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簡(jiǎn)介：20192019年電大民族理論與民族政策試年電大民族理論與民族政策試題資料（共題資料（共1414章）附全部答案章）附全部答案第一章第一章緒論緒論一、填充題1．民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族問(wèn)題。它是從總體上對(duì)民族和民族問(wèn)題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（民族發(fā)展）及民族問(wèn)題的途徑、（方法）的科學(xué)。2．民族（理論）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問(wèn)題，目的是揭示民族和民族問(wèn)題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問(wèn)題。3．民族的發(fā)展，一般說(shuō)來(lái)，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會(huì)）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。4．民族發(fā)展規(guī)律的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。5．民族問(wèn)題發(fā)展規(guī)律的研究，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。二、單項(xiàng)選擇題1．A是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。A．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納B．重視政策的運(yùn)用C．理論和政策兼納D．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容2．馬克思主義的中國(guó)民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。A．理論性B．學(xué)術(shù)性C．實(shí)用性D．政治性3．民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（D）的問(wèn)題。A民族區(qū)域自治B民族發(fā)展C民族之間矛盾D民族發(fā)展及民族之間矛盾4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B）。A．政治發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．文化教育發(fā)展D．社會(huì)發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDE）A．研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B．研究民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律C．研究民族問(wèn)題解決的方法D．研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E．研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過(guò)程2．民族理論的研究方法包括ACEA．多學(xué)科綜合研究方法B．信息綜合方法C．抽象歸納研究方法D．定性分析方法E．定量分析方法3．學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于ABCEA．樹(shù)立正確民族觀的需要B．認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要C．做好民族工作的需要D．發(fā)展文化教育事業(yè)的需要E．對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義4．民族理論ABCDEA．是一門(mén)綜合性學(xué)科B．是一門(mén)理論科學(xué)C．是一門(mén)實(shí)踐科學(xué)D．是一門(mén)交叉學(xué)科E是一門(mén)新興學(xué)科四、辨析題P21．民族理論研究的主要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識(shí)和結(jié)論。（錯(cuò)，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展及民族間矛盾的問(wèn)題）P72．民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門(mén)類(lèi)，諸如民族理論、民族歷史、民族語(yǔ)言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。（錯(cuò)，必須有正確理論指導(dǎo)）P63．關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問(wèn)題的態(tài)度和方法上。（錯(cuò)，民族改成民族觀）P74．中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)公民都有如何認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問(wèn)題。（對(duì)）五．論述試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。P67我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)有這不可忽視的意義存在。隨著社會(huì)的進(jìn)步和全球一體化的到來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在最主要的建設(shè)重心都放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，只有個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能更好地落實(shí)黨中央領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針和政策，才能給我們國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)和平而穩(wěn)定的政治局面，才能在國(guó)際社會(huì)交往和談判中有堅(jiān)實(shí)的后盾，提高本國(guó)的世界的地位。民族的團(tuán)結(jié)同時(shí)還可以使得大家共同創(chuàng)造和平的生活環(huán)境和共同富裕，民族沖突所帶來(lái)的卻只有災(zāi)難和不幸，因此需要加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)。對(duì)于解決民族問(wèn)題的基本原則是各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于民族問(wèn)題的基本原理，結(jié)合我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的實(shí)際情況，制定的有中國(guó)特色的民族政策。其基本內(nèi)容是堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，主張民族不論大小、不論先進(jìn)或落后，都應(yīng)該一律平等，互相團(tuán)結(jié)；大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化和專(zhuān)業(yè)化；大力幫助少數(shù)民族加速經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，逐漸消除歷史上遺留下來(lái)的民族間的不平等。和而不同”我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的真諦“和而不同”是和諧哲學(xué)的精髓，是處理民族關(guān)系所遵循的一條重要準(zhǔn)則?，F(xiàn)階段，更應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的哲學(xué)觀，著力協(xié)調(diào)發(fā)展民族文化，以促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展。第二章第二章民族民族一、填充題1．隨著（資本主義上升）時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家（民族學(xué)）的發(fā)展，“民族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來(lái)，而且有了新的含義。2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。P133．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用。4．民族的分類(lèi)，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。5．我國(guó)的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實(shí)）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。二、單項(xiàng)選擇題1．中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱(chēng)呼是（A）。A．夷狄B．族類(lèi)C．夷族D．蠻夷2．目前所查到的我國(guó)最早使用“民族”一詞是在（C）時(shí)期。A．春秋戰(zhàn)國(guó)B．秦漢C．南朝D．隋唐3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（D）。A．血統(tǒng)B．語(yǔ)言C．風(fēng)俗習(xí)慣D．自然力4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（D）。A馬克思B．恩格斯C．列寧D．斯大林5我國(guó)的民族識(shí)別工作從新中國(guó)成立不久開(kāi)始，基本完成是在合、民族消亡合、民族消亡一、民族同化是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。民族同化分為強(qiáng)迫同化和自然同化兩種類(lèi)型。二、民族分化是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象，其往往是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜蚋綦x而造成的。三、民族組合是指部分民族或其中的一部分，在特定條件下重新組合成新的民族的現(xiàn)象。四、民族融合是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。五、民族消亡是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。民族融合實(shí)現(xiàn)之日，就是民族最終消亡之時(shí)。2、試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義、試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)有這不可忽視的意義存在。隨著社會(huì)的進(jìn)步和全球一體化的到來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在最主要的建設(shè)重心都放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，只有個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能更好地落實(shí)黨中央領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針和政策，才能給我們國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)和平而穩(wěn)定的政治局面，才能在國(guó)際社會(huì)交往和談判中有堅(jiān)實(shí)的后盾，提高本國(guó)的世界的地位。民族的團(tuán)結(jié)同時(shí)還可以使得大家共同創(chuàng)造和平的生活環(huán)境和共同富裕，民族沖突所帶來(lái)的卻只有災(zāi)難和不幸，因此需要加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)。對(duì)于解決民族問(wèn)題的基本原則是各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于民族問(wèn)題的基本原理，結(jié)合我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的實(shí)際情況，制定的有中國(guó)特色的民族政策。其基本內(nèi)容是堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，主張民族不論大小、不論先進(jìn)或落后，都應(yīng)該一律平等，互相團(tuán)結(jié)；大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化和專(zhuān)業(yè)化；大力幫助少數(shù)民族加速經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，逐漸消除歷史上遺留下來(lái)的民族間的不平等。和而不同”我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的真諦“和而不同”是和諧哲學(xué)的精髓，是處理民族關(guān)系所遵循的一條重要準(zhǔn)則?，F(xiàn)階段，更應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的哲學(xué)觀，著力協(xié)調(diào)發(fā)展民族文化，以促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展。3、怎樣理解民族問(wèn)題是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情、怎樣理解民族問(wèn)題是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情民族問(wèn)題對(duì)于多民族的我國(guó)來(lái)說(shuō)是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和前途的大問(wèn)題一、民族問(wèn)題關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定民族團(tuán)結(jié)是人民團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。民族問(wèn)題的存在程度和解決狀況，直接影響著民族團(tuán)結(jié)和人民團(tuán)結(jié)的程度和狀況。社會(huì)穩(wěn)定是一個(gè)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一的重要保證。我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定以穩(wěn)固的民族大團(tuán)結(jié)為前提、為基礎(chǔ)。某一民族或某一地區(qū)發(fā)生的民族問(wèn)題，會(huì)迅速影響到其他地區(qū)，波及影響面廣，連鎖反應(yīng)大。特別是在當(dāng)前信息和傳播媒介現(xiàn)代化的情況下更是如此。二、民族問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展社會(huì)的發(fā)展需要有一個(gè)安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境和有利的國(guó)際環(huán)境；民族關(guān)系狀況是國(guó)內(nèi)環(huán)境中的重要內(nèi)容。民族發(fā)展是多民族國(guó)家社會(huì)發(fā)展的一部分。不加速少數(shù)民族的發(fā)展，就會(huì)影響和制約整個(gè)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，那么國(guó)家的現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展也是不完整的。三、民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，我國(guó)90以上的陸地邊境線在少數(shù)民族地區(qū)，解決好民族問(wèn)題、搞好民族關(guān)系是邊防鞏固的必要條件。四、民族問(wèn)題關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)只有在各族人民的支持、擁護(hù)和參與下才能取得豐碩的成果，我國(guó)少數(shù)民族大都經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)較差，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)壓力較大；因此正確處理好民族問(wèn)題，有利于改革開(kāi)放和全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。第四章第四章民族關(guān)系民族關(guān)系1．民族關(guān)系既是一種（社會(huì)）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系。2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。3．2005年5月27日，胡錦濤同志在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中指出“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（平等）、團(tuán)結(jié)、互助、（和諧）的社會(huì)主義民族關(guān)系”。4．當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。5．現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。二、單項(xiàng)選擇題1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。A．民族自治地方與個(gè)人之間B．民族自治地方與國(guó)家之間C．民族群體之間D．民族個(gè)體之間2．現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。A．不同民族之間B．民族自治地方與中央政府之間C．各民族與各自治機(jī)關(guān)之間D．各族勞動(dòng)人民之間3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（B）決定的。A．結(jié)構(gòu)B．性質(zhì)C．社會(huì)基礎(chǔ)D．發(fā)展規(guī)律4．2005年黨中央在我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是（D）。A．平等B．團(tuán)結(jié)C．互助D．和諧5．當(dāng)今世界，國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)是（D）。A．求同存異B．和平共處C．互助與互利D．和平與發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。A政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C．文化共存繁榮關(guān)系D．習(xí)俗交流交融關(guān)系E．社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系2．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是（ABCE）。A．民族平等的不完全性B．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性C．民族間互利合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性D．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性E．民族和諧的初步性3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問(wèn)題或中心問(wèn)題是（BCE）。A．民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)B．民族利益的照顧C(jī)．民族權(quán)利的保障D．民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步E．民族發(fā)展的促進(jìn)4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）。A．自然因素B．民族自身因素C．社會(huì)因素D．經(jīng)濟(jì)因素E．政治因素5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）。A．民族居住混雜狀況B．民族間互通語(yǔ)言情況C．民族文化交流交融狀態(tài)D．民族間通婚情況E．民族間經(jīng)濟(jì)交流情況四、辨析題1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（對(duì)）2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系。（錯(cuò)，民族群體間的關(guān)系）3．不應(yīng)把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及的所有問(wèn)題都作為民族關(guān)系。（對(duì)）4．社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯(cuò)，民族平等有不完全性）5．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來(lái)促進(jìn)因素。（錯(cuò)，也會(huì)給民族關(guān)系帶來(lái)一些消極因素的作用）五、論述題論述題P6163我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是怎樣的現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)又是怎樣的61

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簡(jiǎn)介：朗道理論物理量子力學(xué)（上）

簡(jiǎn)介：汽車(chē)行走的藝術(shù)期末考試（20）題量50滿分1000截止日期201806242359平時(shí)作業(yè)以及更多科目查找薇鑫攻仲號(hào)小提莫服務(wù)SHUA課TAO寶搜小提莫服務(wù)一、單選題1第一輛蒸汽汽車(chē)的鍋爐容量是（）。A、11升B、36升C、50升D、150升我的答案D2下列部件中哪個(gè)不屬于動(dòng)力傳動(dòng)總成A、發(fā)動(dòng)機(jī)B、離合器C、變速器D、差速器我的答案D3我國(guó)最早記錄風(fēng)力車(chē)的文獻(xiàn)是（）。A、周禮B、考工記C、淮南子D、金樓子我的答案D4第一輛蒸汽汽車(chē)是由（）研制成功的。A、英國(guó)的特里維希克B、輪輻C、輪輞D、輪輔我的答案D9最早的蒸汽機(jī)專(zhuān)利誕生于（）。A、1620年B、1630年C、1640年D、1650年我的答案B10現(xiàn)代汽車(chē)差速器的發(fā)明人是（）。A、奔馳B、戴姆勒C、雪鐵龍D、雷諾我的答案D11在淮南子說(shuō)山訓(xùn)中，提到我國(guó)古代先民是參考（）的運(yùn)動(dòng)而發(fā)明車(chē)輪的。A、水滴B、飛鳥(niǎo)C、蜻蜓D、飛蓬我的答案D12在汽車(chē)中得到廣泛應(yīng)用的普通差速器結(jié)構(gòu)形式是（）。A、圓柱齒輪式B、

簡(jiǎn)介：2018大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義民族宗教理論知識(shí)競(jìng)賽答案大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義民族宗教理論知識(shí)競(jìng)賽答案1、在新修訂宗教事務(wù)條例中，哪兩項(xiàng)對(duì)從事互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)作出了規(guī)定A第四十六、四十七條B第四十七、四十八條C第四十八、四十九條2、下列（）不是黨的基層組織的宗教工作的內(nèi)容。A廣泛宣傳黨關(guān)于宗教問(wèn)題的理論和方針政策B宣傳宗教相關(guān)法律法規(guī)C加強(qiáng)對(duì)信教群眾的工作D向信教群眾宣傳無(wú)神論思想3、新形勢(shì)下做好民族工作必須牢牢把握的正確政治方向是（）。A堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路B堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗6、關(guān)于抵御利用宗教對(duì)學(xué)校進(jìn)行滲透和防范校園傳教的意義，下列說(shuō)法不正確的是（）。A關(guān)系到黨的執(zhí)政地位的鞏固B關(guān)系到培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的大計(jì)C關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)D關(guān)系到教育與宗教關(guān)系的和諧7、刑法（）條規(guī)定組織、利用會(huì)道門(mén)、邪教組織或者利用迷信破壞國(guó)家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七年以下有期徒刑，并處罰金A第二百B第三百C第四百D第五百8、下列說(shuō)法不屬于黨和國(guó)家做好宗教工作的意義的是（）。A關(guān)系到加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系B關(guān)系到推進(jìn)四個(gè)文明建設(shè)

簡(jiǎn)介：18春北理工自動(dòng)控制理論2在線作業(yè)1、A2、A3、A4、B5、A一、單選題共10題，30分1、基于能量的穩(wěn)定性理論是由（）構(gòu)建的。ALYAPUNOVBKALMANCROUTHDNYQUIST正確答案是A2、引入狀態(tài)反饋的目的是（）。A配置系統(tǒng)的極點(diǎn)B改變系統(tǒng)的能控性C改變系統(tǒng)的能觀性D使得系統(tǒng)能觀正確答案是A3、齊次狀態(tài)方程就是指狀態(tài)方程中不考慮（）的作用。A輸入B輸出C狀態(tài)D系統(tǒng)正確答案是A4、對(duì)于單變量系統(tǒng)，特征方程的根就是傳遞函數(shù)的（）。A零點(diǎn)B極點(diǎn)C拐點(diǎn)D死點(diǎn)正確答案是B5、齊次狀態(tài)方程的解就是系統(tǒng)在無(wú)外力作用下由初始條件引起的（）。A自由運(yùn)動(dòng)B強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)C離心運(yùn)動(dòng)D旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)正確答案是A6、線性系統(tǒng)的系數(shù)矩陣A如果是非奇異的，則系統(tǒng)存在（）平衡點(diǎn)。A一個(gè)B兩個(gè)C三個(gè)D無(wú)窮多個(gè)正確答案是ABC3、利用LYAPUNOV第二法可以分析（）。A線性系統(tǒng)響應(yīng)的快速性B非線性系統(tǒng)的穩(wěn)定性C線性時(shí)變系統(tǒng)穩(wěn)定性D以上均不正確正確答案是ABC4、任何狀態(tài)不完全能控的線性定常連續(xù)系統(tǒng)，總可以分解成（）兩部分。A完全能控子系統(tǒng)B完全不能控子系統(tǒng)C完全能觀子系統(tǒng)D完全不能觀子系統(tǒng)正確答案是AB5、狀態(tài)反饋不改變系統(tǒng)的（）。A能控性B能觀性C穩(wěn)定性D傳函的零點(diǎn)正確答案是AD6、可以根據(jù)（）來(lái)建立系統(tǒng)的狀態(tài)空間表達(dá)式。A系統(tǒng)方框圖B系統(tǒng)的工作原理C微分方程和傳遞函數(shù)D傳遞函數(shù)的實(shí)數(shù)極點(diǎn)正確答案是ABCD7、求解控制系統(tǒng)常微分方程的方法有（）。A直接求解法B拉氏變換法C歐拉法D極小值法正確答案是AB8、以下有關(guān)能觀測(cè)性的說(shuō)法正確的是（）。A狀態(tài)空間中所有有限點(diǎn)都是能觀測(cè)的，則系統(tǒng)才是能觀測(cè)的B系統(tǒng)的輸入U(xiǎn)T以及確定性的干擾信號(hào)FT均不改變系統(tǒng)的能觀測(cè)性C連續(xù)系統(tǒng)的能觀測(cè)性和能檢測(cè)性等價(jià)D系統(tǒng)為能觀測(cè)的充分必要條件是能觀性矩陣滿秩正確答案是ABCD

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簡(jiǎn)介：2014年酒店前臺(tái)理論考試題酒店前臺(tái)理論考試題（滿分100分，考時(shí)80分鐘）姓名姓名分?jǐn)?shù)分?jǐn)?shù)一、填空一、填空24分，每題分，每題3分1、服務(wù)意識(shí)是指能夠正確把握服務(wù)工作內(nèi)涵，把客人當(dāng)對(duì)待，時(shí)刻準(zhǔn)備為客人提供、、、、的服務(wù)的一系列思想和行為方式，有服務(wù)意識(shí)的酒店員工進(jìn)入工作狀態(tài)，使之自然地產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的為客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的欲望，并能為客人提供各種恰到好處的服務(wù)。2、寫(xiě)出番禺區(qū)五個(gè)以上旅游景點(diǎn)、、、、。3是員工最起碼應(yīng)有的表情。4、春交會(huì)開(kāi)幕時(shí)間結(jié)束時(shí)間。5、寫(xiě)出可以當(dāng)行政單人房、行政雙人房、三人房的房號(hào)有、、。6、電話接聽(tīng)過(guò)程中要特別注意，避免出現(xiàn)以下幾種不禮貌現(xiàn)象、、、。7、外國(guó)人入住本酒店須憑其有效證件才能辦理入住手續(xù)，在其證件中，英文字母“L”代表簽證；“F”代表簽證；“J”代表簽證。8、和客人交談時(shí)，應(yīng)，頻頻稱(chēng)是。二、單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇題二、單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇題20分，每題分，每題33分1、銷(xiāo)售客房時(shí)，應(yīng)先向客人推介后到先后的方法盡量用最好的價(jià)格留住每一位進(jìn)入酒店的客人。A、貴賓房B、豪華房C、單人房D、三人房E、標(biāo)準(zhǔn)房F、高價(jià)G、低價(jià)H、高折I、低折2、接聽(tīng)電話時(shí)，一般鈴響不超過(guò)次A、5次B、3次C、2次D、4次3接聽(tīng)電話時(shí)，如有鈴聲超過(guò)所限次數(shù)，應(yīng)講。A、對(duì)不起，我剛才忙B、對(duì)不起，讓您久等了C、對(duì)不起，我剛才不在電話旁。4、客房的酒水有種A、6種B、4種C、5種D、3種E、8種5、酒店員工的直接影響到賓客的心理活動(dòng)以及酒店的經(jīng)濟(jì)效益及聲譽(yù)。A、行為舉止B、服務(wù)態(tài)度C、儀表儀容D、表情5、客人可持有哪幾種有效證件登記6、酒店組織培訓(xùn)考核是提高和鞏固員工工作知識(shí)的有效方法之一，同時(shí)也是檢測(cè)員工的工作知識(shí)、基礎(chǔ)文化、工作態(tài)度的標(biāo)尺，為員工的工資及級(jí)別晉升提供最有效的憑據(jù)。你對(duì)酒店培訓(xùn)考核的認(rèn)識(shí)是怎樣的7、如何處理客人的投訴8、前臺(tái)在酒店中的地位和作用是什么

簡(jiǎn)介：前廳部籌備期培訓(xùn)考試一填空題（共36分，每空1分）1、酒店共有客房間，床位數(shù)個(gè)2、酒店有間單間，間標(biāo)間，五種房型為ST代表；ES代表；BR代表；SK代表；SP代表；3當(dāng)電話鈴響后，應(yīng)在聲之間接聽(tīng)，接起后說(shuō)4酒店服務(wù)人員在接待來(lái)客時(shí)的首句服務(wù)用語(yǔ)是5當(dāng)您得到客人的姓名后，應(yīng)盡量用稱(chēng)呼客人6轉(zhuǎn)接電話的服務(wù)人員不能將住店客人的（請(qǐng)用概括性回答）隨意告訴給任何人。7接受預(yù)訂時(shí)應(yīng)詢(xún)問(wèn)的主要內(nèi)容為并填寫(xiě)單8加收半天房費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)是房費(fèi)的一半9收取入住押金的計(jì)算公式10前臺(tái)可受理的結(jié)賬方式有11、套房分別是和12接待員在交接班時(shí)應(yīng)檢查13請(qǐng)寫(xiě)出人民幣（640；738）大寫(xiě)14OVERBOOKING是指；OD是指VC是指；VD是指；OC是指；NOSHOW是指；CANCELLATION是指；15客人對(duì)酒店設(shè)施或服務(wù)不滿意而向酒店提出的抱怨，被稱(chēng)為16為客人辦理好入住手續(xù)后最后一句對(duì)客人說(shuō)的是17給賓客提供最佳和滿意的服務(wù)，直至問(wèn)題得以解決或給予明確答復(fù)的責(zé)任制度是。18儲(chǔ)蓄卡又稱(chēng)為。19行李寄存原則上只為客人提供服務(wù)。二判斷題（共26分,1題2分）1、客人在店期間，在押金足夠多的情況下，如果要退出部分押金來(lái)急用，前臺(tái)是不能予以辦理的（）2、客人在前臺(tái)辦理入住告知認(rèn)識(shí)總經(jīng)理，可以給予折扣（）3、一位非住店客人至前臺(tái)要求告知當(dāng)?shù)芈糜涡畔?，?yīng)告知客人讓其自行查詢(xún)（）4、客人至前臺(tái)報(bào)出房號(hào)與姓名即可補(bǔ)發(fā)房卡（）5、當(dāng)客人辦理入住時(shí)的付款方式為刷卡消費(fèi)，退房時(shí)所剩金額可以現(xiàn)金方式退給客人（）（）。的房間報(bào)價(jià)方式。A從高到低B從低到高C從頭到尾D都可以10、酒店要求女員工在崗期間不可濃妝艷抹，要化淡妝，這是酒店對(duì)員工的A、儀態(tài)要求B、服飾要求C、儀表要求D、儀容要求11、前臺(tái)接待員正在接聽(tīng)電話，而有客人來(lái)到面前時(shí)應(yīng)。A、禮貌示意，盡快結(jié)束通話，并道歉B、讓客人等候C、不予理睬D、立即掛斷電話12、酒店7樓房間數(shù)是（）。A、28間B、54間C、27間D、53間13、當(dāng)客人因未能掌握設(shè)備的使用方法而投訴設(shè)備有問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)。A、不予理睬B、制止客人投訴，說(shuō)明設(shè)備沒(méi)問(wèn)題C、向客人解釋設(shè)備沒(méi)問(wèn)題，同時(shí)介紹設(shè)備的使用方法D、向客人表示道歉，同時(shí)介紹設(shè)備的使用方法14、簽證中“訪問(wèn)簽證”的代碼是（）A、DB、FC、XD、L15外籍簽證在中國(guó)免簽的國(guó)家以下哪一個(gè)不是（）A、馬來(lái)西亞B、新加坡C、日本D文萊16接聽(tīng)電話時(shí)，前廳部員工不能出現(xiàn)的現(xiàn)象是（）A、鈴聲不得超過(guò)3聲便拿起話筒B、通話完畢后應(yīng)在客人之前放下電話D、接通后主動(dòng)表明自己身份，問(wèn)候D、耐心傾聽(tīng)17英文縮寫(xiě)IDD是什么意思（）A、直撥?chē)?guó)際長(zhǎng)途電話B、維修房C、國(guó)內(nèi)長(zhǎng)途電話D、長(zhǎng)住房三、問(wèn)答題（共54分，每題6分）1、請(qǐng)用文字?jǐn)⑹鼋勇?tīng)和撥打電話規(guī)范的流程答答2如何給客人介紹我們酒店答答

簡(jiǎn)介：第一編政治學(xué)理論和政治制度第一章政治的性質(zhì)1、政治的含義、政治的含義答政治就是人們圍繞公共權(quán)力而展開(kāi)的活動(dòng)以及政府運(yùn)用公共權(quán)力而進(jìn)行的資源的權(quán)威性分配的過(guò)程。也可以說(shuō)政治是運(yùn)用權(quán)利的政府機(jī)構(gòu)根據(jù)一套規(guī)則以決定誰(shuí)得到好處以及誰(shuí)支付社會(huì)代價(jià)的系統(tǒng)化過(guò)程。對(duì)這一概念的理解1、社會(huì)需要進(jìn)行資源分配。任何一個(gè)社會(huì)必須尋求一種途徑以決定社會(huì)的資源和代價(jià)是如何分配的。這個(gè)分配過(guò)程就是政治。所以政治是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)鍵部分，沒(méi)有政治過(guò)程，社會(huì)不能運(yùn)轉(zhuǎn)。2、分配必須是權(quán)威性的。權(quán)威性分配指有可能影響社會(huì)上每一個(gè)成員的制度安排，這種安排并不一定要直接影響社會(huì)上的每一個(gè)成員，政策的執(zhí)行通常有選擇性。權(quán)威性分配指在大多數(shù)政治制度中，擁有權(quán)威和權(quán)利的政府機(jī)關(guān)作出決定。參與分配的過(guò)程還有政黨社團(tuán)和政治個(gè)人。3、資源的分配是一個(gè)系統(tǒng)化的過(guò)程。政治決定是政治系統(tǒng)和社會(huì)其他部分相互作用的結(jié)果。把政治看成一個(gè)系統(tǒng)，目的和作用1）說(shuō)明政治是一個(gè)持續(xù)過(guò)程，要求與支持影響著決定，而決定又影響下一輪的要求和支持，。2）把政治看做一個(gè)系統(tǒng)有助于理解政治過(guò)程的關(guān)聯(lián)性。政治不是在與世隔絕的場(chǎng)所進(jìn)行，而是與文化法律經(jīng)濟(jì)等系統(tǒng)相互作用的過(guò)程，這些又為政治活動(dòng)提供某些規(guī)則。3）使人們明白政府是“誰(shuí)得到什么的”重要決定者。4、作為博弈的政治。博弈某些個(gè)人或組織作出的相互有影響的決策。博弈的結(jié)局，不僅取決于本人或本組織的行動(dòng)，還取決于對(duì)方或其他方的相應(yīng)行動(dòng)。政治是一門(mén)調(diào)節(jié)利益沖突的藝術(shù)。作為博弈的政治指1）博弈要有局中人。在政治博弈中，局中人包括個(gè)人團(tuán)體和國(guó)家，局中人把目標(biāo)和資源帶入博弈。2）要有博弈規(guī)則即游戲規(guī)則。憲法法律和行政機(jī)關(guān)的決定習(xí)慣和傳統(tǒng)就是政治博弈中的規(guī)則淵源。3）政治博弈就是在上述框架或規(guī)則內(nèi)進(jìn)行，規(guī)定了如何確定博弈的結(jié)果，劇中人的角色以及與角色相適應(yīng)的權(quán)利責(zé)任和限制，誰(shuí)能夠從事這種博弈，違規(guī)者應(yīng)受何種處罰即如何使規(guī)則更具有適應(yīng)性。政治博弈有強(qiáng)制性規(guī)則，但是不可能十分明確，因?yàn)檎我?guī)則處于正式或非正式的不斷變化中。2、什么是政治哲學(xué)和政治科學(xué)、什么是政治哲學(xué)和政治科學(xué)答根據(jù)政治的本質(zhì)，政治學(xué)是研究公共權(quán)力的形式及運(yùn)作規(guī)律的科學(xué)。政治學(xué)的規(guī)范性活動(dòng)的核心是“應(yīng)當(dāng)是什么”，也就是我們通常所說(shuō)的政治哲學(xué)，所謂政治哲學(xué)也就是指規(guī)范化了的政治學(xué)。由于政治哲學(xué)不能回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，政治學(xué)家們便企圖把政治學(xué)發(fā)展成能解釋和回答政治現(xiàn)象的工具，于是就有了政治學(xué)的科學(xué)化問(wèn)題。政治科學(xué)就是指科學(xué)化了的政治學(xué)，是作為。回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解釋回答政治問(wèn)題的工具的政治學(xué)。3、行為主義政治學(xué)的基本特征是什么、行為主義政治學(xué)的基本特征是什么答1、行為主義關(guān)注的是政治活動(dòng)者的行為，斷然拒絕機(jī)構(gòu)研究法；2、運(yùn)用科學(xué)的方法研究政治現(xiàn)象，資料的量化是科學(xué)化的重要目標(biāo)；3、行為主義強(qiáng)調(diào)“社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一”，即政治學(xué)要合理利用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)資料來(lái)描述和解釋政治現(xiàn)象；4、行為主義研究主張“價(jià)值祛除”或“價(jià)值中立”。4、政治權(quán)力的含義、政治權(quán)力的含義答政治權(quán)力就是在政治關(guān)系中，權(quán)力主體依靠一定的政治強(qiáng)制力，為實(shí)現(xiàn)某種利益而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。含義1）權(quán)力是政治關(guān)系的中介，即無(wú)權(quán)力便不能構(gòu)成政治關(guān)系。政治關(guān)系的要素是權(quán)力主體，權(quán)利客體及政治作用。2）政治權(quán)力要實(shí)現(xiàn)的目的主要是利益。利益多種多樣，既有物質(zhì)上的也有意識(shí)形態(tài)上的。3）權(quán)力主體能否達(dá)到目的取決于政治力量的對(duì)比。5、政治權(quán)力的類(lèi)型有哪些、政治權(quán)力的類(lèi)型有哪些答在政治過(guò)程中，政治權(quán)力主要表現(xiàn)五種形式1、強(qiáng)制性權(quán)力。最為普遍存在的權(quán)力形式。指甲要求乙做某事，乙因?yàn)槭艿郊淄{，雖然不愿意做，但是不得不做。乙是否服從甲的意志，取決于乙的決定要么按甲的希望做，要么面對(duì)甲威脅。如果乙按甲的希望做，威脅成功，如違背，甲必須決定是否實(shí)施威脅。在強(qiáng)制性權(quán)力中，可信性至關(guān)重要，威脅一旦發(fā)出，一定讓受威脅方感到這種威脅可行，實(shí)際存在，才能保持政治權(quán)力的威脅。2、功利性權(quán)力。如果客體服從權(quán)力主體的意志，權(quán)力主體會(huì)承諾給權(quán)利客體某種好處。之所以碩士功利性的，因?yàn)闄?quán)力主體對(duì)客體提供的東西是實(shí)用的有價(jià)值的。3、操縱性權(quán)力。不是建立在公開(kāi)溝通的基礎(chǔ)上，而是以更巧妙的方式全部或部分改變權(quán)力客體的價(jià)值觀。實(shí)行操縱性權(quán)力的技巧主要有洗腦宣傳和社會(huì)化。主要表現(xiàn)為操縱性說(shuō)服。4、合法性權(quán)力。是為他人做決定的權(quán)力。主要憑借強(qiáng)制力、通過(guò)信仰體系實(shí)現(xiàn)。信仰體系就是說(shuō)明為什么某人或某些人應(yīng)該服從某種統(tǒng)治的理論或意識(shí)形態(tài)，為統(tǒng)治的合法性提供理論依據(jù)。在合法性權(quán)利中，關(guān)鍵是權(quán)威，在政治上，權(quán)威是人們對(duì)享有權(quán)力的人的地位的認(rèn)同和對(duì)其命令的服從。5、人格型權(quán)力。也叫影響力。影響力來(lái)自于人們對(duì)特殊類(lèi)型的人的尊敬，這種人具有超凡的品質(zhì)個(gè)人魅力和啟示力。在日常生活中，一個(gè)有影響力的人能夠運(yùn)用他的人格力量去控制他人。馬克思韋伯把卡里斯馬引入政治學(xué)指現(xiàn)代政治運(yùn)動(dòng)和宗教活動(dòng)中最偉大的英雄領(lǐng)袖先知救星救世主。6、政治權(quán)力的基礎(chǔ)是什么、政治權(quán)力的基礎(chǔ)是什么答政治權(quán)力的基礎(chǔ)是指取得和占有政治權(quán)力的資源或資本，主要包括武力、財(cái)富、技能、知識(shí)、動(dòng)機(jī)以及制度因素等。1、武力，政治權(quán)力的首要基礎(chǔ)，政治權(quán)力靠強(qiáng)制力執(zhí)行，武力作為后盾。在國(guó)際政治中，作為國(guó)家實(shí)力象征的武力更是扮演著關(guān)鍵角色。2、財(cái)富，以財(cái)富解釋政治權(quán)力，一個(gè)古老的解釋模式。馬義關(guān)于經(jīng)濟(jì)與政治權(quán)力的關(guān)系最具歷史意義。馬恩認(rèn)為政治活動(dòng)產(chǎn)生前提是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大分工的出現(xiàn)培育了政治權(quán)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定政治權(quán)力的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)權(quán)力制約著政治權(quán)力，因?yàn)橐欢A級(jí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)其他階級(jí)的支配權(quán)和控制權(quán)必然使其在政治領(lǐng)域中掌握對(duì)其他階級(jí)的統(tǒng)治權(quán)。3、技能，獲得大體相同資源或財(cái)富的人不可能行使等量的權(quán)力。政治技能對(duì)于個(gè)人權(quán)力的取得，政府的合法化宣傳與社會(huì)化過(guò)程至關(guān)重要。4、動(dòng)機(jī)，政治權(quán)力的重要基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)人是否有權(quán)力動(dòng)機(jī)直接關(guān)系到他能否擁有權(quán)力，權(quán)力動(dòng)機(jī)的大小在一定程度上關(guān)系到他的權(quán)力的大小。5、知識(shí)，知識(shí)就是力量，這種力量在政治上就是以權(quán)力基礎(chǔ)的身份出現(xiàn)。不僅指一個(gè)人讀書(shū)的多少，信息時(shí)代，信息是權(quán)力重要基礎(chǔ)。政治權(quán)力資源還有其他一些因素制度，關(guān)系等。第二章政治文化7、政治文化的含義和特征是什么、政治文化的含義和特征是什么答政治文化是社會(huì)成員在長(zhǎng)期的政治社會(huì)化和政治實(shí)踐的過(guò)程中所形成的、直接影響人們政治行為的、相對(duì)穩(wěn)定的心理過(guò)程和心理特征。包含著政治認(rèn)知取向、情感取向和評(píng)價(jià)取向三個(gè)基本成分。政治文化作為一種獨(dú)特的政治現(xiàn)象，具有以下特性1、政治文化既是政治范疇，又是文化范疇，是在文化與歷史的長(zhǎng)久積淀中形成的、支配與制約政治制度和政治行為的政治觀念的綜合體系。2、政治文化有相對(duì)的穩(wěn)定性和連續(xù)性。3、政治文化有鮮明的民族性和深刻的階級(jí)性。4、政治文化具有內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性。8、政治文化的功能有哪些、政治文化的功能有哪些答1、政治文化規(guī)定了人們的政治傾向，指導(dǎo)人們的政治行為，成為一種內(nèi)化了的行為標(biāo)準(zhǔn)，直接影響政治行為的方式。2、政治文化決定了政治制度和政治結(jié)構(gòu)的模式。3、政治文化決定著體系內(nèi)政治的實(shí)際運(yùn)作狀況。4、政治文化影響和制約政治體系的穩(wěn)定與變革。9、意識(shí)形態(tài)的政治功能是什么、意識(shí)形態(tài)的政治功能是什么答意識(shí)形態(tài)是以一定的哲學(xué)世界觀為基礎(chǔ)的社會(huì)政治范疇，是一定的社會(huì)或階級(jí)的思想體系。是社會(huì)的思想上層建筑，一定社會(huì)或社會(huì)階級(jí)、集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺(jué)反應(yīng)而形成的理論體系，是該階級(jí)和集團(tuán)政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向的思想理論依據(jù)。意識(shí)形態(tài)這一概念在出現(xiàn)前就被政治化。資產(chǎn)階級(jí)將自己的意識(shí)形態(tài)變成全社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，開(kāi)始了意識(shí)形態(tài)政治化的過(guò)程。意識(shí)形態(tài)政治化顯示了意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勁的政治功能，即維護(hù)政權(quán)的合法化，推動(dòng)大規(guī)模社會(huì)政治動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)政權(quán)的轉(zhuǎn)移。1010、意識(shí)形態(tài)的滯后對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么影響、意識(shí)形態(tài)的滯后對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么影響答作為各種因素共同作用的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要合理的意識(shí)形態(tài)為其提供有力的“非正規(guī)性”規(guī)范。意識(shí)形態(tài)變革的滯后帶來(lái)了意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的時(shí)間差。時(shí)間差的存在使得變革之后的意識(shí)形態(tài)常常成為束縛和阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量。表現(xiàn)在以下幾方面1、壓制創(chuàng)新。2、破壞正在變革團(tuán)體存在的合法性。3、造成團(tuán)體成員的分裂，阻撓集體行動(dòng)的進(jìn)行。4、助長(zhǎng)“搭便車(chē)”現(xiàn)象的增長(zhǎng)。1111、什么是政治社會(huì)化、什么是政治社會(huì)化答學(xué)者對(duì)社會(huì)政治化的定義1、是人們學(xué)習(xí)政治知識(shí)和技能的過(guò)程。2、社會(huì)有意識(shí)地塑造其成員政治意識(shí)，傳遞政治文化的過(guò)程。定義政治的社會(huì)化就是社會(huì)成員在實(shí)踐活動(dòng)中逐步獲取政治知識(shí)和能力，形成政治意識(shí)和政治立場(chǎng)的過(guò)程。個(gè)人角度指公民獲得社會(huì)既有的政治文化規(guī)范，包括政治信念、情感、價(jià)值的發(fā)展過(guò)程，個(gè)人逐漸接受社會(huì)的政治文化規(guī)范，并使自己成為合格社會(huì)公民的過(guò)程。社會(huì)角度社會(huì)灌輸教育傳播政治文化的過(guò)程，通過(guò)各種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，獲得有利于政治系統(tǒng)有效運(yùn)作、鞏固和延續(xù)的社會(huì)環(huán)境。1212、政治社會(huì)化的功能有哪些、政治社會(huì)化的功能有哪些答政治社會(huì)化需要特定的媒介傳遞政治信息，塑造政治文化。途徑有家庭、學(xué)校、同輩團(tuán)體、大眾傳播、政府、社會(huì)政治組織、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境等。政治社會(huì)化既是塑造政治人格、造就政治角色的過(guò)程，也是政治文化傳播的過(guò)程，并且通過(guò)這兩方面作用對(duì)政治體系，甚至整個(gè)政治生活產(chǎn)生廣泛的根本性影響。因此政治社會(huì)化對(duì)于社會(huì)政治生活的重要作用體現(xiàn)在個(gè)人、政治文化和政治體系三個(gè)層面賦予個(gè)人特定的政治人格和能力，傳播、維持或改變社會(huì)政治文化，影響政治體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。1、政治社會(huì)化是決定一個(gè)人的政治行為和政治態(tài)度的關(guān)鍵因素，不僅培養(yǎng)公民參政議政的能力，而且塑造了公民的政治人格。2、政治社會(huì)化傳播、維持和改造著政治文化。3、政治社會(huì)化是關(guān)系到政治體系的穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)鍵因素。1313、中國(guó)社會(huì)主義政治文化建設(shè)的主要途徑、中國(guó)社會(huì)主義政治文化建設(shè)的主要途徑第一，吸收中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的精華部分；第二，借鑒西方政治文化的合理因素；第三，認(rèn)真總結(jié)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，確立社會(huì)主義的核心價(jià)值體系?？傊?，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中，當(dāng)務(wù)之急一定要加強(qiáng)社會(huì)主義政治文化建設(shè)。第三章國(guó)家1414、主要的國(guó)家觀有哪些、主要的國(guó)家觀有哪些答1、國(guó)家神權(quán)說(shuō)。（神源說(shuō)）最早的一國(guó)家學(xué)說(shuō)。有利于當(dāng)時(shí)的政治秩序和社會(huì)秩序的安定，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者重大影響。但不可論證，也是暴君統(tǒng)治的護(hù)身符，導(dǎo)致不負(fù)責(zé)任的政治。2、社會(huì)契約說(shuō)。社會(huì)契約說(shuō)17、18世紀(jì)最有名的政治理論，主要代表霍布斯洛克孟德斯鳩盧梭。是對(duì)神權(quán)說(shuō)的直接否定。假定國(guó)家之前是人類(lèi)無(wú)政府的自然狀態(tài)，所有生活在自然狀態(tài)下的人，都占有因自然法產(chǎn)生的自然權(quán)力。因人們?yōu)E用自然權(quán)利，使人們的生命及財(cái)產(chǎn)得不到保證。為擺脫這種自然狀態(tài)，人們逐漸經(jīng)過(guò)明示或暗示的同意，訂立一種契約，以建立足以保障自然權(quán)利的國(guó)家和政府，人類(lèi)由自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)。以契約建立的國(guó)家，任務(wù)是遵守自然法，保護(hù)公民的生命財(cái)產(chǎn)和自由，如果統(tǒng)治者違約，人民有權(quán)推翻政府，由此得出主權(quán)在民的結(jié)論。3、國(guó)家暴力說(shuō)。國(guó)家的存在意味著政府的存在，政府是統(tǒng)治和管理國(guó)家的機(jī)關(guān)。不少學(xué)者從統(tǒng)治和暴力意義上來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)家。國(guó)家暴力說(shuō)表明一些國(guó)家的統(tǒng)治特征和手段，但不能科學(xué)揭示國(guó)家統(tǒng)治的本質(zhì)，難以讓人明白國(guó)家到底是什么。無(wú)政府主義者巴枯寧國(guó)家是暴力的化身，本質(zhì)是命令和強(qiáng)迫。博丹國(guó)家是受一種最高權(quán)力和理性所支配的家族以及共同事務(wù)的一種聯(lián)結(jié)體。4、國(guó)家要素說(shuō)。從漢語(yǔ)的語(yǔ)義學(xué)看，國(guó)家分為若干要素。民族國(guó)家要素分為三、四要素說(shuō)三要素說(shuō)國(guó)家是人口（居民）、領(lǐng)土（土地）、主權(quán)（權(quán)力）三者結(jié)合體、四要素說(shuō)在以上基礎(chǔ)上加一個(gè)政府。韋伯斯特新國(guó)際英語(yǔ)詞典國(guó)家是一種政治團(tuán)體，占有一定領(lǐng)土，政治上存在一個(gè)政府，特別是有主權(quán)的或不受外來(lái)政府的統(tǒng)治而組織的任何人民的團(tuán)體。1515、國(guó)家的本質(zhì)是什么、國(guó)家的本質(zhì)是什么答1、馬義真正揭示了國(guó)家本質(zhì)1）國(guó)家本質(zhì)是私有制出現(xiàn)后階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。2）特殊暴力機(jī)關(guān)或公共權(quán)力是在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的階級(jí)，為保護(hù)自己的階級(jí)利益而設(shè)計(jì)的。2、具體1）國(guó)家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級(jí)的意志；2）國(guó)家的政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中；3）國(guó)家權(quán)力始終用來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。4）這關(guān)系到國(guó)家的目的。國(guó)家在改變其剝削行之前，目的不是像其所聲稱(chēng)的，為全體人的幸福，也不會(huì)赤裸裸說(shuō)政權(quán)就是為本階級(jí)服務(wù)。5）為了使自己統(tǒng)治合法化，統(tǒng)治階級(jí)會(huì)把自身利益掩蔽在國(guó)家或公共利益的名目下。1616、什么是國(guó)家能力、什么是國(guó)家能力答國(guó)家能力是指國(guó)家將自己的意志、目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力，主要指中央政府能力，而不是指公共權(quán)威的能力，因?yàn)橹挥兄醒胝拍艽韲?guó)家意志，而其他公共權(quán)威以及地方政府是無(wú)法代表國(guó)家意志和國(guó)家利益的。關(guān)系到國(guó)家職能是否順利實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)國(guó)家使命與目的能否達(dá)。國(guó)家能力概括為四種1、汲取能力，指國(guó)家動(dòng)員社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源能力，國(guó)家汲取財(cái)政的能力（即國(guó)家財(cái)政能力）集中體現(xiàn)了國(guó)家汲取能力。2、調(diào)控能力，指國(guó)家指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力。3、合法化能力，指國(guó)家運(yùn)用政治符號(hào)在國(guó)民中制造政治共識(shí)，進(jìn)而鞏固其統(tǒng)治地位的能力。4、強(qiáng)制能力，指國(guó)家運(yùn)用暴力手段、機(jī)構(gòu)、威脅等方式維護(hù)其統(tǒng)治地位的能力。其中財(cái)政能力最為重要，財(cái)政能力弱，調(diào)控能力就差，進(jìn)而對(duì)統(tǒng)治的合法性造成沖擊，若統(tǒng)治階級(jí)總是以強(qiáng)制力，維護(hù)其統(tǒng)治，統(tǒng)治成本就過(guò)高，政治也難穩(wěn)定。1717、威權(quán)主義國(guó)家的基本特征有哪些、威權(quán)主義國(guó)家的基本特征有哪些答威權(quán)主義國(guó)家是指那些既沒(méi)有建立社會(huì)主義制度、也沒(méi)完全照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政治制度的發(fā)展中國(guó)家。主要特征是1、與威權(quán)主義字面意思相反，政治威權(quán)較弱，因此鼓吹中央集權(quán)。2、政治權(quán)力集中于個(gè)人或少數(shù)精英集團(tuán)手中，而不是政黨手中；政黨常常是統(tǒng)治者個(gè)人的工具。政治反對(duì)派受到壓制。3、社會(huì)受到國(guó)家的有限控制，實(shí)行較開(kāi)放的民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，有的國(guó)家和地區(qū)因此進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列。4、在意識(shí)形態(tài)上往往以民族主義來(lái)動(dòng)員社會(huì)支持；當(dāng)民族主義號(hào)召力下降時(shí)，有時(shí)會(huì)假借西方民主或社會(huì)主義進(jìn)行政治動(dòng)員。意識(shí)形態(tài)的先天不足使得威權(quán)主義政治缺乏認(rèn)同，所以，威權(quán)主義國(guó)家往往是赤裸的權(quán)力統(tǒng)治。1818、結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，如何理解中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形、結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，如何理解中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式式答國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式就是國(guó)家權(quán)力如何按地理或區(qū)域來(lái)劃分，其核心是中央與地方的權(quán)力關(guān)系。按中央與地方的不同權(quán)力關(guān)系，國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要分為單一制國(guó)家和聯(lián)邦制國(guó)家。單一制國(guó)家是指在由若干行政區(qū)域組成的統(tǒng)一主權(quán)國(guó)家里，權(quán)利和威權(quán)合法的集中于中央機(jī)構(gòu)。具體的權(quán)力責(zé)任可授權(quán)給地方政府和部門(mén)，但被授予的權(quán)力受到中央政府監(jiān)督，并且可以撤銷(xiāo)這些授權(quán)。1、中國(guó)是單一制的多民族國(guó)家，以民族區(qū)域自治制度解決民族問(wèn)題。民族區(qū)域自治就是在國(guó)家不可分割的領(lǐng)土之內(nèi)，在最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)建立民族自治地方，以實(shí)行自治的民族成員為主組成自治機(jī)關(guān)，按照民主集中制，充分行使自治權(quán)利。2、香港和澳門(mén)實(shí)行“一國(guó)兩制”，但這些特別行政區(qū)仍是我國(guó)單一制國(guó)家不可分割的部分。在中國(guó)只有一個(gè)最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，任何一個(gè)地方行政區(qū)域，不管地位多特殊，都必須置于中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下。特別行政區(qū)是根據(jù)憲法授權(quán)設(shè)立的一級(jí)地方政權(quán)，與中央是地方與中央的關(guān)系。1919、影響國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置的重大理論有哪些、影響國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置的重大理論有哪些答對(duì)當(dāng)代政府機(jī)構(gòu)的設(shè)立影響最大的學(xué)說(shuō)是分權(quán)學(xué)說(shuō)和“議行合一”思想。1、分權(quán)學(xué)說(shuō)在資產(chǎn)階級(jí)革命后才在進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)中獲得了新的生命力，在更大的范圍得到傳播。約翰洛克主張把國(guó)家權(quán)力分為立法行政和聯(lián)盟權(quán)，其中立法權(quán)至上，以此支持當(dāng)時(shí)已由資產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的代議制。孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并一直成為資本主義國(guó)家建立國(guó)家機(jī)構(gòu)所公認(rèn)的原則。實(shí)質(zhì)是為了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的需要，在分權(quán)學(xué)說(shuō)中，資產(chǎn)階級(jí)掌握的立法機(jī)構(gòu)的地位高于一切。資產(chǎn)階級(jí)革命完成后，立法權(quán)行政權(quán)和司法權(quán)完全為資產(chǎn)階級(jí)掌握。所以三權(quán)制衡也只是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者間的制衡，無(wú)論君主立憲還是民主共和的資本主義國(guó)家，在憲法中都貫徹了分權(quán)學(xué)說(shuō)，只不過(guò)在制衡的具體形式上不同。主張把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)掌握的立法機(jī)構(gòu)地位高于一切。2、“議行合一”原則，社會(huì)主義國(guó)家是人民當(dāng)家作主的民主共和國(guó)，貫徹議行合一原則，即立法機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)合二為一，既是立法機(jī)關(guān)又是執(zhí)法機(jī)關(guān)。作為執(zhí)法的機(jī)關(guān)，國(guó)務(wù)院系統(tǒng)和地方政府系統(tǒng)的很多成員，同時(shí)又是人大代表。因此作為人民代表的政府官員既立法又執(zhí)法。執(zhí)法機(jī)關(guān)又立法機(jī)關(guān)產(chǎn)生，并對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。我國(guó)的政權(quán)組織原則是以“議行合一”為基礎(chǔ)的民主集中制。2020、官僚制的基本特征及其作用是什么、官僚制的基本特征及其作用是什么答任何政府的運(yùn)轉(zhuǎn)都離不開(kāi)官僚部門(mén)。官僚部門(mén)就是指中央政府和地方政府所屬的行政體制或職能部門(mén)。作為一種制度，官僚是指所有大型組織中受過(guò)訓(xùn)練的專(zhuān)職人員組成的行政管理機(jī)構(gòu)。特征1、等級(jí)制、每個(gè)官員都有明確的特定權(quán)限，并對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)2、非人格化、每個(gè)官員的工作都是根據(jù)固定的規(guī)則而不是根據(jù)官員的好惡決定，每一項(xiàng)具體事務(wù)都必須保留文字記錄。3、延續(xù)性、行政官員都是薪金階層，職務(wù)穩(wěn)定并有望正常晉升。4、專(zhuān)業(yè)化。行政官員都是擇優(yōu)錄用，受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，并系統(tǒng)了解所在領(lǐng)域的全部知識(shí)。作用最關(guān)鍵的政治功能是在各種具體情況下實(shí)施法律、法規(guī)、規(guī)章和政策。2121、委員會(huì)制度在議會(huì)中的作用是什么、委員會(huì)制度在議會(huì)中的作用是什么答在資本主義國(guó)家的議會(huì)內(nèi)部，一般有兩種組織，一是政黨組織，一是委員會(huì)。委員會(huì)制度在資本主義國(guó)家的議會(huì)中居重要地位，尤其在美國(guó)，沒(méi)有各委員會(huì)的日常工作，就不會(huì)有國(guó)會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。美國(guó)國(guó)會(huì)委員會(huì)的類(lèi)型有常設(shè)委員會(huì)、聯(lián)合委員會(huì)、小型特設(shè)委員會(huì)。第四章政黨與政治社團(tuán)2222、政黨的特征有哪些、政黨的特征有哪些答政黨即社會(huì)中一定階級(jí)或階層的活躍分子，為了實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而有計(jì)劃的組織起來(lái)的一種政治組織，社會(huì)承認(rèn)它具有組織與擴(kuò)張其主張的合法權(quán)利，它也積極介入到政治生活之中，為取得或維持政權(quán)，或影響政治權(quán)力的行使而發(fā)揮自己的作用。政黨有別于其它社會(huì)組織或政治組織的特征1、政黨具有最重要也是最本質(zhì)的特征在于，它是把政府形式上的結(jié)構(gòu)與社會(huì)中各種不同成分聯(lián)系起來(lái)的“紐帶”。成分包括個(gè)體公民何由他們組成的各種不同類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教組織及其他組織。2、政黨一般具有明確的政治目標(biāo)以及一整套為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而設(shè)計(jì)的政治綱領(lǐng)。3、政黨是一種制度化組織，它有系統(tǒng)的組織機(jī)構(gòu)和組織原則。4、政黨的存在受到法律保護(hù)，具有合法性。2323、政黨的作用是什么、政黨的作用是什么答在現(xiàn)代社會(huì)中政黨的作用極為重要。在社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在資本主義國(guó)家，政黨是保證資產(chǎn)階級(jí)民主政治正常運(yùn)轉(zhuǎn)的核心機(jī)制。統(tǒng)觀世界各國(guó)政黨作用表現(xiàn)在1、目標(biāo)制定，具有特定的政治目標(biāo)及為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而制定的政治綱領(lǐng)，是政黨有別于其他組織一個(gè)重要特征。2、利益表達(dá)，政黨需要將其所代表的社會(huì)階級(jí)或會(huì)中資無(wú)的對(duì)抗。3）在嚴(yán)重沖突期間國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器軟弱無(wú)力，統(tǒng)治階級(jí)衰敗。統(tǒng)治階級(jí)不可能不變的維持自己的統(tǒng)治，其面對(duì)的政治危機(jī)，給被壓，迫階級(jí)的不滿和憤怒造成缺口。4）大批知識(shí)分子疏遠(yuǎn)了革命前政權(quán)。沒(méi)有革命的理論，就不可能有被壓迫階級(jí)，即歷史上最革命的階級(jí)的世界上最偉大的解放運(yùn)動(dòng)。以革命的理論武裝的政黨是革命的靈魂。4343、為什么說(shuō)政治改革比政治革命更為艱難、為什么說(shuō)政治改革比政治革命更為艱難答1、改革者既要反對(duì)保守派，又要反對(duì)激進(jìn)者。2、改革是一場(chǎng)漸進(jìn)的社會(huì)變革，這種變革是朝著有利于統(tǒng)治階級(jí)的政治秩序發(fā)展的。3、改革無(wú)論是以變革社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為開(kāi)端，還是以變革政治體系為開(kāi)端，最終為了達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政治體系均衡發(fā)展，而不是相互牽制。4444、主要民主理論流派及其主要觀點(diǎn)是什么、主要民主理論流派及其主要觀點(diǎn)是什么答民主一詞的字面含義是“人民的統(tǒng)治或權(quán)力”。民主的概念源于某種實(shí)踐。1、古典民主理論民主就是人民的統(tǒng)治。2、精英民主理論民主是一種競(jìng)爭(zhēng)政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治方法。3、多元民主理論人民在民主中不可能直接參與決策，而通過(guò)成為相互沖突的利益集團(tuán)的一員來(lái)參與。4、馬克思主義民主理論一方面，民主是一種國(guó)家形式、國(guó)家形態(tài)，另一方，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。包括三重含義1）民主是一種階級(jí)統(tǒng)治。2）民主是一種國(guó)家形式或國(guó)家形態(tài)。3）民主意味著公民的平等和參政權(quán)利。※新增從理想主義和經(jīng)驗(yàn)主義的角度看，政治※新增從理想主義和經(jīng)驗(yàn)主義的角度看，政治民主分別具有什么價(jià)值民主分別具有什么價(jià)值政治學(xué)對(duì)民主價(jià)值的研究和論述大體存在兩種途徑。即理想主義和經(jīng)驗(yàn)主義。理想主義的途徑是民主的政治哲學(xué)研究的基本思路。根據(jù)這一途徑，民主價(jià)值的體現(xiàn)在第一，“自治”。民主的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)成員參與社會(huì)管理，即“自治”。第二，“平等”。民主反對(duì)任何特權(quán)，反對(duì)權(quán)利壟斷，強(qiáng)調(diào)公民平等，提倡所有的職位和權(quán)利向所有公民平等開(kāi)放，公民平等的享有參與決策和管理的權(quán)利。第三，“權(quán)威”。民主反對(duì)霸權(quán)，反對(duì)個(gè)人專(zhuān)制，反對(duì)強(qiáng)暴統(tǒng)治。經(jīng)驗(yàn)主義途徑體現(xiàn)了民主研究的現(xiàn)實(shí)主義思路。根據(jù)這一途徑，與其他政治制度相比，民主方法或制度的最大優(yōu)勢(shì)在于第一，民主憲政保證國(guó)家政權(quán)的和平交談，從而保持國(guó)家的長(zhǎng)治久安。第二，民主憲政尊重每個(gè)人的權(quán)利，它將每個(gè)人的獨(dú)立自主性與社會(huì)成員彼此的相互寬容緊密結(jié)合起來(lái)；它以多數(shù)人的意志為意志但又保護(hù)少數(shù)人的基本權(quán)利；他將政治的競(jìng)爭(zhēng)納入到既定的程序和規(guī)則之中，給每個(gè)社會(huì)成員以同樣的權(quán)利和機(jī)會(huì)來(lái)組成社會(huì)多數(shù)從而大大減少了社會(huì)的對(duì)抗性。第三，民主制度能使政府更加關(guān)心人民幸福。4545、經(jīng)濟(jì)制度與民主政治有什么樣的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度與民主政治有什么樣的關(guān)系1、所有制決定民主的性質(zhì)。2、社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平尤其是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定民主的程度。3、經(jīng)濟(jì)利益決定民主的選擇。4、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件在根本上決定著民主的程度與民主制的形式。※新增新增經(jīng)濟(jì)發(fā)展從哪些方面促進(jìn)了政治民※新增新增經(jīng)濟(jì)發(fā)展從哪些方面促進(jìn)了政治民主化主化經(jīng)濟(jì)發(fā)展從以下方面促進(jìn)了政治民主化1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一。中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派。2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育的提高，自主意識(shí)的增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動(dòng)，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長(zhǎng)。3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展能使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立，多元化、寬容以及不要期望過(guò)高。這都有助于維持一個(gè)民主制度。4646、資本主義民主制度特征是什么、資本主義民主制度特征是什么答資義民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是財(cái)產(chǎn)的私有制，政治制度上的多黨制、選舉制和代議制。資本主義民主不斷修復(fù)，制度化達(dá)到較高程度，其形式日趨完備。資本主義民主制度主要包括議會(huì)制、普選制、政黨制和三權(quán)分立原則?！略鲋袊?guó)特色社會(huì)主義民主制度的基本內(nèi)容※新增中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的基本內(nèi)容和作用是什么和作用是什么中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的核心是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，其基本內(nèi)容第一，人民代表大會(huì)制度是人民當(dāng)家作主的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式；人民通過(guò)人民代表大會(huì)參與國(guó)家的管理。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度，通過(guò)這種制度就使社會(huì)整體利益得到最大限度的實(shí)現(xiàn)，第三，民族區(qū)域自治制度是實(shí)現(xiàn)民族平等，保障少數(shù)民族權(quán)力的重要政治制度。第四，基層群眾自治制度，即城鄉(xiāng)居民群眾以法律為依據(jù)，行駛民主選舉，實(shí)行自我管理的制度。中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的作用體現(xiàn)在以下方面符合最廣大人民的根本利益；促進(jìn)了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展；有效整合了人民群眾各階層和群眾的不同利益；維護(hù)了社會(huì)公平正義，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定和保持國(guó)家長(zhǎng)期協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展，有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安。

簡(jiǎn)介：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文題目淺析藝術(shù)歌曲昭君出塞藝術(shù)特色及演唱處理題目淺析藝術(shù)歌曲昭君出塞藝術(shù)特色及演唱處理學(xué)院專(zhuān)業(yè)班級(jí)專(zhuān)業(yè)班級(jí)屆次次學(xué)生姓名學(xué)生姓名學(xué)號(hào)號(hào)指導(dǎo)老師指導(dǎo)老師3論文題目淺談藝術(shù)歌曲昭君出塞藝術(shù)特色及演唱處理論文題目淺談藝術(shù)歌曲昭君出塞藝術(shù)特色及演唱處理作者作者【摘要】【摘要】藝術(shù)歌曲昭君出塞是由劉麟作詞、王志信作曲的一部?jī)?yōu)秀聲樂(lè)作品。內(nèi)容豐富感人，將歷史故事注入了現(xiàn)代精神，其創(chuàng)作手法具有新穎獨(dú)特性，在民族調(diào)式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了中西合一，引入民間音調(diào)，讓人倍感親切。歌曲昭君出塞是一首極具難度的女高音作品，此曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，旋律抒情婉轉(zhuǎn)，由于音區(qū)跨越及演唱情緒極富有戲劇性，所以要求演唱者要具有較全面的發(fā)聲技巧以及較好的藝術(shù)表現(xiàn)力。這首聲樂(lè)作品常被定為聲樂(lè)考試曲目以及各類(lèi)聲樂(lè)參賽曲目。本文通過(guò)對(duì)該藝術(shù)歌曲的分析以及本人演唱時(shí)的理解旨在為我們的音樂(lè)創(chuàng)作者、演唱者、彈奏者以及聲樂(lè)愛(ài)好者提供一些有益的啟示。【關(guān)鍵詞】【關(guān)鍵詞】昭君出塞藝術(shù)特色情感表現(xiàn)演唱【ABSTRACTBSTRACT】ARTSONG“ZHAOJUN“ISALYRICISTBYTHELIULIN,WANGZHIXINACOMPOSEREXCELLENTWORKCONTENTRICHANDMOVING,THEHISTORICALSTORYINTOAMODERNSPIRIT,ITSNOVELUNIQUECREATIVEAPPROACH,TUNINGINNATIONONTHEBASISOF“WESTERNUNITY“,THEINTRODUCTIONOFCIVILTONE,PEOPLEFEELATHOMETHESONG“WANGZHAOJUN“ISAVERYDIFFICULTSOPRANOWORKS,SONGSTRUCTUREDSTRUCTURED,MELODICLYRICALMELODY,ANDCONCERTSACROSSTHEREGIONDUETOTHEEMOTIONALTONEVERYDRAMATICSOASKEDTHESINGERTOHAVEAMORECOMPREHENSIVEANDBETTERVOCALSKILLSARTISTICEXPRESSIONTHISISTHEFIRSTVOCALMUSICISOFTENDEFINEDASVOCALTRACKSANDAVARIETYOFVOCALEXAMREPERTOIRETHISPAPERANALYZESTHEARTSONG,ANDAIMSTOPROVIDESOMEUSEFULINSPIRATIONFOROURMUSICCREATOR,ARTIST,ANDVOCALENTHUSIASTSWHOPLAY【KEYKEYWORDSWORDS】ARTSONGARTFEATURESEMOTIONSSING前言前言昭君出塞是劉麟作詞，王志信作曲的一部?jī)?yōu)秀聲樂(lè)作品，這首聲樂(lè)作品是根據(jù)漢武帝時(shí)期所發(fā)生的王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的歷史故事為背景創(chuàng)作的，該作品創(chuàng)作于2002年，在第十屆全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽上，由王園園首次演唱并獲獎(jiǎng)。此曲內(nèi)容豐富感人，運(yùn)用新穎獨(dú)特的創(chuàng)作手法將歷史故事與新時(shí)代精神相結(jié)合，在傳統(tǒng)的民族調(diào)式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了中西合一。此曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，旋律抒情婉轉(zhuǎn)，音域跨越及演唱情緒極富有戲劇性。它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出的火花，既保留了傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓,又融入現(xiàn)代的作曲技法和手段,使傳統(tǒng)音樂(lè)以另一種新的形式繼續(xù)生存與發(fā)展,這是非常