)研究馬克思主義的新思潮，將新文化運(yùn)動(dòng)引向了新的發(fā)展階段。馬克思主義在中國(guó)的傳播，是中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。第二節(jié)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)一、巴黎和會(huì)與中國(guó)外交的失敗第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美、英、法、日等戰(zhàn)勝國(guó)于1919年1月在法國(guó)巴黎召開(kāi)“和平會(huì)議“。中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)之一，也派代表出席了會(huì)議。但是，由于會(huì)議被美、英、法、日、意五個(gè)強(qiáng)國(guó)操縱，完全置中國(guó)人民的正當(dāng)要求于不顧，無(wú)理決定將德國(guó)在山東的權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給日本，并明文寫(xiě)入凡爾賽和約。巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接導(dǎo)火線。二、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和各地的響應(yīng)巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息傳到北京，引起全國(guó)人民的極大憤慨。1919年5月4日爆發(fā)的北京學(xué)生愛(ài)國(guó)反帝運(yùn)動(dòng)得到了全國(guó)各地的響應(yīng)。各地學(xué)生相繼舉行罷課和示威游行。從“五四“到“六三“，斗爭(zhēng)的中心在北京。青年學(xué)生走在運(yùn)動(dòng)的前頭，起了先鋒帶頭作用。三、五四運(yùn)動(dòng)的勝利北洋軍閥政府對(duì)愛(ài)國(guó)學(xué)生的大逮捕，激起全國(guó)各界首先是工人階級(jí)的強(qiáng)烈反對(duì)。從“六三“以后，五四運(yùn)動(dòng)的中心轉(zhuǎn)移到上海，工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量參加了這場(chǎng)斗爭(zhēng)。從此，以工人階級(jí)為主體的工、農(nóng)、學(xué)、商的聯(lián)合行動(dòng)，把反帝反封建斗爭(zhēng)推向更高階段。在全國(guó)人民特別是工人階級(jí)罷工斗爭(zhēng)的強(qiáng)大壓力下，北洋軍閥政府被迫全部釋放了被捕學(xué)生，撤消了曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三個(gè)賣(mài)國(guó)賊的職務(wù)，中國(guó)外交代表團(tuán)拒絕在和約上簽字，五四運(yùn)動(dòng)提出“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊“的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，反帝反辛亥革命失敗后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派為反對(duì)專制獨(dú)裁、保衛(wèi)民主制度繼續(xù)進(jìn)行不屈不撓的奮斗，并于1919年將中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨；五四運(yùn)動(dòng)后，隨著馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合而誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，在集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也積極從事早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。為促進(jìn)反帝反封建的革命聯(lián)合戰(zhàn)線的形成，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，國(guó)共兩黨加快了合作的步伐。第一節(jié)護(hù)法運(yùn)動(dòng)與中國(guó)國(guó)民黨的組成一、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，孫中山繼續(xù)為維護(hù)民主共和制度而奮斗。為反對(duì)段祺瑞政府的獨(dú)裁統(tǒng)治，孫中山于1917年在廣州組織護(hù)法軍政府，發(fā)動(dòng)第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。但由于這場(chǎng)斗爭(zhēng)只局限于“護(hù)法“，沒(méi)有觸及反帝反封建的根本問(wèn)題，也沒(méi)有依靠和動(dòng)員廣大群眾，而只是依靠西南軍閥反對(duì)中央軍閥，因此陷于失敗。二、中國(guó)國(guó)民黨的組成第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)的失敗，使孫中山認(rèn)識(shí)到革命必須依靠具有革命學(xué)說(shuō)和革命精神的革命黨，為此，他一方面著書(shū)立說(shuō)，進(jìn)行革命理論研究，在1918年至1919年間，先后寫(xiě)成了知難行易的學(xué)說(shuō)、實(shí)業(yè)計(jì)劃兩書(shū)，連同1917年寫(xiě)成的民權(quán)初步，合為建國(guó)方略。另方面重新整理黨務(wù)，整頓組織，于1919年10月將中華革命黨正式改組為中國(guó)國(guó)民黨，廢除了舊章程，采用新規(guī)約。中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨是孫中山試圖改變以往革命方式，準(zhǔn)備用這個(gè)新黨來(lái)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)革命的表現(xiàn)。但總體上看，這次改組是不徹底的。三、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)1920年11月，孫中山重返廣州，再組軍政府，發(fā)起二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。1922年2月初，孫中山頒布動(dòng)員令，分兩路出師北伐。但孫中山出師北伐遭到陳炯明的反對(duì)。陳與直系軍閥勾結(jié)起來(lái)，圖謀夾擊北伐軍，并于6月發(fā)動(dòng)武裝叛亂，炮轟總統(tǒng)府。陳炯明的叛變和第二次護(hù)法的失敗，使孫中山遭到了一次沉重的心理打擊，再度陷入苦悶和傍惶之中。就在這時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨向他伸出了援助之手。從此，開(kāi)始了孫中山一生中最偉大的轉(zhuǎn)變。第二節(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立一、各地共產(chǎn)主義小組的建立五四以后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，中國(guó)工人階級(jí)迅速成長(zhǎng)壯大，并以嶄新姿態(tài)登上了政治舞臺(tái)。這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。五四后涌現(xiàn)出來(lái)的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，投身到工人群眾中，進(jìn)行了大量的組織、宣傳工作。以他們?yōu)闃蛄海R克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)便逐漸結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。而共產(chǎn)國(guó)際的幫助，又促進(jìn)和加快了這一進(jìn)程。1920年8月，陳獨(dú)秀在上海建立了第一個(gè)共產(chǎn)黨組織，定名為共產(chǎn)黨發(fā)起組。在上海發(fā)起組的聯(lián)絡(luò)、推動(dòng)下，1920年秋到1921年上半年，各地共產(chǎn)主義小組相繼成立。，并在宣傳馬克思主義，組織開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)、建立工會(huì)組織以及社會(huì)主義青年團(tuán)等方面做了大量的工作。二、第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)。大會(huì)分析了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，交流了各地建黨工作的情況，對(duì)黨的綱領(lǐng)和實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行了討論。大會(huì)通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)、中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議，討論了中國(guó)共產(chǎn)黨成立宣言。大會(huì)選舉由陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李達(dá)組成的中央局，陳獨(dú)秀為中央局書(shū)記，正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中共一大雖然不可避免地存在不足之處，但它畢竟完成了具有劃時(shí)代意義的偉大使命，是中國(guó)現(xiàn)代史上一個(gè)重大事件。“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！岸?、新的民主革命綱領(lǐng)的制定“一大“以后，中國(guó)共產(chǎn)黨有計(jì)劃地大力從事工人運(yùn)動(dòng)，并取得了一定的成就。但隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，并進(jìn)而制定出適合革命要求的當(dāng)前綱領(lǐng)，就成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的一項(xiàng)迫切任務(wù)了。1922年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開(kāi)了第二次全國(guó)代表大會(huì)。會(huì)議的中心任務(wù)是制定共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。大會(huì)根據(jù)列寧關(guān)于民族和殖民地革命的理論，正確地制定了共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。這次大會(huì)第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，在中國(guó)近現(xiàn)代革命史上第一次明確了革命的性質(zhì)、對(duì)象、形式、動(dòng)力和目標(biāo)，初步解決了中國(guó)革命分兩步走的問(wèn)題。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。共產(chǎn)黨“二大“，標(biāo)志著共產(chǎn)黨創(chuàng)建工作的完成。第三節(jié)第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮和早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)一、第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮

簡(jiǎn)介：【奧鵬電大】東師中國(guó)古代文學(xué)史（2）在線作業(yè)20003試卷總分100得分0一、單選題共15道試題,共37分1宋代詩(shī)人中頗具李白浪漫詩(shī)風(fēng)，因而被稱作“小李白”的詩(shī)人是A蘇軾B陳亮C陸游D文天祥正確答案C2元代詩(shī)人楊載詩(shī)作的主要特點(diǎn)是A詩(shī)學(xué)李白B詩(shī)學(xué)杜甫C詩(shī)學(xué)陶淵明D詩(shī)學(xué)王、孟、韋、柳正確答案B3在宋代影響最大的詩(shī)歌流派為A江西詩(shī)派B江湖詩(shī)派C西昆體D晚唐體正確答案A4（）提出詞“別是一家”。A李清照B辛棄疾C姜夔D張炎正確答案A5南宋最偉大的詩(shī)人應(yīng)該是A范成大B楊萬(wàn)里C文天祥D陸游正確答案D6沈德潛的詩(shī)歌創(chuàng)作主張是正確答案B12黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)，與（）并稱“蘇黃”。A蘇舜欽B蘇洵C蘇軾D蘇轍正確答案C13魯迅評(píng)（）的結(jié)構(gòu)為“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。A三國(guó)演義B紅樓夢(mèng)C西游記D儒林外史正確答案D14“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”的作者是A歐陽(yáng)修B晏幾道C柳永D秦觀正確答案D15江西詩(shī)派“一祖三宗”說(shuō)的出處是A滄浪詩(shī)話B二十四詩(shī)品C后村詩(shī)話D瀛奎律髓正確答案C二、多選題共10道試題,共25分1下列屬關(guān)漢卿愛(ài)情劇的作品是A蝴蝶夢(mèng)B救風(fēng)塵C望江亭D竇娥冤正確答案BC

簡(jiǎn)介：溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請(qǐng)退出重進(jìn)哦中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史ZHONGGUOXIANDAIWENXUESHI1溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請(qǐng)退出重進(jìn)哦題型題型題量題量分值分值單選2020多選510名詞解釋312簡(jiǎn)答432論述226題型分析

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1“學(xué)史明理學(xué)史增信學(xué)史崇德學(xué)史力行”“學(xué)史明理學(xué)史增信學(xué)史崇德學(xué)史力行”心得體會(huì)心得體會(huì)1414篇我們要向黨史學(xué)習(xí)銳意進(jìn)取的氣力，在學(xué)習(xí)歷史中熟悉真理，在學(xué)習(xí)歷史中增加公信力，在學(xué)習(xí)歷史中崇敬道德，在學(xué)習(xí)歷史中實(shí)踐，在學(xué)習(xí)思想和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定。以下是為大家整理的關(guān)于“學(xué)史明理學(xué)史增信學(xué)史崇德學(xué)史力行”心得體會(huì)的文章14篇,接待品鑒【篇1】“學(xué)史明理學(xué)史增信學(xué)史崇德學(xué)史力行”心得體會(huì)近日，習(xí)總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教導(dǎo)鼓動(dòng)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，以昂揚(yáng)容貌奮力開(kāi)啟全面創(chuàng)辦社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，以優(yōu)異勞績(jī)迎接建黨一百周年。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教導(dǎo)活動(dòng)正值其時(shí)。宏大黨員要主動(dòng)翻開(kāi)“黨史書(shū)，精心上好政治理論、夢(mèng)想信念、德行修養(yǎng)、知行合一四門(mén)“功課，為呈現(xiàn)新氣象、實(shí)現(xiàn)新作為做足打定。學(xué)史明理，上好政治理論課。我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。一路走來(lái)，正是一向高度重視、專心對(duì)待政治理論學(xué)習(xí)，才使得政治立場(chǎng)更加堅(jiān)強(qiáng)、政治方向更加明確，才能夠獲得一個(gè)又一個(gè)重大成果成本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3共產(chǎn)黨人吃苦耐勞、大公無(wú)私、英勇無(wú)畏、甘于奉獻(xiàn)的名貴精神。在黨史學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)常懷敬重之心，向歷史學(xué)、向革命先輩學(xué)，學(xué)習(xí)紅色精神，賡續(xù)精神血脈，真正把初心融入血液中，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，在提升德行修養(yǎng)中持續(xù)前行。學(xué)史力行，上好知行合一課。百年黨史教會(huì)我們實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)行動(dòng)好過(guò)一打綱領(lǐng)。正因如此，若想學(xué)好黨史，就確定要學(xué)以致用、知行合一。要從黨史中學(xué)習(xí)好的閱歷方法，學(xué)習(xí)歷史規(guī)律、科學(xué)方法，堅(jiān)持實(shí)事求是。針對(duì)眼前遇到的問(wèn)題困惑，專心對(duì)照歷史，從中找答案、尋方法，對(duì)接下來(lái)的工作提前預(yù)判、超前布置，做好充分打定。從以前的教訓(xùn)中攝取閱歷，爭(zhēng)取少走彎路、不走錯(cuò)路。要始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將理論學(xué)識(shí)落實(shí)為實(shí)際行動(dòng)，借鑒閱歷但不局限于閱歷，敢抓敢干、真抓真干，為人民群眾做實(shí)事，將學(xué)習(xí)成果有效轉(zhuǎn)化為工作成果，為全面創(chuàng)辦社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?jiàn)^勇前進(jìn)、付出氣力【篇2】“學(xué)史明理學(xué)史增信學(xué)史崇德學(xué)史力行”心得體會(huì)長(zhǎng)安何處有唯在“學(xué)史下2月20日，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教導(dǎo)鼓動(dòng)大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)

簡(jiǎn)介：21秋中傳媒中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史平時(shí)作業(yè)試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共45分1茅盾、沙汀、艾蕪等人所屬小說(shuō)流派是。A心理分析派B新感覺(jué)派C社會(huì)剖析派D京派答案C2郭沫若是的發(fā)起成立者。A文學(xué)研究會(huì)B創(chuàng)造社C沉鐘社D新月社答案B3關(guān)于狂人日記的敘述,錯(cuò)誤的是。A它是吶喊的第二篇文章B它是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)C通過(guò)對(duì)“狂人”變態(tài)心理的描寫(xiě)，“暴露禮教和家族制度的弊害”D是中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)山之作答案A4曹禺描寫(xiě)復(fù)仇的一部話劇是。A雷雨B日出C原野D北京人D馬克思主義答案A9下面關(guān)于“京派”基本特征的敘述,錯(cuò)誤的是。A關(guān)注人生B和政治斗爭(zhēng)保持密切聯(lián)系C高蹈于現(xiàn)實(shí)功利之上D強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格答案B10女神最重要的藝術(shù)特色是。A象征色彩B浪漫主義特色C清新婉麗D沉郁頓挫答案B11解放區(qū)文學(xué)的特點(diǎn)是。A開(kāi)放性B自由創(chuàng)造C百花齊放D與群眾與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)密切結(jié)合答案D12左聯(lián)解散的時(shí)間是。A1934年B1935年C1937年D1936年答案D

簡(jiǎn)介：建團(tuán)100周年團(tuán)史知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)（共五套附答案）建團(tuán)建團(tuán)100周年團(tuán)史知識(shí)競(jìng)奏題庫(kù)（一周年團(tuán)史知識(shí)競(jìng)奏題庫(kù)（一）、單選一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是我們黨根本的（B）。A、政治路線B、組織路線C、工作路線團(tuán)干部的管理，應(yīng)堅(jiān)持（B）。A、以團(tuán)組織管理為主，黨委協(xié)助管理B、以黨委管理為主，團(tuán)組織協(xié)助管理C、黨委管理即可，團(tuán)組織不用管理D、團(tuán)組織管理即可，黨委不用管理1團(tuán)章規(guī)定，團(tuán)內(nèi)選舉采用的方式為（C）。A、無(wú)記名投票或記名投票B、無(wú)記名投票和記名投票相結(jié)合C、必須無(wú)記名投票十九大報(bào)告指出（A）是發(fā)展的根本目的。A、增進(jìn)民生福祉B、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興C、建設(shè)生態(tài)文明C平常之中的成就感4、（A）被作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的“名牌〃工程寫(xiě)進(jìn)了黨的十四屆六中全會(huì)決議中,開(kāi)創(chuàng)了和平時(shí)期孩子的活動(dòng)寫(xiě)進(jìn)黨的決議的第一例。A“手拉手“互助活動(dòng)B“五自“學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)C達(dá)標(biāo)爭(zhēng)章活動(dòng)5、團(tuán)的民主集中制的基本原則是團(tuán)員個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)（A下級(jí)組織服從上級(jí)組織A下級(jí)服從上級(jí)下級(jí)組織和個(gè)人服從上級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)6、團(tuán)內(nèi)的“三會(huì)一課“指的是（B）。B貼近教育4、〃三會(huì)五制”中的”三會(huì)“是指（BCD）團(tuán)員教育評(píng)議會(huì)A支部團(tuán)員大會(huì)支委會(huì)B組織生活會(huì)5、下面團(tuán)紀(jì)律處分的有（ABCDE）A警告B嚴(yán)重警告B撤消團(tuán)內(nèi)職務(wù)留團(tuán)察看C開(kāi)除團(tuán)籍6、新中國(guó)成立初期我國(guó)新民主主義經(jīng)濟(jì)成分是（ABCD）A社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)合作社經(jīng)濟(jì)B農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)7、我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造所經(jīng)過(guò)的由初級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式有（ABCD）A委托加工、計(jì)劃訂統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)B個(gè)別企業(yè)公私合營(yíng)全行業(yè)公私合營(yíng)8、1957年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是（ACD）反對(duì)主觀主義A反對(duì)黨八股反對(duì)宗派主義B反對(duì)官僚主義9、“三個(gè)代表“重要思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨（ACD）A代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求代表社會(huì)發(fā)展的主要方向B代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向代表中國(guó)廣大人民的根本利益10、下列哪幾項(xiàng)屬于四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容（ACD）堅(jiān)持社會(huì)主義道路A堅(jiān)持民主專政堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想三、判斷1、共青團(tuán)的組織原則是民主集中制。

簡(jiǎn)介：高中生物教材中科學(xué)發(fā)展史的歸納高中生物教材中科學(xué)發(fā)展史的歸納必修一一、細(xì)胞學(xué)說(shuō)建立過(guò)程涉及幾個(gè)重要科學(xué)家科學(xué)家研究成果1、1665英國(guó)人虎克ROBERTHOOKE細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)者和命名者。他用顯微鏡觀察植物的木栓組織，發(fā)現(xiàn)由許多規(guī)則的小室組成，并把“小室”稱為CELL細(xì)胞。2、1680荷蘭人列文虎克（AVANLEEUWENHOEK）他用自制的顯微鏡首次觀察到活細(xì)胞，觀察過(guò)原生動(dòng)物、人類(lèi)精子、鮭魚(yú)的紅細(xì)胞、牙垢中的細(xì)菌等。但沒(méi)用“細(xì)胞”來(lái)描述其發(fā)現(xiàn)。3、19世紀(jì)30年代，德國(guó)植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺提出了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，指出細(xì)胞是一切動(dòng)植物結(jié)構(gòu)的基本單位，揭示了細(xì)胞結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性和生物體結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。4、1858年德國(guó)的魏爾肖他在前人研究成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“細(xì)胞通過(guò)分裂產(chǎn)生新細(xì)胞”。（09廣東高考理基38）施萊登和施旺共同提出A．細(xì)胞學(xué)說(shuō)．細(xì)胞學(xué)說(shuō)B．分離定律C．進(jìn)化學(xué)說(shuō)D．中心法則二、生物膜流動(dòng)鑲嵌模型涉及的科學(xué)家科學(xué)家研究成果1、1895年歐文頓（EOVERTON）他曾用500多種化學(xué)物質(zhì)對(duì)植物細(xì)胞的通透性進(jìn)行地上萬(wàn)次的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)細(xì)胞膜對(duì)不同物質(zhì)的通透性不一樣凡是可以溶于脂質(zhì)的物質(zhì)，比不能溶于脂質(zhì)的物質(zhì)更容易通過(guò)細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞。于是他提出了膜由脂質(zhì)組成的假說(shuō)。2、1959年羅伯特森（JDROBERTSEN）他在電鏡下看到了細(xì)胞膜清晰的暗亮暗的三層結(jié)構(gòu)，結(jié)合其他科學(xué)家的工作，提出生物膜是由“蛋白質(zhì)脂質(zhì)蛋白質(zhì)”的三層結(jié)構(gòu)構(gòu)成的靜態(tài)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，即“單位膜模型”假說(shuō)。3、1970年拉里弗萊（LARRYFRYE）等實(shí)驗(yàn)將人和鼠的細(xì)胞膜用不同的熒光抗體標(biāo)記后，讓兩種細(xì)胞融合，雜交細(xì)胞的一半發(fā)紅色熒光、另一半發(fā)綠色熒光，放置一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)兩種熒光抗體均勻分布。提出假說(shuō)細(xì)胞膜具有流動(dòng)性。4、1972年桑格和尼克森在“單位膜”模型的基礎(chǔ)上提出“流動(dòng)鑲嵌模型”。強(qiáng)調(diào)膜的流動(dòng)性和膜蛋白分布的不對(duì)稱性。為多數(shù)人所接受。練習(xí)從LARRYFRYE的小鼠熒光實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和現(xiàn)象中，我們可以得出細(xì)胞膜A、含有蛋白質(zhì)和脂質(zhì)B、含有磷脂雙分子層C、有流動(dòng)性有流動(dòng)性D、容易染色而發(fā)光（2012年江門(mén)調(diào)研）提出生物膜流動(dòng)鑲嵌模型的科學(xué)家是必修二一、遺傳方面的科學(xué)家科學(xué)家研究成果1866年奧地利生物學(xué)家孟德?tīng)栍猛愣棺鰧?shí)驗(yàn)材料，發(fā)表論文“植物雜交試驗(yàn)”，用“假說(shuō)演繹”思想提出了遺傳學(xué)的分離定律、自由組合定律和遺傳因子學(xué)說(shuō)。1903年美國(guó)細(xì)胞學(xué)家薩頓研究蝗蟲(chóng)減數(shù)分裂，用“類(lèi)比推理”思想發(fā)現(xiàn)了遺傳因子與染色體的平行關(guān)系，提出了遺傳的染色體學(xué)說(shuō)。1915年美國(guó)生物學(xué)家摩爾根通過(guò)果蠅眼色遺傳，用“假說(shuō)演繹”思想證明了基因在染色體上及基因在染色體上呈線性排列，創(chuàng)立了現(xiàn)代遺傳學(xué)的基因?qū)W說(shuō)。二、DNA是主要的遺傳物質(zhì)科學(xué)家研究成果1928年，英國(guó)科學(xué)家格里菲思通過(guò)實(shí)驗(yàn)推想，已殺死的S型細(xì)菌中，含有某種“轉(zhuǎn)化因子”，使R型細(xì)菌轉(zhuǎn)化為S型細(xì)菌。（體內(nèi)轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)）1944年，美國(guó)科學(xué)家艾弗里和他的同事通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明上述“轉(zhuǎn)化因子”為DNA，也就是說(shuō)DNA才是遺傳物質(zhì)。（體外轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)）1952年，赫爾希和蔡斯通過(guò)噬菌體侵染細(xì)菌的實(shí)驗(yàn)證明，在噬菌體中，親代和子代之間具有連續(xù)性的物質(zhì)是DNA，而不是蛋白質(zhì)。（同位素標(biāo)記實(shí)驗(yàn)32P、35S）09廣東高考生物9艾弗里等人的肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)和赫爾希與蔡斯的噬菌體侵染細(xì)菌試驗(yàn)都證明了DNA是遺傳物質(zhì)。這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)在設(shè)計(jì)思路上的共同點(diǎn)是A．重組DNA片段，研究其表型效應(yīng)B．誘發(fā)DNA突變，研究其表型效應(yīng)C．設(shè)法把．設(shè)法把DNA與蛋白質(zhì)分開(kāi)，研究各自的效應(yīng)與蛋白質(zhì)分開(kāi)，研究各自的效應(yīng)D．應(yīng)用同位素示蹤技術(shù)，研究DNA在親代與子代之間的傳遞三、DNA分子的結(jié)構(gòu)和復(fù)制科學(xué)家研究成果1953年，美國(guó)科學(xué)家沃森和英國(guó)科學(xué)家克里克提出DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。1957年克里克提出中心法則提出DNA半保留復(fù)制的假說(shuō)。（同位素標(biāo)記法密度梯度離心）1961年，尼倫伯格和馬太成功破譯了第一個(gè)遺傳密碼。四、生物進(jìn)化科學(xué)家研究成果拉馬克法國(guó)人，博物學(xué)家，生物進(jìn)化論的最先提出了生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為生物是不

簡(jiǎn)介：西方文學(xué)理論史西方文學(xué)理論史第一章第一章古希臘羅馬時(shí)期的文學(xué)理論古希臘羅馬時(shí)期的文學(xué)理論1．希臘遺產(chǎn)特征希臘遺產(chǎn)特征理性精神理性精神首先，理性精神體現(xiàn)在對(duì)理性自足作用的突出；其次，理性精神另一方面也體現(xiàn)在希臘宗教的獨(dú)特特征上，阿波羅崇拜，節(jié)制，追求平衡；再次還體現(xiàn)在希臘的社會(huì)風(fēng)俗上，戲劇和詩(shī)歌創(chuàng)作是這種社會(huì)風(fēng)俗的重要部分。2．修辭批評(píng)修辭批評(píng)代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞代表人物普羅泰戈拉，高爾吉亞首先，提出的是“虛構(gòu)問(wèn)題”，修辭學(xué)派為演講服務(wù)，關(guān)注演講的技巧，語(yǔ)言的文化使用問(wèn)題，在演講的過(guò)程中有敘事的過(guò)程，敘事中指其為虛構(gòu)，文學(xué)本身即是虛構(gòu)的藝術(shù)。其次，探討的是“語(yǔ)言與真理”的問(wèn)題，語(yǔ)法研究的奠基人是普羅泰戈拉，他也是第一個(gè)區(qū)分名詞的性的人，他的語(yǔ)法學(xué)成就成為了亞里士多德修辭學(xué)的起點(diǎn)；“正名”也是他提出的一個(gè)概念，應(yīng)該作正確的措辭理解，這一概念旨在提高人們的文化素養(yǎng)、語(yǔ)言能力和認(rèn)識(shí)的水平，從而使人們符合實(shí)際地運(yùn)用語(yǔ)言；另外包括對(duì)“邏各斯”的理解，語(yǔ)言在語(yǔ)法意的規(guī)范使用，思維方法和思維形式，語(yǔ)言所表述的思想內(nèi)容。再次，包括了對(duì)韻律與形式美的研究，語(yǔ)言的文文學(xué)運(yùn)用形式具有韻律性，單是形式不足以能給人以美感，使觀眾產(chǎn)生由心靈到肉體狀態(tài)的一系列變化。最后，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言形式與情感”的關(guān)系，早期特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的勸誡性，越到后期，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的勸說(shuō)作用，削弱了語(yǔ)言在表達(dá)真理這方面的作用，產(chǎn)生了“表達(dá)真理與傳遞感覺(jué)的悖論”。缺點(diǎn)是不顧整體，過(guò)于專注對(duì)細(xì)節(jié)的表達(dá)。3．蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德學(xué)派亞里士多德學(xué)派組成部分詩(shī)的本質(zhì)、詩(shī)的社會(huì)地位、詩(shī)的作用首先是“詩(shī)與真理詩(shī)與真理”的問(wèn)題柏拉圖柏拉圖“洞喻”理論（理想國(guó)）表述的是一種形而上學(xué)真理觀，人在認(rèn)識(shí)上的囚徒境地使得人的感覺(jué)往往是靠不住的，由感覺(jué)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，受到各種條件的限制，因人、因時(shí)、因地、因情而已，往往真?zhèn)尾环郑杏X(jué)無(wú)法提供真實(shí)的知識(shí)。他劃分了兩個(gè)世界，一個(gè)是綿延無(wú)界的經(jīng)驗(yàn)感官世界，另一個(gè)是有限的真實(shí)或理念的世界。現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界是理念世界的摹本，但是藝術(shù)世界又是經(jīng)驗(yàn)世界的摹本。此外，詩(shī)是一種虛構(gòu)性的模仿，“模仿說(shuō)”，具有戲劇性的特征，同時(shí)可以激發(fā)人強(qiáng)烈的情感。其次是“靈感說(shuō)和迷狂說(shuō)靈感說(shuō)和迷狂說(shuō)”，設(shè)計(jì)文學(xué)創(chuàng)作中的心理方面的問(wèn)題?！办`感說(shuō)”的提出有其緣故的神話根源和實(shí)踐根源，它含有天賦、迷狂等含義，其原詞詞義就是“神靈附體”的癲狂狀態(tài)。第一個(gè)層次的靈感說(shuō)的基本內(nèi)涵是文藝之神憑附在一般詩(shī)人身上，使其創(chuàng)造出打動(dòng)人的詩(shī)歌作品，是高高在上的神的傳聲筒；第二個(gè)層次的靈感說(shuō)涉及到的靈魂，要比上一個(gè)高貴得多，是對(duì)于某種理念美的懷戀，看到美本身的同時(shí)油然升起一種對(duì)善美的敬畏之心。靈感說(shuō)和迷狂說(shuō)是針對(duì)智者學(xué)派技巧說(shuō)斗爭(zhēng)的武器再次是“詩(shī)劇理論與詩(shī)教理論詩(shī)劇理論與詩(shī)教理論”，構(gòu)成了柏拉圖主義批判性文學(xué)理論的統(tǒng)一體。柏拉圖認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)該包含三個(gè)主要組成部分，語(yǔ)言、音調(diào)和節(jié)奏，他認(rèn)為文學(xué)的形式應(yīng)該內(nèi)容服務(wù)，形式和內(nèi)容都應(yīng)該是健康的這樣才能起到好的作用?！鷮?duì)詩(shī)人進(jìn)行規(guī)范，驅(qū)逐一般詩(shī)人，代之遵守教育原則而進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)巨匠；同時(shí)對(duì)詩(shī)歌本身進(jìn)行規(guī)范，只允許歌頌神明。4．亞里士多德亞里士多德代表作品詩(shī)學(xué)修辭學(xué)首先是“模仿論”，理念不是已然存在的純?nèi)怀橄蟮谋税冬F(xiàn)實(shí)，而是一種可能性，也就是余說(shuō)，他的體系八百年后無(wú)人超越。理論構(gòu)架“體大慮周”，另一方面黑暗時(shí)代的文化條件決定的。代表作懺悔錄托馬斯阿奎那是“阿拉伯亞里士多德主義”（9世紀(jì)初，以巴格達(dá)為中心）的集大成者，仍然是“新柏拉圖主義”，加上了亞里士多德的形式原因論。A整體統(tǒng)一論奧古斯丁“神性美”的概念“神性美”與“世界美”的觀點(diǎn)，構(gòu)成了整個(gè)中世紀(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)，除了事物的美，世界的美，還有一種更高級(jí)的是上帝的美，比例勻稱、和諧之美是最像上帝的地方；阿奎那認(rèn)為，美的條件有三，第一是完整性和全備性，第二是適當(dāng)?shù)膭蚍Q與調(diào)和，第三是光輝的色彩。同時(shí)，“丑”也是統(tǒng)一性的表現(xiàn)，丑惡東西呼喚起對(duì)美好事物的向往，美與抽的和諧構(gòu)成了宇宙的統(tǒng)一性。B“模仿”論或“藝術(shù)真實(shí)性”奧古斯丁對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的模仿本質(zhì)的理解和古希臘蘇格拉底柏拉圖的模仿論相似，將文學(xué)視為對(duì)社會(huì)生活的虛構(gòu)性模仿，其目的不外是為了滿足人們的好奇心和哀憐癖，其一，從題材上說(shuō)，文學(xué)模仿現(xiàn)實(shí)生活；其二，文學(xué)模仿的本質(zhì)是模仿世俗生活中人的激情。他一面總結(jié)模仿的特征，另一面又否定模仿的價(jià)值，“越模仿的真實(shí)越偏離上帝的美與善”，從宗教原則出發(fā)，理論的應(yīng)然阿奎那則對(duì)其進(jìn)行了理論歸納，首先，藝術(shù)不是直接對(duì)生活的模仿，而是對(duì)“自然過(guò)程的模仿”①藝術(shù)的風(fēng)格，是自然而然的②不在于匍匐于自然的形似，在心靈世界構(gòu)造事物，真正的形式來(lái)自于心靈，來(lái)自理念和神的啟示；其次得出了一個(gè)引申的命題，即“藝術(shù)模仿”是對(duì)主觀心靈的模仿，“藝術(shù)作品起源于人的心靈”，藝術(shù)是人的心靈的創(chuàng)造，“模仿主觀”的藝術(shù)真實(shí)性不在于藝術(shù)品是否符合現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)，而在于“理性”的真實(shí)，理念的真實(shí)。理論的實(shí)然4．阿拉貝爾的“唯情論”．阿拉貝爾的“唯情論”代表作是與否神學(xué)引論哲學(xué)對(duì)話集現(xiàn)實(shí)主義的唯名論是通向唯情論的一個(gè)通道，特別強(qiáng)調(diào)人的自然情欲是現(xiàn)實(shí)的存在，也是詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。首先，詩(shī)“緣乎情”，強(qiáng)調(diào)感情的真實(shí)，情感具有真理性，強(qiáng)調(diào)男女自然之情；其次，詩(shī)不同于理性思維的哲學(xué)，而是詩(shī)人從內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)思考，感性生活的重要性；再次，文學(xué)的教育意義在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的狀??；最后，審美經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，具體的感情移入能夠影響審美觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)的移入，“移情現(xiàn)象”5．“隱喻”和“解經(jīng)”“隱喻”和“解經(jīng)”語(yǔ)言被當(dāng)做一種神秘的象征體系，得到系統(tǒng)的哲學(xué)解釋，從而發(fā)展處一套宗教性質(zhì)的隱喻解經(jīng)學(xué)說(shuō)，是當(dāng)時(shí)特有的現(xiàn)象代表人物波爾菲力圣奧古斯丁但丁薄伽丘意義從希臘詞語(yǔ)中借來(lái)的，原意是“用其他的方式言說(shuō)”，要求文本必須按照它字面之外的意義來(lái)理解，這種“解釋學(xué)”方法最早可以追溯到公元前六十幾泰阿根尼對(duì)荷馬文本的隱性解釋。圣經(jīng)是最重要的對(duì)象，用隱喻方法解釋圣經(jīng)的最早例子是對(duì)圣保羅的解讀。奧古斯丁，一方面繼承了隱喻解經(jīng)法，另一方面也系統(tǒng)化地提出了神學(xué)的“語(yǔ)言符號(hào)論”，是集大成者。在文藝復(fù)興到18世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)中，“隱喻模式”是常見(jiàn)的，“隱喻”被確定為文本意指的深層意義，這種深層意義可以被理解為故事背后的信息，將文本本意和隱意對(duì)立起來(lái)的隱喻傳統(tǒng)，與后來(lái)的語(yǔ)文學(xué)，詞源學(xué)融合，為后世闡釋學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。第三章第三章文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)理論文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)理論文學(xué)和藝術(shù)表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的特征，是社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，以古典文化作為契機(jī)，對(duì)中世紀(jì)的

簡(jiǎn)介：推動(dòng)青少年黨史學(xué)習(xí)教育入腦更入心（黨組織開(kāi)展四史宣推動(dòng)青少年黨史學(xué)習(xí)教育入腦更入心（黨組織開(kāi)展四史宣傳教育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)交流匯報(bào)材料）傳教育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)交流匯報(bào)材料）XX區(qū)將黨史學(xué)習(xí)教育融入青少年的暑期生活中，帶領(lǐng)青少年走出學(xué)校，走出家門(mén)，走進(jìn)身邊的紅色資源，引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩印！扒鍐问健睂W(xué)習(xí)，“小”項(xiàng)目傳遞“大”智慧XX區(qū)教育工作黨委聯(lián)合團(tuán)區(qū)委確定“大書(shū)記小課堂”、XX區(qū)中學(xué)生共產(chǎn)主義學(xué)校等青少年思政領(lǐng)航工程項(xiàng)目，明確牽頭單位、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、主要對(duì)象、預(yù)期效果等內(nèi)容，以清單式推進(jìn)青少年黨史學(xué)習(xí)教育。其中，區(qū)“中學(xué)生共產(chǎn)主義學(xué)?！弊越衲昴瓿蹰_(kāi)課以來(lái)，按照每月1次在線課程的頻率向區(qū)高中階段200位學(xué)員以及全區(qū)高中生做好思想政治教育，從“理想信念”“愛(ài)國(guó)情懷”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“奮斗精神”四個(gè)維度抓好教育教學(xué)。團(tuán)區(qū)委牽頭創(chuàng)作的如果回到百年前的XX，你會(huì)看到等XX“黨史”原創(chuàng)系列漫畫(huà)，通過(guò)幽默的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、可愛(ài)的繪畫(huà)風(fēng)格讓團(tuán)員青年、少先隊(duì)員了解XX“黨史”故事。“沉浸式”學(xué)習(xí)，“小”陣地發(fā)揮“大”作用用好XX區(qū)黨史學(xué)習(xí)教育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)、黨群服務(wù)站點(diǎn)等陣地，通過(guò)親身體驗(yàn)的形式，讓黨性教育更鮮活。XX區(qū)民政局聯(lián)合第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉辦“致敬抗疫英雄爭(zhēng)做時(shí)代先鋒”主題活動(dòng)，組織紅領(lǐng)巾迎接從機(jī)場(chǎng)駐守組歸來(lái)的“大白”們，并向他們講述機(jī)場(chǎng)“大白”

簡(jiǎn)介：博主按以下內(nèi)容接九兵兵史系列。博主按以下內(nèi)容接九兵兵史系列。和滿九兵兵史（前言）和滿九兵兵史（前言）和滿九兵兵史（一）大洪水后，東海之濱出現(xiàn)了一個(gè)夏國(guó)和滿九兵兵史（一）大洪水后，東海之濱出現(xiàn)了一個(gè)夏國(guó)和滿九兵兵史（二）古華夏修道士們?cè)煨挛淖趾褪ヅШ蜐M九兵兵史（二）古華夏修道士們?cè)煨挛淖趾褪ヅШ蜐M九兵兵史（三）和滿九兵兵史（三）商國(guó)商國(guó)和滿九兵兵史（四）和滿九兵兵史（四）道家由來(lái)，道家由來(lái)，“九兵九兵”的形成的形成和滿九兵兵史（五）和滿九兵兵史（五）理解華夏民族歷史的重點(diǎn)（上）理解華夏民族歷史的重點(diǎn)（上）和滿九兵兵史（五）和滿九兵兵史（五）理解華夏民族歷史的重點(diǎn)（下）理解華夏民族歷史的重點(diǎn)（下）和滿九兵兵史（六）和滿九兵兵史（六）使命華夏民族的年輕人，對(duì)使命華夏民族的年輕人，對(duì)“滅絕者奴隸滅絕者奴隸”們發(fā)動(dòng)反擊們發(fā)動(dòng)反擊和滿九兵兵史（前言）200902101651我們比較歐洲的文化革命與華夏民族的文化革命，看看華夏民族文化革命取勝的難度我們比較歐洲的文化革命與華夏民族的文化革命，看看華夏民族文化革命取勝的難度（1）革命的社會(huì)基礎(chǔ)。歐洲中世紀(jì)社會(huì)是在逐步上升的，社會(huì)基礎(chǔ)較好。華夏千年蒙昧社會(huì)是在逐步下降的，社會(huì)基礎(chǔ)較差。（2）革命的外部阻力。歐洲作為一個(gè)整體，在文化革命過(guò)程中，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，沒(méi)有外部阻力。華夏民族的文化革命從二十世紀(jì)初才由北洋軍閥政府的教育部長(zhǎng)梁?jiǎn)⒊桨l(fā)起，而這時(shí)列強(qiáng)已經(jīng)進(jìn)入帝國(guó)主義階段了。帝國(guó)主義國(guó)家肯定是要壓制其殖民地與半殖民地人民文化革命的，這樣帝國(guó)主義國(guó)家的資本家們才能穩(wěn)定地做資本家。這個(gè)情況我們看看印度就知道了。印度那個(gè)甘地在戰(zhàn)略上一直就被英國(guó)佬牽著鼻子走，還自認(rèn)為勝利。我在甘地事跡中，即沒(méi)見(jiàn)到古印度僧侶的智慧，又沒(méi)見(jiàn)到古印度武士的英勇。我實(shí)在不知道為什么一些印度人稱甘地做“圣雄”。帝國(guó)主義者與殖民地半殖民地人民的矛盾是敵我矛盾。華夏民族的文化革命不僅有外部阻力，而且有外敵。（3）革命的時(shí)間要求。歐洲從“文藝復(fù)興”開(kāi)始到“狂飆突進(jìn)”結(jié)束，歷時(shí)五百年，時(shí)間寬余。華夏民族最多只剩下二十世紀(jì)一百年時(shí)間，時(shí)間緊迫。這種情況下，華夏民族文化革命只有出現(xiàn)夏民族文化革命只有出現(xiàn)“偉大舵手偉大舵手”，才有可能成功。這個(gè)偉大舵手必，才有可能成功。這個(gè)偉大舵手必須是須是“偉大導(dǎo)師大導(dǎo)師”，否則連自己都看不準(zhǔn)方向；這個(gè)偉大舵手必須是，否則連自己都看不準(zhǔn)方向；這個(gè)偉大舵手必須是“偉大統(tǒng)帥偉大統(tǒng)帥”，否則沒(méi)有，否則沒(méi)有足夠力量把舵；這個(gè)偉大舵手必須是足夠力量把舵；這個(gè)偉大舵手必須是“偉大領(lǐng)袖偉大領(lǐng)袖”，否則不能知風(fēng)向識(shí)海情，沒(méi)，否則不能知風(fēng)向識(shí)海情，沒(méi)有必備掌舵知有必備掌舵知識(shí)。注意，這個(gè)偉大舵手必須是識(shí)。注意，這個(gè)偉大舵手必須是“偉大偉大”導(dǎo)師、導(dǎo)師、“偉大偉大”統(tǒng)帥、統(tǒng)帥、“偉大偉大”領(lǐng)袖，即使是領(lǐng)袖，即使是“優(yōu)秀”的導(dǎo)師、統(tǒng)帥、領(lǐng)袖都不頂用。而且，更難的是，這個(gè)的導(dǎo)師、統(tǒng)帥、領(lǐng)袖都不頂用。而且，更難的是，這個(gè)“偉大導(dǎo)師、偉大統(tǒng)帥、偉大領(lǐng)偉大導(dǎo)師、偉大統(tǒng)帥、偉大領(lǐng)袖”必須是同一個(gè)人。在海情嚴(yán)峻的地方，舵手必須是一個(gè)人，絕不能是兩三個(gè)人，否則稍微必須是同一個(gè)人。在海情嚴(yán)峻的地方，舵手必須是一個(gè)人，絕不能是兩三個(gè)人，否則稍微結(jié)論在物理學(xué)意義上，現(xiàn)實(shí)中曾出現(xiàn)這個(gè)偉大舵手的可能性不存在。結(jié)論在物理學(xué)意義上，現(xiàn)實(shí)中曾出現(xiàn)這個(gè)偉大舵手的可能性不存在?！按_認(rèn)課題對(duì)象存在”，是物理學(xué)研究的第一步。聽(tīng)這道物理題“宇宙中為什么會(huì)存在時(shí)空”，這個(gè)問(wèn)題與具體的時(shí)空變換問(wèn)題是不一樣的，時(shí)空變換是在“時(shí)空存在”這個(gè)前提下成立的，“宇宙中為什么會(huì)存在時(shí)空”，要研究的正是這個(gè)前提。此題的研究對(duì)象是“存在”的，我們至少還能用物理學(xué)最基本的思路思考。假如問(wèn)題是“宇宙中為什么不存在不存在”，由于研究對(duì)象是“不存在”的，最基本物理學(xué)的思路也失效了。假如問(wèn)題是“宇宙中為什么存在不存在”，那我一直用物理學(xué)去研究這個(gè)問(wèn)題，我就得發(fā)瘋。假如有人一定要我回答“宇宙中為什么存在不存在”，我就回答“這個(gè)問(wèn)題嘛，很深?yuàn)W?；卮鹜戤叀！奔偃绲厍蛏习l(fā)生的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，不是我個(gè)人產(chǎn)生的幻覺(jué)，那么宇宙中的的確確存在這個(gè)不存在的偉大舵手。這個(gè)偉大舵手，就是毛主席。為什么“宇宙中的的確確存在不存在的毛主席”，我想，我們還是不要用物理學(xué)來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題了。用歷史學(xué)研究吧。那我先要提醒同志們當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣于生活在某個(gè)騙局中，這時(shí)，要用歷史學(xué)研究吧。那我先要提醒同志們當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣于生活在某個(gè)騙局中，這時(shí)，要是有人指是有人指出真相，反倒會(huì)被很多人認(rèn)為是騙子。哥白尼自己是實(shí)權(quán)很大的波蘭大主教，但生前出真相，反倒會(huì)被很多人認(rèn)為是騙子。哥白尼自己是實(shí)權(quán)很大的波蘭大主教，但生前也不敢公開(kāi)也不敢公開(kāi)“日心說(shuō)日心說(shuō)”。布魯諾公開(kāi)了。布魯諾公開(kāi)了“日心說(shuō)日心說(shuō)”，就被燒死，當(dāng)時(shí)歐洲群眾圍，就被燒死，當(dāng)時(shí)歐洲群眾圍著布魯諾的火著布魯諾的火刑柱狂喊刑柱狂喊“燒死異端燒死異端”?！叭招恼f(shuō)日心說(shuō)”就是就是“地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)”。運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，。運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，“地球繞地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)著太陽(yáng)轉(zhuǎn)”與“太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)”那不是一碼事嗎無(wú)論那不是一碼事嗎無(wú)論取地球做參照系，還是取太陽(yáng)做參照取地球做參照系，還是取太陽(yáng)做參照系，曲面時(shí)空運(yùn)算結(jié)果是完全等值的。幼兒科學(xué)常識(shí)，有什么好異端的系，曲面時(shí)空運(yùn)算結(jié)果是完全等值的。幼兒科學(xué)常識(shí)，有什么好異端的和滿九兵兵史（一）大洪水后，東海之濱出現(xiàn)了一個(gè)夏國(guó)200902101652兵家動(dòng)手不動(dòng)口，本來(lái)就懶得動(dòng)筆?！熬疟贰贝蟛糠质恰伴_(kāi)派九兵”自己的歷史知識(shí)筆記匯編，少部分是后來(lái)“九兵”寫(xiě)的個(gè)人軍事筆記匯編?！熬疟贰毕鄬?duì)數(shù)萬(wàn)年來(lái)地球人類(lèi)歷史來(lái)說(shuō)，只是微乎其微的一點(diǎn)點(diǎn)。我無(wú)法確定“九兵兵史”的文體。例如，其時(shí)間敘述不完全是正敘，有時(shí)倒敘套倒敘再套倒敘，然后突然談自己對(duì)未來(lái)的理想。又如，對(duì)具體戰(zhàn)役的描述到一半，聯(lián)想到自己的個(gè)人感情問(wèn)題，就講述自己一段浪漫戀愛(ài)故事，由浪漫戀愛(ài)故事引發(fā)形而上學(xué)思考，轉(zhuǎn)而談一通自己對(duì)“虛無(wú)”這個(gè)形而上學(xué)概念的研究，然后又回來(lái)描述具體戰(zhàn)役。這種文體有點(diǎn)象散文，似乎也不是散文。“九兵”前輩們是訓(xùn)練有素的兵家，不會(huì)因?yàn)樗季S混亂，而使用這種文體。我認(rèn)為“九兵兵史”文體有可能是，“水無(wú)常形兵無(wú)常勢(shì)”的一種自然體現(xiàn)。由于受“九兵兵史”文體影響，我寫(xiě)現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)作文，比較困難。估計(jì)“九兵”前輩們?nèi)タ籍?dāng)代小學(xué)作文，沒(méi)有幾個(gè)能及格的?！熬疟贰笔遣煌拜吂P記匯編，其中存在個(gè)別明顯前后矛盾的地方?？赡芤?yàn)楣湃丝礆v史的角度與絕大多數(shù)現(xiàn)代人不同。例如，現(xiàn)代人學(xué)歷史常常背誦具體數(shù)字。古人認(rèn)為我們知道一個(gè)器物的具體重量也無(wú)法復(fù)制出同樣器物，我們知道制造一個(gè)器物的方法后，能制造出各種具體重量的同類(lèi)器具。所以古人記述歷史，不在乎具體數(shù)字。“九兵”前輩，特別是早期“九兵”前輩，喜歡使用模糊數(shù)字概念。例如“數(shù)千鈞”，到底是三千鈞還是九千鈞我猜不出來(lái)?！熬疟贰敝泻芏嗄挲g、年代也是使用模糊概念。