簡介：基于項目周期理論的A公司文化創(chuàng)意項目研究摘要項目集管理模式運用進A公司大運會項目。關鍵詞生命周期；文化創(chuàng)意；大運會項目集作為連接企業(yè)戰(zhàn)略的運作模式，項目集的經(jīng)理必須對項目集有更加深刻的認識。一個項目集與單個項目相似，也具有一定的生命周期，只有把握好生命周期才可以保證項目集更好的實施。項目集生命周期中的每個過程都由關口評審連接。必須認識到項目集的生命周期與項目的生命周期是不同的。項目集的擴展期較長，單個項目完成時會得到可交付成果，產(chǎn)生的收益成為整個項目集的收益積累。為了解決行業(yè)和公司層面存在的問題，必須將項目集管理模式運用進A公司大運會項目中，進而完善公司的管理水平，以解決公司項目集管理程序不完善、項目之間銜接溝通障礙、資源配置沖突、項目集文化和溝通平臺建設等有待加強的問題。成功的將項目集管理模式引入A公司，完善公司現(xiàn)有管理水平之后，將成功的經(jīng)驗發(fā)揚至整個行業(yè)，從而幫助行業(yè)提升項目管理水平，減少與國際水平的差距，最終做到風險可控等目的。因此，本文中作者運用項目集生命周期理論對A公司大運會項目進行分析，希望達到以上效果。下面，我們就從這一過程開始對大運會項目管理進行分析。1第一階段業(yè)務戰(zhàn)略制定與基礎規(guī)劃劃中，就要根據(jù)第一階段中確定的目標，細化所有項目的目標體系，設立項目最終需要達成的目標清單。然后將工作分解形成任務、子任務、工作包等各個層級，確定不同層級的工作對項目的總體的績效、進度和成本的貢獻，以及每個環(huán)節(jié)和層次的分工和責任。最后，分析每個步驟和環(huán)節(jié)所需要的資源，相關的人員配備和分工等，制訂資源計劃和項目預算。當然為了保證大運會項目順利完成，項目計劃還需要不斷地進行相應調(diào)整。在這個過程中具體內(nèi)容可以分為以下幾個方面第一，按照大運會項目集的項目劃分，確定整個大運會項目的詳細目標和范圍。相比較第一個階段，要對項目集范圍進一步細化，重點明確各項目的范圍和內(nèi)容，最終形成項目集的產(chǎn)品分解結構（PBS，PRODUCTBREAKDOWNSTRUCTURE），產(chǎn)品分解結構是對最終項目集成果詳細的分解結構，一般可以按照項目分別進行，但是所有項目產(chǎn)品分解結構必須使用統(tǒng)一的標準編碼，使其成為進行各項目方案設計的重要依據(jù)。第二，明確大運會項目管理的詳細任務，組建各個項目的管理團隊。在上一階段中，本文已經(jīng)對大運會的大體管理層做了規(guī)定，在這一階段中要對具體的項目負責人以及團隊做具體的確定。這一過程中最重要的是要確立項目集管理的組織分解結構（OBS，GANIZATIONALBREAKDOWNSTRUCTURE），并進行管理職能的分工。第三，建立大運會項目集管理各項工作制度，編制項目集總進度計劃和信息。

簡介：基于有機更新理論的歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)研究摘要歷史文化街區(qū)的改造提升一直是擺在城市老城區(qū)發(fā)展面前的一道難題。目前國內(nèi)對于歷史街區(qū)的研究主要集中在對歷史文化街區(qū)保護、歷史文化街區(qū)的更新等方面，而關于歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的研究很少涉及。歷史文化街區(qū)保護、有機更新等方面的研究給歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的研究奠定了良好的基礎。在分析歷史文化街區(qū)保護與有機更新理論的基礎上，以開封市書店街為例，通過調(diào)查分析開封書店街發(fā)展現(xiàn)狀，探討實現(xiàn)歷史文化街區(qū)保護與旅游開發(fā)“雙贏”的有效路徑，為其他歷史文化街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供參考與借鑒。關鍵詞歷史文化街區(qū)；有機更新；旅游開發(fā)；開封書店街中圖分類號F2文獻標識碼A文章編號16723198（2013）020056041引言歷史文化街區(qū)是城市記憶匯集的地方，它反映著文化的傳承和歷史的延續(xù)，顯示一定歷史階段的傳統(tǒng)風貌、社會、經(jīng)濟、文化、生活方式及地方特色。走進城市中的歷史文化街區(qū)，可以親身感受一部鮮活的城市發(fā)展史，品味城市的民俗與文化，探究城市的靈魂與氣質(zhì)。一般來說，歷史文化街區(qū)具有以下2個特點（1）豐富的歷史遺存。歷史文化街區(qū)內(nèi)保存有一定數(shù)量和比例的物質(zhì)實體，如歷史性的建筑群等，它們反映一定歷史階段的社會、經(jīng)濟、文化、生活方式、傳統(tǒng)風貌的因素。（2）比較典型和相對完整的歷史風貌。即歷史文化街區(qū)是當?shù)鼐用裆畹膱鏊?，是傳統(tǒng)文化和生活方式保存最為完整的地區(qū)。22有機更新理論20世紀60年代以后，許多西方學者開始從不同角度，開始對以大規(guī)模改造為主要形式的“城市更新”運動進行反思。在我國，“城市更新”長期被簡單理解成單一的對物質(zhì)環(huán)境的“改造”，而“城市保護”則被解讀為“什么都不許動”，成了改造的對立面。20世紀80年代，吳良鏞教授主持的菊兒胡同住宅改造成為了舊城更新實踐的成功案例，有機更新理論在國內(nèi)得到發(fā)展。吳良鏞教授在其北京舊城與菊兒胡同書中總結道“所謂‘有機更新’即采用適當規(guī)模、合適尺度，依據(jù)改造的內(nèi)容與要求，妥善處理目前與將來的關系不斷提高規(guī)劃設計質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達到相對的完整性，這樣集無數(shù)相對完整性之和，即能促進北京舊城的整體環(huán)境得到改善，達到有機更新的目的”。清華大學博士方可認為有機更新從概念上至少包含三個含義，即“城市整體的有機性”、“城市細胞（居住院落）和城市組織（街區(qū)）更新的有機性”、“更新過程的有機性”。針對不同現(xiàn)狀的歷史文化街區(qū)，有機更新有三種模式。一是拆舊建新模式，二是復古模式，三是小規(guī)模漸進式改造模式。

簡介：第1頁共11頁江蘇省江蘇省20172017年普通高校對口單招文化統(tǒng)考年普通高校對口單招文化統(tǒng)考數(shù)學試卷與答案數(shù)學試卷與答案第3頁共11頁

簡介：【單選題】文化的三個層次不包括（）。A人的主觀活動B主客觀活動的統(tǒng)一C實踐的結果D外部環(huán)境的影響2【單選題】國外關于傳統(tǒng)的代表性著作論傳統(tǒng)是（）的著作。A巴特勒B希爾斯C龐德D弗羅斯3【單選題】中體西用是（）的觀點。A戊戌變法B太平天國C洋務派D五四運動4【單選題】傳統(tǒng)是動態(tài)的文化，是人類生活方式的（）。A總和B一部分C對立面D提煉5【判斷題】吳相洲認為曾國藩家書不屬于傳統(tǒng)文化。（）我的答案√得分200分【單選題】（）的詩稱為文天祥在獄中的精神支撐。A、李白B、孟浩然C、杜甫D、李商隱我的答案C得分200分2【單選題】中國古代文化中的民主因素不包（）。A、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)B、革命的文化傳統(tǒng)C、文學的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)D、國外的文化傳統(tǒng)我的答案D得分00分3【單選題】李約瑟在（）中提出，現(xiàn)在我們幾乎每一項發(fā)明都可以在中國找到淵源。A、中國科技史B、中國傳統(tǒng)文化C、世界發(fā)明與傳統(tǒng)D、中國與世界我的答案A得分200分4【判斷題】要想充分發(fā)揚中國古代文化傳統(tǒng)，必須對其進行新的闡釋。（）我的答案√得分200分5【判斷題】魯迅認為，不能革新的民族也是不能保古的。（）

簡介：生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。－－泰戈爾經(jīng)濟管理論文化妝品經(jīng)濟發(fā)展管理論文2009年主要的防曬市場及發(fā)展趨勢年主要的防曬市場及發(fā)展趨勢摘要從防曬產(chǎn)品、美黑產(chǎn)品以及曬后修復產(chǎn)品幾個方面分析了全球防曬產(chǎn)品市場。同時，分別對美國、歐洲以及拉丁美洲地區(qū)的綜合市場進行了分析。指出了防曬產(chǎn)品未來的發(fā)展趨勢。關鍵詞防曬劑；市場；發(fā)展；趨勢近幾年，新原料的出現(xiàn)改進了防曬產(chǎn)品配方，為消費者提供了更多選擇。2008年經(jīng)濟危機時期，自有品牌產(chǎn)品受到消費者歡迎。2009年，新推出的防曬品數(shù)量是2008年的2倍，其中高檔防曬品占到全球20防曬市場份額。2009年全球防曬市場價值見表1，防曬產(chǎn)品市場見表2，其中排名前5位的防曬產(chǎn)品品牌見表3。據(jù)IRI報道，2009年防曬品銷售總額為619億美元，比2008年增長了28，其中，自有品牌產(chǎn)品增長了19，為8220萬美元。防曬品面臨具有防曬功能的護膚品的競爭?？傮w上，2009年歐洲較為炎熱高溫，英國和法國防曬品市場增長較快，而德國防曬品市場有所下滑。英國防曬市場經(jīng)歷了潮起潮落。據(jù)KANTARWLDPANEL數(shù)據(jù)顯示，英國防曬市場價值增長了1法國的防曬市場防曬市場增長依賴于天氣。炎熱的夏季，防曬產(chǎn)品可以增加8的市場份額，而涼爽的夏季，防曬產(chǎn)品銷售則會下滑67。雖然2007年和2008年的夏季都較為涼爽，然而，隨著法國持續(xù)生產(chǎn)出高質(zhì)量、含有新原料和高效防護的防曬產(chǎn)品，因此，近幾年，防曬市場持續(xù)增長。據(jù)英敏特數(shù)據(jù)顯示，2008年增長率為2。

簡介：TIMEWILLPIERCETHESURFACEYOUTHWILLBEONTHEBEAUTYOFTHEDITCHDUGASHALLOWGROOVEJANEWILLEATRAREABNBEAUTYANYTHINGTOESCAPEHISSICKLESWEEPSHAKESPEARE經(jīng)濟管理論文化妝品經(jīng)濟發(fā)展管理論文2009年主要的防曬市場及發(fā)展趨勢年主要的防曬市場及發(fā)展趨勢摘要從防曬產(chǎn)品、美黑產(chǎn)品以及曬后修復產(chǎn)品幾個方面分析了全球防曬產(chǎn)品市場。同時，分別對美國、歐洲以及拉丁美洲地區(qū)的綜合市場進行了分析。指出了防曬產(chǎn)品未來的發(fā)展趨勢。關鍵詞防曬劑；市場；發(fā)展；趨勢近幾年，新原料的出現(xiàn)改進了防曬產(chǎn)品配方，為消費者提供了更多選擇。2008年經(jīng)濟危機時期，自有品牌產(chǎn)品受到消費者歡迎。2009年，新推出的防曬品數(shù)量是2008年的2倍，其中高檔防曬品占到全球20防曬市場份額。2009年全球防曬市場價值見表1，防曬產(chǎn)品市場見表2，其中排名前5位的防曬產(chǎn)品品牌見表3。據(jù)IRI報道，2009年防曬品銷售總額為619億美元，比2008年增長了28，其中，自有品牌產(chǎn)品增長了19，為8220萬美元。防曬品面臨具有防曬功能的護膚品的競爭?？傮w上，2009年歐洲較為炎熱高溫，英國和法國防曬品市場增長較快，而德國防曬品市場有所下滑。英國防曬市場經(jīng)歷了潮起潮1法國的防曬市場防曬市場增長依賴于天氣。炎熱的夏季，防曬產(chǎn)品可以增加8的市場份額，而涼爽的夏季，防曬產(chǎn)品銷售則會下滑67。雖然2007年和2008年的夏季都較為涼爽，然而，隨著法國持續(xù)生產(chǎn)出高質(zhì)量、含有新原料和高效防護的防曬產(chǎn)品，因此，近幾年，防曬市場持續(xù)增長。據(jù)英敏特數(shù)據(jù)顯示，2008年增長率為2。

簡介：七夕，古今詩人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態(tài)炎涼卻已看透矣。情也成空，且作“揮手袖底風”罷。是夜，窗外風雨如晦，吾獨坐陋室，聽一曲塵緣，合成詩韻一首，覺放諸古今，亦獨有風韻也。乃書于紙上。畢而臥。凄然入夢。乙酉年七月初七。嘯之記。經(jīng)濟管理論文化妝品經(jīng)濟發(fā)展管理論文2009年主要的防曬市場及發(fā)展趨勢年主要的防曬市場及發(fā)展趨勢摘要從防曬產(chǎn)品、美黑產(chǎn)品以及曬后修復產(chǎn)品幾個方面分析了全球防曬產(chǎn)品市場。同時，分別對美國、歐洲以及拉丁美洲地區(qū)的綜合市場進行了分析。指出了防曬產(chǎn)品未來的發(fā)展趨勢。關鍵詞防曬劑；市場；發(fā)展；趨勢近幾年，新原料的出現(xiàn)改進了防曬產(chǎn)品配方，為消費者提供了更多選擇。2008年經(jīng)濟危機時期，自有品牌產(chǎn)品受到消費者歡迎。2009年，新推出的防曬品數(shù)量是2008年的2倍，其中高檔防曬品占到全球20防曬市場份額。2009年全球防曬市場價值見表1，防曬產(chǎn)品市場見表2，其中排名前5位的防曬產(chǎn)品品牌見表3。據(jù)IRI報道，2009年防曬品銷售總額為619億美元，比2008年增長了28，其中，自有品牌產(chǎn)品增長了19，為8220萬美元。防曬品面臨具有防曬功能的護膚品的競爭?？傮w上，2009年歐洲較為炎熱高溫，英國和法國防曬品市場增1法國的防曬市場防曬市場增長依賴于天氣。炎熱的夏季，防曬產(chǎn)品可以增加8的市場份額，而涼爽的夏季，防曬產(chǎn)品銷售則會下滑67。雖然2007年和2008年的夏季都較為涼爽，然而，隨著法國持續(xù)生產(chǎn)出高質(zhì)量、含有新原料和高效防護的防曬產(chǎn)品，因此，近幾年，防曬市場持續(xù)增長。據(jù)英敏特數(shù)據(jù)顯示，2008年增長率為2。

簡介：試題理論分析要點試題理論分析要點第1頁第1套試卷套試卷1、IIII碼由碼由7位二進制數(shù)構成（但要占用位二進制數(shù)構成（但要占用8位）位）。2、位存儲一位二進制數(shù)的存儲空間（計算機內(nèi)數(shù)據(jù)的最小單位）、位存儲一位二進制數(shù)的存儲空間（計算機內(nèi)數(shù)據(jù)的最小單位）。節(jié)存儲八位二進制數(shù)的存儲空間節(jié)存儲八位二進制數(shù)的存儲空間計算機內(nèi)存儲容量的基本單位計算機內(nèi)存儲容量的基本單位。字數(shù)據(jù)存儲和傳輸?shù)幕締挝?，也稱為字數(shù)據(jù)存儲和傳輸?shù)幕締挝?，也稱為1個存儲單元或機器字。個存儲單元或機器字。字長組成一個字所包含二進制數(shù)的位數(shù)，即一個存儲單元所含的位數(shù)。字長組成一個字所包含二進制數(shù)的位數(shù)，即一個存儲單元所含的位數(shù)。扇區(qū)磁盤空間分配的最基本單位，一個扇區(qū)為扇區(qū)磁盤空間分配的最基本單位，一個扇區(qū)為512B512B簇簇WINDOWSWINDOWS文件以簇為單位分配磁盤空間。每個簇由若干個扇區(qū)組成。文件以簇為單位分配磁盤空間。每個簇由若干個扇區(qū)組成。3、EXCELEXCEL中的中的CODECODE（）函數(shù)可以求出字符對應的（）函數(shù)可以求出字符對應的IIII碼。碼。4、總線類型有、總線類型有ISAISA、PCIPCI、MCAMCA、EISAEISA及AGPAGP等多種。等多種。5、WINDOWSWINDOWS為應用程序之間的信息交換提供了三標準機制為應用程序之間的信息交換提供了三標準機制剪貼板、剪貼板、DDE（DYNAMICDATAEXCHANGE動態(tài)數(shù)據(jù)交換）動態(tài)數(shù)據(jù)交換）、OLE（OBJECTLINKINGEMBEDDING對象的鏈接和嵌入）對象的鏈接和嵌入）第2套試卷套試卷1、內(nèi)存的分類、內(nèi)存的分類⑴RAMRAM隨機存取存儲器隨機存取存儲器RAMRAM（ROMROMACCESSACCESSMEMYMEMY）⑵ROMROM只讀存儲器只讀存儲器ROMROM（READREADONLYONLYMEMYMEMY）。⑶BIOSBIOSBIOSBIOS（基本輸入輸出系統(tǒng)）是一個存放于（基本輸入輸出系統(tǒng)）是一個存放于ROMROM中的系中的系統(tǒng)程序。用來啟動計算機及設備管理。統(tǒng)程序。用來啟動計算機及設備管理。⑷COMSCOMSCMOSCMOS（互補金屬氧化物半導體）是一種特殊的（互補金屬氧化物半導體）是一種特殊的RAMRAM，用來保存系統(tǒng)設置的基本信息。用來保存系統(tǒng)設置的基本信息。⑸CACHECACHECACHECACHE稱為高速緩沖存儲器。它是為協(xié)調(diào)稱為高速緩沖存儲器。它是為協(xié)調(diào)CPUCPU與RAMRAM之間的速度差而引入的一種技術。之間的速度差而引入的一種技術。2、計算機病毒的特征、計算機病毒的特征試題理論分析要點試題理論分析要點第3頁A首字節(jié)表示網(wǎng)絡號，首字節(jié)表示網(wǎng)絡號，首字節(jié)的第首字節(jié)的第1位為位為0012701272242422約160000001600000000000000－127251272552552555255255B前二字節(jié)表示網(wǎng)絡前二字節(jié)表示網(wǎng)絡號，首字節(jié)的第號，首字節(jié)的第1212位為位為101012819112819121616226553465534128000128000－191191255255255255255255C前三字節(jié)表示網(wǎng)絡前三字節(jié)表示網(wǎng)絡號，首字節(jié)的號，首字節(jié)的1313位為位為1101101922231922232822254254192000192000－2232232552552552552552552內(nèi)存中相關信息的集合不稱作文件。內(nèi)存中相關信息的集合不稱作文件。31KB1024B1MB1024KB1GB1024MB1TB1024GB4一串計算機指令序列構成機器語言程序。一串計算機指令序列構成機器語言程序。5回收站是硬盤上的一塊區(qū)域。剪貼板是內(nèi)存的一塊區(qū)域?；厥照臼怯脖P上的一塊區(qū)域。剪貼板是內(nèi)存的一塊區(qū)域。6高級篩選及數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計函數(shù)所引用的條件區(qū)域可以位于另一張工作表中。高級篩選及數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計函數(shù)所引用的條件區(qū)域可以位于另一張工作表中。7軟盤和硬盤都是磁表面存儲器，光盤用激光技術來存儲信息。軟盤和硬盤都是磁表面存儲器，光盤用激光技術來存儲信息。8存儲器訪問速度的比較存儲器訪問速度的比較CACHERAMROM硬盤硬盤光盤光盤軟盤軟盤磁帶磁帶9計算機的網(wǎng)絡體系結構計算機的網(wǎng)絡體系結構國際標準化組織國際標準化組織ISOISO于19811981年提出一個年提出一個“開放系統(tǒng)互聯(lián)開放系統(tǒng)互聯(lián)”O(jiān)SI”O(jiān)SI參考模型。參考模型。OSIOSI參考模型從邏輯上把整個通信協(xié)議分成七層。具體如下參考模型從邏輯上把整個通信協(xié)議分成七層。具體如下10網(wǎng)絡名稱網(wǎng)絡名稱使用協(xié)議使用協(xié)議WINDOWSWINDOWSNTNTBEUIBEUIWAREWAREIPXSPXIPXSPX

簡介：社會文化理論的主要內(nèi)容一、調(diào)節(jié)論一、調(diào)節(jié)論社會文化理論認為，在個人與社會發(fā)展過程中，語言起到了不可忽視的調(diào)節(jié)作用。（一）維果茨基（1987，轉(zhuǎn)引自MITCHELLMYLES，2004）指出，正像人類作用與物質(zhì)世界一樣，人類通過符號工具調(diào)節(jié)與他人的關系，調(diào)節(jié)自己的行為。這些符號中，語言是最重要的調(diào)節(jié)工具，語言是最重要的調(diào)節(jié)工具，是連接社會和個體的橋梁。（二）調(diào)節(jié)論早期早期主要用于解釋兒童心理的發(fā)展兒童心理的發(fā)展。從兒童的認知發(fā)展過程來看，兒童是在社會環(huán)境中和他人交流，學會知識與技能，其中語言是他們的交流工具語言是他們的交流工具，起到了調(diào)節(jié)語言交際和調(diào)解人際關系的作用。1、兒童認知階段兒童認知階段客體調(diào)控（完全被環(huán)境左右）→他人調(diào)控（別人協(xié)助）→自我調(diào)控（能夠控制自己的高級認知功能記憶、注意、高級思維）→人類的高級認知是在參與社會文化活動中通過語言的調(diào)節(jié)語言的調(diào)節(jié)形成的。對于第二語言習得，二者同樣存在最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)一些語言知識或技能學習這還不能獨立運用，但可以在別人的幫助下獨立掌握?！爸Ъ苤Ъ堋睂W習法學習法教師等有經(jīng)驗的母語者可以通過與學習者的交流互動，引導學習者關注語言的特征，并在交流中促進學習者把語言特征內(nèi)化到自己的語言體系中，對語言實現(xiàn)從他人調(diào)控到自我調(diào)控。（四）（四）“支架支架”作用作用1、換回學習者的興趣；、換回學習者的興趣；2、使學習任務簡單化；、使學習任務簡單化；3、督促學習者始終保持自己的目標；、督促學習者始終保持自己的目標；4、對學習者的語言進行評判；、對學習者的語言進行評判；5、調(diào)整學習者的情緒；、調(diào)整學習者的情緒；6、想學習者提供最佳答案。、想學習者提供最佳答案。三、個體話語和內(nèi)在語言三、個體話語和內(nèi)在語言（一）高級認知功能形成過程（調(diào)節(jié)論）客體調(diào)控→他人調(diào)控→自我調(diào)控高級認知功能形成語言

簡介：第三章飛航安全的理論、觀點與文化31航空科技的膚色32飛航安全理論33飛安理論中的西方觀點34飛安與文化,31航空科技的膚色飛機是西方人發(fā)明的，100多年來，從科學理論、設計、製造、維修、使用、操作、規(guī)劃、法規(guī)、管制等等，每一個跟航空相關的領域，均為西方人所設計、規(guī)定、與主導。航空領域的官方語言是英語。西方人的信仰、認知、想法、與態(tài)度，早就已經(jīng)滲透到航空科技的每一個角落。而且，在這一百多年當中，其它文明的貢獻與影響，幾乎不存在。航空科技的每一部份，都是西方文明所孕育。航空科技就是一個典型的西方科技。,航空科技系統(tǒng)的西方特色1科學邏輯＋實證＋懷疑精神的制度化2精確安全裕度小3程序面對複雜的飛航環(huán)境，標準作業(yè)程序，是航空界到目前為止，所找到的最佳的答案。標準作業(yè)程序，是在複雜的環(huán)境中，根據(jù)已有的知識與經(jīng)驗，以有條理、有步驟的方式，安全有效地完成一件工作的一套程序。,4合作航空體系是一個既龐大又複雜的系統(tǒng)，需要眾人共同合作，才能正常運作。不同專業(yè)人員之間的協(xié)調(diào)合作，已經(jīng)是航空領域內(nèi)的基本信念。5傳承面對真相誠實記錄目標知識與經(jīng)驗的傳承與累積航空科技確實是有膚色的，而且它絕對不是黃色。,32飛航安全理論理論解釋架構行為指導飛安理論指的是有系統(tǒng)、符合邏輯的解釋架構，能夠?qū)w航安全的組成、或是航空事故的來龍去脈，清楚說明的解釋架構，並能夠指導相關之技術、管理、工具的建立。,骨牌理論DOMINOTHEORY、INDUSTRIALACCIDENTPREVENTIONBYHWHEINRICH,1931、西方討論工業(yè)安全的第一本書、保險公司工作了35年，調(diào)查75000件工業(yè)傷害的案例，鑑定事故發(fā)生原因的，以釐清責任的歸屬。、HEINRICH發(fā)現(xiàn)，意外的發(fā)生，是一連串的事件，以符合邏輯的順序，自然地串聯(lián)在一起而成。,、每一個事件，都是前一個事件的果，也都是下一個事件的因，直到最後意外的發(fā)生。、各事件所形成的序列，就像是排成一列的骨牌，當其中之一的骨牌，因故傾倒時，將會觸發(fā)下一個骨牌倒下，然後依序再觸發(fā)下一個骨牌倒下。以此類推，直到最後一張骨牌被推倒為止。骨牌理論,,、事故是一種不在規(guī)劃之內(nèi)、也不在控制之下所發(fā)生的事件。該事件是由於人員、物質(zhì)、或能量的作用或反作用，並造成人員的傷害、或物資的損失。、事故的發(fā)生，必然來自於人員的錯誤、或機件、器材的失效，所造成的結果。、人員的錯誤、或機件、器材的失效，又必然是來自於人員的瑕疵。、人員的暇疵，則是來自於先天的遺傳，或者是後天環(huán)境的影響。,HEINRICH的骨牌理論,,事故的進行,每一片骨牌代表一類因素1遺傳與環(huán)境因素文化先天的內(nèi)在因素、與後天的外在因素。如錯誤的認知、不當?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、教育訓練不足、管理失當?shù)龋?潛在的人員瑕疵心理受到來自於上述之各種先天遺傳、與後天環(huán)境因素的影響，所造成的各式潛在的人員瑕疵；,3不安全的行為與失效的機件及器材行為各種潛在的人員瑕疵，在相關條件成熟的時候，被誘發(fā)出來之外顯的不安全行為、與機件及器材的故障與失效；4意外事故的發(fā)生事件5人員的傷害與物資的損失後果,事故鍊理論ACCIDENTCHAINTHEORY、波音公司在90年代提出、事故的發(fā)生，視為一連串互為因果的事件，按發(fā)生的先後次序，互相串聯(lián)而成。、每一個環(huán)節(jié)代表一個具體事件。、每一個環(huán)節(jié)所代表之具體事件，指具體之事實或行為，非概念性的描述，而且不限於五類，如組員、航管、機場、天氣、飛機、維修等之因素。,起司理論CHEESETHEORY、HUMANERROR,BYJREASON,1990UNIVERSITYOFMANCHESTER,PSYCHOLOGY、以數(shù)片含洞的起司片，來代表整個意外事故發(fā)生的動態(tài)過程。、每一片起司，代表一事件發(fā)生的階段或?qū)哟?，每一片起司的孔洞，即代表該階段所可能發(fā)生的疏忽或失誤。、事件的本身，則以一條可以穿過起司片孔洞的光線軌跡來代表。,起司現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)系統(tǒng)的不同階段1決策階層公司或工廠的高階管理決策人員，決定資源的配置，如資金、設備、人力、時間等。2管理人員將決策階層所設定的目標，在預先設定的範圍內(nèi)，予以執(zhí)行的第一線的部門管理人員。如操作、維修、訓練、業(yè)務、財務等相關之管理人員。,3先決條件先決條件指的就是生產(chǎn)活動所必需具備的各種資源，如相關設備的提供與準備，生產(chǎn)人員之技能、規(guī)範、訓練、知識等。4生產(chǎn)活動指與生產(chǎn)產(chǎn)品直接相關之生產(chǎn)活動，如機械的運轉(zhuǎn)、人員的動作、人機的協(xié)調(diào)等。5防衛(wèi)措施指預先設定，防止可能危害發(fā)生、人員傷害等等的各種防衛(wèi)機制。,現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)系統(tǒng),孔洞每一階段的瑕疵、疏忽、失誤1決策的錯誤2管理的瑕疵3先決條件潛在危機的工作環(huán)境4不安全的動作5防衛(wèi)的失效,骨牌理論事故鍊理論起司理論有何共通之處,33飛安理論中的西方觀點在骨牌理論、事故鍊理論、起司理論中，不論是骨牌、環(huán)節(jié)、或是起司，都代表事故發(fā)生某個階段的肇因。這些肇因都是按照順序排列，每一個肇因，分別跟前後的肇因，都存在著因果關係。都是前一個肇因引發(fā)後一個肇因。這三個理論，都是將事故發(fā)生的肇因，按其相關的因果關係，以序列的方式呈現(xiàn)?！感蛄惺揭蚬^點」的飛安理論,,失事調(diào)查的影響航空事故的調(diào)查，有三個重點發(fā)現(xiàn)指在事故的調(diào)查之中，所找到對本事故有意義的事實。A、B、C、D、E肇因指與事故有因果關係、共同參與造成事故的事實。A、B、C建議指調(diào)查單位，為了防止類似的事件再發(fā)生，所提出的建議。,,,,,,事件發(fā)生程序,事件發(fā)生歸因,肇因、指導致事故發(fā)生的動作、疏失、事件、條件、或其組合。ICAO國際民航組織第13號附約、啟動、或維持不幸事件序列的動作、疏失、條件、環(huán)境、或其組合。美國FAA、肇因的其它各種定義－單獨、或一起造成事故的條件或事件序列－在造成事故的因果關係中，有影響的原因－維持不幸事件序列的發(fā)現(xiàn),、肇因的各種類別－可能肇因、主要肇因、直接肇因、潛在肇因、相關肇因、根源肇因。?尚未獲致大家一致同意的定義BUT、對於肇因雖有不同的認知、對於將各個跟事故有因果關係的發(fā)現(xiàn)，按事故發(fā)生的先後順序排列，並沒有不同的意見。,B骨牌、事故鍊、起司,C骨牌、事故鍊、起司,A骨牌、事故鍊、起司,,順序SEQUENCE,?骨牌理論事故鍊理論起司理論,,序列式因果觀點理論,WATANABE1998、比較日本和美國的小學生、大學生、與他們的老師，看待歷史事件的方式。、日本人較傾向探討歷史事件的情境、脈絡，美國人則較常討論事件的重要因果關係。、日本人揣摩歷史人物當時的情境，進而想像、體會歷史人物的心智與情緒狀態(tài)，去解釋歷史人物的行動，從而理解歷史事件之所以發(fā)生的來龍去脈。,、美國人花較少的時間，在環(huán)境背景的佈局上。他們常從「結果」開始，而不是從初始事件、或促成的因素開始。老師的說明，主要是放在重要因果關係的討論上。能夠舉出符合因果關係證據(jù)的學生，常被視為擁有歷史推理能力的人。、「為什麼」的問題，在美國課堂上，比在日本的課堂上，被提出的次數(shù)多出一倍。WHY,為什麼西方人看待飛航安全的角度跟看待歷史的角度如此類似,34飛安與文化飛航安全的核心人人為疏失人為疏失中國人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。西方TOERRISHUMAN,TOFORGIVEDIVINE,,中國人一定會犯錯，因此，我們要能改正自己的錯誤。西方人一定會犯錯，因此，我們要能原諒別人的錯誤。,佛洛伊德、潛意識意識不到的意識活動，個人完全忘記、或有意無意地被壓抑的精神材料。、潛抑作用當一個人常把一些可能使自己感覺痛苦、或難為情的想法、衝動、或記憶，從意識層面裡，經(jīng)由不知不覺的過程，轉(zhuǎn)移到潛意識層面，以避免因意識到而感到不舒服。、阻抗作用經(jīng)潛抑作用的經(jīng)神材料，處於潛意識狀態(tài)，受到一種阻力，使之不易再被意識到，以便於保護自我。,、錯誤當某些被潛抑下來的記憶、想法、或衝動，有時力量很強，當自我的處置力量鬆懈，因而突破阻抗作用，再度浮現(xiàn)到意識層面來。這種從潛意識到意識層面的活動，一般人不易接受，乃以「錯誤」來否定。?人為疏失與潛意識有關，是隱諱的，不易觀察，不易量測。,榮格、集體潛意識唯一依賴遺傳，不依賴個人經(jīng)驗而獨立存在的心理要素。個人完全忘記、或有意無意地被壓抑的精神材料。個人團體人為疏失潛意識集體潛意識文化傳統(tǒng)HEINRICH’SFIRSTDOMINOANCESTRYANDSOCIALENVIRONMENT,,,,,,,航空事故的地緣分佈,全球各地區(qū)航空事故中，操控飛行員沒有遵守操作程序所占的比例,WHATMAKESTHEDIFFERENCE,名古屋事件、副機師為什麼就是不說，他不知道該如何解除重飛指令呢、副機師嘗試多次未成功之後，正機師仍然重複同樣的操作呢大園事件、副機師為何對正機師言聽計從、毫不質(zhì)疑呢、副機師從不對他的行為提出意見、或甚至質(zhì)疑呢,桃園龜山事件、為什麼空服員會坐在駕駛艙內(nèi)、當空服員明顯造成組員與管制員通訊的干擾，組員不但沒有制止，還優(yōu)先回答空服員的詢問。、副機師多次疏失，負責監(jiān)控的正機師，為什麼沒有提出糾正、副機師在撞機前還在做大幅度的修正，為什麼正機師明知其不對卻依然沒有動作既沒有制止，也沒有出手接管飛機,個人行為集體行為是什麼因素，可以驅(qū)使這麼多的人，產(chǎn)生相同的行為集體潛意識文化傳統(tǒng)一些精神材料，來自遺傳或環(huán)境，存在我們之中，我們已經(jīng)完全忘記，常因我們自我的處置力量鬆懈，而在不知不覺中驅(qū)使我們產(chǎn)生某種共同的行為。,,CULTURALDATABASETROMPENAARS曾經(jīng)針對全球超過100個國家的經(jīng)理人，進行跨文化的研究，搜集了超過30000份的問卷，建立了一個相當完整的資料庫，做為提供跨國公司的管理諮詢協(xié)助之用TROMPENAARS、HAMPDENTURNER，1998,一個老板，叫他的員工，週末來家裡幫忙粉刷房子。這個員工跟同事討論到底該不該去1如果你不喜歡去，就不要去幫忙。在工作上他是你的老板，下班之後，他沒有權力再叫你做事情。2雖然我不是很喜歡，我還是會去幫忙，就算下班了，他還是我的老板。上司屬下的對待方式,飛航安全VS威權文化相關性六成名古屋事件、副機師為什麼就是不說，他不知道該如何解除重飛指令呢怕被懲罰、副機師嘗試多次未成功之後，正機師仍然重複同樣的操作呢維持顏面,大園事件、副機師為何對正機師言聽計從、毫不質(zhì)疑呢長官英明、副機師從不對他的行為提出意見、或甚至質(zhì)疑呢秋後算帳,桃園龜山事件、副機師多次疏失，負責監(jiān)控的正機師，為什麼沒有提出糾正顧全顏面、副機師在撞機前還在做大幅度的修正，為什麼正機師明知其不對卻依然沒有動作既沒有制止，也沒有出手接管飛機,文化的量測HOFSTEDE、透過美國全球性的跨國公司，在66國子公司的協(xié)助之下，分別在1967至1973年間，進行了兩次大規(guī)模的調(diào)查，蒐集了117,000份問卷。、建立一個四維架構，來解釋各國家的價值系統(tǒng)，說明各國家文化的主要差異權力距離、個人主義、不確定迴避、男性氣概,權力距離、權力決定別人行為的能力。、權力距離權力不平等的程度。任何一個組織之內(nèi)，權力的不平等都是必要的，否則組織將無法運作。權力的不平等通常表現(xiàn)在上司、屬下之間的階級關係。當上司與屬下同時都認可、接受某個程度的不平等關係時，必然代表著這個組織的某種價值與信仰。,、權力距離指標上司可以決定屬下行為的能力，與屬下可以決定上司行為的能力，二者之間的差距大小。、二分法主客上司屬下我人,,,,個人主義、一種個體與群體之間的關係。、對於自我存在有意義的範圍。、個體與群體的關係，會影響到社會中各種人際關係的建構與運作，也必然會形塑社會組成份子的性格。因此，個體與群體的關係，與社會的價值體系，必然是息息相關的。、西方人個人的存在可以跟群體分開來個體的意義是自己定義的,、中華文化是倫理型文化、中國人個體是無法與群體分開的。在傳統(tǒng)的儒家思想中，從來不存在獨立於他人的「人」的概念，亦即個人從來都不是一個孤立的、獨立的實體，而是被界定為社會的、互動的存在。也就是說，個體的意義，必然是透過群體來定義的。、二分法個人集體我人,二分分在那裡,HELMREICH、問卷飛航管理態(tài)度問卷FLIGHTMANAGEMENTATTITUDESQUESTIONNAIRE，F(xiàn)MAQ、目的為發(fā)掘飛行員對命令、溝通、壓力、角色扮演、操控自動化、組織氣候及工作價值的態(tài)度。、在1993到1997四年之間，發(fā)放全球23個國家、36家民用航空公司、共15,454位男性飛行員。,、發(fā)現(xiàn)來自不同國家的飛行員，在國家文化的層級上，態(tài)度差異最大的，有以下三項第一項對發(fā)號施令角色之扮演及其互動第二項對命令、規(guī)則與程序的態(tài)度第三項對自動化偏愛及信賴的程度,第一項對發(fā)號施令角色之扮演及其互動HELMREICH依據(jù)HOFSTEDE的權力距離的概念，設計了8道問題，是用來描述駕駛艙內(nèi)，正機師如何扮演發(fā)號施令的角色，以及與副機師之間，該如何的互動。期望能量測駕駛艙內(nèi)，正機師與副機師之間的權力距離。,、飛機在緊急情況時，正機師應該接管、操控飛機。、副師機永遠不應該發(fā)號施令。、飛行任務的完成，主要是依賴正機師的熟練技術。、在緊急情況時，副師機完全依賴正機師所下的命令。、正機師的決定組員不應該質(zhì)疑。、正機師不需要鼓勵組員提問。、鼓勵組員提出建議的正機師，是個柔弱的領導者。、屬下害怕提出反對意見。,一,二,三,HELMREICHVSHOFSTEDE相關性權力距離個人主義第一項對發(fā)號施令角色之扮演及其互動079086第二項對命令、規(guī)則與程序的態(tài)度067088第三項對自動化偏愛及信賴的程度074074,威權文化第1項對發(fā)號施令角色之扮演及其互動對個人權威的服從第2項對命令、規(guī)則與程序的態(tài)度對律法權威的服從第3項對自動化偏愛及信賴的程度對科技權威的服從,,,,我國傳統(tǒng)威權文化名古屋事件、副機師為什麼就是不說，他不知道該如何解除重飛指令呢怕被懲罰、副機師嘗試多次未成功之後，正機師仍然重複同樣的操作呢維持顏面有多少比例可以用權力距離來解釋,大園事件、副機師為何對正機師言聽計從、毫不質(zhì)疑呢長官英明、副機師從不對他的行為提出意見、或甚至質(zhì)疑呢秋後算帳有多少比例可以用權力距離來解釋,桃園龜山事件、副機師多次疏失，負責監(jiān)控的正機師，為什麼沒有提出糾正顧全顏面、副機師在撞機前還在做大幅度的修正，為什麼正機師明知其不對卻依然沒有動作既沒有制止，也沒有出手接管飛機有多少比例可以用權力距離來解釋,

簡介：文化地理,CULTURALGEOGRAPHY北京大學城市與環(huán)境學院韓茂莉,,主要講授內(nèi)容第一章緒論第一節(jié)地理學的發(fā)生、發(fā)展與分科第二節(jié)文化與文化地理第三節(jié)文化地理探討的核心問題,第二章文化發(fā)展途徑與文化傳播第三章宗教地理與文化第四章語言地理及文化第五章種族、民族及其文化第六章流行文化與民間文化,,第一章緒論,,第一節(jié)地理學的發(fā)生、發(fā)展與分科,西方的有關地理的研究首先出現(xiàn)于希臘和羅馬。古希臘和古羅馬很多學者在他們的著作中，都談到了地理問題。其早期重要奠基人是公元前五世紀的希羅多德約前484前425，他最早探索了歷史上的人地關系，討論了區(qū)域的界線。希波克拉底約前460前377創(chuàng)立了人的四種氣質(zhì)學說，探討了環(huán)境對人類行為的影響。德謨克利特約前460前370/前356對宇宙的無窮性、大氣現(xiàn)象的原因、生物對氣候的依存以及地理環(huán)境與人類社會的關系，進行了觀察和推測。,一希臘羅馬時代的地理學,希羅多德,希波克拉底,德謨克利特,柏拉圖前427前347從唯心論出發(fā)，認為圓是最完美的對稱形，演繹出圓的地球位于宇宙中心，這是球形說最早的概念。柏氏的學生亞里士多德前384前322，則認為地球和天體是不同物質(zhì)構成的，從實驗材料和實地觀察中進行了歸納判斷，科學地證實了大地球形說。,亞里士多德以后的羅馬帝國時代，是西方經(jīng)典地理學的建立時期。這時產(chǎn)生了專職的地理學家，他們除了記述各地的自然、經(jīng)濟和社會的實際知識，編制已知世界的地圖外，更重要的是開始思考各地的文化和環(huán)境為什么有種種差異。,柏拉圖,亞里士多德,埃拉托色尼前275前193是古代數(shù)理地理的創(chuàng)始人，被西方地理學界尊為“地理學之父”。第一次合成了GEOGRAPHICA這個術語。用兩地竿影換算出弧度，計量了地球的周邊是252000希臘里（約折合為39690公里），已近于近代的實測值。發(fā)展了亞里士多德的居住適應地帶學說，將世界分為歐洲、亞洲和利比亞三個地區(qū)，以及一個熱帶、兩個溫帶和兩個寒帶等五個地帶，對五個地帶的南北界線，利用緯度給予嚴格劃分。,埃拉托色尼,阿加塔爾齊德斯約前190105在其所著的紅海一書中對紅海也包括遠超出紅海的周邊地區(qū)的自然、經(jīng)濟、人文情況及其相互關系作了詳細的描述。紅海一書共五卷，現(xiàn)只留存下第一卷和第五卷的一些主要段落，散見于后世地理學家，特別是斯特拉波等人著作的引文中。,斯特拉波約前64/前63約23整理了荷馬史詩以來的古代地理知識，繼承亞里士多德和埃拉托色尼的居住適應地帶學說，利用當時商業(yè)航海的記載并結合自己一生旅行見聞，寫成17卷地理學。它較詳細地記載了當時以地中海為中心的羅馬帝國地理情況，對已知世界進行了區(qū)劃和分類，這是西方區(qū)域地理學的先聲。在他的著作中，還劃分了海岸的類型，解釋了陸地的升降、三角洲的形成、尼羅河的泛濫等地理現(xiàn)象的成因。,托勒密約90168的名著地理學指南，內(nèi)容包括地圖投影、各地的經(jīng)緯度表和繪有經(jīng)緯度的世界地圖。這部著作是對古希臘有關數(shù)理地理知識的集大成，也為近代地圖學的發(fā)展起了重要作用。當然，他的地心說統(tǒng)治人類的思想達1500年之久。,,二地理大發(fā)現(xiàn)與地理學,地理大發(fā)現(xiàn)是指在十五～十七世紀，歐洲航海者開辟新航路和“發(fā)現(xiàn)”新大陸的通稱，它是地理學發(fā)展史中的重大事件。地理大發(fā)現(xiàn)引起了人們思想上的變革，對地球科學的進步和歐洲資本主義的發(fā)展都起了很大促進作用。古代學者關于大地球形的猜測，通過地理大發(fā)現(xiàn)，特別是環(huán)球航行得到了證實，宗教迷信關于地球形狀的種種說法最終被否定；證明了地球上存在著一個統(tǒng)一的世界大洋，海洋與陸地相比較，海洋占據(jù)了地球表面的大部分推動了全球海洋和陸地的考察研究；促進了地球科學的進步，也促進了天文學、航海學、天氣預報學的發(fā)展及造船技術等科學技術的近代化過程；促進了歐洲的資本原始積累和世界市場的出現(xiàn)，開始了殖民掠奪，同時也促進了西歐各國經(jīng)濟的發(fā)展。,托勒密地圖,公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不同國家相互對話和相互競爭的歷史大幕。公元1500年前后是人類歷史的一個重要分水嶺，從那個時候開始，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史。在此之前，人類生活在相互隔絕而又各自獨立的幾塊陸地上，沒有哪,一塊大陸上的人能確切地知道，地球究竟是方的還是圓的，而幾乎每一塊陸地上的人都認為自己生活在世界的中心。,西歐專注于向未知領域的航海與地理探索，始于葡萄牙航海王子恩里克（ONAVIGADORHENRIQUE）于1418年首次派遣船只沿非洲西海岸南下，西歐的大航海由此揭幕，并逐漸深入西非和西南非洲。地理大發(fā)現(xiàn)中最杰出的成就主要有1492年哥倫布（CHRISTOFOROCOLOMBUS）為首的西班牙艦隊在圣薩爾瓦多島登陸發(fā)現(xiàn)了美洲。1497年伽馬（DAGAMA）為首的葡萄牙艦隊發(fā)現(xiàn)繞過好望角通往印度的航路。1519～1522年麥哲倫（FERDIANNDMAGELLAN）率領的西班牙考察船第次從東向西繞地球航行一周。,,,,三近代地理學與地理學家伊曼努爾康德亞歷山大馮洪堡卡爾李特爾,,,德國哲學家、天文學家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。1754年，康德發(fā)表了論文論地球自轉(zhuǎn)是否變化和地球是否要衰老，對“宇宙不變論”大膽提出懷疑。1755年，康德發(fā)表自然通史和天體論一書，首先提出太陽系起源星云說?？档略跁兄赋鎏栂凳怯梢粓F星云演變來的。這團星云由大小不等的固體微粒組成，“天體在吸引力最強的地方開始形成”，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成較大的團塊，團塊越來越大，引力最強的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太陽。外面微粒的運動在太陽吸引下向中心體下落是于其他微粒碰撞而改變方向，成為繞太陽的圓周運動，這些繞太陽運轉(zhuǎn)的微粒逐漸形成幾個引力中心，最后凝聚成繞太陽運轉(zhuǎn)的行星。衛(wèi)星的形成過程與行星相似。,康德（IMMANUELKANT）,,德國地理學家和博物學家，是19世紀的科學界中最杰出的人物之一。洪堡走遍了西歐、北亞和南、北美洲。他所涉獵的科目非常廣泛，包括天文、地理、生物、礦石等。常被稱為氣象學、地貌學、火山學和植物地理學的創(chuàng)始人之一。洪堡在科學上的貢獻是具有創(chuàng)造性的。他的活動不僅限于科學考察成果方面，對于科學理論方面也頗有貢獻。他根據(jù)前人和自己所測定的世界各地溫度，于1817年第一個繪制了全球等溫線圖，因此使同緯度各地的氣候得以互相比較，大陸氣候和海洋氣候的差別才因此得以顯示。他還把植物的分布和當?shù)氐臍夂蚝屯寥缆?lián)系起來，提出植物如何受環(huán)境影響的問題，而且把植被依景觀的不同而把全世界分為16個區(qū)。這樣強調(diào)環(huán)境雖不免失之于偏，但在科學史上仍有其地位，而且促進了植物地理學這門新科學的建立。,亞歷山大馮洪堡（ALEXANDERVONHUMBOLDT）,CARLRITTER1779～1859,在近代地理學中，李特爾最早闡述了人地關系和地理學的綜合性、統(tǒng)一性，并奠定了人文地理學的基礎。李特爾認為地理學是一門經(jīng)驗科學，應從觀察出發(fā)，而不能從觀念和假設出發(fā)，主張地理學的研究對象是布滿人的地表空間，人是整個地理研究的核心和頂點。創(chuàng)用“地學”一詞,代替AVON洪堡的“地球描述”。指出人地相關的一般法則，運用經(jīng)驗法和比較法研究世界各地區(qū)各種地理現(xiàn)象的因果關系，并用傳統(tǒng)劃分的洲作為最大的區(qū)域單位。在具體研究中偏重人文現(xiàn)象，把自然作為人文的基本因素。主張地理學必須與歷史學攜手前進，他的演講地理科學的歷史因素1833促進了歷史地理學的發(fā)展。堅持目的論的哲學觀點，認為上帝是建造地球的主宰，相信地球是為了一個目的即作為人類的家鄉(xiāng)由上帝的旨意設計的，這是他的宗教信仰和他對不能理解事物的哲學解釋。,,德國地理學家，人文地理學奠基人之一。政治地理把國家比作有機體，認為國家是地球表面上具有確定組織和生命分布的人類集團。作為空間有機物的國家總想達到它的自然界限，如果沒有強大的鄰國給以有效的反對，它就要越過這些界限。,1844～1904F拉采爾,人類地理學拉采爾認為洪堡關心的是事物的相互依存關系，而不是地球上事物和觀念的起源和擴展。拉采爾認為有三種地理因素支配人類遷移及其發(fā)展位置、空間、界限。位置自身以及對其它民族的相對位置?？臻g一個民族或國家跨越原有居住范圍而到達其自然界限，可以是中心區(qū)，也可以是邊緣區(qū)。氣候重要文明中心。山脈絕對障礙，避難、邊境。水體原始民族遷移障礙，掌握航行技術后成為交通要道。河流、沼澤防止擴張。森林落后民族的藏身處。界限界限是相鄰民族擴展的結果。,1系統(tǒng)地理學自然地理學人文地理學2區(qū)域地理學,四地理學的兩大學科,1系統(tǒng)地理學2區(qū)域地理學,,第二節(jié)文化與文化地理,一文化（CULTURE的概念希臘人CULTURE耕作、教養(yǎng)、教育古羅馬時期培養(yǎng)公民參加政治活動的品質(zhì)、能力中世紀祭祀文藝復興人的形成和發(fā)展過程。十八世紀理性十九世紀EB泰勒“文化是一種復雜體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及其余從社會上學得的能力和習慣。”EA赫貝爾“表征社會成員不受生物遺傳影響的行為模式的綜合體系。它不是本能的，完全是社會創(chuàng)造的結果?！?文化是人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財富和精神財富之和。地理學家人類活動給自然環(huán)境打上的烙印。,,二文化地理學,研究文化現(xiàn)象在空間上的分布、組合，以及各種文化的差異、變化與地理環(huán)境的關系。物質(zhì)精神制度心態(tài),宗教地理語言與方言地理人種與民族地理文明的起源民俗與社會歷史文化傳統(tǒng),,,1文化源地傳統(tǒng)得到發(fā)揚，生活方式成為其它地區(qū)的楷模。2文化景觀地球表面的文化印記，因人類活動而附加在自然景觀上的各種形式。3文化傳播4文化生態(tài)5文化區(qū),第三節(jié)文化地理探討的核心問題,參考書美普雷斯頓詹姆斯地理學思想史法克瓦爾地理學思想史美哈特向地理學的性質(zhì),閉卷考試城環(huán)圖書館王恩勇文化地理概論填空問答,

簡介：我國文化生態(tài)學的理論研究綜述馬健0317121我國文化生態(tài)學的理論研究綜述ASUMMARYOFTHECULTURALECOLOGICALTHEETICALINVESTIGATIONINOURCOUNTRY03級城市規(guī)劃馬健031712摘要摘要文化生態(tài)學是一門新興的交叉學科，引入我國只有短短十幾年，但是在理論研究方面已經(jīng)得到了很大的發(fā)展。首先整體分析了我國文化生態(tài)學理論研究速度的加快和研究領域的擴展，然后又從人類與社會學界、地理與景觀學界、城市規(guī)劃與建筑學界三方面分述我國文化生態(tài)學理論研究現(xiàn)狀，最后總結了我國文化生態(tài)學的理論研究特點。關鍵詞關鍵詞文化生態(tài)學理論研究綜述中國ABSTRACTCULTURALECOLOGYISANEWRISINGINTERDISCIPLINARYWHICHWASINTRODUCEDINTOOURCOUNTRYMAYBEJUSTTENYEARSAGOHOWEVERITHASALREADYACHIEVEDGREATDEVELOPMENTSINTHEETICALINVESTIGATIONTHISTEXTATFIRSTANALYZESTHESPEEDUPOFTHECULTURALECOLOGICALTHEETICALINVESTIGATIONINOURCOUNTRYASAWHOLETHEEXPINGOFTHEINVESTIGATIONAREATHENNARRATESTHEACTUALITYOFTHECULTURALECOLOGICALTHEETICALINVESTIGATIONINOURCOUNTRYACCDINGTOTHETHREEASPECTSWHICHAREHUMANSOCIALCIRCLESGEOGRAPHICALLSCAPECIRCLESURBANDESIGNARCHITECTURALCIRCLESATLASTSUMMARIZESTHEACTERISTICSOFTHECULTURALECOLOGICALTHEETICALINVESTIGATIONINOURCOUNTRYKEYWDSCULTURALECOLOGYTHEETICALINVESTIGATIONSUMMARY1引言引言文化生態(tài)學是隨著20世紀中期科學主義與人文主義又分離、對抗，走向融合的趨勢而發(fā)展起來的一門新型學科，最早由美國文化人類學家朱利安海內(nèi)斯斯圖爾德（JULIARHAYNESSTEWARD，19021972年）于1955年在其理論著作文化變化理論多線性變革的方法中提出。經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，文化生態(tài)學汲取了生態(tài)學、文化人類學、文化地理學、城市社會學等相關學科的理論營養(yǎng)基礎，并得到了越來越多專家的重視，逐漸形成一門新的學科。改革開放以來我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，但是在全球化的背景下，維持城市特色的各種文化卻遭到了“生態(tài)破壞”，文化生態(tài)引起了多方學者的關注，他們引進相關理論，不斷擴展理論研究的領域和范圍，并積極地運用理論進行探索實踐，使我國的文化生態(tài)學得到了很快的發(fā)展。我國文化生態(tài)學的理論研究綜述馬健0317123同地區(qū)的自然科學、社會科學和人文科學等不同學科的專家共同參與開展合作研究。目前除人類學家和生態(tài)學家外一些來自城市規(guī)劃學、建筑學、旅游學、教育學、信息和傳播學、經(jīng)濟學等學科的學者也紛紛加入了文化生態(tài)學研究者的行列呈現(xiàn)出一派多學科合作的景像。以中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中937篇關于文化生態(tài)的文獻進行分析，按學科相關性可將文化生態(tài)學的研究分成四個類別，分別是城市規(guī)劃與建筑學界，地理與景觀學界，人類與社會學界，其他學界。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計上可以看出，人類與社會學在文化生態(tài)學方面的研究文獻最多（見圖2），進入比較成熟的階段。這是因為人類與社會學對其研究的最早，我國文化生態(tài)學的奠基人馮天瑜老先生就是文化學家，此方面的文獻無論是從研究的視角還是研究的深度，都達到了一定的高度。地理與旅游學界對這方面的研究也比較多，早期地理學依靠在文化生態(tài)學方面研究的優(yōu)勢，理論研究發(fā)展較快，但是進入新世紀以來雖也有所發(fā)展，其速度卻明顯落后于旅游學（見圖3），這與近幾年中國旅游業(yè)的快速發(fā)展有關。而引入文化生態(tài)學研究較晚的城市規(guī)劃與建筑學界在這方面的研究尚處于起步階段，基本上是在新世紀之后才開始有人關注（見表1、2），城市規(guī)劃學在13年中一共才有14篇相關文獻1，是各相關學科中最少的（見圖4）。46203486202050100150200250300350400450500城市規(guī)劃與建筑學界地理與景觀學界人類與社會學界其他學界各學界對文化生態(tài)學的理論研究情況1說明1、由于統(tǒng)計時的搜索字段不同以及我國部分論文格式不正規(guī)，導致部分相關文獻未被納入分析范圍，而部分統(tǒng)計出的文獻內(nèi)容又不十分符合搜索要求，由此造成的統(tǒng)計偏差應屬于合理范圍內(nèi)。2、由于文化生態(tài)學是交叉學科，部分文獻的檢索字段包括兩個或多個學科，所以在分學科統(tǒng)計的數(shù)字之和會大于大類學界的統(tǒng)計數(shù)字。例如經(jīng)統(tǒng)計，城市規(guī)劃學研究的文化生態(tài)學文獻有14篇，建筑有37篇，但是有5篇是既屬于城市規(guī)劃學又屬于建筑學，所以城市規(guī)劃與建筑學界一共只有46篇文獻。

簡介：外文翻譯原文原文原文原文原文THEDYNAMICSOFCPATECULTURECONCEPTIONTHEYBYRIDLBRINKMANTHEDYNAMICSOFCULTUREEVOLUTIONANUNDERSTINGOFTHECONCEPTIONOFCPATECULTUREREQUIRESATTHEOUTSETACLARIFICATIONOFHOWTHEANTHROPOLOGIST’SCONCEPTIONOFCULTURERELATESTOTHEECONOMICPROCESSOVERALLSOMEOFTHEMOSTIMPTANTCONCEPTSINSCIENCETHOUGHVERYCOMPLEXENTAILINGMANYVARIABLESHAVEBEENDEFINEDINVERYSIMPLETERMSFEXAMPLEENERGY“ASTHECAPACITYTODOWK”TECHNOLOGY“ASTHEAPPLICATIONOFKNOWLEDGE”INSTITUTIONS“ASSETTLEDSOCIALHABITSOFTHOUGHT”EDWARDBTYLINDEFININGCULTURE“ASTHATCOMPLEXWHOLE”ALSOSERVEDTOESTABLISHTHESCIENCEOFANTHROPOLOGYSUCHACONCEPTIONOFCULTURECANBEDEFINEDINMANYWAYSTHEKROEBERKLUCKHOHNSTUDYREVEALSSOME164DEFINITIONSOFCULTUREBUTALLOFWHICHAPPEARCOMPATIBLECONSISTENTWITHTYL’SSEMINALCONCEPTION“ASTHATCOMPLEXWHOLE”BUTHOWISCULTURESOCONCEPTUALIZEDRELATEDTOTHEOVERALLOFTHEECONOMICPROCESSTHREEBASICQUESTIONSAPPEARRELEVANT1WHATEVOLVESSUBSTANTIVELYINTHEECONOMICPROCESS2WHATISTHEFMSTRUCTUREOFECONOMICCULTUREEVOLUTION3HOWTHENTOEXPLAINTHEPROCESSOFSTRUCTURALTRANSFMATIONQUESTION1WHATEVOLVESSUBSTANTIVELYINTHEECONOMICPROCESSISCULTUREASNOTEDPREVIOUSLYTHEREAREMANYWAYSOFDEFININGCULTUREMANYOFFERADEFINITIONOFCULTURERELEGATEDESSENTIALLYTONONMATERIALCULTUREPROVIDECONCEPTIONSRELATEDPRIMARILYTOVALUESATTITUDESHOWEVERAVERYIMPTANTCONCEPTUALASPECTOFTHEECONOMICPROCESSSUBSTANTIVELYWHATGROWSDEVELOPSEVOLVESFEDBYTHEDYNAMICSOFTHEECONOMICPROCESSISCULTUREITISTHEANTHROPOLOGICALCONCEPTIONOFCULTUREWHICHSERVESASTHEBASICCONCEPTIONINTHESOCIALSCIENCESTODELINEATETHESUBSTANTIVENATUREOFTHEECONOMICPROCESSITISBECOMINGINCREASINGLYMEEVIDENTTHATTHEECONOMICPROCESSISEVOLUTIONARYRELATESTOASPECTSOFSOCIALINSTITUTIONALADJUSTMENTNELSON1995THISPOINTOFVIEWWHICHHASALONGHISTYAMONGINSTITUTIONALSOCIALECONOMISTSISNOWRECEIVINGINCREASEDATTENTIONAMONGNEOCLASSICALECONOMISTSTHEMSELVESDOUGLASSNTHONEOFTHELEADINGLIGHTSINTHEIGINATIONOFNEOCLASSICALECONOMICHISTYSTATES_WEHAVEPAIDABIGPRICEFTHEUNCRITICALACCEPTANCEOFNEOCLASSICALECONOMICTHEYBUTCANEMPIRICALEVIDENCEOFANEVOLUTIONARYTRANSFMATIONOFSTRUCTUREFMATERIALNONMATERIALCULTUREBEPROVIDEDQUESTION2GIVENTHATCULTURECONSTITUTESTHESUBSTANCEOFTHATWHICHEVOLVESVIATHEECONOMICPROCESSWHATMIGHTBESAIDOFITSFMSTRUCTUREITISARGUABLETHATANYTHEYPURPTINGTOBEATHEYOFEVOLUTIONMUSTADDRESSTHEISSUEOFSTRUCTURALTRANSFMATIONMETAMPHOSISHOWMIGHTWEDEMONSTRATETHATBOTHMATERIALASWELLASNONMATERIALCULTUREHAVEEXPERIENCEDTHEDYNAMICSOFSTRUCTURALTRANSFMATIONINTHEIREVOLUTIONINTHATTHEECONOMICPROCESSMANIFESTSONGOINGSTRUCTURALTRANSFMATIONITCONSTITUTESANEVOLUTIONARYPROCESSANEXAMPLESUCHTRANSFMATIONISPROVIDEDFINTHESTAGESOFECONOMICDEVELOPMENTTHEECONOMICPROCESSACTIVITYFHUMANKINDHASEXPERIENCEDAMETAMPHOSISFROMTHATOFAPRIMITIVEHUNTINGGATHERINGCULTURETOTHATACTERIZEDBYANAGRICULTURALREVOLUTIONTOTHATOFACOMMERCIALREVOLUTIONONTOWHATHASCOMETOBECALLEDANINDUSTRIALREVOLUTIONSUCHATRANSFMATIONHASTAKENPLACEONTHEAMERICANCONTINENTINTHEMOVEMENTFROMTHENATIVEAMERICANCULTUREONTOTHEDIFFUSIONOFTHEAGRARIANINDUSTRIALCULTURESEMANATINGFROMEUROPETHEAMERICANECONOMYOBVIOUSLYHASNOTSIMPLYSTOODSTILLINTHEREPLICATIONOFMEMEOFTHESAMETYPEOFPRODUCTIONINAFIXEDTECHNOLOGICALSTRUCTUREAS

簡介：組織文化的相關理論及7S范式【摘要】當今社會中企業(yè)除了嚴明的管理制度以及發(fā)展方面之外還需要有明確的組織文化，在組織管理中組織文化管理有決定性的意義，在管理中組織文化的不同決定管理的方式，管理流程以及管理中存在的管理中出現(xiàn)的問題及其解決方案。不同的文化通過測評可以進行改進用不同的方法對企業(yè)組織文化進行不斷的測評，在組織文化中通過不同的測評方法對組織文化進行測評，測量組織文化中的優(yōu)點與缺點，平衡組織文化彌補組織文化中的漏洞，突出組織文化中的優(yōu)點。通過不斷完善組織文化對組織中的管理進行不斷的改革、進化。通過文化有效的管理企業(yè)組織。彌補通過制度管理企業(yè)中的缺點，組織中通過組織文化可以對員工的積極性進行管理。【關鍵詞】組織文化7S范式一、組織文化主要理論（一）基本的潛在假設在生命起源的最初人類面對世界屬于一片未知，對于事物沒有明確的了解，人類通過對于自然環(huán)境的不斷觀察形成了世界的初步概念。人類在生存過程中學習、進步、摸索、傳承的過程中面對事物的看法進行不斷修正。在生活過程中積累經(jīng)驗并且順從自然規(guī)律的去需求生存的技能，通過簡單的技能進行積累。對于一個企業(yè)或組織，在企業(yè)或組織形成之處組織的創(chuàng)始人員面對的心理狀態(tài)、心里活動等一系列活動。二、7S模型7S模型是對企業(yè)中組織文化進行進行檢測的評估方法。在組織文化中7S模型可以很好的檢測出一個組織文化中的優(yōu)點與不足，在檢測過程中明確的發(fā)現(xiàn)組織文化中存在的漏洞及其改進的方向。7S模型通過結構（STRUCTURE）、制度（SYSTEMS）、風格（STYLE）、員工（STAFF）、技術（SKILLS）、戰(zhàn)略（STRATEGY）、共同價值觀（SHAREDVALUEDS）維度對組織文化進行全面的分析、詮釋。（1）風格。直接影響組織文化管理風格、成員激勵、互相作用、組織氛圍。管理者通過不同的風格對于組織進行不同的管理。由于管理者的風格不同，可以通過風格控制整個組織的集權或分權形式，并且加強組織管理效率。對于管理者的風格不同的管理者之間存在很大的分歧，對于每一位成功的管理者都有自己獨特的管理風格，管理風格因人而異。（2）員工。人力構成及成員能力、專業(yè)化程度、信念、需求與動機、直覺與態(tài)度、行為方式。在實施略的過程中需要合理的調(diào)制人員、調(diào)節(jié)人員、分配人員。每一位員工在工作所起到的作用不同，對整體戰(zhàn)略起到不同的作用，通過調(diào)節(jié)人員在不同的崗位，不同的職位針對每一位員工做出不同的管理方式，或激勵或責罰等不同方式的管理計生員工效率。從員工自身增加效率，提升組織整體效率，完善組織中存在的缺點。（3）共享價值觀。組織文化的核心因素。共享價值觀作為思想作用于整個組織文化中，組織中成員同意共享價值觀后，會對組織效率進行

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