簡介：山東師范大學碩士學位論文制度與社會平等關(guān)系的哲學思考姓名張翠申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師李松玉20070420山東師范大學碩士學位論文平等的客觀保障。文章從社會平等關(guān)系建立的制度基礎(chǔ)、社會平等意識培育的制度前提、社會平等原則實現(xiàn)的制度保證三個層面進行了說明和解釋；最后，文章分析了制度與社會平等統(tǒng)一的實踐基礎(chǔ)。第三部分論證了制度創(chuàng)新與促進社會平等的動態(tài)一致性。文章首先對制度創(chuàng)新這一概念作了闡釋；接著文章對進行制度創(chuàng)新的原因做出了分析社會轉(zhuǎn)型為制度創(chuàng)新提供了客觀需求、制度自身局限性為制度創(chuàng)新提供了內(nèi)在動力；最后，在上述分析的基礎(chǔ)上，論證了制度創(chuàng)新為社會平等提供了動力和保證的問題。第四部分文章結(jié)合我國社會主義社會的歷史現(xiàn)實具體分析論證了加快制度創(chuàng)新，促進社會平等的基本路徑笫一、完善社會主義市場經(jīng)濟體制，豐富社會平等的物質(zhì)基礎(chǔ)，具體提出了建立公正的市場競爭規(guī)則和秩序，加速市場化進程和深化分配制度改革，保障收入合理性等措施；第二、推進社會主義民主政治，強化社會平等的政治保障，具體包括了加快政治制度建設(shè)，完善社會主義民主政治和加快社會保障制度建設(shè)、保障弱勢群體的平等權(quán)利等措施；第三、堅持科學發(fā)展觀，促進民族素質(zhì)的全面提高。本文有以下幾點學術(shù)創(chuàng)新第一，從哲學角度出發(fā)對“制度”與“社會平等”概念進行整理研究。制度與社會平等在不同學科有著不同的界定，本文從哲學角度給出了二者確切的哲學界定；第二，堅持歷史唯物主義，對制度與社會平等之問的辯證關(guān)系進行研究。關(guān)鍵詞制度社會平等制度創(chuàng)新哲學思考分類號B03Ⅱ

簡介：中圖分類號G40UDC300密級學校代碼訶{I￡毓藝尢學碩士學位論文學歷碩士分析教育哲學方法論再研究THEMORERESEARCHOFANALYTICPHILOSOPHYOFEDUCATIONMETHODOLOGY研究生姓名指導教師學科專業(yè)研究方向論文開題日期周少君張愛華教授教育學原理教育基本理論2014年7月9日公開10094摘要方法論是以人類認識活動中不同層次的對象與方法的關(guān)系為研究對象，重點揭示已有方法體系的理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成與研究對象性質(zhì)的矛盾，以建構(gòu)解決這一矛盾的新理論基礎(chǔ)與方法為直接任務(wù)，發(fā)揮推動相應(yīng)方法體系整體發(fā)展、推動人類認識水平和社會實踐發(fā)展的功能。簡而言之主要研究方法整體與對象特性的適宜性問題。分析教育哲學方法論的方法主要包括邏輯實證分析方法與日常語言分析方法。邏輯實證主義認為只有科學的方法可以成為哲學的真正方法。一個論述只有在邏輯上或在經(jīng)驗的感覺材料上才能夠證實，才是真的，主張教育理論的數(shù)理邏輯性和科學性日常語言學派，不滿于邏輯實證主義在概念和方法上的死板狹窄，認為不能用符號、邏輯、人工語言來代替完善的日常語言，最重要的是要關(guān)注日常中教育概念、口號、隱喻等語言的重要意義。分析教育哲學兩種方法都關(guān)注語言，強調(diào)對語言進行分析，為了使語言更加明確，清晰，合乎邏輯，避免由于語言和理解上的差異而造成混亂和不必要的爭論，即其研究的對象是教育語言。所以，分析教育哲學方法論即研究邏輯實證分析方法及日常語言分析方法與教育語言是否相適宜的問題。本論文應(yīng)用文獻法和理論分析法對分析教育哲學的方法論進行了深刻的研究，對其方法論的形成、理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成進行了詳細的闡述，并對它具體方法的運用進行了分析，從而總結(jié)出其方法論的特征，以及研究所得出的啟示。論文共分為四部分第一部分緒論。主要包括問題的提出、研究意義和相關(guān)研究綜述以及研究方法，并對方法、方法論、范式進行了相應(yīng)的概念界定。第二部分分析教育哲學方法論的形成、理論基礎(chǔ)與核心構(gòu)成。對方法論形成的背景及原因進行了闡述，以期對其方法論有總體上的認識。并介紹了理論基礎(chǔ)一一分析哲學，及方法論的核心構(gòu)成，即兩種分析方法。第三部分分析教育哲學方法在教育理論研究中的具體運用。分析教育哲學方法論的方法與研究對象是否相適宜性的問題主要體現(xiàn)在對教育理論研究中的具體運用上，即主要體現(xiàn)在對教育基本概念的分析上。這一部分又分為邏輯實證方法在教育理論中的具體運用和日常語言分析方法在教育理論研究中的具體應(yīng)用兩類。邏輯實證方法對“教

簡介：復旦大學博士學位論文內(nèi)圣外王之道實踐哲學視域內(nèi)的二程姓名鄭臣申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師楊澤波20070510ABSTRACTTHEMAINTOPICOFTHISPAPERISSTUDYINGTHECHENGBROTHERS’CORETHOUGHT～‘NEISHENWAIWANG’SAGELINESSWITHINANDKINGLIHESSWITHOUTINTHEHORIZONOFPHILOSOPHYOFPRAXIS．THECHINESESAYING,‘NEISHENWALWANG’SAGELINESSWITHINANDKINGIINESSWITHOUT．JSACONFUCIAN’SCORETHOUGHT．ITISOFTENUSEDTOEXPRESSCONFUCIAN’SMORALANDPOLITICALIDEAL，ANDEMBODYCONFUCIAN’SPRACTICALSPIRIT．ASFORERUNNERSOFSUNGNEOCONFUCIANSANDANCESTORSOFCHENGCHUSCHOOL，THETWOCHENGBROTHERSGENERALIZETHEIRTHOUGHTAS‘NEISHENWAIWANG’，WHILETHEYSTRUGGLEWITHBUDDHISMANDWANGANSHI’S‘THEJINGGONGNEWTHEORY’INTHEORY．THEIRTHORLGHTOF‘NEISHENWAIWANG’BASEONTHEDO．FINEOF‘TIYIFENSHU’THEPRINCIPLEISOLLE,ITSMANIFESTATIONAREMANY，ANDTAKE‘TIYONGYIYUAN,XIANWEIWNJIAN’SUBSTANEEANDFUNCTIONCOMEFROMTHESAINESOUREE，ANDTHEREISNOGAPBETWEENTHEMANIFESTANDTHEHIDDENASGUIDELINE．THEPAPERILLUMINATESTHATTHEIRTHOUGHTOF‘NEISHENWALWANG’FOUNDONTHETHEORYOFIISINMINDANDLLSINGNATURE，ANDAIMTOREALIZEBENEVOLENTGOVERNMENT．THEYTAKE‘NEISHEN’SAGELINESSWITHIN魑ROOT,AND‘WAIWANG’KIN剖IINESSWITHOUT、ASTIP；TAKE‘NEISHEN’硒BEGINNING,AND‘WALWANG’笛END；TAKE‘NEISHEN’勰SUBSTANCE．AND‘WAIWANG’勰FUNCTION．ASWEALLKNOW,ARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXISISBEGINNINGOFTHETRADITIONOFTHEWESTERNPHILOSOPHYOFPRAXIS．PRAXISISAKEYCONCEPTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHY．PRAXIS,ISJUSTACTION,MEANSTHEETHICALANDPOLITICALACTIONDIFFERENTFROMPRODUCTIVELABORORMAKINGINARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXIS．SO，ETHICSANDPOLITIESBC．D0METHEMAINPARTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXIS．ARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXISCARESABOUTTHEACTIONOFTHEHUMANBEINGTHROUGHTHINKINGOFGOOD,ANDRESEARCHESONTHEBASICPROBLEMOFTHEMEANINGOFTHEHUMAN’SEXISTENCE．ITPOINTSOUTTHEPOLITICALORIGINOFMORALACTIONS，ANDTHEMORALMEANINGANDMORALPURPOSEOFTHEPOLITICS．ANDMORALANDPOLITICSAREAUNITYINIT．THEPAPERILLUMINATESTHATTHECHENGBROTHERS’THOUGHTOF‘NEISHENWAIWANG’ISNOTONLYPUTTHECLASSICALCONFUCIAN’STHOUGHTFORWARD，BUTALSOMANIFESTAKINDOFPARTICULARITYOFPHILOSOPHYOFPRAXIS．BECAUSETHECHENGBROTHERS’THOUGHTOF‘NEISHENWALWANG’DISCUSSMAINLYTHERELATIONOFMORALANDPOLITICAL．ITSIMILARLYCARESABOUTALLKINDSOFACTIONSOFTHEHUMANBEINGINTHEFAMILY,NATIONANDWORLDMAINLYMORALANDPOLITICALACTIONS，ANDRESEARCHES011THEBASICPROBLEMOFTHEMEANINGOFTHEHUMAN’SEXISTENCETHROUGHTHINKINGOFGOOD．SO，THEPAPERBASEDONTHECHENGBROTHERS’THOUGHTOF‘NEISHENWAIWANG’MANIFESTSTHEPRACTICALSPIRITOFTHECONFUCIANISM，ANDILLUMINATESTHATTHECONFUCIANISMISOFAKINDOFPARTICULARITYOFPHILOSOPHYOFPRAXISFINALLY．KEYWORDSTHECHENGBROTHERS；ARISTOTLE；LIPRINCIPLE；PRAXIS；MORAL；POLITIES；NEISHENWAIWANGSAGELINESSWITHINANDKINGLINESSWITHOUTIⅡ

簡介：目錄中文摘要??????????????????????????????IABSTRACT??．．??．?．．?．??．?．?．?．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?．．．．．．．．．?．．．．．．．．．?．．．．．???．．III導論?????????????????????????????????????????L一、國外研究現(xiàn)狀????????????????????????L二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀????????????????????????7三、本文的基本思路和框架????????????????????9第一章馬爾庫塞的早年生活與思想淵源???????????????．12一、德國革命的失敗與最初的政治經(jīng)驗??????????????．13二、小說理論對馬爾庫塞的影響???????????????．15一小說理論的方法論局限及其突破???????????．15二論德國藝術(shù)家小說的基本內(nèi)容????????????．17三、歷史與階級意識在馬爾庫塞早期思想發(fā)展中的中介作用????23一歷史與階級意識的誕生和理論貢獻??????????．23二歷史與階級意識對馬爾庫塞早期思想發(fā)展的影響????．34三海德格爾哲學與馬克思主義的親緣性???????????37第二章馬爾庫塞對當代德國哲學的TLL手U性考察與具體哲學定向的確立??．43一、馬爾庫塞對當代德國哲學1871．1933的批判性考察??????46一對新康德主義的批判??????????????????47對德國新黑格爾主義運動的簡要評述???????????49三對現(xiàn)象學運動的接納和批判???????????????5L二、哲學的生存論轉(zhuǎn)向與具體哲學定向的確立???????????．60一海德格爾與哲學的生存論轉(zhuǎn)向??????????????60二具體哲學的一般必要性及其方法論要求??????????65三具體哲學在現(xiàn)今處境中的具體必要性???????????69四具體哲學的基本特征??????????????????74中文摘要本文旨在系統(tǒng)地研究馬爾庫塞的早期哲學思想，并通過這種研究揭示其發(fā)展的思想淵源、哲學定向和內(nèi)在脈絡(luò)。在概述國內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，本文主要分四個部分來闡述這一主題第一章梳理馬爾庫塞的早年生活經(jīng)歷和思想淵源，并突出盧卡奇在馬爾庫塞早期哲學思想發(fā)展中的“中介”作用。一方面，盧卡奇的歷史與階級意識一書為馬爾庫塞打開了一條解釋馬克思主義的嶄新路徑。另一方面，經(jīng)由盧卡奇的“中介”，馬爾庫塞才真正領(lǐng)會到存在主義與馬克思主義之間的“親緣性”。概要地說，這種親緣性主要體現(xiàn)在三個方面一是海德格爾的“基礎(chǔ)存在論”蘊含著“一種存在論上含蓄的物化批判”；二是海德格爾對德國唯心主義進行了激進的批判和清算；三是海德格爾找到了把歷史性規(guī)定為此在的根本規(guī)定性的道路，從而為批判性地審視馬克思主義本身的“真理”和“有效性”提供了一個參照系。第二章結(jié)合馬爾庫塞對當代德國哲學18711933的批判性考察，探討“具體哲學”的哲學定向及其在現(xiàn)今處境中的必要性和基本特征。根據(jù)馬爾庫塞的考察，要想真正解決“把握歷史世界、恢復哲學與現(xiàn)實世界的聯(lián)系”這一關(guān)鍵問題，哲學就必須改弦更張，建立一種能夠處理當今重要問題的“具體哲學”。在論證這一哲學定向的過程中，馬爾庫塞不僅強調(diào)了海德格爾的“生存論轉(zhuǎn)向”的重要性，而且把盧卡奇的“總體的觀點”作為具體哲學的一個積極環(huán)節(jié)接納下來。根據(jù)這一決定性的方法論原則，此在的生存總是由具有“統(tǒng)一”結(jié)構(gòu)的特定歷史處境決定的“統(tǒng)一的”生存。因此，只有具體哲學才能承擔起分析當代資本主義的“生存危機”的任務(wù)，并通過這種分析為此在的歷史行動提供規(guī)范性準則。第三章著重探討馬爾庫塞的“歷史唯物主義現(xiàn)象學”構(gòu)想及其對歷史存在論的初步闡釋。與研究所的其他成員不同，馬爾庫塞最具特色的地方在于他并沒有把歷史性對歷史的存在、結(jié)構(gòu)和運動的存在論解釋與具體歷史對具體的歷史處境及其物質(zhì)條件的分析對立起來。相反，他始終認為這兩個方面是相互

簡介：福建師范大學碩士學位論文關(guān)于以人為本之哲學新思考姓名程保銳申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師鄭又賢20080401福建師范大學馬克思主義哲學碩士學位論文摘要對人問題的思考是個古老而又常新的話題?！耙匀藶楸尽皬狞h的十六屆三中全會寫入中央文獻，到十七大載入黨章，馬克思主義的人學思想在發(fā)展中國特色社會主義實踐中不斷得到深化和拓展。本文從科學發(fā)展觀之以人為本思想的歷史淵源、歷史變遷、基本內(nèi)涵、現(xiàn)實思索四個方面，就哲學和現(xiàn)實兩個不同層面對以人為本思想進行梳理，說明要把現(xiàn)實層面的“以人為本“思想和馬克思主義“以人為本“思想相結(jié)合，從而提升“以人為本“思想的價值意義，更好地把它運用于社會各個領(lǐng)域，指導中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐。關(guān)鍵詞科學發(fā)展觀以人為本哲學思考

簡介：山東大學博士學位論文先秦儒家歷史哲學研究以孔、孟、荀思想為中心姓名徐文濤申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師顏炳罡20060410O山東大學博士學位論文中文摘要本文以歷史哲學的三個問題為理論框架，試圖發(fā)掘孔子、孟子、茍子思想中所蘊含的歷史智慧，并涉及與孔、孟、荀思想密切相關(guān)的前軸心時代以及郭店楚簡中所具有的歷史哲學思想。這三個問題是第一，歷史的意義與價值；第二，歷史規(guī)律與模式；第三，歷史評價。以第一個問題為中心。在前軸心時代，隨著堯、舜至夏、商、周禮儀的發(fā)展與完善，華夏民族形成了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法禮義制度。禮滲透到古代人們生活的各個方面，構(gòu)成禮的人文世界。從歷史的意義與價值來說，禮義制度建立在氏族關(guān)系、宗族關(guān)系的基礎(chǔ)之上，同時作為社會的基本制度規(guī)范，加強了已有的宗法關(guān)系，使已經(jīng)存在的宗族血緣關(guān)系成為系統(tǒng)、穩(wěn)定的關(guān)系，以凝結(jié)個體生命，形成穩(wěn)固的群體生命、宗族生命，乃至民族生命。禮制與現(xiàn)實的氏族、宗族血緣關(guān)系緊密結(jié)合，構(gòu)成先民們的現(xiàn)實生存活動本身。在此過程中，個人生命融入到氏族、宗族之中，融入到禮制之中，進而融入到民族生命之中，以在時間的綿延中維持氏族、宗族生命的延續(xù)，維持禮的秩序為最高目的。從這一意義來說，對前軸心時代的人們來說，歷史就是生命的延續(xù)。同時個人與氏族、宗族又匍匐于天帝的權(quán)威之下。天帝決定著氏族、宗族和個人的命運，人缺乏從主體的角度來思考，處于自發(fā)狀態(tài)。前軸心時代歷史觀的主流就成為自發(fā)的生命史觀。從歷史評價來說，在禮的人文世界中，史官秉筆直書，對歷史人物、歷史事件以禮為標準，或貶或褒，就是最早的歷史評價。此外，隨著社會的進一步發(fā)展，人們也開始對歷史進行一定程度的反思，在周初產(chǎn)生了以德配天的歷史借鑒思想?？鬃油ㄟ^總結(jié)和反思，抓住以往文化的核心精神，將之明確而自覺的展現(xiàn)了出來，這就是“仁”的精神，開辟了內(nèi)在的生命世界，挺立起個人獨立的人格。與此對應(yīng)，也就形成了外在的人文世界。從歷史的意義與價值來說，仁作為個人的自覺精神，純亦不已的發(fā)動，在成己成物兩方面展現(xiàn)自己，以往消融個人生命的宗族，使人匍匐于其面前的天帝都囊括于此生命的真機中，而被賦予全新的價值意義，生命自覺的融入到宗族的延續(xù)中，融入到人文世界的傳承中，歷史化為自覺的生命綿延，成就起自覺的生命史觀。從歷史規(guī)律與模式來說，通過對以往

簡介：南昌大學碩士學位論文儒家生命哲學與當代生命教育研究姓名王一木申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師鄭小江20060601ASAKINDOFLIFEPHILOSOPHY,THEE黜NCCOFCONFUCIANISMISLIFEANDTHEPURPOSEOFCONFUCIANLIFEEDUCATIONISTOACHIEVEPERSONALITYTHROUGHSERFCULTIVATIONANDPROMOTINGLIFESTATE．SERFCULTIVATIONREPRESENTSTHEPLASTICITYOFLIFE，ANDTHEMETAPHYSICALSTATEREPRESENTSTHEULTIMACYOFLIFE．SELFCULTIVATIONISVITALWISDOMANDCULTUREASWELLASSTATEISVITALCONSCIOUSNESSANDSPIRIT．SELFCULTIVATIONANDPROMOTINGSTATEBRINGOUTTHEBESTINEACHOTHERINTHEDAILYLIFE．PHYSICALSTATEANDMETAPHYSICALSTATE，STATEANDCULTIVATION,WISDOMANDSOPHROSUNE，STAINANDEARTHLINESS，THEYAREINTERPENETRATED．THESEPHILOSOPHIESOFCONFUCIANISMSTILLHAVEREALISTICSIGNIFICANCEANDVALUETODAY．THEKEYTOEXCAVATETHESIGNIFICANCEANDVALUEOFCONFUCIANISMLIESINTHEESTABLISHMENTOFTHEESSENCEOFCONFUCIALLISM．INOUROPINION,ITISMEANINGLESSTOOVEREMPHASIZETHEIDEOLOGYSUCHASTANTUNG,PANJIAOETC．OFCONFUCIANISMINMODEMSOCIETY．WESHOULDCARRYFORWARDITSESSENTIALANDTIFEFULTHEORIESTOPROMOTECOTEMPORARYLIFEEDUCATION．INFA甌THELIFEEDUCATIONINCHINAMAINLANDISSERIOUSLYLAGGING,ANDASTHEEXCELLENTINHERITANCEOFOURNATION,CONFUCIANCULTUREHASNOTBEENVALUEDWHICHSHOULDHAVE．THEREFORE，WENEEDTHOROUGHSTUDYHOWTOCARRYFORWARDTHEESSELLCEOFCONFUCIANLIFEPHILOSOPHY．KEYWORDSCONFUCIAN；LIFEPHILOSOPHY；FIFEEDUCATIONHI

簡介：分類號UDC辛I初擎CENTRALSOUTHUNIVERSITY密級編號碩士學位論文論文題目值他佳盤在查的褪握皇麥鯊一．二二壹丕凱郭丕生在蜇堂巫塞學科、專業(yè)窆E墾蜇堂研究生姓名奎凰導師姓名及專業(yè)技術(shù)職務(wù)黃塞堊塾援2011年5月原創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學或其他單位的學位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻均已在在論文中作了明確的說明。作者簽名搬嗍弛也刁日關(guān)于學位論文使用授權(quán)說明本人了解中南大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留學位論文，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復印、縮印或其它手段保存學位論文；學?？筛鶕?jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學位論文。作者簽名師簽嗍Ⅻ魚穹‘

簡介：山東大學碩士學位論文從貴無論到無無論的邏輯發(fā)展王弼、郭象哲學比較姓名崔建申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師丁原明20070330山東大學碩士學位論文摘要王弼和郭象的思想體系之間呈現(xiàn)出驚人的相關(guān)性。無論是在本體論的建構(gòu)，還是在自然與名教的關(guān)系方面，王弼與郭象哲學都體現(xiàn)了正題與和合題的關(guān)系，但在一致中又分別體現(xiàn)了不同的理論特色，并由此引發(fā)他們哲學重心的迥異。王弼建立無本論，突出了“無”的本體意義，又進一步將“無”與“有”相連接，可以說是貴“無”而不遺“有”，但其本體論中依然雜糅著生成論，而且“無”與“有”之間只形成了松散的連接，于是在邏輯上玄學便朝向崇有論發(fā)展；郭象在形式上揚棄了王弼的貴無理論，在致思方向上繼承了崇有論，建立了獨化論的本體論，但又接納了王弼有無一體的合理內(nèi)容，將“無”在境界意義上重新確立，真正實現(xiàn)了“有”與“無”的圓融統(tǒng)一。在名教和自然的關(guān)系方面，王弼與郭象都堅持“內(nèi)圣外王”之論，主張名教與自然的統(tǒng)一。因此，他們對于名教和自然的理解在很多方面一脈相承，肯定了名教的合理性與現(xiàn)實中異化的可能性，堅持了自然的基本含義。但在名教和自然問題上他們也存在著巨大的差異，王弼對于名教持積極的態(tài)度，而郭象則采取了消極肯定的態(tài)度。在自然方面，郭象除繼承王弼的自然思想外，還更多地接納了嵇康、阮籍的自由思想，這種區(qū)別直接為王弼與郭象在統(tǒng)一名教與自然方式上的差別做了鋪墊。王弼認為“名教出于自然”，一方面承認名教的合理性源于自然，另一方面又主張革除現(xiàn)實中名教之弊以使名教合于自然，郭象則認為“名教即是自然”，一方面認為名教就是自然的展現(xiàn)，另一方面又主張不應(yīng)受現(xiàn)實中名教的羈絆，而要在名教中實現(xiàn)自然，凸顯了逍遙、自由的境界?？梢哉f他們的理論分別呈現(xiàn)出“生活理想化”和“理想生活化”的不同樣態(tài)。源于王弼和郭象對于名教與自然關(guān)系的不同理解，王弼哲學的重心在于政治論，在于討論如何使現(xiàn)實中的名教合于自然的原則，最終實現(xiàn)社會的長治久安，而郭象則將主要精力放于人生論方面，建立了一個人人皆可逍遙的境界世界，凸顯了超越意義，對于政治則采取了“無心”、“任”之的態(tài)度，可以說，其政治論

簡介：中圖分類號UDC學校代碼10055密級公開尚腳大茅博士學位論文從理想性政治哲學到現(xiàn)實性政治哲學柏拉圖政治哲學研究FROMIDEALPOLITICALPHILOSOPHYTOREALITYPOLITICALPHILOSOPHYTHESTUDYOFPLATO’SPOLITICALPHILOSOPHY申請學位蜇堂擅±學科專業(yè)芻壺星圭豎蜇堂答辯委員會主席培養(yǎng)單位蜇堂丕研究方向社會亟迨蜇堂評閱人南開大學研究生院二。一O年四月南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名型經(jīng)國2010年5月26日非公開學位論文標注說明根據(jù)南開大學有關(guān)規(guī)定，非公開學位論文須經(jīng)指導教師同意、作者本人申請和相關(guān)部門批準方能標注。未經(jīng)批準的均為公開學位論文，公開學位論文本說明為空白。論文題目口限制≤2年口秘密≤10年口機密≤20申請密級年保密期限20年月日至20年月日審批表編批準日20年月號期日限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機密★20年最長10年，可少于10年

簡介：洳；{●、崤博士學位論文⑧論文題目叢蜇堂到差堂；匭壘壹羹趄擺壘班窺作者姓名趙土虹指導教師鹽廈趲茲擐學科專業(yè)矬囤置生所在學院厶苤堂睦提交日期2Q蚯生§臼18目內(nèi)容提要本論文所談的摹擬MIMESIS概念來自阿多諾三本主要著作啟蒙辯證法、否定辯證法和美學理論，并對應(yīng)于它們從人類學、哲學和美學三個方面來刻劃摹擬在阿多諾思想中的方位。首先，人類學意義上的摹擬概念給了一個描述啟蒙辯證法的新視角，將啟蒙倒退為神話看作包食著辯證動因的摹擬能力異化的結(jié)果；同時，本雅明的語言一摹擬理論給出的關(guān)于摹擬作為一種本真的認識模式的設(shè)想，跟20世紀人類對自身認知能力的獨特反省相呼應(yīng)，暗示著摹擬可以成為理性認識的替代品。但這兩條線索并不是要建構(gòu)而是要打破某種穩(wěn)定的模式。接下來，摹擬概念在歷史觀和和認識模式兩方面的批判動因，延伸到了否定辯證法。否定辯證法的批判動機跟摹擬本身的辯證動因是一致的，摹擬因此可以看是同一性哲學批判的獨特參照點。從這個參照點上看，辯證法的中斷所導致的先驗主體和絕對理念的建構(gòu)，可以看作摹擬成為虛假投射的同等描述，對這個建構(gòu)的批判最終也來到摹擬概念所隱含的命題，即真理與現(xiàn)實的問題。由此引出阿多諾的自然歷史理論，即從時間一歷史的角度考查哲學認識的現(xiàn)實意義。這個考查過程就是把從馬克思、盧卡奇到本雅明的歷史唯物主義線索扭轉(zhuǎn)成自然與歷史相互中介的否定性姿態(tài)，這可以視為阿多諾批判工作的一個頂點。隨之推出的阿多諾的重建方案表明，他企圖用意識哲學的范疇將認識的摹擬動因發(fā)掘出來，這個努力的結(jié)果最終不是給出一個有著肯定的認識論意義的摹擬概念，而是在對唯心主義傳統(tǒng)的扭轉(zhuǎn)中，將思想本身演示成一種對現(xiàn)實的摹擬形態(tài)。最后，順著哲學作為摹擬這一設(shè)想，哲學自身的美學感性學動因在阿多諾這里成為一個拯救性的動困。一方面，阿多諾獨特的哲學語言的努力是愚想在摹擬沖動推動下的自發(fā)顯現(xiàn)，由此導致哲學作為一種文體接近了藝術(shù)另一方面哲學在內(nèi)部也把注意力轉(zhuǎn)向藝術(shù)和審美領(lǐng)域。在唯心主義傳統(tǒng)上，哲學的美學動因就一直是由它的嘉擬根源推動的。并且試圖從藝術(shù)和審美領(lǐng)域中汲取力量，對認識性理性的某些缺陷作出彌補。在這個意義上，阿多諾的美學理論就是將力圖將美學塑造為一種合適的對藝術(shù)的思考形態(tài)，并兌現(xiàn)當年康德和黑格爾在其美學著作中允諾了的東西。這個兌現(xiàn)過程的出發(fā)點是本雅明對柏拉圖的理念學說的創(chuàng)造性解讀和由此對真與美關(guān)系的重新解答。這些成果本身又可以看作對康德和黑格爾在相關(guān)問題上思考的回應(yīng)。阿多諾則以否定辯證法的立場對他們的結(jié)論又作出扭轉(zhuǎn)，給出了一個對人類學上的自然統(tǒng)治現(xiàn)狀和哲學上的自然歷史設(shè)想有羞否定的拯救意義的美的概念，并通過自然美和藝術(shù)作品理論將這個拯救意義展現(xiàn)出來。3

簡介：分類號UDC論文題目1012631032028密級編號一學學31032028專2013年6月3日從“休謨問題“的解析到元哲學思考摘要“休謨問題”這一術(shù)語自康德提出以來，過去的兩百多年里哲學家們不斷重述，并試圖給出一種本質(zhì)界定。哲學家們從不同的認識論立場出發(fā)，在重述“休謨問題’’的同時，還試圖給出“休謨問題”的最終解決或消解的方案。在休謨對知識所做的分類中，引出了他對因果推理的普遍必然性的質(zhì)疑。接著休謨自己就因果推理的普遍必然性給出了一種重復歸納的心理學解釋。而康德、穆勒、羅素、萊欣巴哈、卡爾納普、波普爾等人對休謨的心理學解釋并不滿意。于是他們通過重述，不斷尋求解決或消解“休謨問題“的突破點。通過哲學史的解析，可以發(fā)現(xiàn)他們無一例外都有預(yù)設(shè)和認識論基礎(chǔ)。也就說他們，都無法成為一種具有普遍一致性的知識。恰恰是在哲學史的梳理中，我們可以在這些不同的運思之路中找到一個共同點。這個共同點，不是關(guān)于“休謨問題’’具體的重述和解決，而是關(guān)于哲學自身的特質(zhì)。因此，圍繞“休謨問題”的哲學史梳理就可以轉(zhuǎn)化為一種“元哲學思考“。通過對哲學“批判的元視角”的闡述，同時對哲學的多元主義給予辯護。最后，基于哲學的特質(zhì)尋求更契合于哲學的出路。關(guān)鍵詞休謨問題；因果問題；歸納問題；元哲學

簡介：中國科學技術(shù)大學博士學位論文人類與進化關(guān)系的哲學思考以合成生物學為例作者姓名程晨學科專業(yè)科學技術(shù)哲學導師姓名徐飛教授孫啟貴副教授完成時間．0年五月四日中國科學技術(shù)大學學位論文相關(guān)聲明本人聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的成果。除己特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了明確的說明。作者簽名盟簽字日期塑墨笪絲中國科學技術(shù)大學學位論文授權(quán)使用聲明作為申請文偉的條件之一，學位論文著作權(quán)擁有者授予中國科學技術(shù)大學擁有學位論文的部分使用權(quán)，即J學校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部分或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學位論文編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學位論文在解密后也遵守此規(guī)定。導師簽名簽字日期絲；壘鄉(xiāng)、，年鳘址蛩一名胡開鶴脯／公者字玉儲辯

簡介：分類號UDC論文題目密級編號10126．30604054研究生呂洪波指導教師陳智教授專業(yè)馬克思主義哲學學院哲學學院2009年6月16日中文摘要弗洛姆畢生關(guān)注當代世界各種社會制度和文化體系，尤其關(guān)注西方社會和文化生活中的各種現(xiàn)實問題、矛盾和危機，他的社會哲學主要涉及三個方面一是對人性、人的生存境況的分析說明；二是對社會現(xiàn)狀，尤其是對社會病態(tài)的批判剖析；三是為拯救人類、醫(yī)治社會病態(tài)提出的處方。盡管弗洛姆的研究領(lǐng)域很廣，涉及到心理學、哲學、宗教、歷史、社會、文化等，但他一生的學術(shù)活動都是圍繞自己設(shè)定的一個中心目標展開的，即奠定一種人道主義倫理學，糾正被扭曲了的人性，拯救被異化了的社會，促成一個“健全的社會”。而關(guān)于愛的思想是這一中心目標的核心內(nèi)容。在他的人道主義倫理學和所謂的健全的社會理論中，愛占有中心的位置，成為他解決人和人類社會各種問題和矛盾的“良方”。本篇論文的主旨是研究弗洛姆愛的哲學思想，分析這一思想的特點并做出評價。文章共分三個部分，第一部分介紹了弗洛姆愛的思想的生成背景，包括其生平著述、生活的時代背景和理論源流，以期對弗洛姆愛的思想研究提供歷史、理論和方法上的背景。第二部分對弗洛姆愛的思想進行了全面的梳理和探究。弗洛姆愛的思想是從探討人的生存境遇、人性出發(fā)的，他在社會和人統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，運用精神分析的方法，通過對人的本能、需要、性格的研究，對愛進行了較深層次的挖掘和把握。此外，弗洛姆以異化為武器對當代西方社會進行了診斷，對各種共生性的愛進行了分析和批判，拓寬了對愛的認識的廣度。第三部分對弗洛姆的生存境遇說、需要理論和社會批判理論進行了簡要評析，

簡介：學校代碼10530學號200801010009分類號F00密級公開碩士學位論文喬恩喬恩埃爾斯特的經(jīng)濟哲學埃爾斯特的經(jīng)濟哲學學位申請人何清指導教師張建民教授張建民教授學院名稱哲學與歷史文化學院哲學與歷史文化學院學科專業(yè)馬克思主義哲學馬克思主義哲學研究方向經(jīng)濟哲學濟哲學二○一一年五月十八日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日