簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩二學(xué)位論文探析趙之謙繪畫風(fēng)格的成因論文題目探析趙之謙繪畫風(fēng)格的成因?qū)W科專業(yè)美術(shù)學(xué)國哂寫意花鳥學(xué)位申請(qǐng)人；丁小婉指導(dǎo)老師張淳中文摘要晚清畫家趙之謙18291884詩書畫印兼擅，他以其出色的藝術(shù)創(chuàng)新能力，影響了后世一大批畫家，也為中國近現(xiàn)代美術(shù)開辟了一條嶄新的道路。趙之謙繪畫風(fēng)格的形成不僅是多重文化基因的組合與積聚，而且是種優(yōu)化的認(rèn)識(shí)與操作，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間，在對(duì)“雅”的追求與對(duì)“俗”的認(rèn)同方面，趙之謙始終都在尋找一種最佳途徑，趙之謙的繪畫作品以其獨(dú)特的藝術(shù)變通精神，創(chuàng)造出雅俗共賞的新畫風(fēng)，他一心從政卻終不得志，迫于生計(jì)他不得不依靠賣畫為生，藝術(shù)生涯伴隨著趙之謙一生且扮演著重要角色，趙之謙的藝術(shù)變通精神一方面是對(duì)傳統(tǒng)的繪畫取資，重寫生，大膽融金石碑派書學(xué)于繪畫中的變匯通融精神，另一方面，趙之謙的社會(huì)交往以及文化觀念與審美意識(shí)的更新在一定程度上也對(duì)其產(chǎn)生重要影響。關(guān)鍵詞趙之謙繪畫風(fēng)格成因論文類型理論研究上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文探析趙之謙繪畫風(fēng)格的成因ABSTRACT嬲嬲必THELATEQINGPAINTERANDPOETZHAOZHIQIAN18291884WASGOODATCALLIGRAPHY’ANDSEALCARVINGWHOINFLUENCEDAGREATMANYOFFOLLOWINGPAINTERSANDOPENEDUPANEWROADFORCHINESEMODEMARTZHAOZHIQIAN’SPAINTINGSTYLEISNOTONLYTHECOMBINATIONOFMULTIPLECULTURALGENES州TLLACCUMULATION，BUTALSOAKINDOFOPTIMIZATIONINUNDERSTANDINGANDOPERATIONBETWEENTRADITIONANDINNOVATIONINTHEPURSUITOFTHEAPPROVALON”ELEGANCE”WITH”COMMONNESS”，ZHAOZHIQIANWASALWAYSLOOKINGFORABESTWAYZHAOZHIQIANPAINTINGS，WITHITSUNIQUEARTFLEXIBLESPIRIT，CREATEDANEWSTYLE’APPRECIATEDBYEVERYONEHISHEARTWASENTIRELYPUTINTOPOLITICSBUTENDINGINFAILUREFINALLYHEHADTOLIVEAHARDLIFEBYSELLINGHISOWNPAINTINGSBECAUSEOFTHEFORCEFROMLIVELIHOODSDURINGZHAOZHIQIAN’SLIFE，ARTPLAYEDALLIMPORTANTROLEONTHEONEHAND，ZHAOZHIQIAN’SFLEXIBLESPIRITOFARTTOOKONUSEFULMEASURESFROMTHETRADITIONALPAINTINGPAYINGCLOSEATTENTIONTOREFLECTINGORIGINALOBJECTSANDMIXINGALLKINDSOFMETHODS謝NLSEALCARVINGWITHPAINTINGONTHEOTHERHAND，ZHAOZHIQIAN’SSOCIALCONTACTSANDTHEUPDATINGOFHISCULTURALCONCEPTSANDAESTHETICCONSCIOUSNESSHADALLIMPORTANTIMPACTONHISPAINTINGSTYLE，TOACERTAINEXTENTKEYWORDSZHAOZHIQIANPAINTINGSTYLECAUSESPAPER一一TYPEFUNDAMENTALRESEARCH

簡(jiǎn)介：明清之際的中西藝術(shù)交流是兩大文化體系之間的第一次大規(guī)模的實(shí)質(zhì)性接觸?！拔鲗W(xué)東漸”自然也是這一時(shí)期最大的時(shí)代特色。宮廷繪畫發(fā)展到清代的康熙、雍正、乾隆三朝，具有了完全有別與前代的時(shí)代特征，這是由當(dāng)時(shí)特定的經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)制度以及對(duì)外關(guān)系所決定的。這種風(fēng)格從初創(chuàng)到繁榮，在經(jīng)過這三朝130多年的實(shí)踐中達(dá)到了高度的成熟。康雍乾三帝既是這個(gè)時(shí)期宮廷繪畫主要內(nèi)容的被描繪者，也是這一時(shí)期宮廷繪畫的主導(dǎo)者。這三個(gè)朝代，經(jīng)濟(jì)繁榮的發(fā)展為宮廷繪畫風(fēng)格形成提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，明末清初的歷史契機(jī)促成了宮廷繪畫中西方繪畫美學(xué)的傳入。就如同歷朝歷代的宮廷藝術(shù)一樣，清代宮廷繪畫的興衰緊緊伴隨著整個(gè)朝代的興盛與衰落。宮廷繪畫的變革主要受到最高統(tǒng)治者審美趣味的影響，清代宮廷繪畫的時(shí)代風(fēng)格由康熙開始發(fā)展到乾隆年間達(dá)到繁榮，也從一定程度上體現(xiàn)其政治色彩。嘉慶以后，中西關(guān)系開始由側(cè)面影響逐漸轉(zhuǎn)為正面矛盾，這種由傳教士畫家所帶來的新思潮也隨著政治的變革迅速銷聲匿跡了，然而它的影響早已由宮廷轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)?？涤呵瘯r(shí)期的宮廷繪畫在紀(jì)實(shí)性的重大題材祭祀、戰(zhàn)功圖、人物肖像、人物風(fēng)俗、裝飾性壁畫等方面的發(fā)展尤為矚目，這些繪畫中包括中國傳統(tǒng)繪畫的繼承，但主要是明顯受到西方繪畫影響的特征。這些特征主要表現(xiàn)為意境與空間的結(jié)合、線與明暗的弱化、構(gòu)圖形式的相互保留、隨類賦彩與西方寫實(shí)色彩趨同。通過研究清代宮廷繪畫的發(fā)展我們可以看到中國宮廷繪畫藝術(shù)發(fā)展到清代，沉淀了近千年的中國傳統(tǒng)美學(xué)思想經(jīng)受住了西方美學(xué)思想影響的考驗(yàn)，通過實(shí)踐證明了中西繪畫融合創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單層面上的技法相加，以理性的態(tài)度對(duì)于西方繪畫的借鑒和吸收為中國繪畫的創(chuàng)新改革而服務(wù)，這種精神為我們?nèi)绾螌?duì)待外來的文化提供了切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今世界提出“民族的就是世界的”呼聲，就要求我們開始對(duì)于自身的文化傳統(tǒng)進(jìn)行反思和提倡，以一個(gè)理性的態(tài)度來對(duì)待中國藝術(shù)的發(fā)展。

簡(jiǎn)介：論文將仇英作為中國古典繪畫傳承體系中的一個(gè)標(biāo)志性人物，從中國古典繪畫傳統(tǒng)的大語境出發(fā)來探討和審視仇英繪畫的審美價(jià)值。論文分為三個(gè)部分第一章從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，將仇英置于明代蘇州的社會(huì)歷史背景之下，呈現(xiàn)仇英生平、藝術(shù)及當(dāng)時(shí)環(huán)境的主要面向，并梳理歷代對(duì)仇英畫藝的評(píng)價(jià)，揭示出歷代主流鑒賞家品評(píng)仇英繪畫時(shí)存在的矛盾狀態(tài)。第二章從繪畫基礎(chǔ)語言的角度出發(fā)運(yùn)用視覺藝術(shù)審美理論對(duì)仇英的繪畫進(jìn)行審美分析，從仇英繪畫的構(gòu)圖與印章、線條與色彩，以及主題意蘊(yùn)三個(gè)方面探討仇英繪畫的審美格調(diào)。第三章從宏觀的中國古典繪畫傳統(tǒng)視角切入，通過技法、內(nèi)容兩方面的分析，探討仇英對(duì)傳統(tǒng)繪畫語言所采取的兼容并蓄的策略，以及仇英在繪畫理念上對(duì)文人畫興盛之前中國古典繪畫“以形寫神”傳統(tǒng)的傳承與回歸。

簡(jiǎn)介：唐代繪畫作為古代中國畫的巔峰之一，不僅是唐代文化繁榮和興盛的標(biāo)識(shí)之一，更是中國歷史上文化開放、交流與良性發(fā)展的經(jīng)典模式。在這種模式下，文化和藝術(shù)、文化和繪畫互為支撐、共同發(fā)展，共同完成從文化到繪畫，再從繪畫到符號(hào)的跨越。本課題研究通過藝術(shù)作品的文化分析見證社會(huì)文化的繁榮變遷。在研究思路方面采取內(nèi)向觀與外向觀結(jié)合的方法，其中作品研究采用以繪畫語言為主的內(nèi)向觀，社會(huì)文化研究則采用由內(nèi)向外延伸的外向觀。通過對(duì)唐代典型文化元素與繪畫發(fā)展互動(dòng)的系統(tǒng)梳理，從宗教文化、異域文化、女性文化探討和論證繪畫與文化的共生規(guī)律，探究促使唐代繪畫繁榮發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這篇論文共有七章內(nèi)容。其中第一章為緒論，通過分析當(dāng)前研究現(xiàn)狀的不足，而得出本論文的創(chuàng)新點(diǎn)和主要觀點(diǎn)。第二章，論述唐代繪畫繁榮的現(xiàn)象及其成因，以及其社會(huì)文化背景與唐代繪畫之間的宏觀聯(lián)系，以此引出具體的社會(huì)文化因素對(duì)唐代繪畫變革的影響。第三章，通過唐代的宮廷繪畫機(jī)構(gòu)、統(tǒng)治階級(jí)對(duì)繪畫的推崇，論述了唐代繪畫的禮教功能，以及唐代統(tǒng)治階級(jí)與宏觀政策對(duì)于唐代繪畫作品的風(fēng)格演變及推動(dòng)。第四章，唐代的宗教文化興起達(dá)到了前所未有的高度，使得唐代繪畫呈現(xiàn)了多種宗教結(jié)合的集大成。通過山水畫、文人畫及佛教壁畫的興盛，說明宗教文化對(duì)唐代繪畫繁榮發(fā)揮出的中流砥柱的作用。宗教文化的影響不僅繼承了唐代繪畫風(fēng)格中政教功能的一面，同時(shí)也開辟了唐代繪畫風(fēng)格不同于皇家貴族審美的一派，這一脈絡(luò)促進(jìn)了唐代繪畫向怡悅性情風(fēng)格的轉(zhuǎn)型。第五章，唐代的政策開明導(dǎo)致了西域少數(shù)民族文化與外來文化都不斷涌入到了唐代的社會(huì)，促進(jìn)了唐代繪畫對(duì)其的吸收與交融，從而展現(xiàn)出新的面貌。通過西域胡風(fēng)、外來文化兩方面的影響，試圖論證異域文化在技巧、裝飾以及繪畫風(fēng)格上的體現(xiàn)，受到西域繪畫的影響下唐代繪畫在寫實(shí)能力上得到了提高。文化交流又是相互的，同時(shí)唐代繪畫也對(duì)外產(chǎn)生了輻射影響。第六章，唐代的女性生活在唐代社會(huì)文化風(fēng)俗的影響下，呈現(xiàn)出了不同以往的全新面貌，這種女性文化也促使了唐代繪畫在多個(gè)方面出現(xiàn)了新的情形。女性題材的繪畫體現(xiàn)出一方面是貴族階層審美下的唐代女性形象，另一方面則是基于女性自身的審美進(jìn)步的女性面貌。從唐代的仕女畫、壁畫等得出，女性文化對(duì)唐代繪畫的發(fā)展，促進(jìn)了唐代繪畫的風(fēng)格從之前的秀骨清像轉(zhuǎn)向秾麗豐肥。這種對(duì)女性自身容貌與精神的追探，使得唐代的女性題材藝術(shù)作品呈現(xiàn)出雍容華貴、關(guān)注自身、體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格變化。第七章，總結(jié)了全文多種重要的社會(huì)文化因素對(duì)唐代繪畫的影響，從而說明受到唐代社會(huì)文化影響下的唐代繪畫的風(fēng)格特征與其內(nèi)在關(guān)系。此外，也對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化與繪畫創(chuàng)作研究的意義提出的一定的設(shè)想。以古昭今，筆者以繪畫實(shí)踐創(chuàng)作者的身份，通過研究唐代繪畫，從而總結(jié)出其對(duì)當(dāng)今繪畫創(chuàng)作的影響。這為今天的繪畫發(fā)展，提供一些借鑒與參考，也為研究唐代繪畫和社會(huì)文化開辟出新的研究視角和研究路徑。

簡(jiǎn)介：十六世紀(jì)下半葉，中法海上貿(mào)易關(guān)系的確立，使法國王公貴族開始接觸到來自東方的中國工藝品與此同時(shí)耶穌會(huì)士發(fā)表的中國游記、中國手札等文獻(xiàn)資料使啟蒙思想家開始推崇中國的文化與思想，由此歐洲以法國為中心開始了對(duì)中國從哲學(xué)思想、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的研究。到了十七世紀(jì)下半葉這種研究以一種視覺藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來，學(xué)界稱為“中國風(fēng)LACHINOISERIE”，這種藝術(shù)風(fēng)格起源于對(duì)中國與東方工藝品的收藏與模仿，同時(shí)受到巴洛克尤其是洛可可藝術(shù)的影響。盡管“中國風(fēng)”表面上展現(xiàn)了東方異域風(fēng)情，但它全然根植于西方審美意識(shí)，是歐洲人用于表現(xiàn)其烏托邦國度的手段與精神寄托。因此，“中國風(fēng)”作品不僅體現(xiàn)出西方理解和研究中國的歷程，更具體展現(xiàn)了西方觀看與描繪中國的方式和策略。所以深入分析“中國風(fēng)”作品有助于從微觀層面了解東西文化思想內(nèi)涵與審美品位上的差異，更有助于確立它在中西藝術(shù)史中的跨文化意義。近年來，隨著中西美術(shù)比較研究的發(fā)展，“中國風(fēng)”的研究也開始被越來越多的學(xué)者關(guān)注，西方關(guān)于“中國風(fēng)”的研究論述在20世紀(jì)60年代已形成一股學(xué)術(shù)風(fēng)潮，近年來更是在個(gè)案研究上有著重大突破。然而國內(nèi)的相關(guān)論述大多還是以宏觀的角度出發(fā)分析其時(shí)代背景或生發(fā)過程，缺乏對(duì)具體“中國風(fēng)”作品主題與圖式上的系統(tǒng)性研究。鑒于此，本文以宏觀的視野微觀地?cái)⑹鍪耸兰o(jì)法國洛可可藝術(shù)中的“中國”概念，并以法國洛可可繪畫及博韋壁毯為例，將這些作品中的中國風(fēng)貌按主題與圖式分類，指出中國圖說等書籍插圖對(duì)“中國風(fēng)”圖式的影響。通過分析圖式的演變過程，提出是藝術(shù)家對(duì)中國風(fēng)貌的主觀解讀及定性規(guī)范使“中國風(fēng)”作品表現(xiàn)了一個(gè)“似是而非”的中國。由此論證“中國風(fēng)”實(shí)質(zhì)上是東西方文化差異下法國乃至歐洲對(duì)“中國”與“東方”概念的誤讀、誤取，“中國風(fēng)”無論是興起還是衰落，其本質(zhì)都是為了更好地表達(dá)時(shí)代的審美意志與社會(huì)需求。

簡(jiǎn)介：近現(xiàn)代西方繪畫藝術(shù)史是少數(shù)有膽魄、有決心獨(dú)立思考的孤獨(dú)者的歷史。阿曼迪奧莫迪里阿尼（AMEDEOMODIGLIANI18841920）是意大利優(yōu)秀的雕塑家和偉大的畫家。他所關(guān)注的主題集中在肖像畫、風(fēng)景畫等上面。肖像和風(fēng)景是西方繪畫藝術(shù)史中最具代表新的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)驗(yàn)性美術(shù)成果的最主要的體裁之一。莫迪里阿尼從小受到尼采等人影響，質(zhì)疑公認(rèn)的價(jià)值，推崇個(gè)人直覺和詩意，他擅長(zhǎng)凝視一個(gè)人內(nèi)心的漣漪，特別是那些轉(zhuǎn)眼即逝的細(xì)節(jié)，他是位出色的心靈捕手。他獨(dú)特的人物形象和藝術(shù)特色曾經(jīng)引起眾多藝術(shù)家和學(xué)者的關(guān)注，不同學(xué)者從不同的角度進(jìn)行過研究，特別是當(dāng)前從心理學(xué)、比較文學(xué)等學(xué)科角度進(jìn)行了不同層面的探討。本文擬就從莫迪里阿尼風(fēng)景畫和肖像畫的繪畫藝術(shù)造型語言切入，從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)的角度，結(jié)合現(xiàn)有的文獻(xiàn)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的意象構(gòu)思和形式規(guī)律的研究，這也是本文有別于其他學(xué)科的創(chuàng)新之處。本文分為四個(gè)部分第一部分首先了解意大利傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)莫迪里阿尼的熏陶，然后從近現(xiàn)代西方美術(shù)思潮異彩紛呈的時(shí)代背景下了解其對(duì)莫迪里阿尼的藝術(shù)創(chuàng)作的影響。第二部分概括莫迪里阿尼定居巴黎后風(fēng)景畫和肖像畫在各種對(duì)立思潮中形成的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格特征。第三部分分析莫迪里阿尼繪畫藝術(shù)語言的基本特征。對(duì)其視覺形象表達(dá)的藝術(shù)符號(hào)的積極探索和進(jìn)步創(chuàng)新，以及藝術(shù)符號(hào)的表現(xiàn)性特征等幾個(gè)方面進(jìn)行做一些梳理和分析。第四部分著重分析莫迪里阿尼的風(fēng)景畫的主觀空間和精神意味和莫迪里阿尼肖像畫的造型形式規(guī)律，探討其風(fēng)景畫和肖像畫的獨(dú)特個(gè)性風(fēng)格，以及他繪畫藝術(shù)中所潛藏的對(duì)生命的深刻關(guān)注和作品深刻內(nèi)涵。最后簡(jiǎn)要論述莫迪里阿尼繪畫藝術(shù)對(duì)近現(xiàn)代藝術(shù)的影響。

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10475學(xué)號(hào)104754130677分類號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）德加繪畫藝術(shù)研究創(chuàng)作感悟?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域美術(shù)油畫專業(yè)學(xué)位類別藝術(shù)碩士申請(qǐng)人賈高明指導(dǎo)教師王宏偉副教授職業(yè)導(dǎo)師化建國二〇一六年四月STUDYONTHEARTOFPAINTINGDEGASCREATIONCOMPREHENSIONADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYJIAGAOMINGSUPERVISPROFWANGHONGWEIHUAJIANGUOMAY2016

簡(jiǎn)介：繪畫的空間，是畫家運(yùn)用一定的表現(xiàn)手法在二維的平面中創(chuàng)造的虛擬空間。中西傳統(tǒng)繪畫受民族思維方式、地域文化、審美趣味的影響，形成了大異其趣的空間表現(xiàn)方式。中國傳統(tǒng)繪畫以流動(dòng)的視點(diǎn)表現(xiàn)物像，將不同時(shí)空的物象根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的需要進(jìn)行加工組合，體現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)主體精神和超越時(shí)空的觀念。西方傳統(tǒng)繪畫注重如實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間和模仿客觀物象，運(yùn)用科學(xué)、理性的透視規(guī)律來表現(xiàn)固定視點(diǎn)下人們所見的客觀真實(shí)。中國宋代和西方文藝復(fù)興分別代表了中西傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)的巨大成就和典型特征。宋代藝術(shù)家雖然沒有利用焦點(diǎn)透視的原理表現(xiàn)立體空間，但確有著自己的一套方法來表現(xiàn)真實(shí)的物象和真實(shí)的空間，尤其是宋代界畫，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫寫實(shí)物象空間的典范。宋代界畫與文藝復(fù)興繪畫都追求真實(shí)的表達(dá)，他們采用了工細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)手法，但又有著截然不同的空間表現(xiàn)特點(diǎn)，這一特點(diǎn)寄寓了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)的民族特征，值得關(guān)注和思考。本文通過宋代界畫和文藝復(fù)興繪畫不同的空間表現(xiàn)方式，分析其不同的空間表現(xiàn)規(guī)律。首先，從中西方文化淵源、造型歷史和材料媒介三方面深入分析宋代界畫和文藝復(fù)興繪畫的空間表現(xiàn)淵源與成因其次，結(jié)合作品分析宋代界畫和文藝復(fù)興繪畫空間表現(xiàn)的形式特征再次，論述中西傳統(tǒng)繪畫空間的建構(gòu)對(duì)當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的啟發(fā)。宋代界畫與文藝復(fù)興繪畫在空間表現(xiàn)上有著不同的表現(xiàn)手法，但他們都在追求藝術(shù)的真實(shí)。中國傳統(tǒng)繪畫以靈活自由的方式描繪理想的真實(shí)空間，而西方藝術(shù)家運(yùn)用科學(xué)的透視方法再現(xiàn)人們視覺的真實(shí)空間。同時(shí)，中西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)家都認(rèn)為，透視只是空間表現(xiàn)的手段，藝術(shù)家可以根據(jù)創(chuàng)作的需要不受約束地加以想象和夸張，表現(xiàn)自由的空間意識(shí)。全球化語境下中西方文化藝術(shù)交流愈加頻繁，對(duì)中西傳統(tǒng)繪畫空間的比較，目的在于重新認(rèn)識(shí)中西傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)的價(jià)值。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該繼承傳統(tǒng)繪畫之精華，吸收西方優(yōu)秀的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)方法，建構(gòu)既有當(dāng)代品格又葆有我們民族文化特色的繪畫空間，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才是當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的正確路徑。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多中國當(dāng)代抽象繪畫中主客體間的關(guān)系研究_17876.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：以往的面孔識(shí)別訓(xùn)練中HUSSAIN。SEKULERBENT2009CHILLERGLAUS2009DOLZYCKAETAL2014，訓(xùn)練方法涉及到對(duì)正立和倒立面孔、面孔前視圖和不同角度視圖的學(xué)習(xí)和辨別，還有對(duì)肖像畫課程的學(xué)習(xí)，這些訓(xùn)練方法可能開啟了被試對(duì)面孔結(jié)構(gòu)特征信息的空間關(guān)系加工能力。陳杰（2012）的研究表明音樂訓(xùn)練有助于面孔識(shí)別，作者認(rèn)為五線譜上蘊(yùn)含著豐富的空間關(guān)系信息，長(zhǎng)期的音樂訓(xùn)練在鍛煉音樂專家驚人的五線譜識(shí)別能力的同時(shí)，也提高了他們的空間關(guān)系加工能力或者整體加工的能力，這可能也會(huì)促進(jìn)對(duì)面孔的識(shí)別。面孔的識(shí)別依賴于五官之間的空間關(guān)系（張宇，游旭群，2008）。繪畫與面孔識(shí)別都是一種視覺加工，兩者都與空間關(guān)系加工能力緊密關(guān)聯(lián)，兩者的共同特征表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，繪畫涉及線條、色彩、造型和構(gòu)圖的使用，這一過程蘊(yùn)含著豐富的空間關(guān)系信息。經(jīng)過長(zhǎng)期的繪畫訓(xùn)練，個(gè)體將擁有更好的空間關(guān)系加工能力，而空間關(guān)系加工能力也可以預(yù)測(cè)繪畫水平。面孔加工是一種構(gòu)形加工，面孔的空間布局關(guān)系，以及面孔各器官之間的空間距離關(guān)系，在面孔識(shí)別中均起著極其重要的作用。因此，繪畫訓(xùn)練在提高空間關(guān)系加工能力的同時(shí)，可能也會(huì)促進(jìn)對(duì)面孔的識(shí)別。其次，面孔加工的腦區(qū)主要位于大腦顳葉梭狀回，而專家化的視覺經(jīng)驗(yàn)會(huì)引起梭狀回面孔加工腦區(qū)功能性變化。因此，長(zhǎng)期繪畫訓(xùn)練對(duì)廣泛大腦皮層的可塑性影響，可能也會(huì)影響到面孔識(shí)別相關(guān)區(qū)域的結(jié)構(gòu)或功能的變化，從而影響面孔識(shí)別能力。繪畫作為美育的重要途徑，能培養(yǎng)個(gè)體的空間關(guān)系加工能力，這是否會(huì)影響對(duì)面孔的識(shí)別值得探討。在本研究中，我們結(jié)合繪畫認(rèn)知與面孔識(shí)別兩方面的研究，提出了繪畫經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)面孔身份與表情識(shí)別的假設(shè)，通過層層遞進(jìn)的五個(gè)研究，檢驗(yàn)繪畫經(jīng)驗(yàn)對(duì)面孔身份與表情識(shí)別的促進(jìn)效應(yīng)，并初步探索了其內(nèi)在的加工基礎(chǔ)，得出空間關(guān)系加工能力可能是面孔識(shí)別的核心關(guān)鍵。研究一通過心理旋轉(zhuǎn)任務(wù)考察了繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)專業(yè)被試和繪畫經(jīng)驗(yàn)貧乏的非美術(shù)專業(yè)被試的空間關(guān)系加工能力，記錄了兩者在心理旋轉(zhuǎn)任務(wù)中的正確率和反應(yīng)時(shí)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)專業(yè)被試心理旋轉(zhuǎn)任務(wù)的正確率顯著高于繪畫經(jīng)驗(yàn)貧乏的非美術(shù)專業(yè)被試（T2190。P0032。D0570）。在反應(yīng)時(shí)上，兩者沒有顯著差異。研究二采用視覺匹配任務(wù)考察了繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)專業(yè)被試和繪畫經(jīng)驗(yàn)貧乏的非美術(shù)專業(yè)被試在加工面孔、音符、動(dòng)物簡(jiǎn)筆畫的正確率和反應(yīng)時(shí)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)專業(yè)被試對(duì)面孔、音符和動(dòng)物簡(jiǎn)筆畫識(shí)別的正確率顯著高于繪畫經(jīng)驗(yàn)貧乏的非美術(shù)專業(yè)被試F1，585578。P0022Η2P0088，但在反應(yīng)時(shí)上，兩者沒有顯著差異。即便如此，對(duì)面孔和動(dòng)物簡(jiǎn)筆畫加工的難度顯著小于音符加工的難度，因此，對(duì)面孔圖片的加工反應(yīng)時(shí)之所以在兩組被試間沒有顯著差異，可能是因?yàn)槿蝿?wù)難度太小，出現(xiàn)天花板效應(yīng)導(dǎo)致的。因此，在研究三中，提高了任務(wù)的難度，將中性表情面孔替換成六種基本的表情面孔，進(jìn)一步考察繪畫經(jīng)驗(yàn)對(duì)面孔表情識(shí)別的促進(jìn)作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)專業(yè)被試和繪畫經(jīng)驗(yàn)貧乏的非美術(shù)專業(yè)被試對(duì)面孔表情識(shí)別的正確率和反應(yīng)時(shí)不存在顯著差異。研究四對(duì)研究二的實(shí)驗(yàn)范式進(jìn)行了改進(jìn)，控制了視覺工作記憶對(duì)實(shí)驗(yàn)效應(yīng)的影響。把學(xué)習(xí)圖片和測(cè)試圖片同時(shí)呈現(xiàn)，在排除視覺工作記憶影響的情況下考察繪畫經(jīng)驗(yàn)對(duì)面孔身份識(shí)別的促進(jìn)作用。研究結(jié)果與研究二一致，繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)專業(yè)被試對(duì)面孔身份、音符、動(dòng)物輪廓、椅子的識(shí)別正確率都顯著高于繪畫經(jīng)驗(yàn)貧乏的非美術(shù)專業(yè)被試F1，599371。P0003Η2P0137，在反應(yīng)時(shí)上，兩者沒有顯著差異。這個(gè)證據(jù)有力的反映了繪畫經(jīng)驗(yàn)對(duì)面孔身份識(shí)別的促進(jìn)效應(yīng)。排除了視覺工作記憶對(duì)視覺匹配任務(wù)的影響，在對(duì)面孔表情識(shí)別的研究五中，結(jié)果發(fā)現(xiàn)繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)專業(yè)被試對(duì)面孔表情識(shí)別的正確率顯著高于繪畫經(jīng)驗(yàn)貧乏的非美術(shù)專業(yè)被試（T2271，P0027。D0596，但在反應(yīng)時(shí)上，兩者沒有顯著差異。繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)專業(yè)被試表現(xiàn)出面孔表情的識(shí)別優(yōu)勢(shì)。也就是說，對(duì)于面孔表情的記憶存在難度，當(dāng)不需要進(jìn)行記憶時(shí)，純粹的空間關(guān)系加工過程中，繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)專業(yè)被試的空間關(guān)系加工能力優(yōu)勢(shì)得以顯現(xiàn)。綜上所述，本研究考察了繪畫經(jīng)驗(yàn)對(duì)面孔身份與表情識(shí)別的促進(jìn)作用，同時(shí)通過相關(guān)分析，也初步確定了繪畫經(jīng)驗(yàn)中空間關(guān)系加工能力對(duì)面孔身份與表情識(shí)別促進(jìn)效應(yīng)的重要作用。本研究論證了繪畫作為美育培養(yǎng)途徑的重要功能，繪畫可以促進(jìn)空間關(guān)系加工能力、整體加工能力的發(fā)展，同時(shí)積累了豐富的視覺經(jīng)驗(yàn)，為個(gè)體的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本研究具有重要的理論及實(shí)際意義（1）進(jìn)一步加深我們對(duì)繪畫功效的了解，為當(dāng)前的繪畫教育提供科學(xué)依據(jù)；（2）豐富面孔識(shí)別領(lǐng)域的研究，加深我們對(duì)面孔識(shí)別內(nèi)部機(jī)制的理解；（3）從大腦可塑性角度，為繪畫對(duì)大腦潛能的開發(fā)以及面孔識(shí)別障礙等視覺疾病的治療與康復(fù)提供新的思考和途徑。研究結(jié)果表明第一，繪畫經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)空間關(guān)系加工能力的提高；第二，繪畫經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)面孔身份的識(shí)別，還促進(jìn)了蘊(yùn)含空間關(guān)系的其它一般視覺客體（包括音符、動(dòng)物簡(jiǎn)筆畫、動(dòng)物輪廓、椅子）的識(shí)別；第三，排除了視覺工作記憶的影響，繪畫經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)面孔表情的識(shí)別。也就是說，當(dāng)不需要進(jìn)行記憶時(shí)，在純粹的空間關(guān)系加工過程中，繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)專業(yè)被試的空間關(guān)系加工能力優(yōu)勢(shì)得以顯現(xiàn)。本研究的創(chuàng)新在于第一，對(duì)美育心理現(xiàn)象及其心理規(guī)律的研究大多屬于經(jīng)驗(yàn)的論證而缺乏科學(xué)的實(shí)驗(yàn)。繪畫練習(xí)會(huì)形成知覺的差異，但這是出于經(jīng)驗(yàn)的論證，沒有進(jìn)行過實(shí)證研究。若能通過實(shí)驗(yàn)論證這一經(jīng)驗(yàn)的正確性，揭示其內(nèi)在邏輯規(guī)律，將其關(guān)鍵要點(diǎn)遷移到日常的觀察練習(xí)，將會(huì)給受訓(xùn)者提供很多方便。第二，繪畫經(jīng)驗(yàn)影響空間關(guān)系加工能力的發(fā)展，但以往的研究并沒有進(jìn)行實(shí)證探討，多屬于經(jīng)驗(yàn)的論證。文章通過實(shí)證研究探討繪畫經(jīng)驗(yàn)是否影響空間關(guān)系加工水平的發(fā)展。第三，盡管已有研究說明了空間關(guān)系加工能力和面孔識(shí)別緊密相關(guān)DEGUTISETAL2007GRüTER。GRüTERCARBON2008RUSSELLETAL2009，但直接證明兩者關(guān)系的實(shí)證研究還比較缺乏。第四，本研究更關(guān)注在自然環(huán)境下個(gè)體形成的能力。在自然條件下積累訓(xùn)練出的優(yōu)秀空間關(guān)系加工能力者，相對(duì)于實(shí)驗(yàn)條件下的訓(xùn)練，更接近生態(tài)效度，這也是本研究的特別之處。

簡(jiǎn)介：縱觀藝術(shù)發(fā)展史，繪畫的表現(xiàn)方式多種多樣，這其中在富有隱喻性與象征性的繪畫中很多藝術(shù)家運(yùn)用“非合理性并置”的方式來構(gòu)成畫面，使畫面效果更為豐富，更充分的表達(dá)自己內(nèi)心的情感。本文試圖首先通過進(jìn)一步解釋“非合理性并置”這種現(xiàn)象的起因、目的、意義來總結(jié)它的表達(dá)特點(diǎn)和方法、對(duì)于人們有什么指導(dǎo)意義幾個(gè)方面，并且將具有隱喻和象征性的繪畫作品進(jìn)行了具體分析，包括像弗里德里希的作品中孤寂詩性形象的表達(dá)、勃魯蓋爾的作品中對(duì)于諷刺西班牙統(tǒng)治者象征性畫面、科爾維爾的作品中對(duì)于動(dòng)物、人類、工業(yè)等等問題的思考，他們不同程度和方法上在自己的繪畫創(chuàng)作中運(yùn)用到“非合理性并置’的表達(dá)手段，本文也試圖在個(gè)體上尋找他們之間的一般規(guī)律和特點(diǎn)?！胺呛侠硇圆⒅谩弊鳛橐环N表達(dá)手段，在藝術(shù)繪畫中已經(jīng)成熟的運(yùn)用，本文在運(yùn)用圖像研究前人作品的方法上找到畫者的方法特點(diǎn)和實(shí)際意義，希望對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作有所幫助。

簡(jiǎn)介：稚拙美是諸多美的形式中的一種。在漫長(zhǎng)的人類繪畫中，稚拙美由來已久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？梢哉f美術(shù)繪畫史的發(fā)展是傳承文化的歷程，是見證人類文明發(fā)展的歷程。當(dāng)美術(shù)史發(fā)展到今天，前人的寫實(shí)藝術(shù)達(dá)到一定程度的時(shí)候，人們從其相對(duì)的逆反中開辟新的道路，于是現(xiàn)代繪畫崛起了，這是藝術(shù)史“物極必返”的辯證發(fā)展，也是藝術(shù)本身“返樸歸真”的發(fā)展必然。在多元文化共融的世界，因?yàn)槿藗冇兄煌澜缬^、價(jià)值觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中，也有著不同的表現(xiàn)方式，尤其是在繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域，人們總是在開辟新的道路，許多藝術(shù)家努力使他們的作品打破常規(guī)、與眾不同，紛紛從原有的藝術(shù)創(chuàng)作方式中探索新的方式，在真摯而又樸素的外在形式中表現(xiàn)出了一種純真而又激越感情的藝術(shù)形式稚拙美。從廣義上講，可以說稚拙美無處不在，如原始巖畫、兒童繪畫、現(xiàn)代繪畫、中國畫、民間繪畫、抽象畫等等，都有稚拙美的表現(xiàn)。而稚拙美的美學(xué)價(jià)值也是非常高，從古到今，從西方到東方，大量的具有稚拙美特征的優(yōu)秀作品呈現(xiàn)在世人面前，事實(shí)證明稚拙美在美學(xué)史上的重要地位是無可替代的。稚拙美的真誠、質(zhì)樸的藝術(shù)魅力，反映著創(chuàng)作者內(nèi)心世界，蘊(yùn)藉著深刻的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)面貌，給觀者一種獨(dú)特美的視覺感受，也將豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，為社會(huì)創(chuàng)造更多的文化成果。事物的發(fā)展有著“物極必返”的辯證法則，藝術(shù)史的發(fā)展也是這樣，這也是藝術(shù)本身“返樸歸真”的發(fā)展必然。所以，研究稚拙美的歷史，挖掘它深層次的內(nèi)涵，尋找稚拙美的表現(xiàn)手法，無論在現(xiàn)在還是在將來都是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)。

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)J11099UDC700訶4￡解■叫罵二印密級(jí)學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文同等學(xué)力淺析表現(xiàn)主義繪畫的內(nèi)在動(dòng)力研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期黃秋實(shí)徐振國教授美術(shù)學(xué)油畫2013年9月24日公開10094H字尤乒D●■摘要在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的趨勢(shì)下，人類的精神世界朝著更加豐富化和多樣化發(fā)展，個(gè)體對(duì)于自我、個(gè)性等的追求更加強(qiáng)烈。在這樣的背景以及趨勢(shì)下，表現(xiàn)主義產(chǎn)生并迅速發(fā)展，其不僅成為表現(xiàn)主義抒發(fā)個(gè)人情感的有力工具，同時(shí)也能夠欣賞著了解世界、了解自我的窗口。本課題在查閱大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上首次對(duì)表現(xiàn)主義繪畫的內(nèi)在動(dòng)力進(jìn)行了淺要的分析。引導(dǎo)以及激發(fā)表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力非常多，而且較為復(fù)雜，限于時(shí)間以及知識(shí)上的局限性，本論文難以對(duì)之進(jìn)行詳細(xì)的闡述，僅是在對(duì)表現(xiàn)主義繪畫的發(fā)展史、現(xiàn)狀以及特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從幾位現(xiàn)代較為著名的表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)家的身上分析了表現(xiàn)主義繪畫的內(nèi)在動(dòng)力。關(guān)鍵詞表現(xiàn)主義；繪畫；內(nèi)在動(dòng)力Ⅲ

簡(jiǎn)介：一提及中世紀(jì)，一些人們會(huì)在頭腦中浮現(xiàn)高聳入云的哥特式或渾厚挺拔的羅馬式建筑，不過更多人會(huì)談及戰(zhàn)亂頻繁，黑死病盛行，民不聊生。中世紀(jì)鮮于文明相伴，這大概是人們的普遍共識(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期以及17、18世紀(jì)的學(xué)者藝術(shù)家們也認(rèn)為這是一段“黑暗的時(shí)代”。的確，對(duì)于愛好古典文明的人們來說，中世紀(jì)猶如一筑壩攔截了希臘羅馬文明的滔滔江水。待到江水絕提，好似文明抑或文化才恢復(fù)正統(tǒng)了。很多人會(huì)強(qiáng)烈喜歡著希臘羅馬的文明，那里蘊(yùn)涵著自由的氣息。理想完美猶如天籟之國。相較于此，中世紀(jì)可以形容為“人間煉獄”。人間煉獄里的藝術(shù)又有何研究之處概括起來有以下幾點(diǎn)1，中世紀(jì)對(duì)于很多人來說是相對(duì)陌生的，中世紀(jì)橫跨一千多年的歷史。對(duì)于此時(shí)期藝術(shù)的研究有利于了解西方早期藝術(shù)的衍化過程。應(yīng)該說這一時(shí)段藝術(shù)是活躍的。戰(zhàn)亂伴隨著民族融合，融合給藝術(shù)注入了新的血液。2，中世紀(jì)相當(dāng)于西方人的封建時(shí)期，盡管中西關(guān)于封建的定義不一，但是，這一時(shí)期中西文明以及藝術(shù)的距離是相對(duì)較近的。很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，兩者在政治體制以及思想意識(shí)形態(tài)方面是頗為類似的。盡管藝術(shù)呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式不一，但是藝術(shù)的內(nèi)核是一致一種較為束縛、內(nèi)斂、精神指向性很強(qiáng)的內(nèi)在特質(zhì)。對(duì)于一部分東方人來說，他們從事著西學(xué)西畫的學(xué)習(xí)與研究，他們既贊嘆西方文藝的輝煌奪目，又無法對(duì)自身文明無動(dòng)于衷?；蛟S中西文明交界的地帶是他們靈魂的居所。而對(duì)于熱愛東方文明的西方人，大抵也是如此的。所以一段時(shí)間內(nèi)會(huì)有很多西方人傾心浮世繪，喜歡瓷器，絲綢。也有很多東方人熱愛印象派，野獸派。而中世紀(jì)只是一個(gè)窗口，讓我們看到中西文明在那個(gè)時(shí)代是如何為何這樣毗鄰而居。3，中世紀(jì)處于兩大文化盛期之間，文化藝術(shù)的繼承與開拓性是很值得研究的?？陀^的講，中世紀(jì)更像一座連接兩大文明的橋，橋的兩岸呈現(xiàn)風(fēng)光是令人心動(dòng)，長(zhǎng)久以來也是人們所推祟備至的。而橋上的風(fēng)景則迥然不同。既可以觀瀾兩岸又見兩岸所未有的茫茫江流?；蛟S這茫茫江流是很值得欣賞的。本論文主要分三個(gè)部分來解讀中世紀(jì)繪畫藝術(shù)，第一部分，簡(jiǎn)敘東羅馬帝國以及蠻族的歷史背景以繪畫藝術(shù)所呈現(xiàn)的形態(tài)。第二部分，著重分析比較中世紀(jì)繪畫藝術(shù)的融合性以及藝術(shù)風(fēng)格的繼承性與開拓性。第三部分會(huì)從現(xiàn)代的角度，論述中世紀(jì)繪畫藝術(shù)的特征以及影響。

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文中國民用色系統(tǒng)在架上繪畫中的書寫性實(shí)驗(yàn)姓名錢慧敏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師錢流201209CHINESEFOLKCOLORSYSTEMINFRAMEPAINTINGWRITINGEXPERIMENTABSTRACTTHELANGUAGEOFOILPAINTINGNATIONALIZATIONISADVOCATEDCHINESEARTISTSOFTHEOLDERGENERATIONAFEWYEARSLONGCHERISHEDWISH，ALLKINDSOFNONCRITICALUNABLETOAGREEONWHICHISRIGHTTHENATIONALIZATIONOFOILPAINTINGANDTHEPROCESSOFTASKISSTILLFARFROMCOMPLETIONCHINESETRADITIONALFOLKCULTUREOFVISUALELEMENTSINTHEMYSTERIOUSRICHINCHINANATIONALPROGRESS，ECONOMICDEVELOPMENT，INTERNATIONALINFLUENCENOTONLYSTRENGTHENTODAYCONTINUESINTHEFORMERLANGUAGEOFOILPAINTINGNATIONALIZATIONPRACTICEBASEDONRESEARCHFROMDIFFERENTANGLES，DIFFERENTELEMENTSINVOLVEDINTHERESEARCHANDEXPERIMENTWITHCULTUREANDARTSDEVELOPMENTPRACTICALSIGNIFICANCE，TOSOMEEXTENT，ALSEFLECTEDANARTIST’SHISTORICALRESPONSIBILITYANDLIABILITY”INPRIVATE”SERIESOFWORKSOFARTISASUBJECTOFAPROBE，COLORSHAPE，LINE，F(xiàn)ORMANDSTYLEASAMANIFESTATIONOFREFERENCE，TOFOLKSYMBOLSANDCOLORSFORTHEWRITINGOFCONTEMPORARYARTEXPERIMENTALJUDGMENTIMAGETEXTURETOMATERIALS，BREAKTHROUGH，INARELAXED，HUMOROUSSTATEDEMONSTRATESHISINTUITIONANDFREEDOM，LETTHEAUDIENCETOINTERPRETTHEIMAGESFAMILIARENCOUNTERSTRANGEKEEPTHECREATIVEPERSONALITYEXPERIENCETHEFREEDOMTOCREATE，LISTENBYHEART，EXPRESSINGABREATHOFHEARTPRAYFORPEOPLE，CONVEYCHINESEPHILOSOPHICALGENERALITKEYWORDSFOLKCOLOR；WRITING；TRACESANDTEXTURE；PLANE；STRANGEFEELINGILWRITTENBYQIANHUIMINSUPERVISEDBYQIANLIU