簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文從“天人”處看董仲舒、王充哲學(xué)思想的內(nèi)在趨同姓名王先亮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師苗潤(rùn)田20090410山東大學(xué)碩士學(xué)位論文氣主為“人”的精神。無(wú)論在可見(jiàn)形體還是在不可見(jiàn)的精神層面，天地都成為“人”得以產(chǎn)生和存在的根源；董仲舒“天地之精所以牛物者莫貴于人’’與王充“天地之性人為貴”的命題共同肯定了“人’’在天地間的高貴地位；“官制象天’’是董仲舒為人間政治秩序確立形上學(xué)依據(jù)的一次理論構(gòu)建。王充“法象上天”的思想將人間刑罰制度與上天誅殺之義相配，其理論落腳點(diǎn)同樣是現(xiàn)世合理政治秩序的確立；王充的“符瑞獎(jiǎng)勵(lì)說(shuō)”與董仲舒的“災(zāi)異譴告說(shuō)”表面上相瓦對(duì)立，而在本質(zhì)上它們都是帶有神學(xué)目的論色彩的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，兩種思想相輔相成，代表了漢代天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的思想水平。三、董仲舒釋“性”為“生之自然之資”，王充提出“性本自然，善惡有質(zhì)’’的命題，他們對(duì)性的解釋皆著眼于“自然”，將性定義為人生而即有的原初狀態(tài)；董仲舒以稟氣的陰陽(yáng)不同釋善惡，王充以稟氣的渥泊之別釋善惡，實(shí)有異曲同工之妙；在中國(guó)古代董仲舒最早開(kāi)創(chuàng)了成熟的人性三分思想，將人性分為圣人之性、中民之性、斗筲之性。王充直接繼承了董仲舒思想，將人性分為中人以上之性、中人之性、中人以下之性三種。董仲舒和王充都承認(rèn)，圣人之性亦即中人以上之性和斗筲之性亦即中人以下之性都是不可改變的，只有最普遍的中民之性可以改變，而教化是使民眾避惡趨善的一條最重要的途徑。四、董仲舒豐張懷以敬畏的態(tài)度去信任、侍奉鬼神。王充反復(fù)論證太陽(yáng)之氣所形成的鬼神妖“萬(wàn)物之精”的存在，他和董仲舒一樣在本質(zhì)上都是有神論者；董仲舒視祭祀為國(guó)家之大事，主張郊祭君王祭天以回報(bào)上天之德，四祭于春夏秋冬四季選擇恰當(dāng)節(jié)令祭其先祖父母以盡“人子之道”。王充指出祭祀的兩重意義一為報(bào)功，即報(bào)天地山川I生人養(yǎng)人之功；一為修先，即報(bào)祖先圣王生養(yǎng)之恩，與董仲舒所倡行的郊祭祭天與四祭祭祖的初衷相應(yīng)合。董仲舒與王充分別是西東兩漢極具時(shí)代代表性的兩位思想家。在兩漢天人思想背景之下，我們不難發(fā)現(xiàn)董仲舒對(duì)王充思想的影響以及王充對(duì)董仲舒思想的繼承，這其中當(dāng)然邏輯地包含了其思想的內(nèi)在一致性。所以，深入探究其思想的內(nèi)在趨同，不僅是發(fā)掘二者思想特質(zhì)的一條不能回避的途徑，也是把握兩漢思想內(nèi)在理路與風(fēng)貌的一個(gè)重要契機(jī)。而且更重要的是對(duì)于突破董仲舒、王充比較研究原有的相對(duì)僵化的思維模式，重新回歸客觀(guān)理性的研究態(tài)度與方法具有啟迪意義。關(guān)鍵詞天；天人合一；天人感應(yīng)；人性；鬼神；祭祀2

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目厶醫(yī)嗵蘭蟲(chóng)墾蔓絲基詮曼L昱硒塞叢超鐾蟲(chóng)墾杰量塞現(xiàn)蟲(chóng)國(guó)婪童逐塑道趁趔本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中己加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫(xiě)曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝?！畬W(xué)位論文作者力對(duì)J哆；基字目期0／弄鈿衫目學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解重慶工商大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)重慶工商大學(xué)研究生處可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文儲(chǔ)簽名∥¨塘師塞名鄧膨并簽字日期弘廠(chǎng)年‘月三∥日簽字日期砂，婢∥月衫日3．2．2對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行輿論引導(dǎo)是主流媒體的社會(huì)責(zé)任????????24第4章人民網(wǎng)“中國(guó)夢(mèng)”專(zhuān)題報(bào)道的傳播內(nèi)容與輿論引導(dǎo)??????????．264．1人民網(wǎng)“中國(guó)夢(mèng)”專(zhuān)題報(bào)道概況??????????????????．264．1。1“中國(guó)夢(mèng)”專(zhuān)題報(bào)道的發(fā)展歷程????????????????264．1．2專(zhuān)欄設(shè)置及各專(zhuān)欄文章數(shù)量統(tǒng)計(jì)分析????????????一274．2人民網(wǎng)“中國(guó)夢(mèng)”專(zhuān)題報(bào)道的傳播內(nèi)容及其輿論導(dǎo)向?????????．294．2．1通過(guò)解讀“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)引導(dǎo)社會(huì)輿論??????????????294．2．2通過(guò)報(bào)道“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)社會(huì)輿論?????????334．2．3基于輿論引導(dǎo)的報(bào)道主題特點(diǎn)分析．．．?????????????35第5章人民網(wǎng)“中國(guó)夢(mèng)”專(zhuān)題報(bào)道的輿論引導(dǎo)策略?????????????．375．1基于新聞傳播規(guī)律的“中國(guó)夢(mèng)”輿論引導(dǎo)藝術(shù)????????????．375．1．1通過(guò)精心設(shè)置議程來(lái)引導(dǎo)輿論???????????????．．375．I．2通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖來(lái)引導(dǎo)輿論?????????????????一385．1．3以新聞評(píng)論引領(lǐng)輿論導(dǎo)向?????????????????一405．1．4以典型報(bào)道、連續(xù)報(bào)道引導(dǎo)輿論??????????????一415．1．5以整合傳播的方式營(yíng)造輿論氛周??????????????一425．2基于傳播效果的“中國(guó)夢(mèng)”輿論引導(dǎo)方法??????????????．445．2．1通過(guò)大量媒介活動(dòng)提升吸引力???????????????一445．2．2通過(guò)話(huà)題型、主題型集中報(bào)道提高影響力??????????．．455．2．3通過(guò)基層報(bào)道增強(qiáng)親和力?????????????????．．465．2．4通過(guò)專(zhuān)家訪(fǎng)談增加權(quán)威性?????????????????．．47結(jié){侖??????????????????????????????????????????一48參考文獻(xiàn)??????????????????????????????．49致謝??????????????????????????????????????????．．5L在學(xué)期間科研情況??????????????????????????．52

簡(jiǎn)介：人民幣人民幣匯率波動(dòng)對(duì)匯率波動(dòng)對(duì)中國(guó)股市中國(guó)股市波動(dòng)的影響及波動(dòng)的影響及其貨幣供應(yīng)量貨幣供應(yīng)量傳導(dǎo)機(jī)制分析傳導(dǎo)機(jī)制分析學(xué)位類(lèi)型學(xué)位類(lèi)型學(xué)術(shù)型學(xué)術(shù)型論文作者論文作者周雅文周雅文學(xué)號(hào)號(hào)2014110007020141100070培養(yǎng)學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院培養(yǎng)學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)金融學(xué)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)金融學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師吳青吳青教授教授2012016年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文作品成果。對(duì)本文所涉及的所涉及的研究研究工作工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任責(zé)任由本人承擔(dān)。由本人承擔(dān)。特此聲明特此聲明學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名年月日

簡(jiǎn)介：西安電子科技大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性或創(chuàng)新性聲明秉承學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和優(yōu)良的科學(xué)道德，本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝中所羅列的內(nèi)容以外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果；也不包含為獲得西安電子科技大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說(shuō)明并表示了謝意。申請(qǐng)學(xué)位論文與資料若有不實(shí)之處，本人承擔(dān)一切的法律責(zé)任。本人簽名函趣西安電子科技大學(xué)關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解西安電子科技大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬西安電子科技大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許查閱和借閱論文；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。同時(shí)本人保證，畢業(yè)后結(jié)合學(xué)位論文研究課題再攥寫(xiě)的文章一律署名單位為西安電子科技大學(xué)。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。本人簽名導(dǎo)師簽名二嗶醐坐叫摘要隨著經(jīng)濟(jì)政治交流的迅速發(fā)展，文化交流變得越來(lái)越重要。翻譯作為一種重要的跨文化交際方式，對(duì)它的研究不再局限于語(yǔ)言的分析和文本的對(duì)比，人們?cè)絹?lái)越注重翻譯中的文化因素。中國(guó)民俗文化來(lái)源于千百年來(lái)中華民族的文化探索和傳承，其博大精深的內(nèi)涵構(gòu)成中華民族特色文化的精髓，為增強(qiáng)中華民族的凝聚力、外延力發(fā)揮著十分重要的作用。對(duì)這類(lèi)詞的正確翻譯不但會(huì)對(duì)文化的傳播起關(guān)鍵性的作用更是跨文化交際翻譯的一大難題。魯迅先生的小說(shuō)中出現(xiàn)了大量的民俗詞語(yǔ)，它們構(gòu)成了魯迅小說(shuō)的一大特色。本文以楊憲益和戴乃迭翻譯的魯迅小說(shuō)選英譯本為個(gè)案研究，主要探討這本書(shū)中民俗詞語(yǔ)的翻譯問(wèn)題。功能對(duì)等理論是尤金奈達(dá)的翻譯理論的核心，在二十世紀(jì)六、七十年代的翻譯理論界產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，是我國(guó)較早被引進(jìn)的理論之一，因此在中國(guó)譯學(xué)界的影響較大，也是國(guó)內(nèi)譯學(xué)界評(píng)價(jià)較多的理論。奈達(dá)給翻譯下的定義是“翻譯就是在譯語(yǔ)中再現(xiàn)首先在意義上，其次在風(fēng)格上與原文最切近而又自然的對(duì)等信息。“他的功能對(duì)等理論注重“接收者的反應(yīng)“，認(rèn)為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在于將譯文讀者的理解與原文的理解進(jìn)行比較，最貼切且自然的對(duì)等翻譯，就是譯文讀者對(duì)譯文的反應(yīng)要與原文讀者對(duì)原文的反應(yīng)相同。本文旨在通過(guò)功能對(duì)等理論對(duì)楊憲益、戴乃迭夫婦翻譯的魯迅小說(shuō)選中民俗詞語(yǔ)的翻譯問(wèn)題進(jìn)行研究，使讀者領(lǐng)略譯者的翻譯技巧，并且肯定功能對(duì)等對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)作用。文化因素的翻譯是翻譯過(guò)程中的一個(gè)重要的障礙，具體來(lái)說(shuō)，造成中國(guó)民俗詞語(yǔ)翻譯的困難成因共有六個(gè)社會(huì)習(xí)俗、地理環(huán)境、生活習(xí)慣、歷史文學(xué)典故、宗教信仰以及對(duì)客觀(guān)事物的理解差異。由于傳統(tǒng)文化的巨大差異，在翻譯民俗詞語(yǔ)的同時(shí)，譯者很難找到對(duì)等的表達(dá)。鑒于中國(guó)民俗詞語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為在英譯過(guò)程中不僅要譯出其語(yǔ)義，而且要譯出其民族色彩，保證民俗文化詞語(yǔ)的內(nèi)涵得到有效傳遞，以達(dá)到文化交流的最佳程度。而楊憲益夫婦在翻譯魯迅小說(shuō)中的中國(guó)民俗詞語(yǔ)時(shí)主要采用了五種方法直譯、意譯、直譯和意譯相結(jié)合、直譯加注釋、音譯或音譯加注釋。他們根據(jù)相關(guān)語(yǔ)境和具體情況把這五種方法靈活運(yùn)用，既保持了原文風(fēng)格又最大程度的達(dá)到了功能對(duì)等。本文主體一共包括六個(gè)部分。第一章引言簡(jiǎn)要介紹本文的主題背景，研究方法，目的和意義，文章的基本結(jié)構(gòu)。第二章介紹在全球化時(shí)代的中國(guó)民俗詞匯翻譯的重要性和困難性。第三章對(duì)功能對(duì)等理論進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧和介紹。

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文人性、自由與正義休謨政治哲學(xué)研究姓名汶紅濤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師佘碧平20120401ABSTRACTTHISDISSERTATIONCONTRIBUTESTOANINQUIRY0FDAVIDHUME’SPOLITICALPHILOSOPHY．THOUGHONEOFTHEGREATESTWESTERNPHILOSOPHERS，HUMEATTRACTSSCHOLARSMOSTONEPISTEMOLOGYANDMORALDOCTRINES，WHILELEAVINGHISPOLITICALTHOUGHTSLESSTOUCHED．BASEDONORIGINALTEXTS，OURTHESISISASTUDYONTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFHUMEFROMTWOASPECTS，HOPINGTOILLUSTRATETHEFUNDAMENTALTHEORYOFTHEHUME’SPOLITICALTHOUGHT，TOGETHERWITHITSSTATUSANDSIGNIFICANCEINTHEHISTORYOFWESTERNPOLITICALPHILOSOPHY．THEFIMTFACETISAGENERALANALYSISOFTHETHEORETICALSTRUCTURE，INCLUDINGITSGROUND，THEWAYOFTHINKING，LOGICALCONSTRUCTIONSASWELLASSPECIFICCONTENTS，SOASTOEXPOSETHEPARTICULARITYANDINTEGRITYOFHUME’SPOLITICALPHILOSOPHY，ANDTOCLARIFYVARIOUSVERSIONSOFMISUNDERSTANDINGANDCONTROVERSYONHISPOLITICALREFLECTIONS．HUME’SPOLITICALPHILOSOPHYISACONSTITUENTOFHIS“HUMAN”SCIENCE．THESTUDYOFHUMANITYFOUNDSHISPOLITICALPHILOSOPHYANDMAKESITASAPRACTICALREALIZATIONOFTHEFORMER，INATHEORETICALCONSISTENCYANDUNITY．INVESTIGATIONSONHUMANITYANDEXISTENTIAIENVIRONMENTFORMTHESTARTINGPOINTOFHUME’SPOLITICALTHOUGHT．WHILEANOTHERFOUNDATIONOFITISHISNATURALISTICTHEORYOFHUMANITY．HUME’SMORALTHEORYHASREACHEDTHETURNINGPOINTOFCLASSICALMORALPHILOSOPHYTOWARDSEMOTIONALISMTHATJUSTIFIESHISPOLI’TICALTHOUGHTS，WITHWHICHCONSTITUTESTHETHEORYOFMORALITY．CONCLUSIVELY，HUME’SPOLITICALPHILOSOPHYISGROUNDEDINANATURALISTICTHEORYOFHUMANITYTOGETHERWITHANEMOTIONALISTICMORALTHEORY．FURTHERMORE，THETHEORYOFJUSTICE，WHICHBEARSTHECENTRALIMPORTANCEOFHISPOLITICAIRESEARCH．ISTOBEDISTINGUISHEDINTOTWOASPECTS，I．E．，JUSTICEINRULES，BASEDONPROPERTYRIGHT。ANDJUSTICEINMORALITY,EMPHASIZEDONHUMANSENSEANDCHARACTERSINWHATISRIGHT．THUSLEADSTOTHEDISTINCTIONBETWEENPOLITICALGOODANDETHICALGOOD，BETWEENTWOKINDSOFPHILOSOPHY．HUME’STHEORYOFGOVERNMENTISREGARDEDASTHEEXPANSIONOFHISTHOUGHTONJUSTICE，WITHWHICHPLAYSAKEYROLEINHISPOLITICALPHILOSOPHY．THESECONDFACETOFOURRESEARCHISTOLOCATEHUMEINTHEHISTORYOFWESTERNPOLITICALPHILOSOPHYINACOMPARATIVE，HISTORICALANDSYNTHETICWAY,THATIS，TOLAYEMPHASISONTHEASSOCIATIONBETWEENHUMEANDTHECONTRACTTHEORYANDUTILLITARIANISM．HUMEFIRMIYOBJECTEDTHEBASICANDTHEFRAMEWORKOFTHE4

簡(jiǎn)介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERSTUDYOFTHEGENERALSITUATIONANDDEVELOPMENTOFOLDAGETELEVISIONUNDERTHEBACKGROUNDOFPOPULATIONAGINGBYDICHENGSUPERVISORPROF．YMGLIJOURNALISMANDCORNMUNICATIONSCHOOLOFJOUMALISMANDCOMMUNICATIONMAY，2014摘要摘要1999年，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入老齡化社會(huì)，而且人口老齡化速度不斷加快，老齡化問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)家和社會(huì)普遍關(guān)心的重大問(wèn)題，在為老年人提供較好的生活保障的同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)也在為豐富老年人的精神文化生活而積極努力。電視媒體是老年人接觸最多的媒介，但是作為老年人精神產(chǎn)品的重要供給者，電視媒體對(duì)老年人的關(guān)注度卻明顯不足，電視屏幕上的老年節(jié)目數(shù)量少，質(zhì)量良莠不齊，專(zhuān)門(mén)為老年人開(kāi)辦的電視頻道更少，這與老年人豐富的精神需求存在著嚴(yán)重的矛盾。正是在這樣的大背景下，本文的論題才更具有了現(xiàn)實(shí)意義，在論題的研究過(guò)程中，筆者對(duì)相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行了搜集和閱讀，并對(duì)老年人進(jìn)行了實(shí)地的走訪(fǎng)調(diào)查，在文章中呈現(xiàn)為對(duì)老年群體收視特征的分析研究，在此基礎(chǔ)上分析了當(dāng)前我國(guó)老年電視的現(xiàn)狀，并選取了具有代表性的老年電視節(jié)目夕陽(yáng)紅和老年電視頻道山西老年福頻道進(jìn)行了個(gè)案研究，通過(guò)研究筆者發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)的老年電視存在很多不足之處，老年節(jié)目數(shù)量少且各種節(jié)目比例失衡；通過(guò)分析，筆者提出了老年電視的發(fā)展建議，具體有以下幾點(diǎn)首先，努力提高自己的節(jié)目質(zhì)量，打造品牌欄目；其次，完善自身的同時(shí)，電視媒體也要加大節(jié)目的推廣力度；第三，增加營(yíng)銷(xiāo)渠道，開(kāi)辟新的老年電視市場(chǎng)；最后，電視媒體要分析借鑒其他節(jié)目甚至國(guó)外相關(guān)節(jié)目的經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)到老年受眾和電視媒體的雙贏(yíng)。關(guān)鍵詞人口老齡化；老年受眾群體；老年電視節(jié)目；現(xiàn)狀與問(wèn)題；策略

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)2011020232姓名路璐聯(lián)系電話(huà)18663707061EMAIL165703344QQCOM所在學(xué)院傳媒學(xué)院

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人的超越性的哲學(xué)闡釋姓名俸緒群申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李恩來(lái)20070501II的文化性、符號(hào)性、實(shí)踐性融為一體。人的超越性是人的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力和機(jī)制，是人的文化創(chuàng)造、符號(hào)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的最高表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。人在文化、符號(hào)層面的超越性只有統(tǒng)攝于人的實(shí)踐層面的超越性才得以可能。從哲學(xué)的角度對(duì)人的超越性進(jìn)行系統(tǒng)的研究，從人的生存結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)的角度來(lái)定義人，為人學(xué)研究拓展了新視界；植根于人的生存結(jié)構(gòu)的超越性是人的內(nèi)在屬性，也是研究人的全面發(fā)展的前提性問(wèn)題，所以對(duì)人的超越性進(jìn)行系統(tǒng)研究，可以為人的全面發(fā)展提供理論支持；在認(rèn)識(shí)論方面，以人的超越性為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，將打破傳統(tǒng)的主客體意識(shí)的限制，建立一個(gè)包括文化認(rèn)識(shí)論、社會(huì)認(rèn)識(shí)論和自然認(rèn)識(shí)論在內(nèi)的統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論；從人的超越性來(lái)理解實(shí)踐，聯(lián)結(jié)實(shí)踐與文化的橋梁與中介符號(hào)的地位和作用彰顯出來(lái)了，這就豐富和補(bǔ)充馬克思哲學(xué)的實(shí)踐論。此外，研究人的超越性還有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，這主要體現(xiàn)在發(fā)揮人的超越性，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展；在教育中實(shí)現(xiàn)生命的超越；培養(yǎng)人的超越意識(shí)，建構(gòu)創(chuàng)新型人格三個(gè)方面。關(guān)鍵詞超越性；文化；符號(hào)；實(shí)踐

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人的存在和諧的哲學(xué)解讀姓名孫業(yè)偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李恩來(lái)20070401II思主義和諧觀(guān)的本質(zhì)，也是人的存在和諧的終極目標(biāo)。第一節(jié)寫(xiě)人的自由全面發(fā)展何以可能，第二節(jié)寫(xiě)人的自由全面發(fā)展如何可能。關(guān)鍵詞人的存在；和諧；異化；關(guān)鍵詞人的存在；和諧；異化；

簡(jiǎn)介：學(xué)位論密級(jí)學(xué)校代碼Q壘窆2題目厶眭史絲型童璺E之型壁鎣逾僉塹笪塞魚(yú)登生的厶生蜇堂英文題目．UNITYOFOPPOSITESINHUMANITYAGAMETHEORETICALANALYSISONPHILOSOPHYOFLIFEINTHECOLORPURPLE．．．．．．．研究生姓名龔婧指導(dǎo)教薩名J苤箜囊一職稱(chēng)』型受一學(xué)位堂量L一430070申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)墓適噩宣塞堂論文提交日期至Q羔生壘旦論文答辯日期至Q生曼旦學(xué)位授予單位武這理王太堂學(xué)位授予日期坌Q羔羔生魚(yú)昱答辯委員會(huì)主席王達(dá)全塾援評(píng)閱入魏夏德塾援昱盍差教援2011年04月’穿文中文摘要愛(ài)麗絲．沃克是當(dāng)代最有影響力的美國(guó)黑人女作家之一，創(chuàng)作了許多描寫(xiě)黑人女性生活和命運(yùn)的作品，以最樸實(shí)的語(yǔ)言真實(shí)表現(xiàn)了美國(guó)黑人的傳統(tǒng)生活方式、家庭矛盾、宗教問(wèn)題、性別沖突，以及作為有色人種所遭受的種族歧視。和愛(ài)麗絲．沃克的大多數(shù)作品一樣，紫色突出描寫(xiě)了美國(guó)黑人女性的生活。這部小說(shuō)通過(guò)女主人公西麗在信中的自述，體現(xiàn)了她從極其卑微的境遇終究走向自信、獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)的覺(jué)醒之路。自從紫色發(fā)表以來(lái)，引起了國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者和批評(píng)家的關(guān)注和評(píng)論，縱觀(guān)目前已經(jīng)存在的批評(píng)和論述，主要集中于對(duì)小說(shuō)主題、內(nèi)容和形式進(jìn)行論述。本文結(jié)合小說(shuō)文本，以闡述性別、種族和文化三個(gè)方面中對(duì)立雙方的矛盾為落腳點(diǎn)，綜合分析紫色中對(duì)立雙方的人性在矛盾與沖突中通過(guò)相互博弈而逐步轉(zhuǎn)變，最終使對(duì)立雙方彼此理解和接納從而走向和諧共存的新生活的過(guò)程，來(lái)探討小說(shuō)中所表現(xiàn)出的人性中的“對(duì)立統(tǒng)一一哲學(xué)。本文分為五個(gè)部分。第一部分的“導(dǎo)論”簡(jiǎn)要介紹了沃克的經(jīng)歷對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作的影響以及紫色這部小說(shuō)的重要影響和意義；然后介紹了目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于小說(shuō)紫色以及“博弈論“的研究方向和研究現(xiàn)狀；最后簡(jiǎn)略闡述了“對(duì)立統(tǒng)一一思想和博弈論的關(guān)系以及它們?cè)谧仙械捏w現(xiàn)。第二部分分析了三個(gè)方面的對(duì)立首先是在性別上黑人男性和女性之間的對(duì)立黑人男性對(duì)黑人女性施加的性別歧視和家庭暴力，黑人女性長(zhǎng)期遭受男性的侮辱和傷害卻缺乏反抗意思；其次是在種族上黑人和白人之間的對(duì)立白人一直以來(lái)對(duì)黑人進(jìn)行殘酷的種族壓迫和無(wú)情的經(jīng)濟(jì)剝削，而處于社會(huì)底層黑人開(kāi)始對(duì)白人的“上帝“產(chǎn)生質(zhì)疑；最后是在文化上非洲黑人和美國(guó)黑人之間的對(duì)立受傳統(tǒng)思想影響的非洲黑人和受到現(xiàn)代文明熏陶的美國(guó)黑人在觀(guān)念上產(chǎn)生沖突，同時(shí)美國(guó)黑人在情感上對(duì)非洲殖民歷史難以理解和接受。第三部分著重討論了三種對(duì)立的博弈過(guò)程。首先是黑人男性和女性的博弈，黑人女性的自我意識(shí)慢慢覺(jué)醒，她們開(kāi)始反抗男性的暴力和壓迫并尋求人格的獨(dú)立和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，黑人男性憤怒地給以回?fù)敉龍D扼殺這種意識(shí)的覺(jué)醒。接著討論黑人和白人間的博弈，黑人為爭(zhēng)取平等權(quán)利而斗爭(zhēng)卻受到白人的更殘酷壓制和迫害，在這一過(guò)程中，黑人文化在白人的強(qiáng)勢(shì)壓迫下慢慢消亡甚至被

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)I206．6UDC800密級(jí)公開(kāi)學(xué)校代碼10094訶4￡解菡尤學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士人“鬼“情緣中國(guó)當(dāng)代愛(ài)情電影中的人“鬼“戀現(xiàn)象研究THELOVEBETWEENHUMANANDGHOST．．．．RESEARCHONHUMANANDGHOSTLOVEINLOVEMOVIE作者姓名石哲指導(dǎo)教師李惠敏副教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向電影研究論文開(kāi)題日期2013年7月4日摘要從二十世紀(jì)六十年代起國(guó)內(nèi)興起了一陣拍人“鬼”戀題材的愛(ài)情電影風(fēng)潮，演繹著一段又一段的人“鬼”之戀，其中也產(chǎn)生了許多叫好又叫座的藝術(shù)電影。本文以中國(guó)當(dāng)代愛(ài)情電影中的人“鬼”戀題材為范圍，致力于探討中國(guó)當(dāng)代人“鬼”戀電影的特殊性及其背后的文化意蘊(yùn)。本文共分為四個(gè)部分。第一部分首先對(duì)人“鬼”戀電影的異類(lèi)形象進(jìn)行解讀，第二部分探討人“鬼”愛(ài)情電影的愛(ài)情類(lèi)型，第三部分從情感和藝術(shù)上探討人“鬼”戀的特殊性，第四部分探討出現(xiàn)人“鬼”戀現(xiàn)象的文化內(nèi)涵。本文試圖通過(guò)這四個(gè)部分細(xì)致、全面的論述來(lái)探討中國(guó)當(dāng)代人“鬼”戀電影的發(fā)展脈絡(luò)及其深刻內(nèi)涵。關(guān)鍵詞人“鬼”戀電影女性形象情感特征文化探尋III

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人與自然的和諧共生梭羅的生態(tài)思想與中國(guó)“天人合一”觀(guān)念比較研究姓名王繼燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師王艷鳳20090518內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文然觀(guān)，主張尊重生命、平等對(duì)待萬(wàn)物，在利用自然資源方面要順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展需要；在社會(huì)生態(tài)方面，二者都重視精神與物質(zhì)的和諧發(fā)展，提倡要簡(jiǎn)單生活，簡(jiǎn)化物欲，健康而有益的生活；在精神生態(tài)方面，他們都看重個(gè)人的精神獨(dú)立與道德修養(yǎng)，主張回歸自然凈化心靈。最后本文分析了梭羅的生態(tài)思想和儒道“天人合一”生態(tài)智慧的差異，說(shuō)明研究二者的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值在于對(duì)今人進(jìn)行實(shí)踐及理論指導(dǎo)，并使前人的光輝思想得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞生態(tài)思想，生態(tài)智慧，天人合一，梭羅，儒道

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)思考姓名鄭少群申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師王之波20080401福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要人與自然和諧發(fā)展問(wèn)題，是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，長(zhǎng)期謀求解決的一個(gè)根本性課題。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于人類(lèi)對(duì)自然界及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不足等方面的原因，人類(lèi)在利用和改造自然方面取得輝煌成就的同時(shí)，自然界也在悄悄地報(bào)復(fù)人類(lèi)。因此，當(dāng)前面對(duì)著越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，重新探討人與自然和諧發(fā)展問(wèn)題尤其具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。本文以馬克思主義自然觀(guān)的基本原理為指針，論證了人類(lèi)發(fā)展與自然發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系，分析了人與自然關(guān)系的歷史發(fā)展及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而深入剖析了人與自然關(guān)系惡化的原因，并從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了具體闡述，最后就如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展做了深入思考，并提出了一些有針對(duì)性的見(jiàn)解。關(guān)鍵詞人；自然；關(guān)系；和諧；發(fā)展

簡(jiǎn)介：IIIIIILLLLIIILLLIIIIIILY3332364分類(lèi)號(hào)F832．61密級(jí)玉2單位代碼10335學(xué)號(hào)上絲030039洳專(zhuān)J、嗜碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文⑧中文論文題目厶匿豆塑室變邊盤(pán)量魍塑出皇壘些煎受煎貿(mào)窒二二塞自窒盟主國(guó)鮑塞劍英文論文題目THEIMPACTOFRMBEXCHANGERATECHANGE．ONLONGTERMEXPORTENTERPRISEFROM．RPCHINACASE申請(qǐng)人姓名黃邊蜇指導(dǎo)教師墨述蠱合作導(dǎo)師專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別王猩亟±所在學(xué)院經(jīng)進(jìn)堂醫(yī)論文提交日期壟Q蘭Z生曼呈旦⑧AUTHOR’SSIGNATURE一●■■BUPERVISOR7SSIGNATURETHESISREVIEWER1』迪Q旦衛(wèi)墜Q墜墨THESISREVIEWER2』墊Q衛(wèi)凹?jí)婹墜墨THESISREVIEWER3』選Q她Q墮曼THESISREVIEWER4．THESISREVIEWER5CHAIR迪G魚(yú)№望G里翌魚(yú)§§Q墊自壘墮G也IY叢§I丑COMMITTEEOFORALDEFENCECOMMITTEEMAN1星魚(yú)墊墨H壘Q迪墊曼查鯉△坌曼鯉垡墊魚(yú)墊G匹魚(yú)Q鯉COMMITTEEMAN2塹』I曼紐G△§§Q璺I叢里Q魚(yú)墨§墮圣蜮塹G里魚(yú)I型§蚴COMMITTEEMAN3匭G』垃I立G△S§Q曼I墾曼￡墅Q魚(yú)§SQI魚(yú)自墾墮GL也IY星§I蜘COMMITTEEMAN4里豎塹G』I墾堅(jiān)≤絲塾叢SSQ璺I墾垡里墅Q魚(yú)SSQ至塾自墾里G王垣蠡型SI蛐COMMITTEEMAN5DATEOFORALDEFENCE2017．11．17

簡(jiǎn)介：ILLLLLLLLLLLLLLLHL1LLLR1LLLY3237657分類(lèi)4，F(xiàn)740．22密級(jí)單位代碼J0422學(xué)號(hào)201410172∥聲蒙只孳碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目人民幣國(guó)際化對(duì)中國(guó)股市的影響機(jī)制研究以金融板塊為例RESEARCHONFUNCTIONALMECHANISMSOFRMBINTERNATIONALIZATIONONCHINESESTOCKMARKET1陌KETHEFINANCIALSECTORASANEXAMPLE作者培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)合作姓名單位名稱(chēng)教師導(dǎo)師孫伊經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)際貿(mào)易學(xué)壤樹(shù)新剮教授2017年05月30日原創(chuàng)性聲明}IIIIIILUULILUIIIIIILLLILLLLLLY3237657本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名剄疊日期絲L蘭裊關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名塾堡一導(dǎo)師簽名糊黏日期型Z蘭塹