簡介：湖北大學碩士學位論文從自由到超越論薩特自由哲學的倫理意蘊姓名遲有為申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師江暢20080501ABSTRACTJEANPAULSARTRE19051980，AGREATFRENCHPHILOSOPHER,DRAMATIST，NOVELIST，ANDPOLITICALJOURNALISTINTHE20MCENTURY,WHOWASALEADINGEXPONENTOFEXISTENTIALISM．ASAREFORMISTANDDISSEMINATORONEXISTENTIALISM，HISTHOUGHTOFETHICSHADOBVIOUSLYCHARACTERISTIC．THETHEORYCONTAINEDONTOLOGYFOUNDATIONANDCONCRETEEXPOSITIONOFHUMAN’SRELATIONSHIPS．ITNOTONLYANIMADVERTEDONTHETRADITIONALETHICS，BUTALSOATTENTIONTOTHEREALISTICETHICALQUESTIONS．THEREFORE，THETHEORYOFSARTREHADAVERYIMPORTANTSTATUSINTHEHISTORYOFMODERNWESTERNETHICS．THECONCEPTIONOFFREEDOMINSARTRE’STHEORYWASTHEBASISOFHISPHILOSOPHY．ANDTHEHARDCOREOFHISETHICSWASTHEPERSONALANDABSOLUTEFREEDOM．HEPUTSAPREMIUMONMAN’SFREEDOM，GOTDOWNTOBRASSTACKSWITHTHISCORE，ANDEMPHASIZEDTHEACTION，THECHOICEANDTHERESPONSIBILITY．ABSOLUTEFREEDOMCAUSEDABSOLUTERESPONSIBILITYINALOGICALWAY．HEPOINTEDTHAT，PEOPLEHASTOWITHRESPONSIBILITYFORTHEMSELVES，THESOCIETY，ANDEVENTHEHUMANBEINGS．ACTUALLY，SARTRE’SETHICSWASCORRESPONDINGTOTHEREALITYOFMODERNSOCIETYANDPEOPLE’SDAILYLIFE．THISTEXTCONSULTSTHEEXCELLENTRESEARCHPRODUCTIONSOFTHEOTHERSPECIALISTSANDSCHOLARS．FIRSTOFALL，ANALYZESTHEWORD“BEING’FROMTHEPOINTOFVIEWOFTHEONTOLOGY．ANDTHEN，TRIESTOSTUDYANDEXPLAINSABRE’SCONCEPTIONOFFREEDOMBYTHENUMBERS．ITISABOUTSIXASPECTSFREEDOMANDBEING；FREEDOMANDCHOICE；FREEDOMANDSURROUNDINGS；FREEDOMANDABSOLUTERESPONSIBILITY；FREEDOMANDINEVITABILITY；PERSONALFREEDOMANDOTHERS．THROUGHTHERESEARCHOFTHEWORD“EXCEED”．THEINTEGRATIONOFSARTRE’SCONCEPTIONOFFREEDOMHASBEENCOMPLETED．FINALLY，THETEXTADVANCESSOMEREASONABLEPROPOSALSTOSABRE’STHEORYANDTHECONSTRUCTIONOFTHEETHICS．WESHOULDBELIEVETHAT，SABRE’STHEORYWILLSTILLENRICHTHECOCKLESOFOURHEARTINTHISCENTURY．KEYWORDSSABRE；THEORYOFETHICS；THECONCEPTIONOFFREEDOM；BEING；EXCEEDⅡ

簡介：華東師范大學碩士學位論文從蘇格蘭啟蒙看休謨哲學的理性有限性思想姓名潘勁松申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師郁振華20100401ABSTRACTAGAINSTTHEWESTERNRATIONALISTTRADITION，THINKERSOFTHESCOTTISHENLIGHTENMENTBELIEVEDTHATREASONISNOTABLETOCREATEAFUTUREWHICHISCOMPLETELYRATIONAL．REASONDOESNOTHAVETHISABILITY,BUTREASONISIMPORTANT．THEYWERENOTAGAINSTTOREASONITSELF．THEYWANTEDTOSHOWTHELIMITOFREASONBYMEANSOFREASON．INTHEIRVIEW，THEFRENCHENLIGHTENMENTMISUNDERSTOODANDABUSEREASONBYPROMOTINGTHERATIONALSUPREMACY,BUTREASONHADITSOWNLIMIT，ITWASNOTOMNIPOTENT．HUMEWASAGREATPHILOSOPHEROFTHESCOTTISHENLIGHTENMENT．HE，IROMAEMPIRICISTPOINTOTVIEW,ARGUEDTORTHELIMITOTREASONIN?●■●■●一●●●●●THEORYOFKNOWLEDGE，MORALPHILOSOPHY,LEGALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY．INHISVIEW,THEMOSTIMPORTANTELEMENTSINKNOWLEDGEWERECAUSEANDEFFECTTHEORY、IMAGINATIONTHEORY．BUTBOTHWEREINSEPARABLEFROMTHEHUMANPERCEPTIONSANDPSYCHOLOGICALHABITSRATHERTHANRATIONALPRODUCTS．INMORALPHILOSOPHY,HEOPPOSED‘‘YES’’ISEQUALTO‘‘SHOULDBE’’．‘‘YES’’OR‘‘NO’’DOESNOTMEAN‘‘SHOULDBE’’OR‘‘SHOULDNOTBE’’，BECAUSETHEYARENOTNECESSARILYLINKED．SOWEDIDNOTUNDERSTANDTHEETHICALISSUESBYTHEMETHODSOFTHEEPISTEMOLOGY．INLEGALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY,REASONCOULDNOTSOLVEALLTHERATIONALANDPOLITICALPROBLEMWHICHSHOULDTHOROUGHTHECIVILIZATION、TRADITIONS、CUSTOMSANDIRRATIONALFACTORSANDSOON．ALTHOUGHHUME’SPHILOSOPHYHASRELATIVISM、SKEPTICISM，、PSYCHOLOGICALANDEMOTIONALISMTENDENCY,HEOPENEDUPANEWDIRECTIONFORNONRATIONALISM，EXISTENTIALISMPHILOSOPHY．HISTHOUGHTSHADAGREATIMPACTONKANTANDHAYEK．KEYWORDSCOTTISHENLIGHTENMENTHUMELIMITOFREASONCAUSEANDEFFECTFACTANDVALUE

簡介：目錄中文摘要????????????????????????????L英文摘要???????????????????????????5導論???????????????????????????????10第一節(jié)相關(guān)問題厘定?????????????????????????10第二節(jié)研究現(xiàn)狀綜述?????????????????????????13第三節(jié)本文選題緣起?????????????????????????21第四節(jié)本文研究方法?????????????????????????24第一章身體美學身體哲學邏輯演進的合理結(jié)果??????????25第一節(jié)身體美學在身體哲學中的定位??????????????????25第二節(jié)身體美學的哲學來源??????????????????????29第三節(jié)身體美學生成原因???????????????????????40第四節(jié)身體美學與新媒介???????????????????????46第二章身體美學與身心問題?．．．．6QILA??????????????51第一節(jié)身體美學與機能主義身心觀???????????????????51第二節(jié)身體美學生成的身心原因???????IBIE???????????57第三節(jié)身體美學身心觀形成及特征???????????????????61第四節(jié)身體美學身心問題的現(xiàn)實意義??????????????????67第三章身體美學與經(jīng)驗問題????????????????????，71第一節(jié)身體實用主義與經(jīng)驗??????????????????????7】第二節(jié)身體美學與身體經(jīng)驗??????????????????????76第三節(jié)身體美學與生活經(jīng)驗??????????????????????8L第四節(jié)身體美學與身體經(jīng)驗的改善???????????????????84第四章身體美學與藝術(shù)問題???????????????????90第一節(jié)身體美學與藝術(shù)生理學??????????????????”??‘90第二節(jié)身體美學與藝術(shù)創(chuàng)造、接受和批評????????????????96第三節(jié)身體美學與后現(xiàn)代藝術(shù)?????????????????????102梁成帥從身體哲學到身體美學以理查德舒斯特曼身體美學生成為例1中文摘要中又}兩斐“身體美學”SOMAESTHETICS是近些年才出現(xiàn)的一個概念。它或用米指代一門學科，或僅用作一種美學術(shù)語。然而，它的出現(xiàn)在國內(nèi)外學界卻帶來了意想不到的變化。身體探討經(jīng)歷了從哲學話語到美學話語的主線轉(zhuǎn)換。這一變化不僅帶來了現(xiàn)代身體話語的繁衍，而且促進了傳統(tǒng)形而上美學的改造與革新。就身體莢學的合理性來看，它既有美學學科原本包含身體的歷史依據(jù)，又具有解決后現(xiàn)代消費社會身體問題的現(xiàn)實意義。身體美學不僅關(guān)涉身體問題，而且涉及美學問題。它貫通了歷史與現(xiàn)實，連接著理論與實踐。因此，對于身體美學進行跨學科、多領(lǐng)域的研究必將對美學學科發(fā)展有所助益。論文從后現(xiàn)代知識現(xiàn)狀所展現(xiàn)的身體見解出發(fā)，考察現(xiàn)存身體美學的模式、樣態(tài)，分析身體美學在現(xiàn)階段形成、發(fā)展的原因，發(fā)掘身體從哲學領(lǐng)域到美學領(lǐng)域轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯線索。論文以舒斯特曼的身體美學作為研究的支撐點與出發(fā)點，輻射其他相關(guān)的身體美學理論，通過對身體美學的研究，以窺后現(xiàn)代語境卜I身體問題之一斑。在具體研究層面，論文從身心問題、經(jīng)驗問題、藝術(shù)問題以及實踐問題四個方面揭示身體美學產(chǎn)生的原因。全文共分為五章第一章論述身體美學誕生是身體哲學邏輯演進的合理結(jié)果，為身體美學提供一個宏觀的視野，在身體哲學中給予其合理的定位，同時具體分析身體美學的理論來源與生成原因。身體美學的誕生得益于探討身體的理論在哲學中的逐步完善，美學理論中潛在的身體因子也開始醞釀萌芽。身體在美學中的討論被要求系統(tǒng)化、學科化，以適應后現(xiàn)代語境F美學的現(xiàn)實需要。身體美學在身體哲學中的定位體現(xiàn)在身體美學的產(chǎn)生順應了時代發(fā)展的需要。近代以來，各門學科脫離哲學紛紛建立，這是身體美學產(chǎn)生的大背景。身體美學表現(xiàn)出了不同于身體哲學的獨有特色，初步形成為一門理論與實踐相結(jié)合的綜合性學科。美學不是僅僅生成于哲學之中，它也是通向哲學的一種路徑。恰如美學之于哲學，身體美學不但有助于對自己的感覺解放、身體關(guān)懷，而且可以改善對他人、社會的倫理與政治關(guān)注，實現(xiàn)哲學追求的知識、自我認識、美德、幸福和公正的目的。實用主義哲學、西方傳統(tǒng)哲學與東方傳統(tǒng)哲學是身體美學生成的三大理論來源。這種理論源頭的影響分別體現(xiàn)在分析身體美學、實用主義身體美學和實踐身體美學三個維

簡介：華東師范大學碩士學位論文從經(jīng)驗及其模式論歐克肖特政治哲學的基礎姓名道希申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導教師劉擎20080501ABSTRACTMICHAELOAKESHOTTWASOLLEOFTHEFEWOUTSTANDINGPOLITICALPHILOSOPHERSOFTHE20IHCENTURY．CONSERVATIVEEXPRESSIONSCALLEDHIMONEOFTHEGRATEEUROPEANSWHOSHAPEDTHEPRESENTAMERICANCONSERVATISMJUSTASLEOSTRAUSS，WHILELIBERALISTSPUTHIMINTHEGROUPOFLIBERALMASTERS豳BERLIN，COMPLIEDTHATTHEYHADGIVENTHEMOSTKEENANDPENETRATINGDIAGNOSISONMODERNITY．YETEXPERIENCEANDITSMODES,ASOAKESHOTT’SFIRSTBOOK．HADGIVENTHEGROUNDSOFHISPOLITICALPHILOSOPHY．WHATISPOLITICALPHILOSOPHYHOWTOACHIEVEITWHATISTHENATUREOFI垤ALLTHESEBASICQUESTIONSOFPOLITICALPHILOSOPHYCOULDBEANSWEREDTHROUGHSTUDYINGEXPERIENCEANDITSMODES．ITISMYINTENTIONINTHISESSAYTOGROUNDOAKESHOTT’SPOLITICALPHILOSOPHYINTHECONTESTOFTHEBOOKEXPERIENCEANDITSMODES，CLARI匆INGTWOBASICBUTTWISTEDQUESTIONS，THATIS，WHATISTHEFUNDIMENTALPROBLEMTHEBOOKTRIEDTOWORKOUT，ASOAKESHOTT’SACADEMICAWARENESS；ANDTHATIS，WHYHEUSED‘MODES”AND‘EXPERIENCE”TOSOLVEOUT,ASHISPHILOSOPHYAPPROACH．THESETWOLINKINGQUESTIONSIMPLIESTHEDILEMMAWHICHPHILOSOPHYOF20曲CENTURYFACINGASWELLASOAKESHOTT’SCONCERNSOFBRITISHIDEALISM．THEINTRODUCTIONCOMPARESOAKESHOTTWITHTRADITIONAICONSERVATISM。NEOCONSERVATISMANDLIBERALISMINORDERTOEXPLAINTHESPECIFICSINHISPHILOSOPHY．THEFIRSTCHAPTERREVIEWSTHERESEARCHONOAKESHOTTASWELLASTHELIFEOFOAKESHOTTHIMSELFSOTHATWECANCATCHTHECONTESTOFHISPOLITICPHILOSOPHY．CHAPTERTWOLOOKSBACKONTHEHISTORYOFPHILOSOPHYINORDERTOEXPLAINHOWOAKESHOTT’SPOLITICALPHILOSOPHYANSWEREDTHEQUESTIONROOTINGINTHEPHILOSOPHYITSELF．CHAPTERTHREECOMPARESTHEHISTORYPHILOSOPHYOFOAKESHOTTANDTHEHISTORYPHILOSOPHYINBRITISHIDEALISM．WEWILLSEEHOWSOMECORECONCEPTIONAS‘‘EXPERIENCE’’AND‘‘MODES’’WEREDEVELOPEDFROMBRITISHIDEALISM．THECONCLUSIONCONCLUDSTHESPECIALTYOFOAKESHOTT’STHOUGHTSINEXPERIENCEANDITSMODES．KEYWORDSOAKESHOTT，EXPERIENCEANDITSMODES，POLITICALPHILOSOPHY4

簡介：攻讀學位期間發(fā)表的論文1分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學研究生碩士學位論文從碑碣看明清曲沃的宗教從碑碣看明清曲沃的宗教呂歆指導教師張有智教授山西師范大學歷史與旅游文化學院申請學位級別歷史學碩士專業(yè)名稱專門史論文提交日期2014年4月1日論文答辯日期2014年5月17日學位授予單位山西師范大學學位授予日期2014年6月5日答辯委員會主席王志超研究員評閱人王志超田建文2014年4月1日中文摘要1論文題目從碑碣看明清曲沃的宗教專業(yè)專門史研究生呂歆簽名指導教師張有智簽名摘要碑刻作為一種重要的資料，不僅能補漏文獻的遺缺，而且還可以真實的還原一個地方一段時期的文化面貌。從各類書籍中搜集可知，曲沃宗教碑刻數(shù)量巨大，且多集中于明清時期。通過對所搜集的碑刻分類，我們以有詳細碑文記載的碑刻作為主要研究對象，并從碑刻的內(nèi)容和分布的地域進行整體研究。可知佛教昌盛、道教流傳廣泛、民間信仰更是幾近泛濫，還有伊斯蘭教和基督教的傳入發(fā)展狀況，這里不僅有世界性的宗教，也有傳統(tǒng)性宗教，為我們?nèi)媪私饷髑迩肿诮糖闆r提供了豐富、可靠的資料。本文通過對明清曲沃有詳細碑文記載的宗教碑刻進行分類，依次對佛教、道教、民間信仰和其他宗教碑刻資料認真分析，針對碑刻中所反映的宗教活動、寺觀廟宇的重修和修建、財資來源和各神靈神袛?shù)呐渲玫纫幌盗袉栴}進行研究，以對曲沃明清時期的宗教發(fā)展面貌進行回顧，進而探討宗教文化對人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的深刻影響。【關(guān)鍵詞】碑刻；曲沃；宗教；民間信仰【論文類型】基礎

簡介：⑧一MASTER?STHE瞄碩士學位論文從緊張到和解沃倫的自我哲學在國王的人馬中的折射論姍蔡玉潔指導教師朱衛(wèi)紅教授學科專業(yè)英語語言文學研究方向英美文學華中師范大學外國語學院2016年5月⑩碩士學位論文MASTER’STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。作者簽名豢五淳日期沙『C年石月I目學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中師范大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。同時授權(quán)中國科學技術(shù)信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。作者簽名蒜玉法導師簽名罐Z紗U日期加“年F月1日日期洲‘年‘月／日本人已經(jīng)認真閱讀‘CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學位論文提交“CALLS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。圃壹盜塞握童卮遺卮；旦坐生；旦生旦三生筮查作者簽名蒜丑法日期口J‘年∥月1日導師簽名日期勿“年廠月F日

簡介：⑧山西大學碩士研究生學位論文從織工馬南看艾略特的宗教觀姓學名趙君號200821001030院系皇E國亟堂墮專業(yè)苤堡堡主塞堂研究方向墓差耋堂導師姓名叢貍±二。一一年六月GEORGEELIOT’SVIEW0FRELIGIONBYZHA0JUNATHESISSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLANDSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORZHANGYAOPINSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGES，SHANXIUNIVERSITYJUNE2011

簡介：華中師范大學碩士學位論文從歐洲哲學史上的幾種真理觀看主觀因素在真理形成中的地位和作用姓名胡招祺申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師葉澤雄20090501⑧＼／碩士學位論文MASTER’STHESISABSTRACTTRUTHISANANCIENTTOPICINTHEHISTORYOFPHILOSOPHY，SHEISTHEPURSUEOFMANYPHILOSOPHERS．DIFFERENTTIMES，DIFFERENTSCHOOLSOFPHILOSOPHY，DIFFERENTPHILOSOPHERS，TOTRUTHTHEYHAVEDIFFERENTINTERPRETATIONS，SOTHEREFORMSAWIDEVARIETYOFTHETHEORIESOFTRUTHINTHEHISTORYOFPHILOSOPHY．ASHEGELSAIDPHILOSOPHERSINTHEHISTORYESTABLISHEDPHILOSOPHICALSYSTEMONEBYONE，EACHPHILOSOPHERCLAIMEDTHATHEFOUNDTHEHIGHESTTRUTH，BUTITWASREPLACEDBYTHELATESTSYSTEM．ITCANNOTBEDENIEDTHATTHESETHEORIESABOUTTRUTHHAVEBECOMETHEBASISANDTREASURESOFFURTHERSTUDYTOMANYLEARNERSNOWADAYS．ONLYTHEEMERGENCEOFMARXISTPHILOSOPHYGIVESAREASONABLEINTERPRETATIONTOTHETRUTH．HOWEVER，THEMARXISTVIEWOFTRUTHISBUILTONTHEBASISOFOURPREDECESSORS，ANDISBEYONDOURPREDECESSORS．THISARTICLEISBASEDONTHEANALYSISOFMODEMEMPIRICISM，RATIONALISMANDKANT’SVIEWOFTRUTHINPHILOSOPHY，PARTICULARLYANALYZESTHEFORMATIONOFTHETRUTH，THENDRAWSTHECENTRALARGUMENTOFTHISARTICLETHESUBJECTIVEFACTORINTHEFORMATIONOFTHETRUTHHASIMPORTANTPOSITIONANDROLE．THISARTICLEISDIVIDEDINTOFOURPARTSPARTIITEXPLORESTHECONCEPTSOFTRUTH．ITBRIEFLYINTRODUCEDTHESTATEMENTSABOUTTRUTHOFTHEMAINREPRESENTATIVESINTHEHISTORYOFPHILOSOPHYINANCIENTGREECE，MEDIEVAL，MODEMEMPIRICISMANDRATIONALISM．PARTIIITANALYZESTHEDIFFERENCESANDSYNTHESISBETWEENMODEMEMPIRICISMANDRATIONALISM，ANDINTRODUCESTHEVIEWOFTRUTHOFSEVERALREPRESENTATIVESOFTHETWOSCHOOLSBACON，LOCKE，DESCARTES，LEIBNIZ，ANALYZESTHETWOMAJORSCHOOLS’DIFFERENCESINTHESOURCEOFTRUTH，STANDARDS，THEWAYOFACCESSTOTHETRUTH，ANDGRADUALLYTOWARDSTHEPROCESSOFINTEGRATION．PARTIIIHOWCOULDTHETRUTHCOMETRUETHEANALYSISOFKANT’SVIEWOFTRUTHTHISPARTSTARTSFROMTHE’’COPERNICANREVOLUTION”O(jiān)FKANT’SPHILOSOPHY，THENMAKESAMACRODESCRIPTIONOFTHEKANT’SVIEWOFTRUTH，DISCUSSPOSSIBLECONDITIONSOFTHEFORMATIONOFTRUTHASWELLASANALYZESTHEPROCESSOFTHEFORMATIONOFTHETRUTH．INTHEENDITSUMSUPASFOLLOWSCONCLUSIONINTHEFORMATIONOFTHETRUTH，ITISNECESSARYTOPLAYTHEROLEOFCOGNITIVEABILITY，GIVEFULLPLAYTOTHEINITIATIVEINORDERTOENSURETHATWECANGETTHETRUTH．THEREFORE，THESUBJECTIVEFACTORSINTHEPROCESSOFTHEFORMATIONOFTRUTHSHOULDPLAYANIMPORTANTROLE．11

簡介：ONTHETRANSLATIONOFRELIGIOUSEXPRESSIONSINTHECREATIONOFTHEGODSASOCIOSEMIOTICAPPROACHATHESISSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTINENGLISHBYGUOHANSUPERVISORPROFESSORWANGXIANSHENGFOREIGNLANGUAGESSCHOOLZHENGZHOUUNIVERSITYMAY2011_一摘要摘要封神演義是明朝時期最優(yōu)秀的神魔小說之一。這部小說以武王伐紂的歷史事件為構(gòu)架，吸納大量民間信仰的神仙故事，創(chuàng)造出一個人神共事的世界。書中描寫的神仙，大多來自于神話、民間信仰和宗教故事。這些神仙通過封神演義的藝術(shù)加工與塑造，又對中國的民間信仰產(chǎn)生深遠影響。可以說，封神演義是一部集中體現(xiàn)中國民間宗教信仰的巨著。因此，反映宗教思想和民間信仰的詞匯在封神演義中大量出現(xiàn)，這類詞匯被統(tǒng)稱為宗教用語。只有準確翻譯這些宗教用語，才能成功地傳遞小說中的文化信息。社會符號學作為一個新興的跨學科理論對翻譯活動和翻譯研究起到很好的指導作用。社會符號學認為語言是最為復雜的符號系統(tǒng)之一；在翻譯和翻譯研究過程中，人們的視角應該更加廣闊，應把語言符號和非語言符號都納入考慮范圍之中；翻譯是一種跨語言、跨文化的交際活動，語言意義和功能的再現(xiàn)是翻譯的核心。由此可見，對于包含大量文化信息的宗教用語的翻譯和翻譯研究，社會符號學都能提供可行的翻譯理論和準則。本文主要以奈達提出的社會符號學翻譯法為切入點，以莫里斯所區(qū)分的符號的三種意義為基礎，從社會符號學角度探討和分析封神演義中宗教文化用語的翻譯。本文共分為五個部分，其中引言部分是對研究背景、研究方法、符號學概念、封神演義內(nèi)容及譯本的簡要介紹，結(jié)論部分是對全文的總結(jié)；除引言與結(jié)論之外全文共分三章，第一章綜述了符號學翻譯法以及宗教用語翻譯的相關(guān)研究和文獻；第二章通過對文章所用理論框架的闡釋，總結(jié)出社會符號學應用于宗教用語翻譯研究的優(yōu)點；第三章在社會符號學基礎上，通過指稱意義、言內(nèi)意義和語用意義三個層面，對封神演義中宗教文化用語的英譯進行分析和評價。通過分析，本文作者發(fā)現(xiàn)，封神演義中宗教文化用語的指稱意義和語用意義緊密相連，指稱意義的正確傳遞離不開譯者對語用意義的正確理解；在三個層面的意義當中，指稱意義和語用意義的翻譯相對簡單，譯者通過直譯、意譯、增詞、適應以及合旬等翻譯策略較好地達到了意義傳遞的目的。然而由于兩種語言在形式、用法等方面的巨大差別，言內(nèi)意義的傳遞相對較難。譯者在翻譯過程中盡量保持原有的言內(nèi)意義，但很多時候不得不優(yōu)先保證語用意義或指稱意義的傳遞?？偟膩碚f，譯者在封神演義宗教用語的翻I

簡介：青島大學碩士學位論文從活著、許三觀賣血記看余華的生存哲學姓名林喜敬申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師周海波20090606ABSTRACTTHE90’SLONGSTORYOFYUHUASHOWSTHEINSIGHTASALITERARYWORK．THECOMPASSIONWHICH，SHOWSISTHENEWKEYWORDWHICHWEAREABLETOUNDERSTANDTHEOUTLOOKONTHELIFEOFYUHHAWITH．FORTHESTATEMENTOFYUHUAWORK’SOUTLOOKONTHELIFEIN90’S．1WILLINTRODUCETHEKEYWORDOFTHEOUTLOOKONTHELIFEIN．．THISTREATISEINSISTYⅢUA’SOUTLOOKONTHELIFEINHIS90’SWORKSISSIMILARTOCHRISTIANHUMANISM．1WILLINTRODUCETHEFEATUEOFCHRISTIANITY．ALSO．1WILLMENTIONFRANZKAFKA，WILLIANFAULKNER,DANTEALIGHIERI，J．S．BACHEFFECTTOYUHUA’SWRITINGANDHOWFRANZKAFKA，WILLIANFAULKNER,DANTEALIGHIERI，J．S．BACHSHOWSTHECHRISTIANITYINTHEIRWORKS．AND1WILLMENTIONHOWITEFFETTOYUHUA’SWRITINGBYANALYZINGOFTHECHRISTIANHUMANISMIN，XUSANGUANMAIXIEJ，SOTHATWEAREABLETOUNDERSTANDYUHUA’SOUTLOOKONTHELIFEINHIS90’SWORKSLITTLEMORE．ITWILLMAKEABALACEFORTHESTUDYOFTHEBASISOFYUHUA’SOUTLOOKONTHELIFEINHIS90’SWORKS．SOTHATWECANUNDERSTANDTHECOREOFⅧHA’SOUTLOOKONTHELIFEINHIS90’SWORKSMORECLEARLY．KEYWORDSYUHUA；THEOUTLOOKONTHELIFE；THECHRISTIANHUMANISM

簡介：論文作者簽名指導教師簽名論文評閱人L評閱人2評閱人3評閱人4．評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4．委員5答辯日期EXAMININGCOMMITTEECHAIRPERSONEXAMININGCOMMITTEEMEMBERSDATEOFORALLDEFENCE

簡介：山東師范大學碩士學位論文2單位代碼10445學號2008020539分類號I71206研究生類別全日制碩士碩士學位論文論文題目從景觀描寫看夏多布里昂的宗教情懷學科專業(yè)名稱學科專業(yè)名稱比較文學與世界文學申請人姓名申請人姓名李冰冰山東師范大學碩士學位論文4簽字日期年月日簽字日期年月日目錄中文摘要???????????????????????????????IABSTRACT???????????????????????????????II前言?????????????????????????????????1第一章人文景觀與宗教信仰的喚起????????????????3第一節(jié)宗教信仰的復蘇??????????????????????31、社會背景???????????????????????????42、文化背景????????????????????????????4第二節(jié)宗教信仰的喚起??????????????????????51、修道院?????????????????????????????52、哥特式教堂???????????????????????????63、朝圣之旅????????????????????????????7第二章自然景觀與宗教情感的釋放????????????????9第一節(jié)神秘之感??????????????????????????91、神秘的表達???????????????????????????92、夏多布里昂的自然神秘主義????????????????????12第二節(jié)憂郁之情??????????????????????????131、憂郁的醞釀???????????????????????????132、憂郁的釋放???????????????????????????15第三章夏多布里昂的宗教觀????????????????????19第一節(jié)人道主義宗教觀??????????????????????19

簡介：南京師范大學碩士學位論文從情緒的不同維度探討宗教體驗宗教體驗的情緒活動與生理活動研究姓名韓慧娟申請學位級別碩士專業(yè)基礎心理學指導教師劉昌20080519ONTHERELIGIOUSEXPERIENCEFROMDIFFERENTDIMENSIONSOFEMOTIONEMOTIONALANDPHYSIOLOGICALACTIVITIESOFRELIGIOUSEXPERIENCEABSTRACTRELIGIOUSEXP西ERLCEISAPROCESS，ANDITMEANSPSYCHOLOGY,REALIZATIONANDTHEINCIDENTALEMOTIONEXPCFIENCEOFHUMANINTHERELIGIONACTIVITIES．ANDTHISISASPECIALEXPERIENCEWHICHHASSTRONGEMOTIONALCHARACTERISTICS，ANDISDIFFERENTFIOMTHEHUMANUSUALEMOTIONALEXPERIENCE．TOEXPLORETHECHARACTERSOFTHEEMOTIONALCHANGESOFRELIGIOUSEXPERIENCEANDTHERELATIONSHIPBETWEENRELIGIOUSEXPERIENCEANDPHYSIOLOGICALINDICATORS，WEUSEDSELFNOTEWITHDIFFERENTPICTURESTOINDUCEEMOTION,ANDUSEDTHEEMENDATORYPLUTCHIKCINQUEMOODSCALESASSESSTHESUBJECTIVEEXPERIENCES，ANDUSEDTHEPOLYGRAPHRECORDTHEPHYSIOLOGICMEASURESANDEEGDATAWHILETHESUBJECTSWEREWATCHINGTHEPICTURES，ANDTOOKOUREXPERIMENTON18CHRISTIANSANDNONCHRISTIANS，INWHICHTHEREARE9CHRISTIANSUSUALLYEXPERIENCETHERELIGIOUSEXPERIENCEAND9HAVERIOFAITH，ANDALLOFTHEMA他COLLEGESTUDENTS．EXAMINATIONOFTHESUBJECTIVEEXPELIENCE，PHYSIOLOGICALINDICATORS,ASWELLASINDICATORSOFEEGANALYSIS，THEMAINRESULTSANDCONCLUSIONSARE“1THEREISSIGNIFICANTDIFFERENCEBE帆咖CHRISTIANSANDNONCHRISTIANS’SUBJECTIVEEMOTIONALEXPERIENCE．2EEGISMAINLYAFFECTEDBYTHETYPEOFFAITH；INTHEEEGPHASESYNCHRONIZATION，SYNCHRONIZATIONOFPWAVESAPPEARSATTHEAMETIMEINTHEPARIETAL，TEMPORALANDOCCIPITALAREA,ANDPAND丫W(wǎng)AVESHAVEASIMILARINTEGRATEDROLE．3THEREARESOMERELATIONSBETWEENTHEACTIVATIONOFTHEBRAINANDTHEDURATIONOFTHESTIMULUS．BASEDONTHESERESULTS，CHRISTIANRELIGIOUSEXPERIENCEISDIFFERENTFROMORDINARYEMOTIONALEXPERIENCE,ANDCHRISTIANSISMOREPOSITIVEEMOTIONALEXPERIENCE，RATHERTHANNONCHRISTIANSMORENEGATIVE,THEREARE80MEDIFFERENCESINTHEBRAINWAVE，TOO．KEYWORDSRELIGIOUSEXPERIENCE,EMOTION,ELECTROENCEPHALOGRAMEEG，AUTONOMICNEL“VOUSACTIVITYⅡ

簡介：遼寧師范大學碩士學位論文從宗教信仰看高句麗文化與中原文化的關(guān)系姓名羅冬梅申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導教師都興智20020601在生產(chǎn)力低‘F的野蠻時代，對于日月星辰、風雨雷電等自然現(xiàn)象的變化，以及部落氏族成員生老病死等事情的發(fā)生，既不可抗拒，又難以理解。閔此，產(chǎn)生萬物有靈的觀念，這就是高旬麗的原始宗教，而且一直保留到進入文明社會之斤。高句麗的原始宗教信仰包括以FJL個方面的內(nèi)祥一天神崇拜天神崇拜在原始時代是一種很普遍的現(xiàn)象。天體無邊無際，充滿神秘性，而且與人類生產(chǎn)生活有莫大的關(guān)系。人們在從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時，必須依靠太剛供給光和熱，而人類最早對天神的信仰是以對太陽的崇拜為代表的。禮記王制說“天謂日也”，“黑有鬼神，亮有禮樂”。太陽是萬光之源，養(yǎng)育著世上的萬事萬物，所以太陽是最高的神，是犬帝的象征。高甸麗民族對天神十分的崇拜，認為天神即天帝，是主宰天地萬物的最高神靈。岡此，高旬麗人繼承了其先世以米的古老習俗，即祭祀天神．“好祠鬼神，社稷零星。以十月祭天大會，名日‘東盟?，Ⅲ“常以十月祭天，國中大會”?？凇繚h魏時，高句麗人每年十月進行火規(guī)模的祭天活動，迎神于神座之上，在國之東方祭祀，充分證明高旬麗民族信奉鬼神。把犬視為至高無上的神加以頂禮膜拜。高句麗人祭祀天神用的祭品是豬，稱為“郊豕”。高句麗人對“郊豕”的喂養(yǎng)、關(guān)照，極為重視，設有專人管理，如果“郊豕”跑了，則必須追回，有時甚至對主管失職者處以死罪。據(jù)史書記載，琉璃明王十年公元前一年“秋八月，郊豕逸，千使托利、斯卑追之，至長屋澤中得之，以刀斷其腳筋，干聞之怒曰‘祭天之牲，豈可傷也?！焱抖丝又袣⒅?。”P1祭天用的祭品，有專人飼養(yǎng)，不能傷害，不能逃跑，如果“郊豕”逃逸，則唯“掌牲”者是問，甚至因此殺人，可見高句麗人對祭天的重視。高句麗民族的天神崇拜已由自然崇拜進入到天神～自然神崇拜階段，他們認為天神與自己的始祖是一體化的。因此，高旬麗統(tǒng)治者利用人們對天神的崇拜，將天和人合二為一，宣揚始祖朱蒙是天帝之子，是上天指派他來到人間，統(tǒng)治黎民百姓的。朱蒙自稱“我是天帝子，河伯外孫”，14J“我是日子，河伯外孫”。P1朱蒙母亦自稱“我是河伯之女，名柳花”，MJ‘‘為夫余王閉丁室內(nèi)，為日月所照，引身避之，日影又逐，既而有孕”?！?1高句麗民族認為天是至高無上的，是社會命運的決定者，而“天帝之子”則是上天授意下世來治理高句麗人民的，更是神圣而不可侵犯的，高句麗統(tǒng)治者也借此鞏固了自己的統(tǒng)治地位。高旬麗人對朱盟的崇拜與敬仰實際上就是對太陽的崇拜。因為朱蒙雖然是高句麗始祖，又是一代國千的名字．在高句麗人的眼里，具有神圣而義神秘的至上地位。但是實際上，最初朱蒙是太剛的稱謂，廣雅釋天日“名耀靈，一名朱明，一名樂君，一名大明，亦名陽鳥?！弊⒗畹律皆诜蛴嗥鹪葱抡撝兄赋觥皷|明朱蒙之意，若按字面理解，是東方明亮的意思，若把明字拆開，則是東方的目月，字里行間皆透露著對太陽的崇拜?！保簿褪钦f東明或朱蒙本身即是太陽。高句麗人“以十月祭天，大會，名口東盟”，“1東盟朱蒙即太陽，東盟之祭，名口祭天，實際上就是對太陽神的祭祀。又由丁高句麗人崇拜日神而把太陽奉為始祖神，所以，同時也是對始祖神的供奉。今吉林省集安縣就有許多占墓壁畫，如實地記錄了當時高旬麗人民對天神的崇拜與敬仰。從早期的角舐墓、舞踴纂到晚期的五盔墳四號、五號墓、安岳一號、三號墓壁畫均繪有天的象征日神的圖像，反映了高句麗人對日神崇拜的一貫性。日神的圖像大多又與月神的圖像同時出現(xiàn)，多半畫在墓室頂部藻井上，以象征天空，而日中畫足鳥，月中畫蟾蜍，既是取源于中原的神話傳說，也是采用中原的表現(xiàn)手法。如角觚墓、舞踴墓的日、2

簡介：中文摘要中文摘要隨著國際化的社會的出現(xiàn)，信息技術(shù)、生物技術(shù)等一系列高新技術(shù)的迅速發(fā)展，技術(shù)已經(jīng)成為各個國家經(jīng)濟提高和社會持續(xù)進步的決定性因素。所以技術(shù)發(fā)展問題也逐漸成為世界各國普遍關(guān)注的問題，技術(shù)與社會之間相互影響、相互制喲，它們之間的相互選擇是互動的。在這種條件下技術(shù)的高速發(fā)展給人類帶來很多便利，提高了人們的生活水平、改善了經(jīng)濟狀況等。不僅如此，技術(shù)開始決定著社會的變化，干預著經(jīng)濟、政治、文化、倫理道德等領(lǐng)域的進步，甚至關(guān)系到它們的命脈。在此過程中，技術(shù)便體現(xiàn)出自我決定、自我發(fā)展的特點，技術(shù)成了自主性的技術(shù)系統(tǒng)。在關(guān)于技術(shù)自主論的研究中，法國哲學家埃呂爾的技術(shù)哲學思想是較為代表性的。埃呂爾認為技術(shù)是第一位的，它不受任何人的支配和控制，技術(shù)是自主性的。技術(shù)自主論思想還體現(xiàn)在埃呂爾的技術(shù)系統(tǒng)理論中。在技術(shù)系統(tǒng)概念中，埃呂爾揭示了技術(shù)的自主性和政治性之間的關(guān)系，即技術(shù)民主與技術(shù)集權(quán)的關(guān)系。本文首先從技術(shù)自主論和技術(shù)決定論之間的邏輯關(guān)系進行剖析，然后對埃呂爾的技術(shù)哲學思想進行整體性的梳理，進而提煉出埃呂爾技術(shù)哲學的政治學意涵。關(guān)鍵詞技術(shù)；技術(shù)社會；技術(shù)系統(tǒng)；技術(shù)國家』鱉些些墊竺嗣FLILLLIILIIILLLIILLLLLLLITLRLLILLIIILIL葺IIIIIIIIIII宣IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII嗣ILY1939744ABSTRACT■薯WITHINTERNATIONALSOCIETY’SCOMING,ASERIESOFHI曲一TECHINCLUDEINFORMATIONTECHNIQUEANDORGANISMTECHNIQUEWHICHDEVELOPINCREASINGLY,TECHNIQUESALREADYHAVEBECOMEAKINDOFDETERMINATEELEMENT．SOTHEQUESTIONOFTECHNICALDEVELOPMENTBECOMEWORLD’SWIDESPREADATTENTIONQUESTION．TECHNIQUEINFLUENCEANDRESTRICTSOCIETYEACHOTHER,THEIRMUTUALCHOICEISINTERACTIVE．INTHISCONDITION，TECHNICALDEVELOPMENTBRINGAGREATDEALOFBENEFITSTOHUMANLIFE，RAISEHUMANLIFELEVEL，IMPROVEECONOMICSITUATION．NOTONLYTLLAT’TECHNIQUEBEGINTODETERMINESOCIETY’SVICISSITUDES，INTERVENEECONOMY、POLITICS、CULTURE、ETHICSANDOTHERFIELDS’PROGRESS，EVENAFFECTTHEIRLIFELINE．INTHEPROCESS，TECHNIQUESHOWSELFDETERMINE、SELFDEVELOPMENTFEATURE，TECHNOLOGYBECAMETHEAUTONOMICTECHNICALSYSTEM．．ABOUTTHERESEARCHOFTHEORYOFTHEAUTONOMOUSTECHNOLOGY，F(xiàn)RENCHTECHNICALPHILOSOPHER,JACQUESELLUL，HISPHILOSOPHYTHINKINGISTHEMOSTREPRESENTATIVE．JELLLLLTHOUGHTTHATTECHNOLOGYISTHEPRIMARY；ANYBODYCANNOTDOMINATEANDCONTROLTECHNOLOGYWHICHISAUTONOMY．TECHNOLOGYAUTONOMYTHOUGHTISREFLECTEDINTHEJELLUL’STECHNOLOGICSYSTEM．INTECHNICALSYSTEMCONCEPT,ELLULSHOWRELATIONSHIPBETWEENTECHNICALAUTONOMYANDTECHNICALPOLITICALNATURE，NAMELY,RELATIONSHIPBETWEENDEMOCRATICTECHNOLOGYANDCENTRALIZEDTECHNOLOGY．IANALYZELOGIEALRELATIONABOUTTHEAUTONOMOUSTECHNOLOGYANDDETERMINEDTECHNOLOGY，RESEARCHELLUL’STECHNICALPHILOSOPHICALTHOUGHT舶MGLOBALPOMOFVIEW，TOREFINEELLUL’SPOLITICSMEANINGOFTECHNICALPHILOSOPHY．KEYWORDSTECHNOLOGY；TECHNICALSOCIETY；TECHNICALSYSTEMTECHNICALNATIONN