簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)12009356分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文傳播社會(huì)學(xué)視角下手機(jī)媒體的媒介文化研究以鄂西民族地區(qū)的實(shí)地調(diào)研為個(gè)案學(xué)位申請(qǐng)人姓名陳晨培養(yǎng)單位文學(xué)與新聞傳播學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱高衛(wèi)華教授學(xué)科專業(yè)傳播學(xué)研究方向民族文化傳播論文提交日期2012年4月15日THEMEDIACULTUREOFMOBILEMEDIAFROMTHEPERSPECTIVEOFCOMMUNICATIONSSOCIOLOGYBYCHENCHENBESOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIES2009MSSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIES2012ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFCOMMUNICATIONINLITERATUREINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIESSUPERVISPROFESSGAOWEIHUAAPRIL2012

簡(jiǎn)介：論文以西寧市兩家三甲醫(yī)院為田野調(diào)查點(diǎn)，對(duì)文化在醫(yī)療過(guò)程中的參與和作用進(jìn)行了研究。生物醫(yī)學(xué)作為科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，將疾病治療視為生理性病變的診療過(guò)程。民族學(xué)、人類學(xué)研究關(guān)注文化與疾病治療的關(guān)系。在不同地區(qū)、各種不同的地方性文化中，患者對(duì)疾病治療的感受和經(jīng)歷，通常都存在幾個(gè)基本環(huán)節(jié)，其中包括患者自己對(duì)疾病的認(rèn)知、擇醫(yī)、醫(yī)院和醫(yī)生提供的治療、患者及家屬尋求的其他治療辦法、治療物（醫(yī)學(xué)藥品和非醫(yī)學(xué)藥品）的文化屬性、醫(yī)生與患者的關(guān)系及患者對(duì)疾痛的感受和敘事等。這些事項(xiàng)都是理解疾病與治療的重要方面。生物醫(yī)學(xué)及相關(guān)研究較少?gòu)幕颊哚t(yī)療實(shí)踐角度進(jìn)行關(guān)注，而民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)文化與疾病治療的研究，卻可以在此研究領(lǐng)域精耕細(xì)作，推進(jìn)相關(guān)學(xué)科整體發(fā)展。本論文研究是在生物醫(yī)學(xué)忽視醫(yī)療與文化關(guān)系的背景下，立足民族學(xué)人類學(xué)的理論方法而實(shí)施的科學(xué)探索。生物醫(yī)學(xué)提供當(dāng)前醫(yī)療的主流思路和方法，患者自身在醫(yī)療過(guò)程中的能動(dòng)性、民族文化傳承及宗教民俗與疾病治療的關(guān)系，都很容易被掩蔽在受生物醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的、醫(yī)生主導(dǎo)的診療環(huán)境中。突出患者在醫(yī)療過(guò)程中的能動(dòng)作用，揭示其文化傳統(tǒng)在疾病治療、健康維護(hù)中的參與和價(jià)值，有助于人們對(duì)疾病治療與文化的關(guān)系形成一個(gè)整體的、更加客觀的認(rèn)識(shí)?？鐚W(xué)科、跨文化的理論視角，是研究的基本方法所在。論文使用田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料相結(jié)合的方法，綜合利用民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的理論視角，重點(diǎn)從醫(yī)學(xué)人類學(xué)角度出發(fā)，討論了在地方性環(huán)境中，文化在醫(yī)療過(guò)程中的參與和作用。在西寧市三甲醫(yī)院展開的田野調(diào)查使用了開放式、半結(jié)構(gòu)式和結(jié)構(gòu)式訪談，通過(guò)調(diào)查者與患者、醫(yī)生的面對(duì)面溝通，在醫(yī)療過(guò)程環(huán)境中獲取一手資料作為研究基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)臨床觀察、參與觀察方法，對(duì)患者和醫(yī)生的治療實(shí)踐進(jìn)行記錄。研究中使用調(diào)查問(wèn)卷，了解被調(diào)查群體的整體情況。對(duì)于一些多發(fā)性慢性疾病的研究，還使用了“患者主位評(píng)估”等方法。醫(yī)患話語(yǔ)分析也是研究中使用較多的方法。患者的話語(yǔ)是其心理和地方性文化最生動(dòng)的反映。民族學(xué)人類學(xué)的個(gè)案分析方法也在研究中得到了充分運(yùn)用。在進(jìn)入田野前，筆者對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了學(xué)習(xí)閱讀，為醫(yī)院調(diào)查做準(zhǔn)備。進(jìn)入醫(yī)療機(jī)構(gòu)后，首先是實(shí)地觀察，熟悉調(diào)查環(huán)境。接著用大量的時(shí)間和精力進(jìn)行訪談。調(diào)查前期，筆者對(duì)多民族患者、兩家醫(yī)院的醫(yī)生進(jìn)行開放式訪談，從患者和醫(yī)生的話語(yǔ)中撲捉他們關(guān)注的事項(xiàng)，了解患者、醫(yī)生的文化和治療行為。這樣，患者和醫(yī)生的醫(yī)療實(shí)踐中一些值得研究關(guān)注的事項(xiàng)就會(huì)逐漸清晰地浮現(xiàn)出來(lái)，如門診環(huán)境中甲狀腺疾病患者的疾病認(rèn)知，藏族患者的擇醫(yī)，回族、撒拉族患者的醫(yī)療實(shí)踐與宗教文化的聯(lián)系，醫(yī)患雙方在醫(yī)療場(chǎng)域?qū)Ω髯孕枨蟮膹?qiáng)調(diào)等等。通過(guò)門診與臨床觀察、醫(yī)患話語(yǔ)了解到這些事項(xiàng)后，接下來(lái)的研究采用半結(jié)構(gòu)式訪談和結(jié)構(gòu)式訪談在醫(yī)患群體中對(duì)這些事項(xiàng)進(jìn)行了專題研究，從而更為高效和精準(zhǔn)地收集案例資料。同時(shí)，在醫(yī)生、患者群體中展開醫(yī)患需求問(wèn)卷調(diào)查，在藏族、回族、撒拉族患者中進(jìn)行疾病治療與民族文化調(diào)查。這些工作完成后，通過(guò)對(duì)案例進(jìn)行分類整理和綜合分析，最后形成對(duì)地方性文化與疾病治療的整體性認(rèn)識(shí)。論文作為田野調(diào)查的成果，是一部關(guān)于西北民族地區(qū)的醫(yī)療民族志。文化和疾病治療及健康維護(hù)關(guān)系密切是論文的基本觀點(diǎn)，重視文化在疾病治療和健康維護(hù)中的作用是論文的基本主張。論文各章節(jié)通過(guò)對(duì)患者自己對(duì)疾病的認(rèn)知、擇醫(yī)、醫(yī)院和醫(yī)生提供的治療、患者及家屬尋求的其他治療辦法、治療物（醫(yī)學(xué)藥品和非醫(yī)學(xué)藥品）的文化屬性、醫(yī)生與患者的關(guān)系、患者對(duì)疾痛的感受和敘事等事項(xiàng)的具體研究，將人們對(duì)文化與疾病治療關(guān)系的認(rèn)識(shí)從感性層面上升到了理論層面即能夠使用民族學(xué)、人類學(xué)視角的醫(yī)療過(guò)程這一理論框架去全面系統(tǒng)地理解和闡釋這一問(wèn)題。研究成果是在醫(yī)療和健康領(lǐng)域?qū)ξ幕淖饔煤蛢r(jià)值的新的審視。同時(shí)，在研究過(guò)程中，還針對(duì)患者需求、藏族患者擇醫(yī)、醫(yī)患相互理解等問(wèn)題發(fā)表了系列階段性研究成果。對(duì)于醫(yī)學(xué)人類學(xué)研究而言，論文的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及其啟示意義在于醫(yī)療過(guò)程中有醫(yī)生主導(dǎo)的一面，也有患者能動(dòng)的一面。研究強(qiáng)調(diào)患者主位視角的醫(yī)療實(shí)踐，有助于人們更為深刻地理解醫(yī)療和健康，為全社會(huì)在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中挖掘文化、重視文化、運(yùn)用文化提供鋪墊作用；對(duì)高血壓、甲狀腺疾病、糖尿病等慢性病的患者主位視角研究，有助于醫(yī)療界和醫(yī)生重視社會(huì)生活、心理因素對(duì)疾病誘發(fā)的作用，可以為患者和醫(yī)生提供治療參考；從供求對(duì)接障礙審視當(dāng)前的醫(yī)患關(guān)系緊張狀態(tài)，是一個(gè)較為獨(dú)特的視角，相關(guān)分析可以加深對(duì)醫(yī)患關(guān)系一般性的認(rèn)識(shí)。對(duì)藏族、回族、撒拉族民族文化對(duì)醫(yī)患關(guān)系影響的分析是對(duì)醫(yī)患關(guān)系研究領(lǐng)域的拓展，為認(rèn)識(shí)民族地區(qū)醫(yī)患關(guān)系的特殊性提供了啟示。研究指出，文化調(diào)適是改善醫(yī)患關(guān)系的重要途徑之一。在疾痛敘事部分，研究不但記錄患者對(duì)疾病的感受和表述，更注重醫(yī)學(xué)人類學(xué)所一貫秉承的關(guān)懷和道德立意，為人類心靈提供文化滋養(yǎng)；研究突出患者主位視角，患者的治療經(jīng)歷和疾病認(rèn)知，就是從醫(yī)療角度對(duì)當(dāng)?shù)孛褡遄诮涛幕纳鷦?dòng)反映，因而對(duì)西北地區(qū)的少數(shù)民族研究和地方性醫(yī)療文化研究都有一定的參考價(jià)值。研究推動(dòng)了醫(yī)學(xué)人類學(xué)視角的醫(yī)患關(guān)系研究，對(duì)民生、政策調(diào)整都是一個(gè)詳實(shí)的參考。論文第一章是對(duì)田野點(diǎn)的描述。內(nèi)容包括醫(yī)院社區(qū)的定義，兩家醫(yī)院的生態(tài)和運(yùn)作，醫(yī)院社區(qū)中醫(yī)患群體的認(rèn)知與心理特點(diǎn)。第二章考察了疾病認(rèn)知環(huán)節(jié)中的社會(huì)文化因素。患者自身對(duì)疾病的認(rèn)知是民族學(xué)人類學(xué)視角的醫(yī)療過(guò)程的起始階段。本章在簡(jiǎn)要回顧了西醫(yī)、中醫(yī)、民族醫(yī)學(xué)疾病認(rèn)知的基礎(chǔ)上，指出患者主位疾病認(rèn)知也是疾病認(rèn)知的一個(gè)重要方面，接著結(jié)合甲狀腺疾病，從社會(huì)生活、心理因素探討了患者主位視角的疾病認(rèn)知。第三章關(guān)注擇醫(yī)環(huán)節(jié)中文化因素。本章考察了民族文化對(duì)藏族患者擇醫(yī)的影響。很多藏族患者或其家屬請(qǐng)活佛、阿克打卦，將活佛建議視為擇醫(yī)的重要依據(jù)。打卦擇醫(yī)的患者們?cè)卺t(yī)院治療期間的表現(xiàn)也會(huì)存在差異，這一部分對(duì)此進(jìn)行了較為深入地分析。第四章、第五章探討治療環(huán)節(jié)中的文化因素。這兩章分析了民族文化對(duì)疾病治療的影響。第四章藏族文化對(duì)疾病治療影響的研究因?yàn)槭窃诓刈遽t(yī)療文化氛圍濃厚的Y藏醫(yī)院做調(diào)查，所以分為醫(yī)生的行為和患者的行為兩部分。患者的行為又分為醫(yī)生的治療和患者在民族宗教文化中尋求治療兩個(gè)方面。藏藥加持突出體現(xiàn)出了治療物的文化屬性。藏族文化對(duì)醫(yī)患關(guān)系的影響也十分明顯。第五章是從民族宗教文化視角對(duì)回族、撒拉族患者治療實(shí)踐的考察?；刈濉⑷隼寤颊咂毡檎J(rèn)為疾病和健康與宗教文化密切相關(guān)。患者采取的治療方式是多元的，既有醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的尋醫(yī)問(wèn)藥，也有民族文化領(lǐng)域的做都哇、吹都哇、舉乜貼等，但是這些治療實(shí)踐都是行賽拜布，最終疾病能不能治愈，在患者看來(lái)都是真主的前定?；刈?、撒拉族患者強(qiáng)調(diào)舉意的重要性，認(rèn)為在治療過(guò)程中不能因?yàn)椴⊥赐浾嬷?，也不能將治愈歸功于醫(yī)生從而舉伴真主。第六章是對(duì)醫(yī)療過(guò)程中的醫(yī)患關(guān)系環(huán)節(jié)的探析。本章通過(guò)對(duì)多民族患者的訪談與觀察，秉承馬林諾夫斯基文化人類學(xué)研究對(duì)“需求”關(guān)注，分析了患者和醫(yī)生需求的層次性和多元性，進(jìn)而提出醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)患雙方基于供求形成的相互關(guān)系狀態(tài)。這種雙向供求關(guān)系在技術(shù)層面、心理層面、經(jīng)濟(jì)層面、溝通層面、角色層面、道德層面、管理服務(wù)層面都可能出現(xiàn)對(duì)接障礙，從而影響到醫(yī)患關(guān)系和諧。和諧的醫(yī)患關(guān)系離不開文化的調(diào)適作用和醫(yī)患雙方的相互理解。第七章是從疾痛敘事中探尋患者的內(nèi)心世界和文化關(guān)懷的可能性。在回族、漢族、藏族等多民族疾痛敘事語(yǔ)境下，不難發(fā)現(xiàn)一些共性問(wèn)題一是疾病是患者人生經(jīng)歷的一部分，通常都意味著一種苦痛，這是疾病的本質(zhì)；二是身心是一個(gè)整體，良好的心理狀態(tài)對(duì)于疾病治療和健康十分重要，負(fù)面的思想以及強(qiáng)烈的貪欲追求也是制約疾病康復(fù)的重要因素；三是道德也是預(yù)防和治療疾病，維護(hù)身心健康的一味藥，醫(yī)療場(chǎng)域中因?yàn)榛颊呒凹覍偬幱诳嗤粗?，所以道德認(rèn)同是一種普遍共識(shí)。最后，論文從文化與疾病的密切關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系中文化的調(diào)適作用、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念的時(shí)代價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行了思考和總結(jié)。經(jīng)過(guò)研究提出首先，多元醫(yī)療是不容忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于多元醫(yī)療的理解，以往是從多種醫(yī)療方式并存的角度出發(fā)的。然而，從具體患者的疾病治療經(jīng)歷這一視角中，同樣也可以形成多元醫(yī)療。其次，民族宗教文化對(duì)患者心理和行動(dòng)的影響是極其深刻的。例如藏族患者和回族、撒拉族患者對(duì)疾病的理解、擇醫(yī)、治療等都存在巨大的差異。再次，醫(yī)生和患者的需求不能機(jī)械套用馬斯洛的需求理論，論文對(duì)此進(jìn)行了更為具體的研究。醫(yī)患雙向供求關(guān)系中存在的對(duì)接障礙是分析和理解醫(yī)患關(guān)系的較新視角，文化對(duì)這種對(duì)接障礙起著重要的調(diào)適作用?？傊?，論文研究說(shuō)明文化積極參與醫(yī)療過(guò)程，人的身心是一個(gè)整體，文化對(duì)疾病治療和身心健康的作用應(yīng)該受到應(yīng)有的重視。醫(yī)學(xué)離不開文化，離不開人文關(guān)懷。疾病治療不僅是一個(gè)生理性過(guò)程，也是一個(gè)文化參與過(guò)程。論文研究正是從患者醫(yī)療實(shí)踐中，揭示了一個(gè)與生物醫(yī)學(xué)完全不同的醫(yī)療面貌，由此推動(dòng)醫(yī)療和健康事業(yè)從生物模式向“生物心理社會(huì)”模式進(jìn)行更好地轉(zhuǎn)變。

簡(jiǎn)介：南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文幾種常見民族樂(lè)器演奏音高測(cè)定及相關(guān)律學(xué)等問(wèn)題研究姓名陳欣申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)音樂(lè)學(xué)指導(dǎo)教師秦序20090505南京藝術(shù)學(xué)院博J學(xué)位論文ABSTRACTTHESTUDYDETERMIRETONEFROMMUSICPIAYINGANAIYSISWHATTHESTATEOFTHETONE，ANDWHATTHEDISTINCTIVEOFTHETONETHEAIMOFTHESTUDYISTOKNOWCANAACCURATETONEEXIST，ANDCANASTABIETONEEXISTINMUSICPIAYINGIFWECANUSETHEDATAWHICHDETERMIREINMUSICPIAYINGFORTHEAIM。WECHOOSEGMAS、SPEECHANYIAZER301ANDS010EXPIOREL0FORSOFTWAREDETERMIREACCORDATURATONEPIAYINOBY134PIAYERINMUSICCOIIEGE，ANDMEIODYTONEPIAYINGBY32WEIIKNOWNPIAYERS0WEKNOWNOSAMPIECANACCORDATURATHETONEWITHOUTERROR，THEREALWAYESHAVEABOUT10CENTSINIT，ANDNOSTABIETONEINMEIODY，THEREALWAYESHAVEMORETHANONEHUNDRENDCENTSFOREXAMPIE，THETREMBIEHAS7357CENTSCHANGING，THEREHAVE3KINDSOFTONECHANGINGTWOTONEAITERNATING／FAIIINGTONEBYDEGRESS／FREECHANGINGTHECHANGINOOFTONEINMEIODYANDERRORINACCURATE0FTHETONE，TEIIUSTHEREHAVEMOREDIFFICUITYINTUNINGSYSTEMANAIYSING。ANDTHEDATAWHICHFROMCACUIATEONIYCAN’TEXISTINTHEMUSICPIAYING，ITISAORDINARYPHENOMENONINNATIONMUSICPIAYINGANDWECANAISOKNOWNHOWTHELONECAN’TBEACCURATEINTHENATINALORCHESTRAKEYWORDSORDINARYNATINAIINSTRUCMENTSTONEDETEMINETHETONEOFACCORDAYURATHETONEINMEIODYTONEERRORTUNINGSYSTEM

簡(jiǎn)介：中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文漢語(yǔ)狀態(tài)詞綴及其類型學(xué)特征兼與其他民族語(yǔ)言比較姓名指導(dǎo)教師院系部所專、|止完成日期馬彪戴慶廈教授語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)2007年3月彩，普通話沒有吸收。南方方言的狀態(tài)詞綴也不少。大部分南方方言不但有狀態(tài)詞綴，而且分布也較廣，一些狀態(tài)詞綴類型的構(gòu)詞數(shù)量甚至超過(guò)北方方言，特別是“ABB”式，有幾種南方方言的詞數(shù)都遠(yuǎn)多于北方方言。從發(fā)展上看，構(gòu)詞詞綴能產(chǎn)，會(huì)形成接近構(gòu)形的格式，進(jìn)入相同格式就會(huì)獲得相同的格式意義，有相同的功能用法。疊音的狀態(tài)詞綴與上古就存在的重疊形式一脈相承。上古的疊音詞構(gòu)成短語(yǔ)，由偏正結(jié)構(gòu)到主謂結(jié)構(gòu)到述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，由跟名詞結(jié)合到同動(dòng)詞、形容詞結(jié)合。有的逐漸虛化成為詞綴，其發(fā)展軌跡大體是重疊一疊音詞構(gòu)成的短語(yǔ)一ABB式、AABB式、ABCC式詞一ACD式、A里AB式詞一ABCD式、ADBC式詞。即修辭造句所謂“重疊構(gòu)形”一類推造詞所謂“詞綴化”一語(yǔ)用詞綴所謂“音綴化”。在漢藏語(yǔ)其他民族語(yǔ)中有20多種狀態(tài)詞綴類型。分布最廣的是ABB式的疊音后綴，15種語(yǔ)言有此形式；其次是AB式單音節(jié)后綴和ACD式等雙音節(jié)后綴，分別在9種和10種語(yǔ)言中存在。從其他漢藏語(yǔ)的情況反觀漢語(yǔ)的狀態(tài)詞綴，可知這是漢藏語(yǔ)共有的構(gòu)詞形式，除可以描寫性狀外，還可以有某些附加意義，表達(dá)思想感情。狀態(tài)詞綴構(gòu)詞有著普遍的語(yǔ)音變化規(guī)律，但各個(gè)語(yǔ)言又有自己的音變模式。大部分語(yǔ)言的聲調(diào)發(fā)生變化。印歐語(yǔ)系語(yǔ)言等沒有狀態(tài)詞綴，因而狀態(tài)詞綴不具有普遍語(yǔ)言共性。如果說(shuō)印歐等語(yǔ)言是具有形式化特征的語(yǔ)言，那么可以說(shuō)漢藏語(yǔ)是具有形象化特征的語(yǔ)言，具有相同類型的語(yǔ)言可以產(chǎn)生相同的語(yǔ)言變化特征。漢藏語(yǔ)各語(yǔ)言狀態(tài)詞綴有共性與自己的個(gè)性。狀態(tài)詞綴的II

簡(jiǎn)介：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)電視劇在數(shù)量、種類和質(zhì)量上均取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。在電視劇總數(shù)量不斷增長(zhǎng)電視劇類型不斷豐富電視劇制作水平不斷提高的背景下許多新的題材被挖掘出來(lái)制作成具有一定影響力的電視劇作品在當(dāng)代大眾文化傳播中發(fā)揮著重要的作用。民族商業(yè)題材電視劇作為一種廣受歡迎的電視劇題材在我國(guó)近代電視劇史上創(chuàng)造了許多輝煌的成績(jī)塑造了一個(gè)又一個(gè)深入人心的民族商人形象。民族商業(yè)題材電視劇的產(chǎn)生與我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展需要以及電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要密切的聯(lián)系。此外民族商業(yè)題材電視劇的劇情設(shè)置與發(fā)展與受眾的構(gòu)成需求與反饋也密切相關(guān)。民族商業(yè)題材電視劇由于廣受觀眾喜愛而獲得了良好的傳播效果尤其是在記載和重現(xiàn)歷史、傳承精神與文化以及展現(xiàn)地域文化和民間文化方面發(fā)揮了重要的作用。但目前民族商業(yè)題材電視劇在創(chuàng)作和傳播中暴露出一些問(wèn)題有待進(jìn)一步研究和改進(jìn)。本文在分析民族商業(yè)題材電視劇產(chǎn)生背景的基礎(chǔ)上對(duì)幾個(gè)典型的民族商業(yè)題材電視劇人物的共性與特性進(jìn)行了分析并對(duì)民族商業(yè)題材電視劇的傳播功能、受眾特征、需求和反饋以及其傳播效果進(jìn)行了分析最終提出了民族商業(yè)題材電視劇在文化傳播和題材挖掘方面的問(wèn)題期望為同類電視劇創(chuàng)作提供實(shí)踐參考并為電視劇傳播學(xué)研究提供可行的思路和方法。

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)1214480008分類號(hào)J6碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）安陽(yáng)幼兒師范高等專科學(xué)校民族音樂(lè)學(xué)課程的實(shí)踐研究安陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校民族音樂(lè)學(xué)課程的實(shí)踐研究專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)W科教學(xué)（音樂(lè)）專業(yè)學(xué)位類別教育碩士申請(qǐng)人路璐指導(dǎo)教師王東雪王東雪副教授副教授二〇一四年九月THEPRACTICEOFANYANGINFANTNMALCOLLEGEMUSICCOURSEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONBYLULUSUPERVISASSOCIATEPROFWANGDONGXUESEPTEMBER2014

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼1020810208圖書分類號(hào)圖書分類號(hào)G80G80學(xué)號(hào)號(hào)201401018201401018密級(jí)級(jí)公開公開碩士學(xué)位論文新中國(guó)成立后我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)新中國(guó)成立后我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究熱點(diǎn)的演變研究熱點(diǎn)的演變EVOLUTIONOFTHESPTSNATIONALTRADITIONALHOTRESEARCHSINCETHEFOUNDATIONOFTHENEWCHINA作者姓名作者姓名陳詩(shī)萌陳詩(shī)萌學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)體育學(xué)體育學(xué)研究方向研究方向體育教育訓(xùn)練學(xué)體育教育訓(xùn)練學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王琪完成時(shí)間完成時(shí)間20172017年55月I中文摘要中文摘要在學(xué)術(shù)史研究視角下，梳理和審視我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究熱點(diǎn)的歷史演變和研究特征，是為借鑒和吸收民族傳統(tǒng)體育學(xué)的優(yōu)秀研究成果，對(duì)提升學(xué)術(shù)研究的價(jià)值堅(jiān)守意識(shí)，為民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究發(fā)展提供有益的“營(yíng)養(yǎng)”和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使該研究具有重要的借鑒價(jià)值和啟迪意義。本研究以新中國(guó)成立后我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究熱點(diǎn)的演變?yōu)檠芯繉?duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、知識(shí)圖譜等理論與方法，對(duì)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中獲取的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化分析，并得出以下結(jié)論（1）民族傳統(tǒng)體育學(xué)在各階段學(xué)術(shù)成果中，以武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民族民間體育研究為基礎(chǔ)，19491957年間延伸出太極拳研究領(lǐng)域，19581984年延伸出武術(shù)教學(xué)、競(jìng)技武術(shù)研究領(lǐng)域，19861996年延伸出武術(shù)理論與方法、武術(shù)文化、散打研究領(lǐng)域，19972006年民族民間體育研究領(lǐng)域重新重視，20072016年又孕育出武術(shù)傳播研究領(lǐng)域，顯示出民族傳統(tǒng)體育學(xué)在基礎(chǔ)理論研究?jī)?nèi)容上不斷孕育產(chǎn)生新領(lǐng)域。（2）民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究熱點(diǎn)在我國(guó)各項(xiàng)方針政策等因素影響下，根據(jù)不同的階段的社會(huì)背景延伸出不同的新興熱點(diǎn)，但都是建立在武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和民族傳統(tǒng)體育的研究基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)出來(lái)的，彰顯了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究體系的基礎(chǔ)構(gòu)架和研究熱點(diǎn)所蘊(yùn)含的歷史性、階段性、繼承性、發(fā)展性的演變特征。（3）民族傳統(tǒng)體育學(xué)在不同研究階段的理論支撐有所差異，在運(yùn)用體育學(xué)其他二級(jí)學(xué)科理論與方法的同時(shí)，綜合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、人類學(xué)等理論研究，并在學(xué)科交叉的研究視角下顯示了對(duì)體育人類學(xué)這一新興學(xué)科的廣泛運(yùn)用，表現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育學(xué)在分殊和整合的學(xué)科發(fā)展背景中與相關(guān)學(xué)科相互交叉、融合、補(bǔ)充、深化與拓展，詮釋了各學(xué)科之間的有機(jī)融合和研究方法的變化。（4）民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究體系從新中國(guó)成立至今，其研究?jī)?nèi)容已形成由封閉向開放、忽略向重視、自然向科學(xué)、單一向多元、分化向綜合、國(guó)內(nèi)向世界的演變規(guī)律，在處于不斷調(diào)整、革新、填充與完善的過(guò)程中，為學(xué)科發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力，也顯示出民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究熱點(diǎn)演變所呈現(xiàn)出的時(shí)代特點(diǎn)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞民族傳統(tǒng)體育學(xué)，科學(xué)知識(shí)圖譜，研究熱點(diǎn)，演變特征

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10585密級(jí)學(xué)號(hào)105852011100130廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文我國(guó)體育院校民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士我國(guó)體育院校民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀研究研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀研究學(xué)科門類教育學(xué)一級(jí)學(xué)科體育學(xué)學(xué)科專業(yè)民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究方向武術(shù)套路教學(xué)與訓(xùn)練研究生肖利娟指導(dǎo)教師李旺華教授二○一四年六月廣州體廣州體育學(xué)院育學(xué)院學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬?gòu)V州體育學(xué)院。廣州體育學(xué)院擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)學(xué)位論文的使用權(quán)，包括（1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交學(xué)位論文，學(xué)校可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生上交的學(xué)位論文；（2）為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所供校內(nèi)師生閱讀，或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生瀏覽部分內(nèi)容；（3）學(xué)校有權(quán)向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版或紙質(zhì)版，允許學(xué)位論文被檢索、查閱和借閱。本人保證遵守上述規(guī)定。（保密的論文在解密后遵守此規(guī)定）作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論比較教育學(xué)研究中的批判民族志方法論姓名衛(wèi)沈麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較教育學(xué)指導(dǎo)教師張德偉20090501ABSTRACTSINCE1970SAND1980S，CRITICALETHNOGRAPHYMETHODOLOGYHASBEENEXTENSIVELYSTUDIEDANDAPPLIEDINMANYOTHERFIELDS．BUTITFAILEDTOATTRACTTHEATTENTIONSOFCOMPARATIVEEDUCATION，WHICHHASJUSTEXPERIENCEDTHETIMECONSUMINGDEBATEABOUTITSMETHODOLOGY,ANDISBEINGSTRONGLYAFFECTEDBYTHETRENDSOFSOCIALTHOUGHTS，SUCHASMULTICULTURALISMANDPOSTMODERNISM．HOWEVER,ACCORDINGTOMYEXPLORATIONINVOLVESTHEMETHODOLOGYCHARACTEROFCRITICALETHNOGRAPHY,THEEXPERIENCESONTHEAPPLICATIONOFCRITICALETHNOGRAPHYMETHODOLOGYINEDUCATIONSTUDIESANDTHEREQUIREMENTSOFCOMPARATIVEEDUCATIONTOADAPTTOTHENEWTRENDSOFSOCIALTHOUGHTSANDOPENUPSPACEOFSURVIVEANDDEVELOPMENT．IHAVEFOUNDTHATTHEREAREAFEWCONJUNCTIONSBETWEENTHEBOTH．SO，1WILLSETUPMYPAPERMAINLYACCORDINGTHESETHREEASPECTS．ATTHESAMETIME，IHOPECRITICALETHNOGRAPHYMETHODOLOGYCOULDBECOMEONECHOICEOFCOMPARATIVEEDUCATORS，THUSITMAYHAVETHECHANCETOCONTRIBUTETOCOMPARATIVEEDUCATION．THEMAINSTRUCTUREOFTHISPAPERISBELOWINTRODUCTIONINTHISPART1WILLSIMPLYINTRODUCESTHETOPICOFTHISPAPER,THERESEARCHMEANING，REALISTICCONDITIONSANDTHERESEARCHMETHODS．PARTONEINTHISPARTLWILLDISCUSSTHEMEANINGANDTHEMETHODOLOGYCHARACTEROFCRITICALETHNOGRAPHY．FIRSTLY,IINTRODUCETHEMEANINGANDTHEHISTORYOFDEVELOPMENTOFETHNOGRAPHY．THEN，IINTERPRETTHEMEANINGOFTHE“CRITICAL”SOTHATLCANDEMONSTRATETHESOURCE，THEBASICELEMENTANDTHEUNIQUECHARACTERISTICOFCRITICALETHNOGRAPHY．FINALLY,LSUMMARIZETHEMETHODOLOGYCHARACTEROFCRITICALETHNOGRAPHY．PARTTWOTHEAPPLICATIONSOFTHECRITICALETHNOGRAPHYINEDUCATIONALRESEARCH．EDUCATIONALRESEARCHHASKEPTALONGWITHTHESTEPOFTHEDEVELOPMENTOFETHNOGRAPHYCLOSELY．SO，ATPRESENT，THEREAREAFEWMATUREEDUCATIONALRESEARCHCASESWHICHHAVEBEENCOMPLETEDAPPLIEDCRITICALETHNOGRAPHY．THEREFORE，THEMOSTIMPORTANTPOINTINTHISPARTISTHEMETHODSANDRESEARCHPROGRAMOFCRITICALETHNOGRAPHYBASEDONTHEILLUMINATIONOFTHEEDUCATIONALRESEARCHCASE．PARTTHREETHEAPPLICATIONOFCRITICALETHNOGRAPHYINTHECOMPARATIVEEDUCATIONRESEARCH．IFPARTTWOISTOCONFIRMTHATCRITICALETHNOGRAPHYHASTHESAMEVIABILITYINCOMPARATIVEEDUCATIONRESEARCH。THENINTHISPART，1WOULDEMPHASIZEAFEWCONJUNCTIONSBETWEENCOMPARATIVEEDUCATIONANDCRITICALETHNOGRAPHYINORDERTOPROVETHATTHEREISANECESSITYTOAPPLYCRITICALETHNOGRAPHYINTHECOMPARATIVEEDUCATIONRESEARCH．PARTFOURTHEAPPLICATIONOFCRITICALETHNOGRAPHYIN“AREASTUDIES”O(jiān)NEDUCATION．“AREASTUDIES”ISTHEBASEOFCOMPARATIVEEDUCATION．SO，LATTEMPTTOFURTHERMYEXAMINATIONABOUTTHEVIABILITYANDTHENECESSITY,ESPECIALLYHOWCRITICALETHNOGRAPHYSATISFIESCOMPARATIVEEDUCATION’SNEEDSTHEORETICALLYTHROUGLLTHISASPECT．EPILOGUECRITICALETHNOGRAPHYAMETHODOLOGYCHOICEOFCOMPARATIVEEDUCATIONLI

簡(jiǎn)介：2005年度同等學(xué)力申請(qǐng)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)GS03034103攀囊罐赫震霧知識(shí)管理在高校教師信息素養(yǎng)培養(yǎng)中的應(yīng)用研究一以廣西民族學(xué)院為個(gè)案院系熬直整堂堂喧熬直值趣這盎丕專業(yè)敦直撞盔堂研究方向熬直撞盔廛且指導(dǎo)教師筮握鹽熬援申請(qǐng)人鎏矗2005年10月完成ABSTRACTTODAYISTHEERAOFKNOWLE起EBASEDECONOMYEVERYORGANIZATIONTRIESTOMANAGETHEKNOWLEDGEINHANDTHROUGHALLKINDSOFTECHNOLOGYSKILLSANDSTRATEGIESINORDERTOADAPTTOTHEDEVELOPMENTOFTHEECONOMYBRIEFLYKNOWLEDGEMANAGEMENTISASERIESOFTHEORIESANDPRACTICALSTRATEGIESINORDERTOIMPROVETHESHAREANDCREATIONOFKNOWLEDGEITEMPHASIZESTHESHAREANDDISCOVERYOFTACITKNOWLEDGE，ANDSHOWSTHEMANAGINGIDEASOFTAKINGTHEHUMANASFOUNDATIONITSTARTEDFROMTHEENTERPRISEMANAGEMENTANDHASEXTENDEDTOTHEOTHERFIELDSOFTHESOCIETYESPECIALLYTOTHEEDUCATIONALFIELDUNIVERSITYTEACHERSARETHEMAINCOLONYINTHEHIGHEREDUCATIONALACTIVITIESANDTHETYPICALKILOWLEDGEWORKERS，ASTUDYOILAPPLICATIONOFKNOWLEDGEMANAGEMENTTOUNIVERS時(shí)TEACHERSLEVELISANIMPORTANTRESEARCHSUBJECTINEDUCATIONALFIELDTAKINGGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIESASACASE，THEAUTHORTRIESTOEXPLORETHEPRACTICALMODELANDPRACTICESINCULTIVATINGTHEINFORMATIONLITERACYOFUNIVERSITYTEACHERSHTHISPAPERTHEAUTHORINTRODUCESTHETHEORIESANDPRACTICALSTRATEGIESRELEVANTTOKILOWLEDGEMANAGEMENTFIRST，THENEXAMINESTHEPRACTICALRESEARCHESOFKNOMEDGEMANAGEMENTINEDUCATIOⅡAIFIELDAFTERTHATTHEAUTHORDISOUSSESTHEPRACTICALMODELOFTHEIDEASANDTHEIRPRACTICALSTRATEGIESOFKNOWLEDGEMANAGEMENTINCULTIVATINGTHEINFORMATIONLITERACYOFUNIVERSITYTEACHERS，ANDADDRESSESTHEAPPLICATIONOFTHEMODELINGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIESATTHEEFID，THEAUTHORMAKESACOMMEUTONTHERELEVANTPRACTICEKEYWORDSKNOWLE姑EMANAGEMENTTACITKNOWLEDGECOMMUNITIESOFPRACTICE，UNIVERSITYTEACHERS，INFORMATIONLITERACY

簡(jiǎn)介：教育學(xué)碩士學(xué)位論文延邊大學(xué)朝、漢民族學(xué)生體質(zhì)健康狀況比較研究COMPARATIVESTUDYONPHYSICALHEALTHBETWEENKEANCOMPARATIVESTUDYONPHYSICALHEALTHBETWEENKEANTHEHANNATIONALITIESTHEHANNATIONALITIESOFOFYANBIANUNIVERSITYYANBIANUNIVERSITY馬謖體育教育訓(xùn)練學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號(hào)教育學(xué)碩士學(xué)位論文延邊大學(xué)朝、漢民族學(xué)生體質(zhì)健康狀況比較研究馬謖2009

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換與民族身份建構(gòu)的社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)研究姓名吳玲麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師劉承宇20090401IV西南大學(xué)碩士學(xué)位論文本文共有六章，在第一章緒論之后，第二章通過(guò)文獻(xiàn)綜述總結(jié)了語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的研究路向和民族身份的研究狀況，主要討論了以下五種語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換研究方法的貢獻(xiàn)和不足社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究、語(yǔ)法研究、語(yǔ)用研究、會(huì)話分析研究和心理語(yǔ)言學(xué)研究，從而加深我們對(duì)于語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的認(rèn)識(shí)；對(duì)民族身份的定義、動(dòng)態(tài)性、功能及其與語(yǔ)言關(guān)系的探索，為語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換建構(gòu)民族身份奠定了理論基礎(chǔ)。第三章著重分析了本研究的理論框架，詳細(xì)闡述了言語(yǔ)調(diào)節(jié)理論、語(yǔ)言態(tài)度理論和動(dòng)機(jī)理論等社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)理論，對(duì)這些理論中涉及到的重要概念及其本質(zhì)、類別、來(lái)源等也進(jìn)行了深入的分析。第四章討論了語(yǔ)言政策、語(yǔ)言環(huán)境、語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言價(jià)值等社會(huì)文化因素對(duì)說(shuō)話人通過(guò)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換建構(gòu)民族身份這一行為的影響。第五章是本文的研究重點(diǎn)，通過(guò)應(yīng)用上述三種社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)理論，從言語(yǔ)調(diào)節(jié)、語(yǔ)言態(tài)度和心理動(dòng)機(jī)等角度對(duì)用以建構(gòu)民族身份的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象進(jìn)行了深入的探討。最后一章結(jié)語(yǔ)，概括了本文的研究成果，并指出了本研究的不足及未來(lái)研究應(yīng)繼續(xù)關(guān)注的方向。關(guān)鍵詞語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換；民族身份；言語(yǔ)調(diào)節(jié)；語(yǔ)言態(tài)度；心理動(dòng)機(jī)

簡(jiǎn)介：文化形式是符號(hào)形式，文化是一種客觀存在，以符號(hào)形式存于現(xiàn)實(shí)的世界。從符號(hào)學(xué)視角看，民族傳統(tǒng)文化是符號(hào)載體和符號(hào)意義的統(tǒng)一，舞龍運(yùn)動(dòng)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是一種文化符號(hào)。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，外來(lái)文化的不斷侵蝕，相互碰撞，文化相互交融影響著當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，混淆了大學(xué)生對(duì)文化認(rèn)識(shí)的視野，促使當(dāng)代大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)日益嚴(yán)峻化，具體表現(xiàn)在大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的偏離、大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的缺失和民族傳統(tǒng)文化傳播途徑的欠缺。因此，首要任務(wù)就是加強(qiáng)大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。本研究從符號(hào)學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法等方法，從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)層面對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同進(jìn)行全面探討，得出以下結(jié)論1舞龍運(yùn)動(dòng)是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的典型產(chǎn)物，其文化符號(hào)具有娛樂(lè)歡慶、祈福健身、寓含豐富的競(jìng)技性身體意蘊(yùn)。2認(rèn)知方面大學(xué)生學(xué)習(xí)舞龍運(yùn)動(dòng)后認(rèn)識(shí)到了龍形象符號(hào)不同特征，認(rèn)識(shí)了舞龍運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、龍圖騰符號(hào)和龍文化方面的知識(shí)，大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度加深。3情感維度方面大學(xué)生通過(guò)舞龍運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)，提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)舞龍運(yùn)動(dòng)、龍習(xí)俗文化的興趣，如學(xué)習(xí)舞龍運(yùn)動(dòng)后的大學(xué)生更加喜愛龍符號(hào)的歌曲、服飾、建筑和工藝品，培養(yǎng)了大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的興趣。4行為維度方面大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信、鍥而不舍和精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)得到改善，培養(yǎng)了大學(xué)生團(tuán)隊(duì)友善、奮發(fā)向上和頑強(qiáng)拼搏的精神。5符號(hào)學(xué)視域下，為了提高大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同，我們首先必須加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化在高校中的地位，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化其次加強(qiáng)高校民族傳統(tǒng)文化課程建設(shè)，使其健康發(fā)展最后要重視民族傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)風(fēng)氣。

簡(jiǎn)介：II策對(duì)保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言的影響等。據(jù)實(shí)驗(yàn)資料，對(duì)第四章開頭提出的問(wèn)題得出如下結(jié)論外部因素是引起少數(shù)民族語(yǔ)言瀕危的主要原因。這些外部壓力主要來(lái)自于社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)因素等方面。盡管少數(shù)民族成員想要保留本族的文化，但是他們?cè)谕獠繅毫Φ钠仁瓜氯耘f選擇自動(dòng)放棄本族母語(yǔ)，選擇自己認(rèn)為有活力的語(yǔ)言，如普通話。而且根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，受試們使用普通話的頻率無(wú)論在課堂內(nèi)還是課堂外都在逐年增加。根據(jù)數(shù)據(jù)對(duì)比，還可以很容易得出受試們普遍認(rèn)為普通話的推廣對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的減弱有很大的影響，這個(gè)影響要比英語(yǔ)的擴(kuò)張帶來(lái)的影響大得多。此外，語(yǔ)言學(xué)者、教育者和政策實(shí)施者都在保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言問(wèn)題上發(fā)揮著重要作用。因此第五章通過(guò)應(yīng)用上述語(yǔ)言學(xué)理論，從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的角度探討保護(hù)瀕臨語(yǔ)言的措施，如政策制定者應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)少數(shù)民族文化和語(yǔ)言；語(yǔ)言學(xué)家、教育者和社會(huì)活動(dòng)家們應(yīng)在宣傳和保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言方面加大力度，在某些場(chǎng)合如法庭上，可以使用普通話和民族語(yǔ)言進(jìn)行案件審理、案件記錄等。語(yǔ)言在民族身份認(rèn)同中所起的作用就像一把雙刃劍一樣，一方面它有助于為所有民族提供統(tǒng)一的語(yǔ)言，建立方便溝通的共同語(yǔ)言，另一方面，它會(huì)產(chǎn)生不同語(yǔ)言或少數(shù)民族語(yǔ)言（如方言等）的不公平的待遇。最后一章結(jié)語(yǔ)，概括了本文的研究成果，并指出了本研究的不足及未來(lái)研究應(yīng)繼續(xù)關(guān)注的方向。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞生態(tài)語(yǔ)言學(xué)；民族身份認(rèn)同；語(yǔ)言；語(yǔ)言環(huán)境；民族語(yǔ)言活力

簡(jiǎn)介：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文走進(jìn)民族意識(shí)的深處從敘事符號(hào)學(xué)角度解讀中國(guó)創(chuàng)世神話盤古創(chuàng)世的意識(shí)觀念姓名鐘向亮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師葉起昌201107北京交通大學(xué)碩士論文摘要述過(guò)程中行動(dòng)元非常單一。在敘事層面上，盤古神話的敘事模式也較單一，客體價(jià)值“存在“的轉(zhuǎn)移為敘述的發(fā)展提供動(dòng)力。反應(yīng)出中國(guó)初民務(wù)實(shí)的思想特性。最后通過(guò)推導(dǎo)敘事矩陣得出兩個(gè)模式混沌有序，人宇宙，這就是初民理解和觀察世界的兩個(gè)基本模式。這兩個(gè)模式是中國(guó)文化發(fā)展中的母題不斷出現(xiàn)在其后社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面。最后，通過(guò)對(duì)解讀過(guò)程的反思，提出敘事符號(hào)學(xué)的文本分析上的發(fā)展前景。這一理論除了能在分析文本的敘事結(jié)構(gòu)上卓有成效外，還可用于對(duì)本文深層價(jià)值和文化意義的探討。關(guān)鍵詞盤古敘事符號(hào)學(xué)意識(shí)觀念客體價(jià)值敘事矩陣ⅥII