簡(jiǎn)介：中外學(xué)前教育史在線作業(yè)20002試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1維爾德斯平提出一種新的教學(xué)方法A自然教育方法B啟發(fā)教育方法C引導(dǎo)教育方法D開(kāi)發(fā)教育方法答案D2法國(guó)近代學(xué)前教育開(kāi)端“編織學(xué)?！眲?chuàng)立于A1776年B1835年C1826年D1870年答案A3我國(guó)第一個(gè)幼兒教育機(jī)構(gòu)是A上海公立幼稚舍B湖北省立幼稚園C天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院D京師第一蒙養(yǎng)院7近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽“編織學(xué)校”的建立者是A夸美紐斯B維爾德斯平C歐文D奧柏林答案D8美國(guó)第一所幼兒園由瑪格麗特舒爾茨創(chuàng)辦的專門(mén)招收的移民子女是A英國(guó)B法國(guó)C德國(guó)D日本答案C9陶行之提出的創(chuàng)造教育的思想是A六大解放B尚自然，展個(gè)性C崇尚美育D愛(ài)滿天下答案A

簡(jiǎn)介：中外學(xué)前教育史在線作業(yè)10005試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1赫爾巴特提出教育過(guò)程的核心是A管理B教學(xué)C訓(xùn)育D過(guò)程答案B2洛克提出教育的目的是培養(yǎng)A自由人B統(tǒng)治者C紳士D雄辯家答案C3雄辯術(shù)原理一書(shū)的作者是A杜威B蒙臺(tái)梭利C愛(ài)倫凱D昆體良7林哈德和葛魯?shù)碌淖髡呤茿洛克B盧梭C裴斯泰洛齊D赫爾巴特答案C8我國(guó)第一個(gè)幼兒教育機(jī)構(gòu)成立于A１９２２年B１９０４年C１９０２年D１９０３年答案D9壬子癸丑學(xué)制規(guī)定學(xué)前教育機(jī)構(gòu)稱為A蒙養(yǎng)院B蒙養(yǎng)園C幼稚園D幼兒園答案B

簡(jiǎn)介：古代部分古代部分一、學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言學(xué)史的意義何在（試問(wèn)加強(qiáng)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史研究的重要性和迫切性）從四個(gè)角度來(lái)分析原因和意義1、從語(yǔ)言學(xué)在整個(gè)科學(xué)體系的地位來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)是制約信息科學(xué)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的重要因素。要盡快發(fā)展語(yǔ)言學(xué)，提高語(yǔ)言研究的水平，就必須認(rèn)真總結(jié)人類語(yǔ)言研究歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這就是研究中外語(yǔ)言學(xué)史的意義。2、從語(yǔ)言學(xué)史在語(yǔ)言學(xué)整個(gè)學(xué)科的地位上看，因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)史可以總結(jié)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可理清語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的線索，可認(rèn)清其發(fā)展規(guī)律，可指引語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的正確道路和方向。所以綜上，語(yǔ)言學(xué)史對(duì)語(yǔ)言學(xué)有宏觀指導(dǎo)的作用。3、目前語(yǔ)言學(xué)史的研究很薄弱，表現(xiàn)在A參與研究的人數(shù)很少；B因客觀條件的限制其成果不多。4、從語(yǔ)言學(xué)的專業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，語(yǔ)言專業(yè)要求我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)史，幫助我們完善其只是體系結(jié)構(gòu)。二、簡(jiǎn)述中國(guó)上古語(yǔ)言學(xué)研究的主要內(nèi)容和特點(diǎn)主要內(nèi)容集中在文字和訓(xùn)詁的研究上【文字學(xué)方面研究】1）編撰了第一批字書(shū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的第一部字書(shū)史籀篇；漢代的“三倉(cāng)”李斯倉(cāng)頡篇、趙高爰?xì)v篇、胡母博學(xué)篇；和帝以后的“三倉(cāng)”倉(cāng)頡篇、訓(xùn)纂篇、滂喜篇；以及唯一完整的流傳到今日的急就篇。2）最高成就是許慎的說(shuō)文解字，它解釋文字的形、音、義，重點(diǎn)是對(duì)本義的解釋。它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代文字學(xué)的正式創(chuàng)立?！居?xùn)詁學(xué)方面研究】一共走了三條線路A）詞義學(xué)或語(yǔ)義學(xué)線路。代表著作是爾雅，爾雅是中國(guó)古代第一步訓(xùn)詁學(xué)著作。它標(biāo)志著中國(guó)古代訓(xùn)詁學(xué)的建立，也標(biāo)志著中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)的正式興起和建立。B）方言學(xué)路線，代表著作是揚(yáng)雄的方言，標(biāo)志了方言學(xué)的建立。C）詞源學(xué)路線，代表作為劉熙的釋名，標(biāo)志了詞源學(xué)的建立。特點(diǎn)方面三、簡(jiǎn)述中國(guó)中古語(yǔ)言學(xué)研究的主要內(nèi)容和特點(diǎn)主要內(nèi)容方面【文字學(xué)方面】表現(xiàn)為四點(diǎn)，主要集中在編纂字書(shū)方面，具體細(xì)分如下1）編字書(shū)A全面解釋漢字的形音義，編纂出具有字典性質(zhì)的字書(shū)，重要著作有玉篇（不僅解釋本義，還解釋引申義，是對(duì)漢字全面的解釋）、類篇（集大成者，53165個(gè)字的收字大大超過(guò)了以前的任何一部字書(shū)）B規(guī)范漢字字形的字書(shū)（正字法的字書(shū)），重要著作有干祿字書(shū)、五經(jīng)文字2）對(duì)說(shuō)文解字的研究。3）文字學(xué)理論的研究，如宋代王圣美提出的“右文說(shuō)”。4）對(duì)古文字的研究，形成了金石學(xué)。1）明代的古音研究的代表有楊慎的轉(zhuǎn)注古音略、陳第的毛詩(shī)古音考。2）清代是古音學(xué)研究最繁榮的時(shí)期。主要內(nèi)容是古籍整理和古音考證。歸納出了上古音的系統(tǒng)，尤其是韻部的成就最高。顧炎武的音學(xué)五書(shū)、江永的古韻標(biāo)準(zhǔn)、戴震的聲韻考和聲類表、段玉裁的六書(shū)音均表、孔廣森的詩(shī)聲類和詩(shī)聲分例、王念孫的詩(shī)經(jīng)群經(jīng)楚辭韻譜、江有誥的音學(xué)十書(shū)。以及錢(qián)大昕的古聲母研究?！疚淖盅芯俊砍删妥畲蟮氖亲值渚幾蛯?duì)說(shuō)文解字的研究1）字書(shū)的編撰。明代梅膺祚的字匯（最大價(jià)值為編排體例上的創(chuàng)新和檢字原則）、明末張自烈的正字通（對(duì)字匯的繼承）、康熙字典（內(nèi)容上的完備，收字、解釋、例證等各方面的集大成者）。2）說(shuō)文解字的研究表現(xiàn)在明代趙宦光說(shuō)文長(zhǎng)箋和清代的“說(shuō)文四大家”段玉裁的說(shuō)文解字注、朱駿聲說(shuō)文通訓(xùn)定聲、桂馥的說(shuō)文解字義證、王筠的說(shuō)文句讀。3）古文字的研究。元明兩代的古文字研究有明朝人搜集和著錄古印璽的工作，乾隆以后，古銅器大量出土，金文研究出現(xiàn)了前所未有的興盛局面。4）文字理論方面的研究。代表作有元代的戴侗的六書(shū)故和明代趙宦光說(shuō)文長(zhǎng)箋。【訓(xùn)詁研究】1）編雅書(shū)。代表有明朝方以智的通雅、朱謀土韋的駢雅。2）方言著作。代表有明朝楊慎的俗言解字、岳元聲的方言據(jù)；清朝分四類，吳文英的吳下方言考（研究某一方言的著作），杭世駿的續(xù)方言（續(xù)補(bǔ)揚(yáng)雄的方言的著作），李調(diào)元的方言藻（專釋詩(shī)詞中所用方言俗語(yǔ)的著作），錢(qián)大昕的恒言錄（研究俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)的著作）。3）清代對(duì)爾雅方言廣雅的研究。邵晉涵的爾雅正義；戴震的方言疏證；廣雅三大家，王念孫的廣雅疏證、錢(qián)大昕的廣雅疏證、盧文弓召的未出版?！拘揶o研究】元朝（對(duì)唐朝的繼承，無(wú)突破）1）修辭理論陳絳曾的文說(shuō)和文筌2）修辭資料匯編（更具有價(jià)值，因?yàn)橐郧皼](méi)有）元好問(wèn)的錦機(jī)，王構(gòu)的修辭鑒衡。明朝1）修辭理論的爭(zhēng)論研究。2）文體修辭的類別研究，詩(shī)歌，曲戲（代表王驥德的曲律）。3）修辭資料的匯編，代表有高琦的文章一貫、費(fèi)經(jīng)虞的雅倫。4）修辭手法的研究。5）文體研究，文體論在明朝作為專論提出來(lái)。清朝1）修辭理論的爭(zhēng)論和研究（比明朝還要激烈）2）文體修辭的研究，不僅是單一的，出現(xiàn)全方面的研究，代表藝概（詩(shī)、詞、曲、賦、經(jīng)文全面的）3）修辭資料的匯編，續(xù)錦機(jī)4）修辭手法的研究5）修辭工具書(shū)的編撰，最新出現(xiàn)的分類字錦?！菊Z(yǔ)法研究】

簡(jiǎn)介：第一章第一章原始社會(huì)的美術(shù)原始社會(huì)的美術(shù)1我國(guó)原始時(shí)代美術(shù)的主要特征是什么我國(guó)原始時(shí)代美術(shù)的主要特征是什么混沌性特征實(shí)用與審美的結(jié)合物；各門(mén)類渾然一體，相互依存2從舊石器時(shí)代人類的石器制造看人類審美意識(shí)的發(fā)展從舊石器時(shí)代人類的石器制造看人類審美意識(shí)的發(fā)展人們的審美藝術(shù)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來(lái)而成為一種獨(dú)立的精神現(xiàn)象的趨勢(shì)，也為后世美術(shù)的分化和發(fā)展奠定了技術(shù)的和精神的基礎(chǔ)。3何為仰韶彩陶簡(jiǎn)述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征何為仰韶彩陶簡(jiǎn)述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征所謂彩陶，是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制的圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。早半坡類型以西安半坡村遺址出土彩陶為代表人面魚(yú)紋盆、魚(yú)紋盆、鹿紋盆形象生動(dòng)，手法簡(jiǎn)練、筆觸粗礦，變化單純而特征鮮明中廟底溝類型以廟底溝類型為代表盆的造型挺秀飽滿，輕穎而穩(wěn)重，大和小底曲腹盆和碗；裝飾風(fēng)格有半坡的寫(xiě)實(shí)向變型發(fā)展，幾何花紋較多晚馬家窯類型造型完美，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明特色代表著整個(gè)新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)的最高水平滿、平、均的裝飾特點(diǎn)舞蹈紋彩陶盆4怎么認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就怎么認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就優(yōu)美的造型和形式多樣的裝飾圖案紋樣的結(jié)合成為原始文化最發(fā)達(dá)最杰出和最光彩的成就。彩陶造型的最大特點(diǎn)是實(shí)用性和藝術(shù)性相統(tǒng)一。彩陶的造型簡(jiǎn)潔凝重、氣魄渾厚，體現(xiàn)出樸素、單純、健康、飽滿的藝術(shù)。5舞蹈紋彩陶盆的歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在那些方面舞蹈紋彩陶盆的歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在那些方面舞蹈是以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人的生活思想和感情的藝術(shù)形式，一般用音樂(lè)伴奏。舞蹈在原始社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生，先民們用舞蹈來(lái)慶祝豐收歡慶勝利祈求上蒼或祭祀祖先，這件彩陶盆就表達(dá)了歡樂(lè)的主題，集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。彩陶盆的設(shè)計(jì)制作，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制陶工藝的熟練和審美思想的進(jìn)步。舞蹈者的形象以單色平涂的手法繪成，造型簡(jiǎn)練明快，三列舞人繞盆沿形成圓圈，下有四道平行道紋，代表地面。盆中盛水時(shí)，舞人可與池中倒影相映成趣。小小水盆成了平靜的池塘，池邊歡樂(lè)的人群映在池水之上，舞蹈的韻味讓人心醉。6簡(jiǎn)述原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點(diǎn)簡(jiǎn)述原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點(diǎn)原始時(shí)代的雕塑作品所表現(xiàn)的題材內(nèi)容，除了與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)的各種動(dòng)物形象外，就是人們所崇敬或喜愛(ài)的氏族成員形象，體現(xiàn)著遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的形體、面貌、力量的初步認(rèn)識(shí)和藝術(shù)的再現(xiàn)能力。河南密縣莪溝北崗遺址、半坡遺址稚拙粗放陜西華縣柳枝鎮(zhèn)稚氣嬌媚、甘肅秦安大地灣7我國(guó)有哪些主要的原始巖畫(huà)，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么我國(guó)有哪些主要的原始巖畫(huà)，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么原始巖畫(huà)被稱為古代先民們記錄在石頭上形象的史書(shū)。主要的原始巖畫(huà)內(nèi)蒙陰山巖畫(huà)、江蘇連云港將軍崖巖畫(huà)、廣西花山崖巖畫(huà)、云南滄源巖畫(huà)、四川珙縣巖畫(huà)、新疆天山巖畫(huà)等。在這些古拙、簡(jiǎn)樸的畫(huà)面上，記錄了我國(guó)不同地區(qū)不同民族的經(jīng)濟(jì)第三章第三章戰(zhàn)國(guó)秦漢美術(shù)戰(zhàn)國(guó)秦漢美術(shù)1簡(jiǎn)述封建制形成初期美術(shù)發(fā)展的概括。簡(jiǎn)述封建制形成初期美術(shù)發(fā)展的概括。戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)以老莊和儒家美學(xué)思想為主體的先秦美學(xué)顯示了中國(guó)古典美學(xué)的早熟性和其他系列不同于西方美學(xué)思想的特點(diǎn)，埋下了以后美學(xué)和藝術(shù)思想發(fā)展的因子。紛繁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人的現(xiàn)實(shí)生活和夢(mèng)幻與理想都成為藝術(shù)表現(xiàn)的主題，寫(xiě)實(shí)手法逐漸占據(jù)上風(fēng)。繪畫(huà)和雕塑這兩種造型藝術(shù)的主要形式都開(kāi)始脫離工藝裝飾的地位，各自以獨(dú)立的美術(shù)形式發(fā)揮功能。青銅工藝不僅出現(xiàn)鏤刻、金銀錯(cuò)、鑲嵌和先臘法等技術(shù)，而且青銅紋飾也趨于寫(xiě)實(shí)。秦朝秦朝秦代的藝術(shù)有帝家風(fēng)度在秦代，藝術(shù)多被用來(lái)宣揚(yáng)政治統(tǒng)一的工具、驪山阿房宮和秦陵兵馬俑，都是宣揚(yáng)統(tǒng)一威力的藝術(shù)佳作。秦代的工藝美術(shù)體現(xiàn)出“鋪錦列秀，雕績(jī)滿眼”的美學(xué)風(fēng)格。漢代漢代漢代的美術(shù)，其主要功能是要充分體現(xiàn)“上者不美不飾，不足以一民”的思想，或發(fā)揮“惡以戒世，善以示后”的教化作用；漢代的工藝美術(shù)顯示出蓬勃的生動(dòng)。美術(shù)家隊(duì)伍出現(xiàn)了不同層次，但民間畫(huà)工仍是藝術(shù)創(chuàng)作的主要力量，大量的墓室壁畫(huà)，建筑壁畫(huà)，畫(huà)像石（磚）都出自他們的手，宮廷畫(huà)工是隨統(tǒng)治者重視藝術(shù)的宣教作用和奢侈生活的需要而出現(xiàn)的。2人物龍鳳帛畫(huà)和人物御龍帛畫(huà)的主題是什么有何藝術(shù)特色人物龍鳳帛畫(huà)和人物御龍帛畫(huà)的主題是什么有何藝術(shù)特色主題藝術(shù)特色人物龍鳳帛畫(huà)表現(xiàn)這一貴婦祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫(huà)主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白快的對(duì)比，點(diǎn)、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。人物御龍帛畫(huà)駕馭飛龍“升天”，畫(huà)中虛幻的靈魂借助于死者生前的血肉之軀來(lái)體現(xiàn)，觀眾感受到的是現(xiàn)實(shí)人物的形貌儀容，呈現(xiàn)的是一個(gè)不死的楚國(guó)大夫。以單線勾描，設(shè)色平涂，兼施渲染，畫(huà)中人物加彩，而龍、鶴及華蓋基本上用白描。線型屬“高古游絲描”，用筆因物象的形體、質(zhì)地和運(yùn)動(dòng)而有粗細(xì)，剛?cè)岬榷喾N變化。3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器紋飾的主要內(nèi)容和藝術(shù)形式有何新特點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器紋飾的主要內(nèi)容和藝術(shù)形式有何新特點(diǎn)主要內(nèi)容主要內(nèi)容反映豐富的社會(huì)生活，復(fù)雜的情節(jié)場(chǎng)面、政治、歷史，英雄業(yè)績(jī)。藝術(shù)形式藝術(shù)形式構(gòu)圖上基本上都是采取橫式構(gòu)圖，不受透視的限制，以連續(xù)的手法把宏大的場(chǎng)面，不同的時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)時(shí)觀察、表現(xiàn)能力和鑲嵌技術(shù)的限制下，利用“剪影”式的構(gòu)圖和形象處理方法，給人以簡(jiǎn)練渾厚古樸的藝術(shù)感受。4西漢馬王堆“西漢馬王堆“T”形帛畫(huà)有何藝術(shù)特色”形帛畫(huà)有何藝術(shù)特色此畫(huà)體現(xiàn)了西漢時(shí)期塑造形象和肖像畫(huà)水平。它通過(guò)具有裝飾意味的龍及動(dòng)物把畫(huà)面分成天、地、人的三部分，各部分間有著有機(jī)的聯(lián)系，顯得和諧而有變化。以墓

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文學(xué)史考研資料中國(guó)古代文學(xué)史考研資料元明清及近代部分（試題與答案）（共167頁(yè)）（一）填空題（一）填空題1．與唐詩(shī)、宋詞并稱的元曲，包含散曲_和_雜劇__。2．散曲又叫__北曲_，是元代興盛起來(lái)的一種新詩(shī)體，它有曲調(diào)，泛稱_曲子__，和劇曲不同，散曲只供__清唱__。3．散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是獨(dú)立的曲子。套數(shù)是吸取諸宮調(diào)的聯(lián)套方法，把同一_宮調(diào)_的曲子聯(lián)綴而成。________可多可少，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫_帶過(guò)曲_。4．散曲在正格之外可加_襯字。端正好等十四種曲調(diào)中，可以______。5．散曲用韻主要依照元人周德清中原音韻一書(shū)，其中曲韻分為_(kāi)_19_部。在散曲中____平、上_、去__聲通押的現(xiàn)象很普遍。散曲用韻一韻到底__而且不避_重韻，通首押一個(gè)字的稱為_(kāi)_______體。6．近人隋樹(shù)森輯錄全元散曲一書(shū)，其中姓名可考的散曲作家有200余人，作品有小令3800_余首，套數(shù)450__余首?，F(xiàn)存散曲作品中，以嘆世棄時(shí)_和棄世歸隱題材的居多。7．散曲的語(yǔ)言風(fēng)格_通俗_為本色。但也有如周德清中原音韻中說(shuō)的______這樣一種，另一些作品更多地繼承詩(shī)詞傳統(tǒng)，使語(yǔ)言趨向典雅。8．元代散曲四大家是指關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)。9．雜劇是用_北曲演唱的戲曲,_雜劇誕生于中國(guó)北方。它是在_金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，融合各種表演講唱藝術(shù)而成。10．雜劇把_歌曲、賓白、舞蹈、表演_結(jié)合在一起形成有獨(dú)特風(fēng)格的戲劇形式。劇本體裁一般是一本四折_和一本一劇。每折用同一宮調(diào)的若干__曲牌組成_套曲_。楔子放在開(kāi)頭稱_序幕__，放在折與折之間的稱_過(guò)場(chǎng)__。雜劇的腳色分行有旦、末、凈_、外，還有雜一類。全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫末本，正旦主唱的叫旦本11．元曲四大家是指_關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖?？颠M(jìn)之的李逵負(fù)荊_是元雜劇中最著名的“水滸戲”。元雜劇中著名的復(fù)仇悲劇是紀(jì)君祥的趙氏孤兒_。元雜劇中的四大愛(ài)情劇是關(guān)漢卿的_拜月亭，王實(shí)甫的西廂記，白樸的墻頭馬上，鄭光祖的倩女離魂。21、“三袁“指袁宗道、袁宏道、袁中道，他們是明后期文學(xué)流派公安派的代表人物是。主張文學(xué)要抒寫(xiě)性靈，重視向民間文學(xué)學(xué)習(xí)。22．竟陵派的代表人物是鍾惺和譚元春。其藝術(shù)風(fēng)格的基本特點(diǎn)是幽深孤峭。23．陶庵夢(mèng)憶的作者是（明）張岱。他的小品文兼取文學(xué)家、史學(xué)家文學(xué)家、史學(xué)家兩家之長(zhǎng)，成就最高。24．張溥、張采是“復(fù)社“的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。25．嘉靖、萬(wàn)歷年間杰出的思想家李贄李贄提出了文學(xué)的童心說(shuō)說(shuō)，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也“反對(duì)復(fù)古，磊力提提至文至文文學(xué)，是明代重要的文藝?yán)碚摷摇?6．竟陵派也主張獨(dú)抒性靈性靈，但更多的卻是乞靈于古人。他們選詩(shī)歸詩(shī)歸和目的就在于“引古人之精神以接后人之心目?！?7．晚明產(chǎn)生了在量的小品文，這是傳統(tǒng)的散文的一個(gè)發(fā)展，是公安派、竟陵派文學(xué)革新的直接產(chǎn)物。28．李東陽(yáng)的名作擬古樂(lè)府實(shí)際上是以樂(lè)府詩(shī)作史論成一家之言，道學(xué)氣味很大有濃。29．隨著雜劇的逐漸衰弱，元末南戲，傳奇得到迅速發(fā)展，并逐漸形成了新的戲曲形式。30．明中葉流行的戲曲唱腔影響較大的有弋陽(yáng)腔和昆腔，首先把昆腔搬上舞臺(tái)的是梁辰魚(yú)創(chuàng)作的傳奇戲浣紗記。31．浣紗記描寫(xiě)西施和范蠡的愛(ài)情故事，作品把國(guó)家利益擺在了個(gè)人愛(ài)情幸福之上，使其思想達(dá)到一個(gè)交換機(jī)的高度。32．明代前期劇壇上泛濫著的逆流，要求大肆宣傳封建禮教。王學(xué)左派思想家的民端思想，卻為一些具有進(jìn)步思想傾向的戲劇的產(chǎn)生掃除了思想障礙。33．朱權(quán)著的太和正音譜的錄鬼簿續(xù)編對(duì)研究元及明初雜劇有重要價(jià)值。34．明中葉比較有成就、有影響的戲曲作家作品有王九思的杜甫游春雜??；康海的中山狼雜??；李開(kāi)先的寶劍記。35．鳴鳳記寫(xiě)嚴(yán)嵩父子的倒行逆施，是中國(guó)戲曲史上第一部以當(dāng)化時(shí)事入戲，比較嚴(yán)格按照真人真事寫(xiě)作的。36．明中葉以后影響較大的戲曲流派有沈璟為代表的吳江派派，雙稱格律派，以及在湯顯祖影響下形成的臨川派派，又稱詞采派。37．徐渭的戲曲創(chuàng)作以他中寫(xiě)的一組雜劇四聲猿最為有名，包括狂鼓史漁陽(yáng)三

簡(jiǎn)介：【奧鵬電大】東師中外學(xué)前教育史在線作業(yè)10003試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1洛克提出教育的目的是培養(yǎng)A自由人B統(tǒng)治者C紳士D雄辯家答案C2我國(guó)封建社會(huì)教育是以倫理道德為基本內(nèi)容的，這種倫理道德的基礎(chǔ)是A勤儉B誠(chéng)實(shí)C守信D孝悌答案D3在古希伯來(lái)會(huì)堂教育時(shí)期,教師采用的教育兒童的主要方式是A口授法B實(shí)驗(yàn)法C評(píng)價(jià)法D表?yè)P(yáng)法答案A4我國(guó)古代學(xué)前教育的基本形式是A家庭教育B宮廷教育C學(xué)校教育D社會(huì)教育答案A5昆體良學(xué)前教育的根本目的是培養(yǎng)A統(tǒng)治人才B商人C思想家D雄辯家答案D6顏氏家訓(xùn)作者是D宗教答案ABCD12柏拉圖的主要著作有中ABCD答案AB13日本1964年頒布的幼兒園教育大綱的教育方針有A因材施教B與家庭教育密切配合C培養(yǎng)幼兒自立性D提高幼兒語(yǔ)言能力答案ABCD14南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)活動(dòng)包括A游戲活動(dòng)B課程實(shí)驗(yàn)C技能學(xué)習(xí)D行為習(xí)慣培養(yǎng)答案BCD15南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)活動(dòng)包括A幼稚生生活經(jīng)歷的安排B課程實(shí)驗(yàn)C技能學(xué)習(xí)D行為習(xí)慣培養(yǎng)E幼稚園設(shè)備等答案ABCDE16盧梭的主要兒童教育思想有A自然教育思想B教育的年齡分期思想C提倡自然后果法D教育的目的是培養(yǎng)自然人答案ABCD17我國(guó)1922年11月公布學(xué)校系統(tǒng)改革令又稱A壬戌學(xué)制B壬子學(xué)制C壬寅學(xué)制D新學(xué)制

簡(jiǎn)介：【奧鵬電大】東師外國(guó)法制史21春在線作業(yè)20003試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共37分1羅馬帝國(guó)初期法學(xué)的兩大學(xué)派是（）A普羅庫(kù)爾學(xué)派和薩比努斯學(xué)派B注釋法學(xué)派和評(píng)論法學(xué)派C烏爾比安學(xué)派和蓋尤斯學(xué)派D法典匯編法學(xué)派和歷史法學(xué)派答案A2第二次世界大戰(zhàn)后，日本的違憲審查權(quán)屬于A最高法院B憲法法院C高等法院D議會(huì)答案A3規(guī)定婦女同男子一樣具有遺囑能力的是下列A已婚婦女和侵權(quán)行為法B遺產(chǎn)管理法C遺囑法D家庭法答案A4西歐共同商法時(shí)期商法編纂的成果有奧內(nèi)隆法典、威士比法典、阿馬爾菲法典和（）A塞得海法B威尼斯法典C羅德海法D康梭拉多法典答案DA1946年憲法B1958年憲法C1875年憲法D1848年憲法答案B10“商”的廣義含義指的是什么。A交換行為B投資行為C協(xié)議行為D一切營(yíng)利性行為答案B11到目前為止，還沒(méi)有接受統(tǒng)一商法典的是（）A華盛頓州B新澤西州C路易斯安那州D加利福尼亞州答案C12古埃及法是（）A是指適用于埃及奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期的法律規(guī)范的總稱B是指適用于埃及奴隸制、封建制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期的法律規(guī)范的總稱C是指適用于埃及奴隸制、封建制、資本主義國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期的法律規(guī)范的總稱D是指適用于埃及整個(gè)歷史時(shí)期的法律規(guī)范的總稱答案A1310世紀(jì)以后，商法首先在（）形成。A法國(guó)B德國(guó)

簡(jiǎn)介：20202021年“四史”應(yīng)知應(yīng)會(huì)精編（填空選擇簡(jiǎn)答）1．“四史”黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史。21919年，李大釗在新青年雜志發(fā)表了我的馬克思主義觀一文，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。3．第一個(gè)中文全譯本共產(chǎn)黨宣言是由陳望道翻譯1920年8月由上海社會(huì)主義研究社出版4．中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)1921年7月23日舉行，會(huì)場(chǎng)設(shè)在上海法租界望志路106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)）。最后一天的會(huì)議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上舉行。5．在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上陳獨(dú)秀被選為中央局書(shū)記。6．中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的中心議題是正式建立中國(guó)共產(chǎn)黨。7．紅船精神開(kāi)天辟地、敢為人先。8．黨的二大于1922年7月16日至23日，在上海召開(kāi)。9．黨的二大確定的黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是最高綱191928年6月18日至7月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)在莫斯科近郊茲維尼果羅德鎮(zhèn)“銀色別墅”秘密召開(kāi)。20紅軍長(zhǎng)征1934年10月起至1936年10月止。21八一宣言的全稱是中國(guó)蘇維埃政府、中國(guó)共產(chǎn)黨中央為抗日救國(guó)告全體同胞書(shū)。221935年1月15日至17日，遵義會(huì)議召開(kāi)。23遵義會(huì)議的主要內(nèi)容批判了博古、李德等人錯(cuò)誤的政治路線和軍事路線，肯定了毛澤東的軍事作戰(zhàn)基本原則，改組了黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。251936年10月，紅四、紅二方面軍先后同紅一方面軍在甘肅會(huì)寧、靜寧將臺(tái)堡會(huì)師，勝利地結(jié)束了長(zhǎng)征。26延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本方針是“懲前毖后、治病救人”。27瓦窯堡會(huì)議的內(nèi)容是會(huì)議著重討論了全國(guó)政治形勢(shì)和黨的策略路線、軍事戰(zhàn)略，確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新策略，并相應(yīng)地調(diào)整了各項(xiàng)具體政策。會(huì)議通過(guò)中央關(guān)于軍事戰(zhàn)略問(wèn)題的決議和中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議。281936年12月12日西安事變發(fā)生。29百團(tuán)大戰(zhàn)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路

簡(jiǎn)介：2021慶祝建黨周年慶祝建黨周年專題黨課學(xué)史力行要落到專題黨課學(xué)史力行要落到辦實(shí)事開(kāi)新局上辦實(shí)事開(kāi)新局上習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出“這次學(xué)習(xí)教育，總的來(lái)說(shuō)就是要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，教育引導(dǎo)全黨同志學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局。”我們學(xué)習(xí)黨史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。做到學(xué)史力行，就要立足黨的百年歷史新起點(diǎn)，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，動(dòng)員全黨全國(guó)人民朝著黨確定的奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)。學(xué)史力行，要求全黨奮力開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生那一天起，就同中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。一百年來(lái)，不管形勢(shì)和任風(fēng)雨無(wú)阻，堅(jiān)毅前行，開(kāi)創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。開(kāi)啟新征程，必須堅(jiān)定理想信念。對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。要通過(guò)回顧黨的百年奮斗歷程和偉大成就，深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易；深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。這次抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭(zhēng)，充分彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，極大增強(qiáng)了全黨全國(guó)各族人民的信心信念。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨的百年奮斗歷程和偉大成就是我們?cè)鰪?qiáng)“四個(gè)自信”最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)史力行，就要堅(jiān)定信仰信念，最重要的就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，不斷增強(qiáng)歷史定力，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。開(kāi)啟新征程，必須把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)。了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但時(shí)與勢(shì)在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心

簡(jiǎn)介：于是儒、道、佛同生共在的文化現(xiàn)象成為盛唐文化的基本特色。中國(guó)人自古對(duì)宗教不持絕對(duì)化立場(chǎng)。既允許無(wú)神論的存在，也允許有神論的存在，還允許各種宗教組織存在。但有一個(gè)條件，任何宗教都不能以傷害中央政權(quán)、妨害國(guó)家政務(wù)作為存在的前提；否則，必予以打擊或取締。當(dāng)然，中國(guó)歷史漫長(zhǎng)，宗教間的沖突，也曾有過(guò)，對(duì)宗教的迫害也曾有過(guò)。但從歷史發(fā)展的宏觀態(tài)勢(shì)分析，“三武一宗”滅佛事件及其影響畢竟是暫時(shí)的，而佛教等宗教的發(fā)展卻是長(zhǎng)久的。中國(guó)文化本性寬容，唯其如此，在中國(guó)歷史上才從來(lái)不曾有過(guò)因?yàn)樽诮虇?wèn)題而發(fā)生的全國(guó)性大戰(zhàn)亂。反倒在戰(zhàn)爭(zhēng)極其殘酷、國(guó)家多災(zāi)多難的歷史關(guān)頭，宗教活動(dòng)起過(guò)某種緩沖和保護(hù)作用。例如佛教之于北朝，道教之于元代，都有安定社會(huì)、減少殺戳的意義存在。中國(guó)宗教活動(dòng)論其主要影響，不是表現(xiàn)在政治方面，而是表現(xiàn)在思想文化方面。唯其如此，才使得中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更豐富，也更具生命活力。相對(duì)于中國(guó)而言，整個(gè)歐洲乃至整個(gè)地中海周邊國(guó)家，幾乎總在宗教信仰、民族興衰和國(guó)家利益之間發(fā)生沖突；而這種沖突，往往導(dǎo)致更深的民族仇恨，或者直接引發(fā)地區(qū)性甚至世界性戰(zhàn)亂?？梢赃@樣說(shuō)，西方國(guó)家自古羅馬以來(lái)，它的所有戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂都和宗教信仰有關(guān)，也和民族沖突有關(guān)，又和國(guó)家利益特別是領(lǐng)土糾紛與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)，因?yàn)槲鞣阶诮绦叛鲇袕?qiáng)烈的排它性。而在中國(guó)歷史宗教觀念中，更主張求同存異，各自發(fā)展。特點(diǎn)之四中華民族歷史雖然有過(guò)多次民族沖突，但沖突的結(jié)果，不是走向分裂，而是走向和睦。中國(guó)歷史上重大民族沖突，至少發(fā)生過(guò)三次一次是始于東晉十六國(guó)時(shí)期的所謂“五胡亂華”；一次是宋、遼、金、夏直至元代的民族戰(zhàn)亂；一次是清王朝入主中原。這三次大的民族性沖突，各有自己的特點(diǎn)。但其結(jié)果，則毫無(wú)例外地走向民族和睦，有的則形成具有深遠(yuǎn)歷史意義的民族大融合。所謂“五胡亂華”，華又何曾亂或者更確切地說(shuō)，是亂在一時(shí)，和在長(zhǎng)久；亂在取治，治后繁榮。因?yàn)槿绱?，才使得中?guó)盛唐的興旺發(fā)達(dá)獲得了更廣泛的民族基礎(chǔ)和更良好的文化基礎(chǔ)。哲人所言“唐人有胡氣”，就包含了對(duì)唐文化這種品性的肯定與稱贊。宋元時(shí)代也曾發(fā)生各個(gè)民族間的猛烈戰(zhàn)爭(zhēng)，然而終于統(tǒng)一于元，穩(wěn)固于明，其結(jié)果，同樣達(dá)到民族的和解。清人入關(guān)，始則與民族壓迫有直接聯(lián)系，繼而出現(xiàn)民族間的侵?jǐn)_和大戰(zhàn)，也曾出現(xiàn)過(guò)中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的屠城慘案，但那結(jié)果不是從此開(kāi)始沒(méi)完沒(méi)了的民族沖突，而是清王朝終于接受儒家文化，同時(shí)也為儒家文化的歷史發(fā)展作出了自己的一份貢獻(xiàn)。特點(diǎn)之五中國(guó)文化傳統(tǒng)最仇恨別人的入侵，也不喜歡向外擴(kuò)張。中國(guó)自古以來(lái)就不是一個(gè)以對(duì)外侵略和擴(kuò)張為特色的國(guó)家。中國(guó)真正遠(yuǎn)征其他國(guó)家或與境內(nèi)其他政權(quán)發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，大約只有漢武帝北伐匈奴這樣一段歷史，但那不是因?yàn)闈h武帝對(duì)匈奴的土地產(chǎn)生了要求，而是為了保衛(wèi)大漢帝國(guó)的安全與安寧。這不是說(shuō)，中國(guó)歷史上就沒(méi)有過(guò)中央政權(quán)對(duì)少數(shù)民族政權(quán)或其他周邊國(guó)家的侵略和傷害。比如唐太宗就侵略過(guò)朝鮮。但公正地講，入侵他人的情況在中國(guó)歷史上并不處于主流地位，而且在國(guó)內(nèi)也大不得人心，所以唐太宗固然英才天縱，一旦兵發(fā)異域，照樣取辱而還。中國(guó)傳統(tǒng)文化的這五大特色，是中國(guó)文化的驕傲所在，因?yàn)橹袊?guó)文化有這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，它才為人類文化保留下最完整的一份古文化遺產(chǎn)，也為人

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多2021年“四史”教育學(xué)習(xí)測(cè)試（應(yīng)知應(yīng)會(huì)精編100題含答案）精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：新版它是一部幼兒園編年史匯編新版它是一部幼兒園編年史匯編■最古老最古老湖北省實(shí)驗(yàn)幼兒園湖北省實(shí)驗(yàn)幼兒園上榜理由上榜理由老園，前身為清光緒二十九年創(chuàng)建的老園，前身為清光緒二十九年創(chuàng)建的“湖北幼稚湖北幼稚園”當(dāng)諸多幼兒園在市場(chǎng)上大打當(dāng)諸多幼兒園在市場(chǎng)上大打“外語(yǔ)教學(xué)外語(yǔ)教學(xué)”“”“先進(jìn)幼教理念先進(jìn)幼教理念”牌的時(shí)候，坐落于武昌梅苑小區(qū)的湖北省實(shí)驗(yàn)幼兒園會(huì)的時(shí)候，坐落于武昌梅苑小區(qū)的湖北省實(shí)驗(yàn)幼兒園會(huì)“笑而不語(yǔ)笑而不語(yǔ)”。論及歷史，這所由張之洞在論及歷史，這所由張之洞在19031903年始創(chuàng)的年始創(chuàng)的老園在全國(guó)也位老園在全國(guó)也位列前茅。早在那時(shí)，這里就聘請(qǐng)了日本女子師范學(xué)院畢業(yè)的列前茅。早在那時(shí)，這里就聘請(qǐng)了日本女子師范學(xué)院畢業(yè)的“外籍外籍教師教師”擔(dān)綱并開(kāi)設(shè)有外語(yǔ)課程。在這所仿日本建造擔(dān)綱并開(kāi)設(shè)有外語(yǔ)課程。在這所仿日本建造第一所現(xiàn)代意第一所現(xiàn)代意義上的幼兒園，日籍教師一直工作到義上的幼兒園，日籍教師一直工作到5050年代末期。直到今天，人們年代末期。直到今天，人們還能在資料室里看到還能在資料室里看到19581958年，最后一位日籍教師島村擁子回國(guó)時(shí)的年，最后一位日籍教師島村擁子回國(guó)時(shí)的留影紀(jì)念。留影紀(jì)念。上世紀(jì)初的戰(zhàn)亂風(fēng)云里，這所幼兒園幾經(jīng)興衰，甚至在抗戰(zhàn)時(shí)上世紀(jì)初的戰(zhàn)亂風(fēng)云里，這所幼兒園幾經(jīng)興衰，甚至在抗戰(zhàn)時(shí)一度停辦，建國(guó)后方獲重建。省實(shí)驗(yàn)幼兒園的老師們現(xiàn)在還會(huì)回憶一度停辦，建國(guó)后方獲重建。省實(shí)驗(yàn)幼兒園的老師們現(xiàn)在還會(huì)回憶起位于閱馬場(chǎng)楚善街的原址，今天改建為首義廣場(chǎng)的地方仍然保留起位于閱馬場(chǎng)楚善街的原址，今天改建為首義廣場(chǎng)的地方仍然保留著當(dāng)初種在省實(shí)驗(yàn)幼兒園內(nèi)的幾棵大樹(shù)。著當(dāng)初種在省實(shí)驗(yàn)幼兒園內(nèi)的幾棵大樹(shù)。當(dāng)家長(zhǎng)們面對(duì)市場(chǎng)上諸多幼兒教育理論眼花繚亂之時(shí)，當(dāng)家長(zhǎng)們面對(duì)市場(chǎng)上諸多幼兒教育理論眼花繚亂之時(shí)，“保育”和“教育教育”孰輕孰重你如何選擇孰輕孰重你如何選擇省實(shí)驗(yàn)幼兒園選擇了保育在先，即幼兒身體發(fā)展和品德培養(yǎng)與省實(shí)驗(yàn)幼兒園選擇了保育在先，即幼兒身體發(fā)展和品德培養(yǎng)與子在幼兒園里健康活潑地蹦跳，看到家長(zhǎng)們的欣慰，幼教工作者在子在幼兒園里健康活潑地蹦跳，看到家長(zhǎng)們的欣慰，幼教工作者在背后的不斷探索也就有了價(jià)值。背后的不斷探索也就有了價(jià)值。

簡(jiǎn)介：建黨百年黨課黨發(fā)展史建黨百年黨課黨發(fā)展史19216月－7月上海的共產(chǎn)黨早期組織提議召開(kāi)全國(guó)代表大會(huì)，并著手進(jìn)行會(huì)議籌備工作。共產(chǎn)國(guó)際有關(guān)組織及其代表馬林和尼克爾斯基幫助進(jìn)行有關(guān)工作。7月23日中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界望志路106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)）開(kāi)幕，最后一天的會(huì)議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖舉行。出席大會(huì)的代表有上海的李達(dá)、李漢俊，北京的張國(guó)燾、劉仁靜，長(zhǎng)沙的毛澤東、何叔衡，武漢的董必武、陳潭秋，濟(jì)南的王盡美、鄧恩銘，廣州的陳公博，旅日的周佛海，受陳獨(dú)秀派遣的包惠僧，共13人。代表全國(guó)50多名黨員。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和尼克爾斯基參加會(huì)議。大會(huì)通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)和決議，選舉產(chǎn)生中央局，陳獨(dú)秀為中央局書(shū)記。黨的一大宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立，從此中國(guó)出現(xiàn)了以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。這是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事變。后來(lái)，7月1日被確定為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生紀(jì)念日。8月中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部在上海成立，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)公開(kāi)機(jī)構(gòu)。9月浙江蕭山衙前村成立由共產(chǎn)黨員發(fā)動(dòng)組織的農(nóng)民協(xié)會(huì)。隨后，紹興、曹娥等縣數(shù)十個(gè)村莊建立起農(nóng)會(huì)。19221月21日－2月2日共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科、彼得格勒召開(kāi)遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。張國(guó)燾等14名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員出席會(huì)議。大會(huì)根據(jù)列寧關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題的理論，闡明被壓迫民族所面臨的反帝反封建的歷史任務(wù)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨制定民主革命綱領(lǐng)起到了重要作用。明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題，對(duì)民主革命的內(nèi)容作了比較完整的規(guī)定；通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)大會(huì)宣言、中國(guó)共產(chǎn)黨第二次修正章程等文件。大會(huì)選舉產(chǎn)生新的中央執(zhí)行委員會(huì)。隨后召開(kāi)的四屆一中全會(huì)選舉陳獨(dú)秀、彭述之、張國(guó)燾、蔡和森、瞿秋白組成中央局，陳獨(dú)秀為中央執(zhí)行委員會(huì)總書(shū)記。6月－翌年10月中國(guó)共產(chǎn)黨在廣州、香港領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)有25萬(wàn)人參加的反帝大罷工即省港大罷工。這是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次政治大罷工。19268月4日中共中央發(fā)出關(guān)于堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告。這是黨的歷史上第一個(gè)懲治貪污腐敗的文件。19274月6日李大釗在北京被奉系軍閥逮捕。28日被殺害。4月上旬中共中央機(jī)關(guān)由上海遷往武漢。19281月方志敏等在江西弋陽(yáng)、橫峰領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，隨后建立工農(nóng)革命軍，開(kāi)始創(chuàng)建贛東北革命根據(jù)地。同月朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義保留下來(lái)的部分隊(duì)伍進(jìn)入湘南地區(qū)，在中共湘南特委和當(dāng)?shù)剞r(nóng)軍配合下舉行武裝起義，建立工農(nóng)革命軍。1月－4月周逸群、賀龍到洪湖、湘鄂邊地區(qū)開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。8月，在湖南桑植、湖北鶴峰邊界建立工農(nóng)革命軍。

簡(jiǎn)介：學(xué)史明理存在問(wèn)題范文3篇學(xué)史明理存在問(wèn)題范文學(xué)史明理存在問(wèn)題范文3篇根據(jù)安排，現(xiàn)就落實(shí)黨中央和上級(jí)黨組織關(guān)于黨史學(xué)習(xí)工作部署，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話精神，重點(diǎn)就“學(xué)史明理”發(fā)言。2月20日，總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)提出“全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。學(xué)懂弄通這些道理，對(duì)提升黨史學(xué)習(xí)效果、增強(qiáng)砥礪前行的勇氣和不畏艱難的決心，具有至關(guān)重要的深遠(yuǎn)意義。一、學(xué)黨史明工作真理一、學(xué)黨史明工作真理黨史是最直觀、最生動(dòng)、最有教育意義的教案。只有不斷回顧先輩走過(guò)的艱辛歷程，才能看清我們從哪里來(lái)、走什么路、到哪里去，也才能看清我們前行路上障礙本質(zhì)，也才能準(zhǔn)確把握準(zhǔn)破除障礙的方法，使我們走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。回顧黨的百年歷史，我們?nèi)〉玫乃谐删偷年P(guān)鍵因素就是江山就是人民，人民就是江山。我們黨來(lái)自人民，黨的根基和血脈在人民，強(qiáng)調(diào)我們百年黨史就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。百年黨史字里行間，深刻回答了“我是誰(shuí)學(xué)史明理，以先輩先烈為鏡，以反面典型為戒，不斷檢視自己、審視自己，陶冶道德情操，強(qiáng)化斗爭(zhēng)精神，始終做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)幕鶎痈刹俊?

簡(jiǎn)介：學(xué)史明理心得體會(huì)范文3篇學(xué)史明理心得體會(huì)范文學(xué)史明理心得體會(huì)范文3篇一是讓我們看到了“信仰”的力量。革命先烈正是憑借著對(duì)馬列主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰和追求，才毅然決然的投入到革命的浪潮中，正是理想信念的堅(jiān)定才讓他們面對(duì)敵人殺頭的威脅時(shí)大義凜然，面對(duì)糖衣炮彈的誘惑時(shí)冷漠藐視。二是讓我們看到了“成長(zhǎng)”的力量。從建黨初期國(guó)共合作，再到南昌起義，以及建立井岡山革命根據(jù)地、瑞金蘇維埃政府、兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、邊區(qū)政府等，從稚嫩逐漸走向成熟，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)再到抗美援朝，從最初的50多人發(fā)展到擁有9000多萬(wàn)黨員的世界第一大執(zhí)政黨，可以說(shuō)是在一次次生死考驗(yàn)下，浴火重生，敢于求真克難，最終取得驚天動(dòng)地的大成就。三是讓我們看到了“傳承”的力量。通過(guò)學(xué)黨史，能夠正確把握黨的歷史本質(zhì)和主流，堅(jiān)定黨的理想信念。正是傳承的力量才使得我們一代代共產(chǎn)黨人奮戰(zhàn)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，也督促我們更好地繼承黨的光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)。新時(shí)代共產(chǎn)黨人亦要傳承一心一意為人民服務(wù)、吃苦耐勞的樸素精神，在充滿物質(zhì)誘惑的世界里不浮躁不傲慢，敢于扎根、敢于吃苦，到基層去，到偏遠(yuǎn)地區(qū)去，時(shí)間回顧思考一通；每項(xiàng)工作，每次大的、突擊性的任務(wù)完成后，也要坐下來(lái)總結(jié)歸納一番。作為一個(gè)水利干部、一名黨員，對(duì)黨忠誠(chéng)，按照局黨委的要求，按照“三心”、“三從”、“三個(gè)全力”“三加強(qiáng)三強(qiáng)化“工作要求，2021年按照”強(qiáng)監(jiān)管、抓重點(diǎn)、保穩(wěn)定、出成效”的工作思路，高的標(biāo)準(zhǔn)去干好自己的工作，把自己的聰明才智發(fā)揮到極限，爭(zhēng)取到最好的工作成效。