簡(jiǎn)介：南開(kāi)21春學(xué)期現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇導(dǎo)讀在線作業(yè)11孤獨(dú)者中的主人公是（）A呂緯甫B魏連殳C史涓生D陳士成【參考答案】B2北島在文革期間用艾珊的筆名寫(xiě)的小說(shuō)是（）A野獸B第二次握手C波動(dòng)D相信未來(lái)【參考答案】C3隨想錄最撼人心魄的，在于作者那種嚴(yán)于責(zé)己的強(qiáng)烈的（）A憂患意識(shí)B自審意識(shí)C自強(qiáng)意識(shí)D自我意識(shí)【參考答案】B4被李澤厚稱(chēng)為“真正的現(xiàn)代派小說(shuō)”指的是劉索拉1985年發(fā)表的小說(shuō)（）A無(wú)主題變奏B藍(lán)天綠海C女貞湯D你別無(wú)選擇【參考答案】D5戴望舒的詩(shī)集有（）A我的記憶B預(yù)言C泥土的歌D災(zāi)難的歲月【參考答案】A11“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你。//明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)。”這是卞之琳的名詩(shī)（）A斷章B風(fēng)景C圓寶盒D距離的組織【參考答案】A12郁達(dá)夫的（）是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集。A遲桂花B沉淪C蔦蘿集D春風(fēng)沉醉的晚上【參考答案】B13胡適創(chuàng)作的詩(shī)集是）A揚(yáng)鞭集B嘗試集C猛虎集D草莽集【參考答案】B14話劇車(chē)站大量吸收了西方現(xiàn)代派的戲劇手法，它的作者是A田漢B錦云C曹禺D高行健【參考答案】D15“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”出自顧城的詩(shī)歌作品（）A遠(yuǎn)和近B一代人C我是一個(gè)任性的孩子D生命幻想曲【參考答案】B16主張“文學(xué)是沒(méi)有階級(jí)性的”的作家是（）A梁實(shí)秋B胡秋原C蘇汶D林語(yǔ)堂【參考答案】A171949年，汪曾祺出版第一部短篇小說(shuō)集（）A邂逅集B晚飯花集C畫(huà)夢(mèng)錄D金牧場(chǎng)【參考答案】A181950年發(fā)表的小說(shuō)我們夫婦之間的作者是（）A趙樹(shù)理B蕭也牧C柳青D王蒙

簡(jiǎn)介：畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告題目論辛棄疾詞的英雄情結(jié)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)姓名劉銳學(xué)號(hào)0952010036一、一、選題的依據(jù)及研究意義選題的依據(jù)及研究意義辛棄疾是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詞人，他是我國(guó)詞壇上的一位泰斗級(jí)的人物，在中國(guó)文學(xué)史上，是一位令人敬仰的文武全才。他在發(fā)展詞的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法方面都做出了突出貢獻(xiàn)。談到宋詞，人們往往先想到“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。”“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”這些詞擁有磅礴的氣勢(shì)、讀起來(lái)讓人感覺(jué)酣暢淋漓。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人，他是個(gè)有雄心壯志的愛(ài)國(guó)英雄。他早年橫戈躍馬，奮勇抗金，一生以抗敵報(bào)國(guó)、統(tǒng)一河山為最大愿望，在他南宋任職的前一時(shí)期中，曾熱情洋溢地寫(xiě)了不少有關(guān)抗金北伐的建議，像著名的美芹十論九議等。但自南渡以來(lái)，腐朽的南宋朝廷始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤，他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，如“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生”（破陣子），“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”（鷓鴣天）對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)，在賀新郎摸魚(yú)兒等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽(yáng)正在,煙柳斷腸處”等詞句諷刺茍安殘喘的南宋小朝廷，表達(dá)他對(duì)偏安一角不思北上的不滿。辛棄疾在蘇軾“以詩(shī)為詞”的基礎(chǔ)上進(jìn)而“以文為詞”，即將古文詞賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞。以文為詞，既是方法的革新，也是語(yǔ)言的變革。在兩宋詞上，辛棄疾的作品數(shù)量最多，成就、地位也最高。就內(nèi)容境界，表現(xiàn)方法和語(yǔ)言的豐富性、深刻性、開(kāi)拓性和創(chuàng)造性而言，辛詞都可說(shuō)是空前絕后。他獨(dú)創(chuàng)“稼軒體”，確立了豪放一派，影響極為深遠(yuǎn)。二、選題相關(guān)研究現(xiàn)狀二、選題相關(guān)研究現(xiàn)狀辛棄疾堪稱(chēng)宋詞史上的一座無(wú)可爭(zhēng)議的高峰，對(duì)于辛棄疾的研究熱情經(jīng)久不息。對(duì)辛棄疾的研究，既有對(duì)辛棄疾人格、思想的全面把握，也有對(duì)辛詞細(xì)節(jié)處的分析，而且，研究者還不斷地將現(xiàn)代的思想、理論引入到辛棄疾的研究領(lǐng)域，大大擴(kuò)寬了研究視野。一、關(guān)于辛詞藝術(shù)特征的研究這類(lèi)文章或是從整體上，或是從農(nóng)村詞、田園詞、婉約詞等各種不同的類(lèi)型出發(fā)，對(duì)辛棄疾詞作的獨(dú)特藝術(shù)特征加以分析研究。李建國(guó)的論辛詞豁達(dá)自適的藝術(shù)境界（貴州社會(huì)科學(xué)1997年第2期），提出辛棄疾為豪放派的真正代表，認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)辛詞豁達(dá)自適的藝術(shù)境界的研究。張玉璞與劉加夫合著的英雄感愴，大聲鏜鞳論稼軒詞的崇高美（江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)1997年第3期），從美學(xué)意義上，對(duì)辛詞加以剖析，認(rèn)為辛棄疾的審美追求是對(duì)傳統(tǒng)的本色詞派的一次反動(dòng)。陳學(xué)祖、曾曉峰的稼軒詞典故之符號(hào)學(xué)闡釋?zhuān)ê贝髮W(xué)學(xué)報(bào)1998年第3期），則運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論研究辛詞中的典故。程自信的淺論辛棄疾的婉約詞（江淮論壇1998年第6期），注意到辛棄疾雖為豪放派的代表詞人，但觀全部現(xiàn)存辛詞，婉約詞在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。車(chē)永強(qiáng)、藍(lán)小瑤的從詞的藝術(shù)特征看辛棄疾的“詞界革新”（海南師容，結(jié)合作者人生理想、個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境來(lái)分析辛棄疾詞中英雄情結(jié)形成的原因。另一部分是，通過(guò)研究辛棄疾詞中自己的親身經(jīng)歷和他的詞中的英雄人物之間的對(duì)比來(lái)分析他如何抒發(fā)自己的英雄情節(jié)。以破陣子鷓鴣天永遇樂(lè)京口北固亭懷古、南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷、八聲甘州等為例。擬解決的主要問(wèn)題辛棄疾詞的英雄情結(jié)形成的原因。辛棄疾怎樣在詞中抒發(fā)他的英雄情結(jié)。思路第一步通讀有關(guān)辛棄疾人生經(jīng)歷的傳記、著作，對(duì)辛棄疾有一個(gè)比較清楚、全面的了解；通過(guò)歷史書(shū)籍、影像資料熟悉南宋的歷史；第二步先通過(guò)查閱工具書(shū)指出“英雄情結(jié)”的定義，然后弄清楚辛棄疾的“英雄情結(jié)”的具體所指。第三步結(jié)合辛棄疾的人生理想、個(gè)人經(jīng)歷和南宋歷史發(fā)現(xiàn)、概括出辛棄疾詞中抒發(fā)英雄情結(jié)的原因；第四步認(rèn)真研讀辛棄疾的詞作，了解辛棄疾是如何抒發(fā)自己的英雄情結(jié)的；第五步簡(jiǎn)評(píng)辛棄疾的英雄情結(jié)。四、研究的創(chuàng)新點(diǎn)及重、難點(diǎn)四、研究的創(chuàng)新點(diǎn)及重、難點(diǎn)本文的創(chuàng)新之處是以辛棄疾詞中的英雄人物形象為切入點(diǎn)，通過(guò)英雄人物對(duì)比來(lái)了解和發(fā)現(xiàn)辛棄疾是如何在詞中抒發(fā)自己的英雄情結(jié)。本文的重點(diǎn)是對(duì)辛棄疾詞中的英雄人物進(jìn)行對(duì)比，分析辛棄疾是如何表現(xiàn)自己的英雄情結(jié)。本文的難點(diǎn)是將辛棄疾詞中的英雄人物以及事跡與辛棄疾自身人生經(jīng)歷進(jìn)行對(duì)比研究。五．論文研究進(jìn)程安排五．論文研究進(jìn)程安排2013年12月確定論文選題，完成開(kāi)題報(bào)告和50張卡片。2013月3月完成提綱，請(qǐng)老師幫助修改，提出修改意見(jiàn)。2013年4月撰寫(xiě)論文初稿2013年5月中旬以前完成論文初稿，請(qǐng)老師審閱、提出修改意見(jiàn)。2013年5月下旬修改初稿。2013年6月初完成論文二稿，請(qǐng)老師提出意見(jiàn)，并修改。2013年6月上旬定稿，打印，準(zhǔn)備答辯。主要參考文獻(xiàn)主要參考文獻(xiàn)論文論文桂琳稼軒詞用典探微，北方論叢，2003年第1期紀(jì)勝全試論辛棄疾詞中的三國(guó)人物東京文學(xué)，2009年第9期李峰論辛棄疾登臨懷古詞,湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第3期陽(yáng)江波三篇“懷古”競(jìng)風(fēng)流比較賞析，文教資料2005年第30期專(zhuān)著專(zhuān)著鄧廣銘稼軒詞編年箋注，上海古籍出版社1998年版崔海正主南宋詞研究史稿齊魯書(shū)社2006年版唐圭璋詞話叢編中華書(shū)局1986年版

簡(jiǎn)介：兒童文學(xué)不同年兒童文學(xué)不同年齡階齡階段的年段的年齡特點(diǎn)、文學(xué)要求、常特點(diǎn)、文學(xué)要求、常見(jiàn)樣見(jiàn)樣式、表式、表現(xiàn)手段及意手段及意義09初教（1）班王鵬起44號(hào)年齡特點(diǎn)年齡特點(diǎn)年齡階段生理特點(diǎn)心理特點(diǎn)社會(huì)化程度文學(xué)要求文學(xué)要求常見(jiàn)樣見(jiàn)樣式表現(xiàn)手段意義及功能1嬰兒期是孩子身體迅速發(fā)展的時(shí)期。A身高增長(zhǎng),體重增加，腦重量相當(dāng)于成人腦的2/3B嬰兒腦皮層增厚，皮質(zhì)神經(jīng)細(xì)胞不斷擴(kuò)大皮質(zhì)細(xì)胞分化已基本完成。C抑制能力差。2動(dòng)作發(fā)展和他們身體的發(fā)展密切相關(guān)。3到了幼兒階段有了初步的獨(dú)立能力，能做出比嬰兒更復(fù)雜的動(dòng)作。1嬰兒心理在各方面都有了重要發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展使各種心理現(xiàn)象發(fā)生了本質(zhì)的變化。2思維的初步形成，意識(shí)和自我意識(shí)萌芽，心理活動(dòng)的概括性和隨意性出現(xiàn)。3無(wú)意注意在發(fā)展，有意注意在萌芽，處于嬰兒時(shí)期的兒童、仍以無(wú)意注意為主。4心理活動(dòng)的概括性和隨意性的間或出現(xiàn)。但由于處于萌芽狀態(tài)，心理活動(dòng)還受外界刺激和動(dòng)作直接制約的，嬰兒無(wú)意注意在發(fā)展，有意注意也開(kāi)始出現(xiàn)萌芽。52至3歲兒童表現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)立性的愿望。1嬰幼兒的社會(huì)化程度還是很低的。嬰幼兒處在人生的最初階段，也是處在社會(huì)化的最初階段，因此，嬰幼兒的社會(huì)化程度還是很低的。2嬰兒的人際交往范圍很小，交往的關(guān)系也很簡(jiǎn)單，他們的主要活動(dòng)范圍是家庭，交往的對(duì)象主要是作為成人的父母。1，游戲性2，趣味性3，直感性4，幻想性1，兒歌2，幼兒詩(shī)3，短童話4,嬰幼兒生活故事5，動(dòng)物故事6，短神話，傳說(shuō)和民間故事7，寓言8，幼兒散文9，科學(xué)作品10，幼兒戲劇1擬人A,用描寫(xiě)人的詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)人B,直接把物寫(xiě)成人C,人直接跟人對(duì)話2夸張A對(duì)比夸張B,連珠式夸張C,反復(fù)式夸張3反復(fù)嬰幼兒文學(xué)主要有四種功能1愉悅功能2認(rèn)識(shí)功能3教育功能4審美功能嬰兒期（１３）幼兒期（３６、７）1幼兒期的身體仍在迅速地發(fā)展，但較前一年齡階段相對(duì)緩慢，腦的重量繼續(xù)增加。2腦的功能也不斷趨向成熟，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制能力都有所增強(qiáng)。嬰兒動(dòng)作的發(fā)展主要表現(xiàn)在隨意地獨(dú)立行走和用手?jǐn)[弄物體兩個(gè)方面。1注意仍以無(wú)意注意為主，有意注意開(kāi)始形成。思維以形象思維，也出現(xiàn)了邏輯思維的萌芽。2幼兒的想象有了較快的發(fā)展，主要便現(xiàn)在首先，無(wú)意想象占主要地位，但有意注意也有初步發(fā)展。第二，幼兒的想象與現(xiàn)實(shí)混淆，也易脫離現(xiàn)實(shí)。第三，幼兒的再造想象占主要地位，而創(chuàng)造想象開(kāi)始發(fā)展。情感還是很不穩(wěn)定的，直到幼兒晚期，穩(wěn)定性已有所加強(qiáng)。意志在3歲后逐漸發(fā)展，個(gè)性形成，但未定型，仍有很大的可塑性。3自我意識(shí)有了發(fā)展，主要表現(xiàn)在自我1到了幼兒期，兒童的人際關(guān)系交往因?yàn)檎Z(yǔ)言的發(fā)展和獨(dú)立活動(dòng)能力的加強(qiáng)，范圍擴(kuò)大了。2游戲活動(dòng)是他們社會(huì)化的一個(gè)重要途徑，對(duì)兒童社會(huì)化有極其重要的意義。在游戲中，幼兒接受了更多的社會(huì)思想，有了許多新的社會(huì)情感體驗(yàn)，也學(xué)會(huì)了一些初步的處理人際事務(wù)的能力。3從感情上看，幼兒的社會(huì)情感開(kāi)始萌芽。4在道德判斷方面，能逐步擺脫嬰兒時(shí)期的那種情緒性，具體性和暗1，游戲性2，趣味性3，直感性4，幻想性１，兒歌２，幼兒詩(shī)３，短童話4,嬰幼兒生活故事5，動(dòng)物故事6，短神話，傳說(shuō)和民間故事7，寓言8，幼兒散文9，科學(xué)作品10，幼兒戲1擬人在嬰幼兒文學(xué)作品中，擬人手法的運(yùn)用歸納起來(lái)有以下幾種A,用描寫(xiě)人的詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)人B,直接把物寫(xiě)成人C,人直接跟人對(duì)話2夸張?jiān)趮胗變何膶W(xué)作品中，夸張手法的運(yùn)用常見(jiàn)的有以下幾種A對(duì)比夸張B,連珠式夸張C,反復(fù)式夸張嬰幼兒文學(xué)主要有四種功能1愉悅功能2認(rèn)識(shí)功能3教育功能4審美功能少年后期（１４、１５１８）1少年后期是人身體發(fā)育基本成熟的時(shí)期。A個(gè)體性成熟過(guò)程已經(jīng)基本完成，生長(zhǎng)發(fā)育的速度較少年前期減緩。2這一時(shí)期少年的神經(jīng)系統(tǒng)和機(jī)能已經(jīng)逐步發(fā)展成熟，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮過(guò)程和抑制過(guò)程趨于穩(wěn)定，動(dòng)作也更加協(xié)調(diào)。1少年后期是準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期，是心理上的斷乳期。2少年后期的少年智力發(fā)展已基本成熟，并且有鮮明的自覺(jué)性和目的性。3這一時(shí)期的少年在注意發(fā)展上一般已達(dá)到成人水平。注意的集中性和確定性有所增強(qiáng)。4在記憶方面，由于理解能力的加強(qiáng)，記憶發(fā)展仍處于上升趨勢(shì)。5少年后期的少年思維有了更高的抽象概括性，理論思維開(kāi)始形成。6情感仍在進(jìn)一步發(fā)展。1道德意識(shí)形成。2世界觀初步形成。3理想初步形成。4在以上條件下，初步形成了人格1建立在真實(shí)基礎(chǔ)上的深刻性2抒情性藝術(shù)性1詩(shī)歌2小說(shuō)3散文4報(bào)告文學(xué)5傳記文學(xué)1寫(xiě)實(shí)手法2夸張手法3幽默手法4象征手法1全面深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，人和自然，認(rèn)識(shí)藝術(shù)本身2建立起社會(huì)的道德感，正義感，責(zé)任感3激勵(lì)他們?cè)谂c社會(huì)的交互作用中奮發(fā)向上，處于確立人生觀的關(guān)鍵時(shí)刻4宣泄不良情感

簡(jiǎn)介：1中學(xué)文學(xué)社活動(dòng)教案中學(xué)文學(xué)社活動(dòng)教案教案是老師為順當(dāng)而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，依據(jù)教學(xué)大綱和教科書(shū)要求及同學(xué)的實(shí)際狀況，以課時(shí)或課題為單位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的詳細(xì)設(shè)計(jì)和支配的一種有用性本文是我細(xì)心編輯中學(xué)文學(xué)社活動(dòng)教案的，盼望能關(guān)心到你中學(xué)文學(xué)社活動(dòng)教案篇一遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)古老的國(guó)度，它曾用低吟淺唱、高歌長(zhǎng)嘯抒發(fā)自己的胸懷；它曾用詩(shī)歌巧搭心橋，用詞賦定格過(guò)往，在文學(xué)的世界里稱(chēng)王。這個(gè)國(guó)家的名字叫中國(guó)。良好的文學(xué)修養(yǎng)是國(guó)人的憧憬，而深厚的文學(xué)底蘊(yùn)源于持之以恒的積累沉淀。作為新時(shí)代的中同學(xué)，更是需要文學(xué)的洗禮，更需要一個(gè)平臺(tái)供我們揮毫涂鴉。金海岸中學(xué)文學(xué)社現(xiàn)在向你放開(kāi)胸懷，廣納文學(xué)愛(ài)好者，在這里，我們沐清風(fēng)，訴心聲，教導(dǎo)江山，激揚(yáng)文字一、活動(dòng)目的培育同學(xué)的文學(xué)愛(ài)好，提高文化修養(yǎng)，讓同學(xué)愛(ài)文學(xué)，在文學(xué)里找到歡樂(lè)的自己。二、活動(dòng)主題書(shū)寫(xiě)萬(wàn)象，行知千里三、活動(dòng)對(duì)象金海岸中學(xué)文學(xué)社成員、在讀文學(xué)愛(ài)好者。四、活動(dòng)時(shí)間年9月年6月五、活動(dòng)內(nèi)容3也是社員的一份共同回憶的凝聚。社刊的印發(fā)，要做到廣征校內(nèi)文，可以設(shè)置社員專(zhuān)欄，但要發(fā)揮社團(tuán)的輻射帶動(dòng)作用，為了鼓舞稿件的投遞，可以設(shè)置一項(xiàng)基金，賜予相應(yīng)的稿費(fèi)。常規(guī)活動(dòng)4“歷久彌新”詩(shī)詞朗誦大賽在古代，一個(gè)人會(huì)寫(xiě)詩(shī)還不夠，還要會(huì)吟詩(shī)，這在今日仍有樂(lè)觀意義。很多文學(xué)作品的魅力要在朗誦中透露，如今的同學(xué)又比較忽視誦讀。一個(gè)學(xué)期可以組織一場(chǎng)詩(shī)歌朗誦大賽，鼓舞原創(chuàng)，但主要注意的還是古人經(jīng)典詩(shī)作。常規(guī)活動(dòng)5“佳節(jié)同賀”文學(xué)作品互酬活動(dòng)節(jié)日到了，往往喜氣洋洋，喜上眉梢的同時(shí)，能否喜入筆端呢一個(gè)人寫(xiě)作，自然無(wú)趣，節(jié)假日若能把自己的應(yīng)景之作送給想送的社員，這無(wú)疑又是另一創(chuàng)作動(dòng)力，為了得到社友的認(rèn)可，寫(xiě)作的熱忱必定高漲。作品亦可以實(shí)行“鴻雁傳書(shū)”的方式，這樣豈不文靜（二）特色活動(dòng)1“我也有筆名”古人多出名，有字，還有號(hào)，別名，同學(xué)在學(xué)習(xí)古文，古詩(shī)的時(shí)候常常接觸，都會(huì)相當(dāng)奇怪?，F(xiàn)當(dāng)代作家也大部分會(huì)給自己取個(gè)筆名，如周樹(shù)人筆名“魯迅”，后人竟只知“魯迅”，較少知道周樹(shù)人了；而一個(gè)好記的筆名也有助于提高知名度可見(jiàn)，文學(xué)對(duì)于筆名，筆名對(duì)于文學(xué)，這兩者有相當(dāng)大的淵源。鼓舞同學(xué)給自己取個(gè)別出心裁的筆名，在增加同學(xué)的文學(xué)信念的同時(shí)，也鼓舞了同學(xué)的創(chuàng)作。同時(shí)亦可以進(jìn)行“最佳筆名”的投票評(píng)比活動(dòng)，在接下

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史筆記名詞解釋1，五四文學(xué)革命五四文學(xué)革命是不僅是一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)以來(lái)近20年的云雨孕育，五四時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)終于在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學(xué)革命是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。1917年初，胡適，陳獨(dú)秀在新青年上相繼發(fā)表了文學(xué)改良芻議和文學(xué)革命論的文章，標(biāo)志著文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式興起。二人的文章從理論上拉開(kāi)了文學(xué)革命的序幕。很快得到了有識(shí)之士的響應(yīng)。文學(xué)革命的實(shí)踐也邁開(kāi)了步伐，1918年初以新青年為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，表明了新文學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。魯迅的第一篇白話小說(shuō)狂人日記郭沫若的新詩(shī)集女神都從形式上改變了中國(guó)文學(xué)的舊貌。五四文學(xué)革命時(shí)期還出現(xiàn)了大量的社團(tuán)，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學(xué)革命是中國(guó)歷史上亙古未有的大變革，他的成功從形式上根本改變了中國(guó)文學(xué)的面貌，從此中國(guó)文學(xué)走上了嶄新的道路。2，革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)新成立的太陽(yáng)社和經(jīng)過(guò)整頓的后期創(chuàng)造社于1928年初正式發(fā)起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他們大力宣揚(yáng)文學(xué)是宣傳的武器，要為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想，為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)群眾服務(wù)。從文學(xué)革命都革命文學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。3，抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)抗戰(zhàn)的爆發(fā)給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了根本性的變化。全館范圍的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)充分表明了中共現(xiàn)代文學(xué)始終與時(shí)代社會(huì)相輔相成，同步共進(jìn)的根本特征。抗戰(zhàn)文學(xué)的主要特點(diǎn)是形成了全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗日救亡成為壓倒一切的文學(xué)主題；出現(xiàn)了大量充滿熱情，易于宣傳和富有鼓動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如街頭詩(shī)，街頭劇，多人合作的大型戲劇和報(bào)告文學(xué)等；出現(xiàn)了眾多的文學(xué)中心4，解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)5，延安文藝座談會(huì)1942年5月由中共中央主持在延安召開(kāi)。毛澤東發(fā)表了在延安文藝座談會(huì)上的講話，從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”（即文藝的方向）和“如何為”（即實(shí)現(xiàn)文藝方向的途徑）的問(wèn)題。講話從生活，思想，藝術(shù)三個(gè)方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑，發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論，深刻總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了我死文學(xué)革命以來(lái)中國(guó)新文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中有一次深刻的變動(dòng)。6，象征詩(shī)派以李金發(fā)為代表的中國(guó)早期象征詩(shī)派是“五四”以后出現(xiàn)與中國(guó)詩(shī)壇的。象征派詩(shī)人舵手法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的微雨，為幸福而歌，食客與兇年，是中國(guó)早期象征詩(shī)派的代表作。此為，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩(shī)歌的重要作者。7，九葉詩(shī)派九葉詩(shī)派是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的末期產(chǎn)生的詩(shī)歌流派，他們更直接更深刻地感受到了西方文化的影響，同時(shí)有更深刻地感受到民族的災(zāi)難。他們有著共同的追求，這是特別注重是個(gè)本身價(jià)值的一群，如其代表詩(shī)人辛迪所說(shuō)“我的是寧愿讓一個(gè)讀者讀一千遍，也不愿讓一千個(gè)讀者只讀一遍”他們要求堅(jiān)持文學(xué)的本身價(jià)值和獨(dú)立傳統(tǒng)，在藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間求得平衡；他們還追求個(gè)人與時(shí)代的融合，主張必須以血肉的感情書(shū)寫(xiě)思想的探索，首先是思想自己，思想希冀與一切社會(huì)歷史生活的嚴(yán)肅關(guān)聯(lián)，既要有凝聚的沉潛德育深切的個(gè)人投擲，又要有全局的把握和超人的目光。8，街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)1938年夏，田間來(lái)到延安，于是認(rèn)柯仲平一起，積極提倡街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)。所謂街頭詩(shī)，就是群眾的詩(shī)，它是抄寫(xiě)在村莊的門(mén)樓，墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。這種詩(shī)歌形式出現(xiàn)后，受到群眾的歡迎，起到鼓舞人民，打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。田間的街頭詩(shī)最為突出，洶涌著詩(shī)人從心底流出來(lái)的政治熱情，有昂揚(yáng)激蕩的節(jié)奏感，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通俗易懂，在群眾中廣為流傳。三、簡(jiǎn)答與論述1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要階段各個(gè)階段的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么各個(gè)階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。1）19171927年，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文學(xué)革命開(kāi)端時(shí)間，開(kāi)創(chuàng)性的作品胡適文學(xué)改良芻議、陳獨(dú)秀文學(xué)革命論、魯迅狂人日記、郭沫若女神、胡適的白話新詩(shī)，戲劇、小品散文的的藝術(shù)表現(xiàn)和追求?！摹畲蟮淖非笫菤W歌人類(lèi)之愛(ài)，頌揚(yáng)人性的美好，有了愛(ài)就有一切，愛(ài)能融化一切，復(fù)蘇一切，愛(ài)是拯救一切的神奇力量，代表作超人，是冰心這種愛(ài)的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認(rèn)為這個(gè)世界已經(jīng)都充滿了愛(ài)，而是缺乏愛(ài)所以她要追求、頌揚(yáng)愛(ài)?！捈t’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對(duì)人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨(dú)和凄涼等景象。直接來(lái)源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過(guò)這種血淋淋的表現(xiàn)來(lái)顯示社會(huì)的本質(zhì)。如小城三月是對(duì)人生悲涼的象征。7、老舍和丁玲小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，各階段的代表作與特色是什么老舍的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。早期三部長(zhǎng)篇小老張的哲學(xué)趙子曰二馬，早期的三個(gè)長(zhǎng)篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來(lái)。中期小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期駱駝祥子離婚我這一輩子，短篇小說(shuō)月芽。代表作駱駝祥子。離婚標(biāo)志幽默譏諷的特色開(kāi)始成熟了，貓城是長(zhǎng)篇，有政治色彩和寓言故事。這個(gè)階段對(duì)市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達(dá)到了圓潤(rùn)的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以四世同堂為突出特點(diǎn)，老舍對(duì)市民形象的描寫(xiě)，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的獨(dú)特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進(jìn)一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露?？v觀老舍整個(gè)的創(chuàng)作，除了上述特點(diǎn)以外，還有一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格，即是他的語(yǔ)言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。丁的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。初期，20年代，發(fā)表以個(gè)性解放，婦女解放為主題的作品，以莎菲女士的日記為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點(diǎn)，顯示出一種深刻敏銳的政治見(jiàn)解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識(shí)分子、農(nóng)民命運(yùn)的作品，另一部分是來(lái)解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的過(guò)度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以太陽(yáng)照在桑干河上寫(xiě)農(nóng)民地位命運(yùn)的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個(gè)階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點(diǎn)，不同時(shí)代最重要的、最敏銳的問(wèn)題，以一個(gè)女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、追隨著時(shí)代的步伐，在積極的思考。8、茅盾子夜對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)框架的構(gòu)建有什么獨(dú)特的貢獻(xiàn)茅盾子夜對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)框架的構(gòu)建的獨(dú)特的貢獻(xiàn)是大規(guī)模，全景性地反映描寫(xiě)時(shí)代社會(huì)生活，子夜讓我們看到整個(gè)時(shí)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的成熟和成功。A子夜顯示了一種開(kāi)朗視野，宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，線索繁多，人物關(guān)系復(fù)雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個(gè)交點(diǎn)，一條主線，一個(gè)中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運(yùn)。B塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時(shí)代背景中描寫(xiě)，善于提示人物性格和命運(yùn)在時(shí)代社會(huì)發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫(huà)人物，又以人物帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展寫(xiě)人，寫(xiě)物融為一體，合二為一。C多種藝術(shù)手法的運(yùn)用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關(guān)系，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)手法（用細(xì)節(jié)描寫(xiě)很深的具有時(shí)間跨度的東西），吳太太與雷參謀（少年維特之煩惱）中的一朵枯萎的玫瑰花。場(chǎng)景（環(huán)境），交易場(chǎng)所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場(chǎng)景描寫(xiě)來(lái)提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場(chǎng)面顯示基本質(zhì)，心理描寫(xiě)手法，杜竹齋以復(fù)雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來(lái)的資本家的內(nèi)心矛盾語(yǔ)言藝術(shù)的個(gè)性化的人物語(yǔ)言，作家個(gè)性化的敘述語(yǔ)言。敘述語(yǔ)言是客觀，準(zhǔn)確，冷靜，沒(méi)有抒情和議論，主要是作家的描寫(xiě)（生活材料，堆積多，藝術(shù)消化不夠），人物語(yǔ)言是鮮活的，個(gè)性化的，語(yǔ)言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面（懇切，剛腹自用），人物語(yǔ)言，越鮮活，個(gè)性化，茅盾的敘述語(yǔ)言越客觀，越準(zhǔn)冷靜。9、趙樹(shù)理小二黑結(jié)婚農(nóng)村題材的作品中，開(kāi)拓出哪些嶄新的時(shí)代意義對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫(xiě)有什么根本性的突破趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)的作家，這種關(guān)注的視角很獨(dú)特，以小二黑結(jié)婚為例。首先，趙的小說(shuō)有高度的敏銳的政治眼光和時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到一些人們不以為然的司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時(shí)代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時(shí)代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開(kāi)始對(duì)農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因?yàn)檎?quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，小二黑結(jié)婚是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來(lái)寫(xiě)的。更沉重的告訴我們，封建意識(shí)還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來(lái)寫(xiě)。其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫(xiě)各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村里，殘存的封建勢(shì)力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進(jìn)意識(shí)的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時(shí)代的步伐方向，他們也在跟著時(shí)代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國(guó)發(fā)

簡(jiǎn)介：1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的含義中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的含義答（1）1917年1月新青年雜志刊出的胡適的文學(xué)改良芻議為標(biāo)志,發(fā)生的文學(xué)革命，在中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。（2）所謂“現(xiàn)代文學(xué)”，不僅是時(shí)間概念上所劃定的19171949年這一通常所說(shuō)的“現(xiàn)代”階段的文學(xué)，更是“現(xiàn)代”性質(zhì)意義上所指的區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的新的文學(xué)。即是用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情、心理的文學(xué)。從性質(zhì)來(lái)看，“現(xiàn)代”是相對(duì)于“傳統(tǒng)”中國(guó)文學(xué)而言的?！艾F(xiàn)代”作為時(shí)間的標(biāo)志，表明了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的聯(lián)系性，說(shuō)明了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)出現(xiàn)的一種形態(tài)的文學(xué)；“現(xiàn)代”作為性質(zhì)的標(biāo)志，則表明了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別的一種新型的文學(xué)。2、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的分段、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的分段P25P25答從1917年開(kāi)始，到1949年為止，大體上每十年為一個(gè)發(fā)展階段（1）19171927年期間的文學(xué)，叫五四文學(xué)，也叫20年代文學(xué)。其主要特點(diǎn)是文學(xué)革命和文化啟蒙。從整體上看，五四文學(xué)具有一種活躍、開(kāi)放的青春氣息。（2）19281937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)；30年代文學(xué)是20年代文學(xué)的發(fā)展和變化。其整體特點(diǎn)是走向成熟。具體標(biāo)志有兩點(diǎn)第一點(diǎn)，文學(xué)多元化。第二點(diǎn)，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作家和作品。（3）19371949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)為開(kāi)端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)。3、第一個(gè)十年中重大事件發(fā)生的背景、第一個(gè)十年中重大事件發(fā)生的背景答①1915年五四新文化運(yùn)動(dòng)，②1917年五四文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)（二者者互為因果），③1919年的五四運(yùn)動(dòng)（愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)）。由于前兩項(xiàng)而形成了文化統(tǒng)一戰(zhàn)線資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子。他們有一個(gè)共同的敵人封建文化。后來(lái)隨著五四文化運(yùn)動(dòng)的深入，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸分化。④出現(xiàn)了新文學(xué)的代表作魯迅的狂人日記和郭沫若的詩(shī)歌女神。⑤出現(xiàn)了許多文學(xué)社團(tuán)，主要的有文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)作社。⑥在1926年北伐大革命前后出現(xiàn)了革命文學(xué)。4、現(xiàn)代文學(xué)的主要特征、現(xiàn)代文學(xué)的主要特征答（1）白話代替文言。古典文學(xué)中占主流的文學(xué)是詩(shī)歌、散文，是用文言進(jìn)行寫(xiě)作，小說(shuō)、戲劇不被視為正宗文學(xué)；而現(xiàn)代文學(xué)則提倡白話，提倡小說(shuō)、戲劇的創(chuàng)作。（2）人性意識(shí)的覺(jué)醒。古典文學(xué)是非人的文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)是人的文學(xué)。周作人提出“人的文學(xué)”。（3）世界性。指現(xiàn)代文學(xué)由于時(shí)代的原因而納入世界文學(xué)的范疇中。它不是孤立的，是在吸收其他國(guó)家文學(xué)的基礎(chǔ)上而形成的。5、五四新文化運(yùn)動(dòng)、五四新文化運(yùn)動(dòng)P2526P2526答（1）開(kāi)始的標(biāo)志1915年9月青年雜志在上海創(chuàng)刊（第二卷起易名為新青年。（2）口號(hào)民主與科學(xué)（3）思想啟蒙工作一是重新評(píng)判孔子，抨擊文化專(zhuān)制主義，倡導(dǎo)思想自由。二是廣泛引進(jìn)和吸收運(yùn)用西方文化。（4）本質(zhì)企求中國(guó)現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。6、五四文學(xué)革命的歷程及發(fā)展、五四文學(xué)革命的歷程及發(fā)展答（1）19151918年是五四文學(xué)革命的“首倡期”。發(fā)端是1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，1917年1月胡適發(fā)表了文學(xué)改良芻議，這篇文章為文學(xué)革命發(fā)難之作。同年2月，陳獨(dú)秀發(fā)表了文學(xué)革命論，提出了著名的“三大主義”，對(duì)整個(gè)封建答（1）文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、孫伏園、葉紹鈞等12人。周作人起草了文學(xué)研究會(huì)宣言，把經(jīng)過(guò)革新的小說(shuō)月報(bào)作為會(huì)刊。文學(xué)研究會(huì)的宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。注重文學(xué)的社會(huì)功利性，被看作是“為人生而藝術(shù)”的一派，或現(xiàn)實(shí)主義的一派。（2）創(chuàng)造社創(chuàng)造社1921年6月在日本東京成立。最初的成員郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、穆木天等人，都是當(dāng)時(shí)在日本留學(xué)的學(xué)生。他們先后創(chuàng)辦創(chuàng)造季刊創(chuàng)造周報(bào)創(chuàng)造月刊洪流等十余種刊物。初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺(jué)”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫(xiě)往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗情緒的主要形式。后期創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向革命文學(xué)。（3）新月社新月社是稍后出現(xiàn)的一個(gè)影響頗大的文學(xué)社團(tuán)。1923年由胡適、陳源（陳西瀅）、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人在北京發(fā)起，他們多系英美留學(xué)生。新月社開(kāi)始以聚餐會(huì)的形式活動(dòng)，后來(lái)發(fā)展成新月俱樂(lè)部。1928年以前的前期新月詩(shī)派提倡新格律詩(shī)，因此又被稱(chēng)為“新格律詩(shī)派”。在詩(shī)歌創(chuàng)作上卓有建樹(shù)的詩(shī)人有徐志摩、聞一多、朱湘、饒夢(mèng)侃、孫大雨等。（4）其他文學(xué)社團(tuán)。其他文學(xué)社團(tuán)。還有一些比較活躍的文學(xué)社團(tuán)也各有自己的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)。其中有①與文學(xué)研究會(huì)傾向相近的語(yǔ)絲社、未名社、莽原社等。②與創(chuàng)造社傾向相近的有南國(guó)社、彌灑社、淺草沉鐘社。③1922年3月成立于杭州的湖畔詩(shī)社，以寫(xiě)作愛(ài)情詩(shī)聞名。成員有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人，1922年4月出版了他們的詩(shī)歌合集湖畔。他們被稱(chēng)為“真正專(zhuān)心致志做情詩(shī)的人”。1414、魯迅生平簡(jiǎn)介及作品概述、魯迅生平簡(jiǎn)介及作品概述答（1）浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫才。與其胞弟周作人以“周氏兄弟”而聞名于“五四”時(shí)期。三十八歲發(fā)表第一篇白話小說(shuō)狂人日記時(shí)，始用“魯迅”為筆名。（2）關(guān)于魯迅的作品魯迅從1907年在日本期間發(fā)表第一篇論文人之歷史開(kāi)始，至1936年10月19日逝世，筆耕一生，留下大量著述，主要文學(xué)作品有３部小說(shuō)集兩部現(xiàn)實(shí)題材作品吶喊彷徨，一部歷史題材作品故事新編。３部散文集野草朝花夕拾兩地書(shū)。16部雜文集熱風(fēng)墳華蓋集華蓋集續(xù)編而已集三閑集二心集偽自由書(shū)南腔北調(diào)集準(zhǔn)風(fēng)月談集外集花邊文學(xué)且介亭雜文且介亭雜文二集且介事雜文末編集外集拾遺。此外，還有中國(guó)小說(shuō)史略、漢文學(xué)史綱要等學(xué)術(shù)著作。1515、魯迅思想的特點(diǎn)、魯迅思想的特點(diǎn)答一、魯迅思想的最獨(dú)特之處，就是對(duì)人的自由和解放的探索。魯迅表達(dá)思想的方式是批判，社會(huì)批判和文化批判。他不是正面構(gòu)建，指出一條光明大道，而是反面批判。魯迅往往是冒天下之大不韙，揭示出人類(lèi)社會(huì)、文明陰暗、殘酷的一面。二、魯迅思想的時(shí)代性和超越性1、魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)封建文化的非人性的批判。在新文學(xué)第一篇小說(shuō)狂人日記中，魯迅提出了一個(gè)驚人的命題“仁義道德吃人”。魯迅又從日常生活和細(xì)節(jié)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化劣根性進(jìn)行批判2、魯迅對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的奴性的批判。中國(guó)知識(shí)分子的最大悲劇就一直跪倒在皇權(quán)的腳下，從來(lái)沒(méi)有站起來(lái)過(guò)。中國(guó)知識(shí)分子從來(lái)就是“亡我奴”。魯迅率先發(fā)現(xiàn)了這一秘密。3、對(duì)人性的陰郁和殘忍的認(rèn)識(shí)?？滓壹鹤８５?。

簡(jiǎn)介：曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院課程教案中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（2）孔蓮蓮2015年11月修訂學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須把這三種模式有機(jī)地結(jié)合。（七）教學(xué)手段（七）教學(xué)手段本課程采用傳統(tǒng)講授與多媒體教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)手段，逐步向網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)展。（八）考核方式（八）考核方式閉卷考試與開(kāi)卷考試相結(jié)合。（九）學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)方法（九）學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)方法通過(guò)課堂討論、課外作品分析以及小論文的形式，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，運(yùn)用理論分析作品和文學(xué)史現(xiàn)象的能力。（十）其它要求（十）其它要求課堂考勤缺席1次，期末考試總成績(jī)扣5分。課外作業(yè)缺交1次，取消期末考試資格。讀書(shū)筆記不少于15篇，內(nèi)容上應(yīng)該包括理論著作、論文、文學(xué)作品，形式上應(yīng)該包括摘錄內(nèi)容、文獻(xiàn)出處、自己的分析評(píng)價(jià)。

簡(jiǎn)介：1名詞解釋名詞解釋1、新文化運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)1917年，新青年由上海遷京。胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議，陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論。這場(chǎng)文學(xué)革命在中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。其本質(zhì)上是企求中國(guó)現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。并于1919年借“五四”運(yùn)動(dòng)將整個(gè)新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)推向高潮。2、問(wèn)題小說(shuō)、問(wèn)題小說(shuō)1919年初，新潮雜志創(chuàng)辦。當(dāng)時(shí)全社會(huì)都來(lái)探究“人生究竟是什么”這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題，讀者要求小說(shuō)能尖銳地提出他們所關(guān)注的各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題，也并不企望文學(xué)一定給予多么明確的回答。羅家倫的是愛(ài)情還是痛苦、俞平伯的花匠、葉圣陶的這也是一個(gè)人等，顯露了“問(wèn)題小說(shuō)”的端倪。冰心在晨報(bào)副刊上發(fā)表斯人獨(dú)憔悴等，正式開(kāi)創(chuàng)“問(wèn)題小說(shuō)”的風(fēng)氣。到1921年文學(xué)研究會(huì)成立，公開(kāi)倡導(dǎo)文學(xué)“表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問(wèn)題”，更將“問(wèn)題小說(shuō)”的創(chuàng)作引向高潮。其形成有多方面的原因。首先，作為思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的“五四”本身，閃出思想解放的理性之光，它造就了“思考的一代”。其次其出現(xiàn)受到歐洲、俄國(guó)表現(xiàn)社會(huì)人生為主的直接刺激。特征它流行的時(shí)間不長(zhǎng)，卻是典型的“五四”啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物。其探問(wèn)人生的終極，關(guān)顧每個(gè)人的人生價(jià)值、生存真諦，比較形而上些，“虛”些。作者的生活視野還比較狹窄，題材局限于小知識(shí)分子的生活圈，大部分作品從一般的社會(huì)命題出發(fā)，結(jié)合了一點(diǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，真正從刻骨的生命體驗(yàn)入手，用力開(kāi)掘的作品尚不多，概念化、簡(jiǎn)單化。3、三美、三美聞一多“新詩(shī)格律化”的主張，鼓吹詩(shī)的“三美”，即音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。音樂(lè)美強(qiáng)調(diào)有音尺，有平仄，有韻腳建筑美強(qiáng)調(diào)有節(jié)的勻稱(chēng)，有句的均齊；繪畫(huà)美強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫(huà)相通。4、語(yǔ)絲派、語(yǔ)絲派以1924年創(chuàng)刊的語(yǔ)絲雜志為創(chuàng)作集結(jié)地，魯迅和周作人都是“語(yǔ)絲派”的核心作家。他們堅(jiān)持思想革命，主要成就是短小犀利的雜感，其批評(píng)的文字中“富于俏皮的語(yǔ)言和諷刺的意味”，是所謂的“語(yǔ)絲文體”。特色是“任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的新，卻并無(wú)明白的表示，而一到覺(jué)得有些危急之際，也還是故意隱約其詞”。5、后期新月派、后期新月派是前期新月派的繼續(xù)與發(fā)展。它以1928年創(chuàng)刊的新月月刊新詩(shī)欄及1930年創(chuàng)刊的詩(shī)刊季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩(shī)人外，主要有陳夢(mèng)家、方瑋德等南京中央大學(xué)學(xué)生為基干的南京青年詩(shī)人群，以徐志摩為主要旗幟的。其創(chuàng)作主張“單講外表的結(jié)果只是無(wú)意義乃至無(wú)意識(shí)的形式主義”，“一首詩(shī)的字句是身體的外形，音節(jié)是血脈，詩(shī)感或原動(dòng)的詩(shī)意是心臟的跳動(dòng)，有它才有血脈的流轉(zhuǎn)”，仍然采用了“內(nèi)容”與“形式”的二分法，其重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移是明顯的。這同時(shí)就意味著對(duì)聞一多所堅(jiān)持的“格律是藝術(shù)的必須的條件”的立場(chǎng)的一種松動(dòng)。要回到內(nèi)心世界，回到詩(shī)的藝術(shù)世界中，強(qiáng)調(diào)抒情詩(shī)的創(chuàng)造。6、新感覺(jué)派、新感覺(jué)派30年代在上海都市讀者群中風(fēng)靡一時(shí)，是第二代海派，是中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派小說(shuō)。它的登場(chǎng)，清楚地表明西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國(guó)的引入，已然越過(guò)了初期，進(jìn)而問(wèn)鼎于獨(dú)立的地位。對(duì)于海派自身來(lái)說(shuō)，由于它與世界新潮文學(xué)攜手，同步發(fā)展，也就終于沖出了舊文學(xué)、舊小說(shuō)的藩籬，讓市民文學(xué)越過(guò)僅僅是通俗文學(xué)的界線，攀上某種先鋒文學(xué)的位置。代表作家劉吶鷗、施蟄存。7、京派小說(shuō)、京派小說(shuō)30年代京派文人活躍在現(xiàn)代評(píng)論、水星、駱駝草、大公報(bào)文藝副刊、文藝雜志這些重要的北方文學(xué)報(bào)刊上，形成有別于左翼，又與海派3社會(huì)出現(xiàn)的“新人”－－－－－－與舊的封建地主階級(jí)完全不同的民族資產(chǎn)階級(jí)，他在精神上無(wú)疑是西方資產(chǎn)階級(jí)的兄弟。茅盾稱(chēng)他為“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子”，他有著發(fā)展中國(guó)獨(dú)立的民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷的鐵腕與魄力，更有現(xiàn)代科學(xué)管理的經(jīng)營(yíng)之才?？上环陼r(shí)。他是半封建半殖民地中國(guó)社會(huì)，而且是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊下，帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)大肆侵入中國(guó)的30年代中國(guó)社會(huì)的民族資本家。他有著種種不可克服的矛盾他自身所具有的封建性使他在包括妻子在內(nèi)的周?chē)说年P(guān)系中經(jīng)常處于孤立地位；作為民族資產(chǎn)階級(jí)，他在與背后有著帝國(guó)主義撐腰的厚顏無(wú)恥的買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的搏斗中，不能不感到自己政治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無(wú)力。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，就形成了他本質(zhì)上軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措，最后導(dǎo)致了精神上的崩潰。吳蓀甫性格的復(fù)雜性，主要集中于他包含的極其深刻的社會(huì)內(nèi)容，表現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。而他的悲劇命運(yùn)正是說(shuō)明了在帝國(guó)主義統(tǒng)治下，中國(guó)民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國(guó)是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。4、分析郁達(dá)夫筆下抒情主人公的形象－－－－－－、分析郁達(dá)夫筆下抒情主人公的形象－－－－－－這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭社會(huì)擠壓而無(wú)力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)不兩立，寧愿窮固自戕，也不愿同黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為來(lái)表示反抗。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過(guò)拷問(wèn)自己來(lái)探索“五四”知識(shí)分子的精神世界。這些在藝術(shù)表現(xiàn)上往往顯示出郁達(dá)夫小說(shuō)所特有的感傷美、病態(tài)美。作者竭力抒發(fā)他主人公的苦悶情懷，及由此而生的頹廢和變態(tài)的心理言行，從中提示出一種“時(shí)代病”，這在“五四”運(yùn)動(dòng)高潮過(guò)后是有相當(dāng)代表性的。郁達(dá)夫一方面緊緊扣住了青年知識(shí)者本身的生理的心理的病態(tài)，一方面指出青年的制造者是黑暗的病態(tài)社會(huì)。筆下病態(tài)人物的命運(yùn)，又是與祖國(guó)民族的命運(yùn)相聯(lián)的，祖國(guó)的貧病也是造成青年“時(shí)代病”的重要原因。5、覺(jué)新人物形象分析－－－－－－、覺(jué)新人物形象分析－－－－－－他是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的“多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動(dòng)上卻仍然留戀舊家庭，以致在專(zhuān)制和壓迫面前妥協(xié)屈從。他每一次向惡勢(shì)力退讓都以犧牲別人為代價(jià)，而他自己也在罪惡的泥沼中難于自拔。不過(guò)他畢竟是個(gè)善良的弱者，思想與行動(dòng)的矛盾使他經(jīng)常陷于極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)，這些都大大加強(qiáng)了人物的悲劇性。作者對(duì)他充滿同情，同情之中又無(wú)不批判。家的結(jié)尾，終于有所醒悟，并表示支持覺(jué)慧的出走。在春和秋中，思想上產(chǎn)生明顯的轉(zhuǎn)變，逐漸拋棄了他的“作揖主義”。6、駱駝祥子人物形象分析－－－－－－、駱駝祥子人物形象分析－－－－－－這部作品所寫(xiě)的，主要是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。祥子從農(nóng)村來(lái)到城市，幻想當(dāng)一個(gè)有穩(wěn)固生活的勞動(dòng)者，可是他被腐敗的環(huán)境鎖住，受“逃匪”“偵探”等的欺壓、“虎妞”的陷阱，加上他自身固有的缺陷，不合群，別扭，自私，死命賺錢(qián)，決定了他的孤獨(dú)脆弱。人生旅途每經(jīng)過(guò)一站，都更沉淪墮落一層，愈來(lái)愈接近最黑暗的地獄層，最后完全變了個(gè)人，真正成了“個(gè)人主義的末路鬼”。他想向命運(yùn)搏斗而終于向命運(yùn)屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會(huì)毀滅了一個(gè)人的全部人性。他被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分。小說(shuō)直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，提示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。人們從中可以感觸到老舍對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來(lái)傷害的深深的憂慮。

簡(jiǎn)介：大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)史分析題大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)史分析題1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要階段各個(gè)階段的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么各個(gè)階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。1）19171927年，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文學(xué)革命開(kāi)端時(shí)間，開(kāi)創(chuàng)性的作品胡適文學(xué)改良芻議、陳獨(dú)秀文學(xué)革命論、魯迅狂人日記、郭沫若女神、胡適的白話新詩(shī)，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)（為人生、現(xiàn)實(shí)主義）、創(chuàng)造社（為藝術(shù)、浪漫主義），特點(diǎn)奠基性，開(kāi)創(chuàng)性。2）19281937年，開(kāi)始的標(biāo)志是革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。創(chuàng)造社、太陽(yáng)社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容（1）左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時(shí)間的創(chuàng)作。（2）左翼之外，風(fēng)格獨(dú)立、卓有特色的藝術(shù)大家有巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點(diǎn)從思想到藝術(shù)都進(jìn)入成熟階段，整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3）19381949年，開(kāi)端標(biāo)志抗戰(zhàn)爆發(fā)進(jìn)一步深化的階段。特點(diǎn)（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國(guó)規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會(huì)發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會(huì)制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國(guó)統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更復(fù)雜，流派更多。關(guān)鍵字抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。（內(nèi)在聯(lián)系我沒(méi)有寫(xiě)，再聽(tīng)錄音）4、以郁達(dá)夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分析現(xiàn)代作家在追求小說(shuō)的散文化和詩(shī)化方面有哪些共同的特色和個(gè)性的差異幾個(gè)人的小說(shuō)的共同點(diǎn)不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點(diǎn)‘郁’以情緒的流動(dòng)結(jié)構(gòu)作品，感情的放縱，聽(tīng)任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如沉論；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說(shuō)這種文體上，有一重要特點(diǎn)，即小說(shuō)的散文化，故事性不強(qiáng)，不以情節(jié)取勝，而重在抒情。‘蕭’主要是著力描寫(xiě)散點(diǎn)的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間，如小城三月；‘沈’精心構(gòu)造了一個(gè)田園牧歌、詩(shī)一樣的王國(guó)，在結(jié)構(gòu)上大幅度跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；到孫梨的筆下，小說(shuō)的散體化與詩(shī)化已經(jīng)進(jìn)步了許多，達(dá)到了一種融合，一種更高的意境，進(jìn)一步開(kāi)拓了小說(shuō)文體的空間，使其更寬闊，更自由，融敘述、抒情、議論為一體，結(jié)構(gòu)靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如荷花淀。5、簡(jiǎn)單敘述丁玲和張愛(ài)玲的小說(shuō)各自在哪些方面達(dá)到了對(duì)時(shí)代社會(huì)的深刻揭示二人都以思想深度見(jiàn)長(zhǎng)。但深度的視角不同?！　瘜?duì)社會(huì)問(wèn)題分析（包含階級(jí)）表現(xiàn)思想的深度大膽?！畯垺瘜?duì)人性的分析顯示出其深度，來(lái)源于對(duì)生活痛惜的體驗(yàn)。她們都擅長(zhǎng)于對(duì)人物內(nèi)心深處的描寫(xiě)，擅于把人性放在心里深處來(lái)表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關(guān)系，寫(xiě)的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和長(zhǎng)久擁有土地之間的問(wèn)題，農(nóng)民自我階級(jí)到解放區(qū)的時(shí)代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時(shí)代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開(kāi)始對(duì)農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因?yàn)檎?quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，小二黑結(jié)婚是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來(lái)寫(xiě)的。更沉重的告訴我們，封建意識(shí)還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來(lái)寫(xiě)。其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫(xiě)各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村里，殘存的封建勢(shì)力在人民政權(quán)下不成氣候，象小二黑、小芹這樣有先進(jìn)意識(shí)的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還跟不上時(shí)代的步伐方向，他們也在跟著時(shí)代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國(guó)發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個(gè)描寫(xiě)體現(xiàn)了魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫(xiě)的變化，趙抓住了時(shí)代的本質(zhì)。對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫(xiě)在趙的小說(shuō)中我們看到中國(guó)農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國(guó)的前途，在理解、同情中對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)充滿了期待，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫(xiě)的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨(dú)特的追求。10、30年代初中期曹禺雷雨年代初中期曹禺雷雨日出等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅日出等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來(lái)論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來(lái)論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人中國(guó)的話劇從中國(guó)的話劇從20世紀(jì)之初的引進(jìn)，一直到曹禺雷雨世紀(jì)之初的引進(jìn)，一直到曹禺雷雨日出問(wèn)世，人們才領(lǐng)略到話劇日出問(wèn)世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上最這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開(kāi)拓者，是中國(guó)的話劇的奠基人，是他奠定了中國(guó)話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基卓越的開(kāi)拓者，是中國(guó)的話劇的奠基人，是他奠定了中國(guó)話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)。現(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過(guò)胡適（終身大業(yè)。現(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過(guò)胡適（終身大事事）、田漢（早期咖啡店之一夜、田漢（早期咖啡店之一夜、獲虎之夜獲虎之夜、蘇州夜話等都充滿浪漫主義氣息蘇州夜話等都充滿浪漫主義氣息的作品）的作品）、洪深（農(nóng)村三部曲）、洪深（農(nóng)村三部曲）、歐陽(yáng)予倩（潑婦、歐陽(yáng)予倩（潑婦、回家以后回家以后少奶奶的扇子少奶奶的扇子）這四）這四位奠基人的積極努力，一直在推動(dòng)著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒(méi)有得到高度的位奠基人的積極努力，一直在推動(dòng)著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒(méi)有得到高度的認(rèn)同，一直沒(méi)有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，認(rèn)同，一直沒(méi)有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，雷雨雷雨日出的問(wèn)世，中國(guó)的日出的問(wèn)世，中國(guó)的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國(guó)現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國(guó)現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹禺的劇作問(wèn)世后才開(kāi)始的。禺的劇作問(wèn)世后才開(kāi)始的。這兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)這兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言形式，從諸多方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了中國(guó)現(xiàn)代話劇的價(jià)值。是最中國(guó)的，言形式，從諸多方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了中國(guó)現(xiàn)代話劇的價(jià)值。是最中國(guó)的，也是最不中國(guó)的，他懂得中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國(guó)典型的傳統(tǒng)的，中國(guó)也是最不中國(guó)的，他懂得中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國(guó)典型的傳統(tǒng)的，中國(guó)式的情節(jié)，這就是最中國(guó)的。因?yàn)樗迷拕〉氖峭鈬?guó)的劇種，有其特點(diǎn)要了解，以語(yǔ)言式的情節(jié)，這就是最中國(guó)的。因?yàn)樗迷拕〉氖峭鈬?guó)的劇種，有其特點(diǎn)要了解，以語(yǔ)言為主，以人物對(duì)白來(lái)表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國(guó)的。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把中國(guó)的話劇引為主，以人物對(duì)白來(lái)表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國(guó)的。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把中國(guó)的話劇引入中國(guó)戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺(tái)和理論兩個(gè)方面來(lái)成就中國(guó)戲入中國(guó)戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺(tái)和理論兩個(gè)方面來(lái)成就中國(guó)戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運(yùn)用偶然、巧合來(lái)構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運(yùn)用偶然、巧合來(lái)構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蘊(yùn)含著必然，力圖把握命運(yùn)和命運(yùn)的難以把握。示著必然，在巧合中蘊(yùn)含著必然，力圖把握命運(yùn)和命運(yùn)的難以把握。（這段話我沒(méi)有記全，（這段話我沒(méi)有記全，要聽(tīng)一下錄音）要聽(tīng)一下錄音）?！驹拕〉陌l(fā)展脈絡(luò)（中國(guó)現(xiàn)代話劇史的發(fā)展）【話劇的發(fā)展脈絡(luò)（中國(guó)現(xiàn)代話劇史的發(fā)展）；話劇發(fā)展中哪些人做出什么；話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻(xiàn)；曹禺對(duì)話劇的貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)；曹禺對(duì)話劇的貢獻(xiàn)。】13、郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)是什么、郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)是什么就郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若就郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的最大貢獻(xiàn)在于，他首先徹底打破了中國(guó)傳統(tǒng)舊詩(shī)的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩(shī)歌的形的最大貢獻(xiàn)在于，他首先徹底打破了中國(guó)傳統(tǒng)舊詩(shī)的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩(shī)歌的形式取而代之。郭沫若的詩(shī)讓人們看過(guò)以后知道了什么是現(xiàn)代新詩(shī)，讓人們看過(guò)以后知道了式取而代之。郭沫若的詩(shī)讓人們看過(guò)以后知道了什么是現(xiàn)代新詩(shī)，讓人們看過(guò)以后知道了

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史考點(diǎn)復(fù)習(xí)整理中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史考點(diǎn)復(fù)習(xí)整理1文學(xué)研究會(huì)于1921年1月在北京成立，代表作家有周作人、沈雁冰、許地山等12人。代表刊物沈雁冰小說(shuō)月報(bào)，主張“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，宣稱(chēng)“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了”。意義為新文學(xué)革命的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)2創(chuàng)造社于1921年7月成立于日本東京，代表作家有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等，代表刊物前期創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、創(chuàng)造日、洪水等刊物；后期創(chuàng)造月刊文化批判流沙等雜志。初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己內(nèi)心的要求；講求文學(xué)的全與美，推崇文學(xué)創(chuàng)造的直覺(jué)與靈感，比較重視文學(xué)的美感作用。后期提倡表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)，思想明顯左傾。意義為新文學(xué)革命的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)3新感覺(jué)派是30年代海派文學(xué)中重要的一支以南方上海為陣地。主要作家施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等。主要陣地?zé)o軌列車(chē)、新文藝和現(xiàn)代等刊物。特點(diǎn)以都市為題材，側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)，感性的描寫(xiě)富于現(xiàn)代都市氣息和特征的人物，在結(jié)構(gòu)形式方法技巧方面有所創(chuàng)新。意義是中國(guó)現(xiàn)代史上第一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。4五四文學(xué)（第一個(gè)十年）的特征①現(xiàn)代理性精神的張揚(yáng)五四文化思潮對(duì)國(guó)民的作用在于啟蒙，吶喊彷徨即貫穿著清醒的現(xiàn)實(shí)主義理性批判精神，“為人生”的文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作也大都充滿著理性批判意識(shí)。②感傷的精神標(biāo)記被新思潮喚醒的一代青年作家，常常有夢(mèng)醒后無(wú)路可走的感受，于是苦悶、彷徨、感傷。自敘傳講著“零余者”的故事，詩(shī)散文戲劇都不免滲透著感傷情緒。③個(gè)性化的追求五四是文學(xué)史上個(gè)人表現(xiàn)最突出的時(shí)期，創(chuàng)造社的追求就是表現(xiàn)真我。野草表達(dá)的是一種極為個(gè)性化的主管情懷。④創(chuàng)作方法的多樣化探索在魯迅的開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義影響下，現(xiàn)實(shí)主義逐步發(fā)展成主流，但相當(dāng)多作家向往浪漫主義，要求在作品中抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀情緒。如魯迅李金發(fā)不同特征的象征主義，創(chuàng)造社的潛意識(shí)揭示，新月派對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)形式的探索等。這些共同構(gòu)成了五四創(chuàng)作方法多樣化的局面。5東北作家群在30年代中期在特定的歷史背景下出現(xiàn)的一個(gè)具有地域性的作家群體。代表作家蕭紅、蕭軍、端木蕻良，代表作蕭紅呼蘭河傳，生死場(chǎng)，蕭軍八月的鄉(xiāng)村等。作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨，對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念和早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。6分析祥子的形象祥子出自于老舍的作品駱駝祥子，他是一個(gè)外號(hào)駱駝名喚祥子的人力車(chē)夫，他淳樸善良，熱愛(ài)勞動(dòng)，刻苦節(jié)儉，對(duì)生活具有駱駝般的堅(jiān)韌奮斗精神。但是他思想上有自私愚昧麻木的一面。祥子失敗原因有社會(huì)原因個(gè)人原因意義通過(guò)文章的寫(xiě)照來(lái)說(shuō)明中國(guó)半半社會(huì)的性質(zhì)通過(guò)祥子的形象來(lái)批判20年代社會(huì)的黑暗意義豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人物形象的畫(huà)廊7分析吳蓀甫的形象吳蓀甫出自于茅盾的作品子夜，它是一個(gè)工業(yè)資本家，8艾青詩(shī)歌的主題思想①被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，感發(fā)出隨災(zāi)禍與苦難而來(lái)的生存憂患感②洶涌著我們的悲憤的河流和無(wú)止息的吹刮著的激怒的風(fēng)，感發(fā)出隨反叛抗?fàn)幎鴣?lái)的奮起拼搏感③那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明，感發(fā)出隨自由解放而來(lái)的社會(huì)光明感。由對(duì)土地意象的表現(xiàn)所完成的憂患型詩(shī)篇以大堰河我的保姆為代表，由對(duì)河流的意象所完成的抗?fàn)幮驮?shī)篇有浪風(fēng)陵渡為代表，由對(duì)太陽(yáng)意象的表現(xiàn)所完成的光明詩(shī)篇，以向太陽(yáng)火把野火為代表。這表明艾青的情感世界是由憂患感、拼搏感和光明感其精義。女神的形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩(shī)劇體等等。意義為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展做貢獻(xiàn)。18野草魯迅于1927年出版的唯一一本散文詩(shī)集，藝術(shù)特征在藝術(shù)上，采用的是以抒發(fā)內(nèi)心感受為主的“小感觸”的形式，具有哲理性、象征性和形象性相結(jié)合的風(fēng)格。在取象造境構(gòu)思上的獨(dú)特性。思維的辯證性，在語(yǔ)言上表現(xiàn)為反義詞語(yǔ)的相生相克。象征、隱喻手法的大量運(yùn)用。野草是五四退潮后魯迅思想彷徨、苦悶的產(chǎn)物，反映了魯迅彷徨、思索、堅(jiān)韌戰(zhàn)斗的心路歷程。19京派小說(shuō)20徐志摩詩(shī)歌的創(chuàng)作成就內(nèi)容方面①愛(ài)情自由美的追求，愛(ài)的歌頌贊美向往②愛(ài)美性靈自由的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)下層人民的同情③對(duì)妨礙人性自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望，使詩(shī)人憧憬大自然崇拜大自然，信仰受挫的迷茫感藝術(shù)方面，第一他的詩(shī)歌大都大膽想象構(gòu)思巧妙，第二常用比喻，他詩(shī)歌中比喻鮮明貼切，且往往富有暗示性，第三詩(shī)歌具有個(gè)性化的建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美21第一部詩(shī)集嘗試集22第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)23第一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)集24第一個(gè)短篇小說(shuō)集沉淪25第一個(gè)個(gè)人散文集空山靈雨26第一個(gè)詩(shī)派早期白話詩(shī)派27魯迅、周作人翻譯了許多外國(guó)短篇小說(shuō)，合編為域外小說(shuō)集28荷塘月色中荷塘在北京清華園29巴金開(kāi)始研究安那其主義（無(wú)政府）30中國(guó)新文學(xué)的發(fā)端，胡適文學(xué)改良芻議陳獨(dú)秀文學(xué)革命論

簡(jiǎn)介：東師中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史在線作業(yè)10004試卷總分100得分0一、單選題共13道試題,共26分1敏明和加陵是許地山哪部小說(shuō)的主人公A命命鳥(niǎo)B綴網(wǎng)勞蛛C商人婦D春桃正確答案A2以一把雨傘貫串始終，含蓄蘊(yùn)藉，具有十分感人的藝術(shù)魅力的小說(shuō)是A陳奐生上城B哦，香雪C女房東D高女人和她的矮丈夫正確答案D3文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)是A文學(xué)研究會(huì)B創(chuàng)造社C湖畔詩(shī)社D春柳社正確答案A4“我愛(ài)人間／我在人間生長(zhǎng)／但比起你來(lái)，人間還遠(yuǎn)不輝煌”，出自郭小川的A望星空B一個(gè)和八個(gè)C深深的峽谷D致大海正確答案A5蕭澗秋是下列那篇小說(shuō)的主人公A舊時(shí)代之死B二月C為奴隸的母親D三姊妹正確答案B6“與其在懸崖上展覽前年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”出自正確答案A12“我愛(ài)咱們的國(guó)家，可是誰(shuí)愛(ài)我呢”在茶館中說(shuō)出這句臺(tái)詞的人物是A松二爺B秦仲儀C常四爺D王利發(fā)正確答案C13誰(shuí)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的風(fēng)氣A魯迅B茅盾C胡適D周作人正確答案A二、多選題共12道試題,共48分1抗戰(zhàn)時(shí)期郭沫若創(chuàng)作的歷史劇有A屈原B虎符C高漸離D南冠草正確答案ABCD2下列哪些詩(shī)歌是由顧城創(chuàng)作的A大雁塔B一代人C我是一個(gè)任性的孩子D遠(yuǎn)與近正確答案BCD3解放區(qū)“土改小說(shuō)”的代表作有A太陽(yáng)照在桑干河上B鍛煉鍛煉C暴風(fēng)驟雨D種谷記正確答案AC

簡(jiǎn)介：學(xué)習(xí)必備歡迎下載七年級(jí)語(yǔ)文（上）七年級(jí)語(yǔ)文（上）文學(xué)文化常識(shí)文學(xué)文化常識(shí)1、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A春和濟(jì)南的冬天兩篇抒情散文的共同特點(diǎn)是融情于景、借景抒情。B雨的四季首段“我喜歡雨，無(wú)論什么季節(jié)的雨，我都喜歡。她給我的形象和記憶，永遠(yuǎn)是美的“起開(kāi)篇點(diǎn)題、領(lǐng)起下文的作用。C觀滄海屬于古體詩(shī)，次北固山下則是格律詩(shī)（也叫近體詩(shī)）。D天凈沙秋思中“天凈沙”是詞牌名。2、下列說(shuō)法不正確的是（）A冰心，原名謝婉瑩，其作品內(nèi)容大致包括母愛(ài)、童真、自然三個(gè)方面，以宣揚(yáng)“愛(ài)的哲學(xué)“著稱(chēng)，集中體現(xiàn)在作品繁星春水中。B散步的作者史鐵生是當(dāng)代文壇一位非常特殊的作家，他雙腿癱瘓，長(zhǎng)年患病，但他一直在和病魔抗?fàn)?。他戲言自己“職業(yè)是生病，業(yè)余寫(xiě)作。C金色花是印度詩(shī)人泰戈?duì)杽?chuàng)作的一篇優(yōu)美的詩(shī)歌，其篇幅短小，意蘊(yùn)豐富。D世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的一部志人小說(shuō)集。3、下列說(shuō)法不正確的是（）A從百草園到三味書(shū)屋中，“三味書(shū)屋”不是“我”的樂(lè)園，但其中也不乏樂(lè)趣，如大家放開(kāi)喉嚨讀書(shū)的情形以及到后園去折梅花、尋蟬蛻都是好玩的事情。B再塑生命的人選自美國(guó)盲聾啞女作家海倫凱勒的假如給我三天光明。C孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。D論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作，和孟子禮記中庸合稱(chēng)“四書(shū)”。4、魯迅的散文集朝花夕拾中沒(méi)有提到長(zhǎng)媽媽的一篇文章是（）A狗貓鼠B五猖會(huì)C從百草園到三味書(shū)屋D藤野先生5、下列說(shuō)法有誤的是（）A散文春的作者是朱自清，再塑生命的人的作者是英國(guó)作家海倫凱勒。學(xué)習(xí)必備歡迎下載C次北固山下王灣唐律詩(shī)D聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白唐絕句10下列有關(guān)名著的表述有誤的一項(xiàng)是（）A水滸傳給我們留下許多膾炙人口的故事，例如拳打鎮(zhèn)關(guān)西、智取生辰綱、三打祝家莊、三調(diào)芭蕉扇等。B西游記中，孫悟空面對(duì)妖怪有時(shí)也會(huì)遇到麻煩。例如青牛怪有一個(gè)白森森的“金剛琢“，能把金箍棒一股腦兒套去，讓孫悟空不得不另行設(shè)法。C魯迅先生稱(chēng)世說(shuō)新語(yǔ)為“一部名士底（的）教科書(shū)”。其中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等故事，成為后世詩(shī)文常用典故。D朝花夕拾中，魯迅回憶那個(gè)具有人情味的鬼無(wú)常時(shí)，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。11、下列說(shuō)法正確的是（）A魯迅，原名周建人，我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。B從百草園到三味書(shū)屋一文出自野草。C魯迅有小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編，狂人日記是他的第一篇白話小說(shuō)。D朝花夕拾是魯迅的回憶性散文集，敘述了許多關(guān)于少年時(shí)代的往事，全書(shū)帶有童話預(yù)言式夢(mèng)幻般的色彩。12、下列有關(guān)文學(xué)名著的表述有誤的一項(xiàng)是（）A西游記中，唐三藏在五行山救出孫悟空，在高老莊收服豬八戒，在流沙河又收服沙悟凈。從此，師徒四人跋山涉水西天取經(jīng)。B論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作之一，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。它與大學(xué)中庸孟子并稱(chēng)為“四書(shū)”。C繁星春水是冰心在印度詩(shī)人泰戈?duì)柕娘w鳥(niǎo)集的影響下完成的。冰心在作品中把愛(ài)情視為崇高、美好的東西，反復(fù)加以歌頌。D伊索寓言中有不少故事是借助動(dòng)物形象嘲諷人類(lèi)缺點(diǎn)的，如蚊子和獅子借蚊子因得意忘形而喪命的下場(chǎng)來(lái)諷刺人類(lèi)的洋洋得意忘乎所以。

簡(jiǎn)介：霍城中心小學(xué)學(xué)困生輔導(dǎo)記錄表輔導(dǎo)科目語(yǔ)文輔導(dǎo)教師宋金玲一年級(jí)輔導(dǎo)時(shí)間9月15日輔導(dǎo)內(nèi)容默寫(xiě)第一單元中的幾個(gè)詞語(yǔ)學(xué)生姓名何琦劉宏王麗潔朱璐瑤周欣冉張敏娜輔導(dǎo)過(guò)程1、教師出示要默寫(xiě)的生字。2、教師指名提出生字的筆順。3、開(kāi)始默寫(xiě)。4、教師評(píng)價(jià)，糾正不規(guī)范書(shū)寫(xiě)。5、老師巡視，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行解決。6、總結(jié)本次活動(dòng)。輔導(dǎo)效果通過(guò)本次活動(dòng)，同學(xué)們對(duì)日、月、水、火這幾個(gè)字的寫(xiě)法有了進(jìn)一步的了解，在活動(dòng)中同學(xué)們都特別積極。霍城中心小學(xué)學(xué)困生輔導(dǎo)記錄表輔導(dǎo)科目語(yǔ)文輔導(dǎo)教師宋金玲一年級(jí)輔導(dǎo)時(shí)間9月22日輔導(dǎo)內(nèi)容數(shù)字歌背誦指導(dǎo)學(xué)生姓名何琦劉宏王麗潔朱璐瑤周欣冉張敏娜輔導(dǎo)過(guò)程1、教師明確活動(dòng)目的。2、學(xué)生進(jìn)行討論，自由背誦，相互檢查。3、老師根據(jù)背誦進(jìn)行糾正。4、學(xué)生再進(jìn)行背誦。5、教師總結(jié)，最后自由練習(xí)。輔導(dǎo)效果通過(guò)輔導(dǎo)以上兩名同學(xué)對(duì)這一課有了重新的認(rèn)識(shí)。學(xué)生基本會(huì)背誦?；舫侵行男W(xué)學(xué)困生輔導(dǎo)記錄表輔導(dǎo)科目語(yǔ)文輔導(dǎo)教師宋金玲一年級(jí)輔導(dǎo)時(shí)間10月25日輔導(dǎo)內(nèi)容默寫(xiě)古詩(shī)詠鵝學(xué)生姓名王麗潔朱璐瑤周欣冉張敏娜輔導(dǎo)過(guò)程1、教師出示要默寫(xiě)的古詩(shī)。2、教師指名提出古詩(shī)的朝代。3、開(kāi)始默寫(xiě)。4、教師評(píng)價(jià)，糾正不規(guī)范書(shū)寫(xiě)。5、老師巡視，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行解決。輔導(dǎo)效果通過(guò)這一節(jié)課的默寫(xiě)學(xué)生能夠正確默寫(xiě)出這首古詩(shī)。在具體情境中，了解了這首詩(shī)的背景和大意。增加了語(yǔ)文古詩(shī)文知識(shí)的積累，并能用自己的話進(jìn)行描述，效果較好?；舫侵行男W(xué)學(xué)困生輔導(dǎo)記錄表輔導(dǎo)科目語(yǔ)文輔導(dǎo)教師宋金玲一年級(jí)輔導(dǎo)時(shí)間11月2日輔導(dǎo)內(nèi)容逗號(hào)，句號(hào)的正確使用學(xué)生姓名朱璐瑤周欣冉張敏娜梁欲武張文博輔導(dǎo)過(guò)程1、教師引導(dǎo)并說(shuō)出輔導(dǎo)目標(biāo)。2、出示例子提出要求。3、根據(jù)要求練習(xí)書(shū)寫(xiě)。4、教師觀察根據(jù)情況進(jìn)行反思。5、再進(jìn)一步進(jìn)行練習(xí)。6、總結(jié)本節(jié)課的情況。輔導(dǎo)效果通過(guò)輔導(dǎo)學(xué)生能夠利用各種形式的練習(xí)，對(duì)逗號(hào)句號(hào)有了更深刻的了解，能夠正確完成課后的練習(xí)。

簡(jiǎn)介：【奧鵬】東師語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論21春在線作業(yè)10004試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分。1（）就是人腦對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的認(rèn)知加工過(guò)程。A識(shí)記B注意C聯(lián)想D記憶答案D2十分重視“詩(shī)書(shū)教化”的教育家是A朱熹B孟子C孔子D墨子答案C3（）就是人腦對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的認(rèn)知加工過(guò)程。A識(shí)記B注意C聯(lián)想D記憶答案D4在（）語(yǔ)文教育從內(nèi)容到形式都發(fā)生了某種程度的轉(zhuǎn)變，逐漸從“經(jīng)學(xué)”、“史學(xué)”、“倫理學(xué)”等轉(zhuǎn)到了“中國(guó)文學(xué)”的軌道上來(lái)。A當(dāng)代B近代C現(xiàn)代D古代答案B5（）是以了解文字意義為中心的一種復(fù)雜的智力活動(dòng)。A思維B閱讀C理解D感知答案B6十分重視“詩(shī)書(shū)教化”的教育家是A朱熹B孟子C孔子D發(fā)展答案ABD13語(yǔ)文教師導(dǎo)入技能應(yīng)該A總結(jié)所學(xué)知識(shí)B引起學(xué)生的注意C設(shè)置問(wèn)題情境D引起學(xué)生的認(rèn)知需要E激發(fā)學(xué)習(xí)興趣答案BCDE14議論文教學(xué)可以從以下幾方面入手（）。A論序B論點(diǎn)C論據(jù)D論證方法答案BCD15教學(xué)方法主要包括（）幾類(lèi)。A技術(shù)性教學(xué)方法B原則性教學(xué)方法C原理性教學(xué)方法D操作性教學(xué)方法答案ACD16語(yǔ)文新課程的三維目標(biāo)包括（）。A知識(shí)和能力B習(xí)慣和方法C過(guò)程和方法D情感態(tài)度和價(jià)值觀答案ACD17語(yǔ)文教師智力品質(zhì)包括A分析力B注意力C觀察力D記憶力E思維力F想象力答案BCDEF18記敘文閱讀教學(xué)主要從以下幾方面入手（）A理清記敘順序B記敘結(jié)構(gòu)

簡(jiǎn)介：【奧鵬】東師文學(xué)理論研究在線作業(yè)10001試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1借它物來(lái)表現(xiàn)此物的一種抒情話語(yǔ)形式是A比喻B比擬C虛擬D排比答案A2所謂（）往往是更先進(jìn)發(fā)達(dá)的文學(xué)或具有開(kāi)拓性和啟發(fā)性的文學(xué)A強(qiáng)勢(shì)文學(xué)B弱勢(shì)文學(xué)C翻譯文學(xué)D比較文學(xué)答案A3對(duì)于詩(shī)歌而言，（）是諸種心理內(nèi)容中最重要的因素。A情感B情節(jié)C思維D理想答案A4（）是以情感為表現(xiàn)目的和表現(xiàn)對(duì)象的作品。A敘事性作品B說(shuō)明性作品C抒情性作品D議論性作品答案C5文學(xué)史上最早產(chǎn)生的文學(xué)體裁是（）A散文B詩(shī)歌C小說(shuō)D戲劇答案B6藝術(shù)想象和科學(xué)想象的最主要的區(qū)別，就在于藝術(shù)想象與（）因素之間存在著有機(jī)的聯(lián)C閱讀后的反思D閱讀后的檢查答案ABCD12詩(shī)歌的審美特征應(yīng)從哪幾方面加以把握（）A表現(xiàn)性B超驗(yàn)性C音樂(lè)性D舞蹈性答案ABC13關(guān)于文學(xué)存在歷史上曾出現(xiàn)的代表性觀點(diǎn)有（）。A文學(xué)存在于作家的心理中B文學(xué)作品的存在就是印刷品C文學(xué)的基本存在形式是作品D文學(xué)存在于讀者對(duì)文學(xué)文本的閱讀活動(dòng)之中答案ABCD14藝術(shù)概括的要義是指（）。A將眾多化為個(gè)別B將普遍化為特殊C實(shí)現(xiàn)以少勝多的藝術(shù)效果D將特殊化為普遍答案ABC15歷史上文化這個(gè)概念的解釋有（）A文化是人類(lèi)創(chuàng)造的事物的總和B文化是包含著人類(lèi)精神價(jià)值的綜合性實(shí)體C文化即是知識(shí)D文化是一種符號(hào)形式E文化是人類(lèi)創(chuàng)造的精神產(chǎn)品的總和答案ABD16在文藝起源的問(wèn)題上，主要觀點(diǎn)有（）A模仿說(shuō)B巫術(shù)說(shuō)C游戲說(shuō)D勞動(dòng)說(shuō)E再現(xiàn)說(shuō)答案ABCD17創(chuàng)作動(dòng)機(jī)概括起來(lái)包括（）A藝術(shù)與靈感B交流與消遣