中國全史(百卷本）

1、 于是儒、道、佛同生共在的文化現(xiàn)象成為盛唐文化的基本特色。中國人自古對(duì)宗教不持絕對(duì)化立場(chǎng)。既允許無神論的存在，也允許有神論的存在，還允許各種宗教組織存在。但有一個(gè)條件，任何宗教都不能以傷害中央政權(quán)、妨害國家政務(wù)作為存在的前提；否則，必予以打擊或取締。當(dāng)然，中國歷史漫長，宗教間的沖突，也曾有過，對(duì)宗教的迫害也曾有過。但從歷史發(fā)展的宏觀態(tài)勢(shì)分析，“三武一宗”滅佛事件及其影響畢竟是暫時(shí)的，而佛教等宗教的發(fā)展卻是長久的。中國文化本性寬容，唯其

2、如此，在中國歷史上才從來不曾有過因?yàn)樽诮虇栴}而發(fā)生的全國性大戰(zhàn)亂。反倒在戰(zhàn)爭(zhēng)極其殘酷、國家多災(zāi)多難的歷史關(guān)頭，宗教活動(dòng)起過某種緩沖和保護(hù)作用。例如佛教之于北朝，道教之于元代，都有安定社會(huì)、減少殺戳的意義存在。中國宗教活動(dòng)論其主要影響，不是表現(xiàn)在政治方面，而是表現(xiàn)在思想文化方面。唯其如此，才使得中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更豐富，也更具生命活力。相對(duì)于中國而言，整個(gè)歐洲乃至整個(gè)地中海周邊國家，幾乎總在宗教信仰、民族興衰和國家利益之間發(fā)生沖突；而這種沖

3、突，往往導(dǎo)致更深的民族仇恨，或者直接引發(fā)地區(qū)性甚至世界性戰(zhàn)亂。可以這樣說，西方國家自古羅馬以來，它的所有戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂都和宗教信仰有關(guān)，也和民族沖突有關(guān)，又和國家利益特別是領(lǐng)土糾紛與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)，因?yàn)槲鞣阶诮绦叛鲇袕?qiáng)烈的排它性。而在中國歷史宗教觀念中，更主張求同存異，各自發(fā)展。特點(diǎn)之四：中華民族歷史雖然有過多次民族沖突，但沖突的結(jié)果，不是走向分裂，而是走向和睦。中國歷史上重大民族沖突，至少發(fā)生過三次：一次是始于東晉十六國時(shí)期的所謂“五胡亂華

4、”；一次是宋、遼、金、夏直至元代的民族戰(zhàn)亂；一次是清王朝入主中原。這三次大的民族性沖突，各有自己的特點(diǎn)。但其結(jié)果，則毫無例外地走向民族和睦，有的則形成具有深遠(yuǎn)歷史意義的民族大融合。所謂“五胡亂華”，華又何曾亂？或者更確切地說，是亂在一時(shí)，和在長久；亂在取治，治后繁榮。因?yàn)槿绱耍攀沟弥袊⑻频呐d旺發(fā)達(dá)獲得了更廣泛的民族基礎(chǔ)和更良好的文化基礎(chǔ)。哲人所言“唐人有胡氣”，就包含了對(duì)唐文化這種品性的肯定與稱贊。宋元時(shí)代也曾發(fā)生各個(gè)民族間的猛烈戰(zhàn)

5、爭(zhēng)，然而終于統(tǒng)一于元，穩(wěn)固于明，其結(jié)果，同樣達(dá)到民族的和解。清人入關(guān)，始則與民族壓迫有直接聯(lián)系，繼而出現(xiàn)民族間的侵?jǐn)_和大戰(zhàn)，也曾出現(xiàn)過中國歷史上罕見的屠城慘案，但那結(jié)果不是從此開始沒完沒了的民族沖突，而是清王朝終于接受儒家文化，同時(shí)也為儒家文化的歷史發(fā)展作出了自己的一份貢獻(xiàn)。特點(diǎn)之五：中國文化傳統(tǒng)最仇恨別人的入侵，也不喜歡向外擴(kuò)張。中國自古以來就不是一個(gè)以對(duì)外侵略和擴(kuò)張為特色的國家。中國真正遠(yuǎn)征其他國家或與境內(nèi)其他政權(quán)發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，大

6、約只有漢武帝北伐匈奴這樣一段歷史，但那不是因?yàn)闈h武帝對(duì)匈奴的土地產(chǎn)生了要求，而是為了保衛(wèi)大漢帝國的安全與安寧。這不是說，中國歷史上就沒有過中央政權(quán)對(duì)少數(shù)民族政權(quán)或其他周邊國家的侵略和傷害。比如唐太宗就侵略過朝鮮。但公正地講，入侵他人的情況在中國歷史上并不處于主流地位，而且在國內(nèi)也大不得人心，所以唐太宗固然英才天縱，一旦兵發(fā)異域，照樣取辱而還。中國傳統(tǒng)文化的這五大特色，是中國文化的驕傲所在，因?yàn)橹袊幕羞@些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，它才為人類文化保留