簡介：“四史四史”學(xué)習(xí)教育宣講稿學(xué)習(xí)教育宣講稿_四史資料素材四史資料素材【3篇】篇】“四史”學(xué)習(xí)教育宣講稿_四史資料素材篇1歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是，這“四史”在時間上跨越500多年在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭、大容量。既然如此，有效推進“四史”學(xué)習(xí)教育，就不能“眉毛胡子一把抓”，要花真功夫、下大力氣，要抓住重點、區(qū)分層次。這第一步就要搞清楚“學(xué)什么”。從基本要求看，“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進的歷史知識、歷史經(jīng)驗、歷史精神、歷史方法這四個方面展開，大體也就是在認知、情感、意志、行動這四個層面著力。一、學(xué)好歷史知識，形成歷史認知一、學(xué)好歷史知識，形成歷史認知歷者過也，史者事也。歷史就是過去，它可能是實存的，也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史，通常是以時間、事件、人物、關(guān)系、環(huán)境、思想、影響等知識要素對過去的敘說?！八氖贰币彩侨绱?，其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對相關(guān)信息的了解、掌握和認知。國家都不能沒有歷史，民族不能沒有記憶，忘記歷史就是背叛自己?！八氖贰钡膶W(xué)習(xí)教育，首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)境、歷史思想、歷史影響等。比如，社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，就少不了莫爾的烏托邦、巴黎公社、馬克思恩格斯的共產(chǎn)黨宣言、1917年的俄國十月革命、1956年中國社會主義社會制度建立、毛澤東的論十大關(guān)系、改革開放們在不斷認識歷史規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗、吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，曲折前進的歷史。在這個意義上，“四史”學(xué)習(xí)教育中，比知識重要的，是基于知識學(xué)習(xí)，更清楚地洞察歷史發(fā)展中的合價值性與合規(guī)律性，更好把握歷史進步規(guī)律與發(fā)展趨勢。這當(dāng)然是“高標(biāo)準”，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn)，在前進的道路上不犯錯誤或少犯錯誤，至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰、再上演?！八氖贰敝刑N含了很多規(guī)律、經(jīng)驗，當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)現(xiàn)，超越了空想社會主義，也揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立、建設(shè)社會主義取得了重大進步，并在與資本主義經(jīng)濟大蕭條的對比中彰顯了社會主義計劃經(jīng)濟體制的優(yōu)越性，但是不能隨著時代與環(huán)境變化而進行適應(yīng)性改革，導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新，尤其是無產(chǎn)階級政黨背離了人民立場，結(jié)局是政權(quán)喪失、國家解體的悲劇。這被認為是20世界社會主義發(fā)展史、現(xiàn)代國家建設(shè)史上的重大事件。中國共產(chǎn)黨在歷史上也犯過錯誤，在探索中也有過失誤，但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗、認識規(guī)律，不斷前進。這表現(xiàn)在很多方面，最根本的一條，就是把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的實際結(jié)合起來，適應(yīng)時代變遷與社會變革，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷深化認識人類社會發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)代國家治理規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造“兩大奇跡”，并實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的飛躍的關(guān)鍵。這樣的學(xué)習(xí)教育，也就是以史明志、以史為師、以史為鑒，是學(xué)習(xí)歷史大道、把握歷史大勢，是基于歷史經(jīng)驗、理性和規(guī)律把握現(xiàn)實，有助于增強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅定中國特色社會主義“四個自信”的自覺性。

簡介：20182018年最新版東方文學(xué)史年最新版東方文學(xué)史章節(jié)測驗章節(jié)測驗王向遠教授王向遠教授北京師范大學(xué)文學(xué)院北京師范大學(xué)文學(xué)院正確率最高答案正確率最高答案緒論（一）已完成成績1000分1【單選題】從（）時期就開始了“東方”形成的主義。?A、古希臘?B、古羅馬?C、古印度?D、清代中國我的答案A得分250分2【單選題】（）時期，提出了“東方主義”這一種觀念。?A、20世紀末?B、20世紀上半期?C、19世紀末?D、19世紀上半期我的答案B得分250分3?D、學(xué)習(xí)我的答案B得分250分3【單選題】下面屬于東方文化最大特點的是哪一項（）?A、傳統(tǒng)?B、政治性?C、多樣性?D、久遠我的答案A得分250分4【判斷題】西方人認為中國人沒有宗教信仰。（）我的答案√得分250分緒論（三）已完成成績1000分1【單選題】馬克思認為（）是亞細亞生產(chǎn)方式。?A、西方生產(chǎn)方式?B、亞洲生產(chǎn)方式

簡介：00402學(xué)前教育史試卷第1頁共4頁全國2012年4月高等教育自學(xué)考試學(xué)前教育史試題課程代碼00402一、單項選擇題本大題共20小題，每小題1分，共20分在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1流傳最廣、影響最大的古代童蒙讀物是AP52A三字經(jīng)B百家姓C千字文D凡將篇2朱熹為了給兒童學(xué)“眼前事”制定具體的標(biāo)準和要求，編訂了DP74A學(xué)則B新書C勸學(xué)D童蒙須知3由英國長老會在廈門創(chuàng)辦，成為教會在我國最早設(shè)立的一所獨立的幼兒師范學(xué)校，這所學(xué)校是DP104A華北教育會協(xié)和女書院B杭州私立弘道女學(xué)C蘇州景海女學(xué)D懷德幼稚師范學(xué)校4中國近代最早刊行的教育雜志是AP115A教育世界B教育研究C教育文摘D教育雜志5抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，老解放區(qū)保育院的首要工作是AP150A保育兒童健康B品德教育C智育D美育6我國教育家蔡元培的“實利主義教育”即對國民的CP159A德育B體育C智育D國防教育7我國教育家陶行知用以培養(yǎng)幼教師資的方式是BP189A小先生制B藝友制C五指活動D行為課程8我國幼兒園的主要收托形式是AP268A全（整）日制幼兒園B寄宿制幼兒園00402學(xué)前教育史試卷第3頁共4頁A英國B德國C美國D日本18在針對兒童道德教育的方法上，盧梭主張BP420A榜樣教育B自然后果法C獎勵和懲罰D說理教育19英國的學(xué)前游戲班運動發(fā)端于DP459A19世紀末B19世紀60年代C20世紀初D20世紀60年代20在第三共和國時期，基本上確定了法國現(xiàn)代幼兒教育制度的法案是DP460A巴特勒法案B戈勃萊法案C蘭哈姆法案D費里法案二、填空題本大題共15小題，每小題1分，共15分請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。21中國古代學(xué)前教育的基本形式是____家庭教育______。P722認為“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎”，提出教育兒童要順其自然的古代學(xué)者是_____王守仁_____。P7723蒙養(yǎng)院辦院的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了“_____中學(xué)為體，西學(xué)為用_____”的總原則。P9024按照“壬子癸丑學(xué)制”的規(guī)定，學(xué)前教育機構(gòu)的名稱為______蒙養(yǎng)園____。P11025陶行知指出，舊時的幼稚園害了“三種大病”，一是____外國病______，二是花錢病，三是富貴病。P18526張宗麟在論述我國幼稚教育的發(fā)展方向時，揭露了當(dāng)時我國幼稚教育存在的癥結(jié)，第一是教會的壟斷，第二是____社會的漠視______。P22027大躍進運動中，我國學(xué)前教育方面，大躍進主要表現(xiàn)在事業(yè)的大發(fā)展和以__寄宿制__為主的辦園方針，過早地實行學(xué)前教育的社會化和全托化。P24328我國第一個國家級的幼兒教育研究機構(gòu)是中央教科所的__幼兒教育研究室__。P27929亞里士多德認為決定兒童道德品質(zhì)的構(gòu)成有3個因素，一是_____天性_____，二是習(xí)慣，三是理智。P32730夸美紐斯認為兒童進入“真正的學(xué)?！钡淖罴涯挲g是在______6____歲。P35131福祿倍爾創(chuàng)立的幼兒園教育體系，標(biāo)志著學(xué)前教育機構(gòu)的作用開始由_____看管_____轉(zhuǎn)向“教育”。P451

簡介：鄉(xiāng)鎮(zhèn)干鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部學(xué)史力行個人發(fā)言材料部學(xué)史力行個人發(fā)言材料66篇鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部學(xué)史力行個人發(fā)言材料篇鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部學(xué)史力行個人發(fā)言材料篇1大家好時間如流水般飛快地從我們眼前流逝，回想起以前，我們的黨走過了100年艱苦奮斗的道路，我們每一個人都為自己的黨感到驕傲和自豪，100年，就像一眨眼的功夫就過去了但是改革開放融入了每個國人的生活，同時也讓我觸摸到了社會前進的脈搏。中國GCD從1921年成立到現(xiàn)在,走過了100年的顛簸道路，從一個只有幾十個人的黨組織發(fā)展成為擁有幾千多萬的DY，XX多年的世界政黨，正是因為有著一批又一批時刻保持先進性的優(yōu)秀DY。100年來，中國GCD始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，黨代表著中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了新民主義革命。開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了方向。不知多少年前，作為中國革命的一個轉(zhuǎn)折點，漫漫長征讓中國GCD人找到了馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的道路。JD與長征中國革命歷史的兩件大事穿越歷史的時空，啟迪著我們，昭示著未來。學(xué)史明理就是通過學(xué)習(xí)把握馬克思主義中國化的理論成果。我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。在近代中國最危急的時刻，中國GCD人找到了馬克思主義。馬克思主義是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器，是我們黨和國家必須始終遵循的指導(dǎo)思想。一百年來，中國GCD致力于理論創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。我們要通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進的理論品質(zhì)的認識。學(xué)史增信就是通過學(xué)習(xí)增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。革命理想高于天，理想信念是總開關(guān)，對共產(chǎn)主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，是GCD人的ZZ靈魂，是GCD人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。在百年接續(xù)奮斗中，中國GCD團結(jié)帶領(lǐng)人民開辟了偉大道路，建立了偉大功業(yè)，鑄就了偉大精神，積累了寶貴經(jīng)驗，創(chuàng)造了中華民族發(fā)展史、人類社會進步史上令人刮目相看的奇跡。黨的百年奮斗歷程和偉大成就

簡介：緒論?一、什么是哲學(xué)A，哲學(xué)是世界觀?B，“哲學(xué)是對世界，包括自然界、人類社會、人類思維的最一般規(guī)律的論述”?C，哲學(xué)即是“愛智慧”3，哲學(xué)是對一般性問題的系統(tǒng)反思?哲學(xué)是一種系統(tǒng)的反思?哲學(xué)針對的是具有普遍性、一般性的問題二、哲學(xué)特征與作用（為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)）1，對哲學(xué)的一些誤解A，哲學(xué)探求本源與確立絕對原則，其使命是為人類生活提供安身立命之所。B，哲學(xué)似乎總是重復(fù)同樣的主題，哲學(xué)家相互爭論，似乎在推進研究，實際進展很少。C，哲學(xué)家對問題的解決常常抽象，不切實際，哲學(xué)是無用的。2，學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用A，填補了大多數(shù)人的反思空白。B，可更真實地反映事實的另一面。C，可間接地給出人生的意義，對具體學(xué)科的研究也可能有助益。三、哲學(xué)史的作用1，了解前人對于現(xiàn)在的一些哲學(xué)基本問題的看法。2，了解現(xiàn)在一些哲學(xué)概念的來源，這對于理解哲學(xué)有重要作用。3，古代哲學(xué)論題依然具有現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)哲學(xué)必須要學(xué)習(xí)哲學(xué)史，但哲學(xué)并不等于哲學(xué)史四、如何描述哲學(xué)史?1，規(guī)律論?A，黑格爾絕對精神發(fā)展的歷程?B，孔德三階段論神學(xué)的、形而上學(xué)的、實證的?C，人類精神的自覺史?D，唯心論與唯物論的斗爭史?2，規(guī)律論的問題?A，難以找到過這樣的規(guī)律。實際上從來沒有找到過一個能完全符合哲學(xué)發(fā)展史的規(guī)律?B，規(guī)律論實際把“什么是哲學(xué)”與“什么是合理的哲學(xué)”混為一談C，規(guī)律論在實踐上不可能。如果的確有這樣的規(guī)律，會導(dǎo)致哲學(xué)發(fā)展的僵化。D，規(guī)律論在邏輯上也不可能。嚴格來說,不存在社會發(fā)展規(guī)律,也不存在所謂的思維規(guī)律3，規(guī)律論的作用這種簡化可能掩蓋了哲學(xué)史的復(fù)雜性但這種簡化易使人們提綱挈領(lǐng)把握哲學(xué)的基本思路，更好地掌握哲學(xué)史。對于初學(xué)者來說或許是必要的。?4，發(fā)展的基本過程?A，古代哲學(xué)。包括古希臘哲學(xué)和希臘化與羅馬哲學(xué)，時間大約是公元前六世紀到公元二世紀。?B，中世紀哲學(xué)。主要是基督教哲學(xué)，時間約是公元一、二世紀到十六世紀。?C，近代哲學(xué)。從培根、笛卡兒開始，一直到十九世紀末。?D，現(xiàn)代哲學(xué)。從弗雷格開始。萬物皆變，無一常住?！白儭笔侨f物的共同性質(zhì)。B，火本原說決定萬物及其運動變化性質(zhì)的基礎(chǔ)和本原則是火?；甬a(chǎn)生一切，一切都統(tǒng)一于火。萬物都可轉(zhuǎn)換成火，而火又能轉(zhuǎn)換成萬物。C，邏各斯?變化的規(guī)律是“邏各斯”，“邏各斯”是“火”所固有的共同屬性，由火產(chǎn)生的一切事物包括人在內(nèi)都必然普遍地遵循它。?還有其它的含義，如靈魂、比例等?在古希臘語中，“邏各斯”一詞有多種含義，它的含義有語言、道理、理性、考慮、份額、比例等等。二、畢達哥拉斯學(xué)派?1，畢達哥拉斯學(xué)派特點?集政治活動、宗教信仰和學(xué)術(shù)研究于一身的團體。?在古希臘活動的范圍大，影響時間長。?創(chuàng)始人畢達哥拉斯（盛年約在公元前532年）2，宗教意識?靈魂輪回說?靈魂可以在人的各世里，在人和動植物身體中輪回?靈魂凈化說?通過凈化可以擺脫輪回而與天上的神靈同在，即神化3，數(shù)本原說?不從某種有形的事物中去探求萬物的本原，而是認為多樣的物質(zhì)世界有一種共同的屬性，這就是不具形體、只是形式的數(shù)。?數(shù)是世界的本原4，為什么想到要以數(shù)作本原A，比物質(zhì)性的本原更能說明事物，不僅能說明自然事物，而且能說明象正義、靈魂之類更高級的事物。B，他們的數(shù)不僅是抽象的，也是感性的，物質(zhì)性的東西。C，世界的構(gòu)成與數(shù)有關(guān)，如樂音與弦長5，數(shù)本原說如何解釋世界A，數(shù)是構(gòu)造宇宙的原則。10最完美，是“1”，“2”，“3”，“4”之和。在天空運行的天體必有10個，由于能見的只有9個，因此必有一個是不能見的“對地”。B，數(shù)是構(gòu)成精神世界的原則“1”代表理智；“2”代表意見；“4”、“9”代表正義等。C，數(shù)是形成萬物的原則?“1”表現(xiàn)為點，點1產(chǎn)生線2，線2產(chǎn)生面3，面3產(chǎn)生體4，而體4代表水、火、土、氣等四種元素，四種元素以不同的方式相互結(jié)合和轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生出萬物。6，數(shù)本原說的意義與困難A，困難把數(shù)看作既是形式的，又是感性的，把作為形式的數(shù)與感性事物混淆在一起；充滿混亂與模糊不清。用“數(shù)”等來解釋社會和靈魂。哲學(xué)解釋充滿牽強附會思想充斥著諸多臆測與神秘的玄想

簡介：1經(jīng)濟學(xué)說史試題一經(jīng)濟學(xué)說史試題一一、單項選擇題1、西斯蒙第認為資本主義發(fā)生經(jīng)濟危機的原因主要在于（A）A、消費不足B、有效需求不足C、生產(chǎn)過剩D、儲蓄過多2、標(biāo)志著政治經(jīng)濟學(xué)開始成為一門真正獨立的科學(xué)的著作是（C）A、獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)B、賦稅論C、國民財富的性質(zhì)和原因的研究D、政治經(jīng)濟學(xué)原理研究，獲自由國家內(nèi)政學(xué)概論3、薩伊的“三位一體”攻勢主要涉及（D）A、資本家、工人和土地貴族間的經(jīng)濟關(guān)系B、資本、土地、勞動三種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的相互關(guān)系。C、工資、利潤、地租三個范疇在分配理論中的相互關(guān)系D、勞動、資本、土地三種生產(chǎn)要素與其對應(yīng)的分配范疇間的關(guān)系4、馬克思稱晚期重商主義為（B）A、重金主義B、重工主義C、重農(nóng)主義D、重幣主義5、在重商主義的代表人物中，托馬斯?曼是（）A、英國早期重商主義者B、法國早期重商主義者C、英國晚期重商主義者D、法國晚期重商主義者6、邊際主義在美國的主要代表人物是（D）A、凡勃侖B、富蘭克林C、亨利?喬治D、克拉克7、新古典經(jīng)濟學(xué)派的創(chuàng)始人是（C）A、威廉?配第B、亞當(dāng)??斯密C、馬歇爾D、約翰?斯圖亞特?穆勒8、馬爾薩斯的“土地肥力（收益）遞減規(guī)律”觀點來自于（）A、李嘉圖B、威斯特C、安德森D、華萊士9、最先確立政治經(jīng)濟學(xué)“三分法”的經(jīng)濟學(xué)家是（C）A、亞當(dāng)?斯密B、詹姆斯?穆勒C、薩伊D、西尼爾10、按照西方經(jīng)濟學(xué)家的一般劃分，古典經(jīng)濟學(xué)時期是指從18世紀到（B）A、19世紀初期B、19世紀中期C、19世紀末期D、20世紀初期11、龐巴維克認為，價值起源于（）A、物品的客觀效用B、物品能支配的勞動C、物品的生產(chǎn)費用D、物品的主管效用12、亞里斯多德認為（）A、以貨幣為媒介，以使用為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟”B、以貨幣為媒介，以賺錢為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟”C、不以貨幣為媒介，以使用為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟”D、不以貨幣為媒介，以互惠為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟”13、馬歇爾認為，決定長期市場價格均衡的因素中（）A、供給最重要B、需求最重要C、供給和需求同樣重要D、供給和需求都不重要14、“劣幣驅(qū)良幣”現(xiàn)象的提出者是（）A、約翰?洛克B、大衛(wèi)?休謨C、威廉?配第D、托馬斯?格萊辛15、羅雪爾1843年發(fā)表的、被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是（）A、德國國民經(jīng)濟學(xué)史B、歷史方法觀的政治經(jīng)濟學(xué)C、歷史方法的國民經(jīng)濟學(xué)大綱D、十六、十七世紀英國國民經(jīng)濟思想史311、馬爾薩斯的人口理論最初是為了反對（）A、馬克思B、李嘉圖C、葛德文D、西斯蒙第12、下列經(jīng)濟學(xué)家中，以時間因素去說明分配問題的是（）A、維克塞爾B、克拉克C、威克斯蒂德D、龐巴維克13、馬爾薩斯認為資本主義經(jīng)濟危機產(chǎn)生的原因在于（）A、有效需求不足、B人們收入不足C、商品生產(chǎn)過多D、資本積累過度14、西斯蒙第后期經(jīng)濟思想批判的對象主要是針對（）A、李嘉圖的理論體系B、斯密的理論體系C、薩伊的理論體系D、馬爾薩斯的理論體系15、托馬斯阿奎納的經(jīng)濟思想代表了（）A、農(nóng)學(xué)家的經(jīng)濟思想B、封建行會的經(jīng)濟思想C、宗教一段的經(jīng)濟思想D、經(jīng)院學(xué)派的經(jīng)濟思想16、19世紀70年代，提出一般均衡理論的經(jīng)濟學(xué)家是（）A、杰文斯B、瓦爾拉斯C、門格爾D、維克塞爾17、奧地利學(xué)派代表性的分配論是（）A、時差利息論B、邊際生產(chǎn)力論C、生產(chǎn)三要素論D、節(jié)欲論18、經(jīng)濟學(xué)說史上在文獻中第一次提出“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞的著作是A、政治經(jīng)濟學(xué)批判B、政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱C、獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)D、政治經(jīng)濟學(xué)原理研究，或自由國家內(nèi)政學(xué)概論19、奧地利學(xué)派的方法論是（）A、歷史歸納法B、抽象演繹法C、邏輯推理法D、數(shù)學(xué)推斷法20、被馬克思評價為“重商主義的福音節(jié)”的著作是（）A、關(guān)于英國公共福利的談話B、獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)C、論英國與東印度的貿(mào)易D、對近來我國各界同胞的一些抱怨的簡單考察參考答案一、15BCBAC610DDCCD1115CDAAD1620BACBC經(jīng)濟學(xué)說史試題三經(jīng)濟學(xué)說史試題三一、單項選擇題1西方學(xué)者中，首次提出“經(jīng)濟”一詞的是A色諾芬B柏拉圖C孟克列飲D斯密2集中反映阿奎那經(jīng)濟思想的代表作是A經(jīng)濟論B農(nóng)業(yè)論C神學(xué)大全D薩利克法典3古典派國家經(jīng)濟職能和財政理論的奠基人是A配第B斯密C杜爾哥D李嘉圖4第一個比較系統(tǒng)、比較有體系地闡述貨幣數(shù)量論的西方學(xué)者是A范德林特B洛克C休謨D李嘉圖5馬克思認為“建立了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)整個價系的第一個不列顛人”是A威廉配第B亞當(dāng)斯密C詹姆斯斯圖亞特D約翰斯圖亞特穆勒6在西方經(jīng)濟思想史上，最先按經(jīng)濟標(biāo)志對資本主義社會劃分階級的是A坎梯隆B魁奈C杜爾哥D李嘉圖

簡介：關(guān)于大學(xué)生對馬克思主義理論的認同度調(diào)查南京曉莊學(xué)院中國近代史課程社會實踐調(diào)查調(diào)查報告調(diào)查選題大學(xué)生對馬克思主義地認同度調(diào)查組長周佳麗15計算機科學(xué)與技術(shù)1班15130550組員李嶺15計算機科學(xué)與技術(shù)1班15130510何尉15計算機科學(xué)與技術(shù)1班15130604劉治坤15計算機科學(xué)與技術(shù)1班151307064您認為馬克思主義過時了嗎（）A沒有，我認為馬克思主義永遠都不會過時B沒有，我認為馬克思主義也在與時俱進C是的，馬克思主義已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代的社會發(fā)展需要了D是的，馬克思主義已經(jīng)過時E其他5您對大學(xué)開設(shè)有關(guān)馬克思主義的課程有何看法（）A開設(shè)地很好，對大學(xué)生的思想起到了一定積極性的作用B一般般，沒有太大的用處，但讓人了解到了馬克思主義還是很好的C沒有太大的實用價值，是一門可有可無的課程D毫無用處的一門課程6您認為馬克思主義理論能否解決當(dāng)今社會現(xiàn)實問題（）A能，十分有用，通過馬克思主義理論能解決許多問題B能解決問題，但不是很有用C不能，沒有什么用D不知道，不是很了解7您對馬克思主義理論基礎(chǔ)知識掌握地如何（）A很好，能深刻了解認識B一般般，了解。C只是知道D一點都不了解8您第一次了解到馬克思主義是通過什么方式途徑（）A學(xué)校教學(xué)，課本知識B長輩和親朋好友地聊天C網(wǎng)絡(luò)媒體D其他方式9您覺得馬克思主義對當(dāng)代大學(xué)生最大地意義是什么（）A能了解到一種理論，提升思維B拓寬知識面C幫助大學(xué)生更好地認識社會，更好地學(xué)習(xí)生活

簡介：點擊查看更多機關(guān)黨支部組織“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行“黨史學(xué)習(xí)教育專題組織生活會個人檢視剖析5篇精彩內(nèi)容。

簡介：核醫(yī)學(xué)核醫(yī)學(xué)研究核技術(shù)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用及其理論的學(xué)科，也可定義為利用放射性核素或核射線進行醫(yī)學(xué)疾病的診斷、治療和進行醫(yī)學(xué)研究的學(xué)科。核醫(yī)學(xué)最重要的特點是能提供身體內(nèi)各組織功能性的變化，而功能性的變化常發(fā)生在疾病的早期，能夠更早地發(fā)現(xiàn)和診斷某些疾病。核醫(yī)學(xué)以其應(yīng)用和研究的范圍側(cè)重點不同，可大致分為實驗核醫(yī)學(xué)實驗核醫(yī)學(xué)和臨床核醫(yī)學(xué)臨床核醫(yī)學(xué)兩部分。實驗核醫(yī)學(xué)主要是發(fā)展、創(chuàng)立新的診療技術(shù)和方法。利用射線示蹤技術(shù)進行醫(yī)學(xué)研究，包括核醫(yī)學(xué)自身理論與方法的研究以及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論與臨床醫(yī)學(xué)的研究，促進醫(yī)學(xué)科學(xué)的進步。臨床核醫(yī)學(xué)利用核醫(yī)學(xué)的各種原理、技術(shù)和方法來研究疾病的發(fā)生、發(fā)展，研究機體的病理生理、生物化學(xué)和功能結(jié)構(gòu)的變化，達到診治疾病的目的，提供病情、療效及預(yù)后的信息，分為診斷核醫(yī)學(xué)和治療核醫(yī)學(xué)兩大部分。核醫(yī)學(xué)的特點1、方法靈敏、簡便、安全、‘無創(chuàng)傷’2、反映體內(nèi)的生化與生理過程3、同時反映組織和臟器的形態(tài)與功能4、提供動態(tài)的資料5、提供定量的、準確的資料6、高特異性核醫(yī)學(xué)影像設(shè)備是向人體內(nèi)注射放射性示蹤劑俗稱同位素藥物，使帶有放射性核的示蹤原子進入要成像的組織，然后測量放射性核在人體臟器內(nèi)的分布成像，以診斷臟器是否存在病變和確定病變所在的位置；X射線和超聲成像設(shè)備則是從外部向人體發(fā)射某種形式的能量，根據(jù)能量的衰減或反射情況來成像，表征組織情況。核醫(yī)學(xué)影像檢查ECT與CT、MRI等相比，能夠更早地發(fā)現(xiàn)和診斷某些疾病。核醫(yī)學(xué)顯像屬于功能性的顯像，即放射性核素顯像。1923年，物理化學(xué)家HEVESY應(yīng)用天然的放射性同位素鉛212研究植物不同部分的鉛含量，發(fā)現(xiàn)了某些元素受X光照射后會發(fā)出獨特的射線，為X線射熒光分析法奠定了基礎(chǔ)；后來又應(yīng)用磷32研究磷在活體的代謝途徑等，并首先提出了“示蹤技術(shù)”的概念。在核醫(yī)學(xué)界被譽之為基礎(chǔ)核醫(yī)學(xué)之父

簡介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面中外教育史華東師范大學(xué)高等教育研究所王文健纂第2頁華師高教一一一一、、、、中國古代教育中國古代教育中國古代教育中國古代教育一一一一官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成學(xué)校萌芽的傳說學(xué)校萌芽的傳說學(xué)校萌芽的傳說學(xué)校萌芽的傳說成均不是勞動場所，教育者與學(xué)者都已脫離生產(chǎn)勞動，成為專門從事教或?qū)ｉT從事學(xué)的人，這已具有條件進行教學(xué)的成均可被認為古代學(xué)校的萌芽。庠氏族儲存公共糧食之所，由老者看管，也成為老人聚集活動的場所，也是氏族敬老行禮之地。夏朝序（國都，面向貴族），最初是射的場所，后來發(fā)展為舉辦一切公共活動的場所。校（鄉(xiāng)里，面向平民甚至奴隸），軍事習(xí)武的地方商朝大學(xué)、小學(xué)之分，表明商朝已根據(jù)不同年齡劃分不同教育階段西周的教育制度西周的教育制度西周的教育制度西周的教育制度學(xué)在官府學(xué)在官府學(xué)在官府學(xué)在官府①學(xué)在官府，又稱學(xué)術(shù)官守，是西周教育制度的主要特征，主要體現(xiàn)學(xué)術(shù)和教育為官府所把持，國家有文字記錄的法律規(guī)章、典籍文獻及祭祀用的禮器全都掌握在官府手中，普通百姓根本無緣接觸。民間無學(xué)術(shù)，也就無學(xué)?？裳?。政治制度是領(lǐng)主貴族世襲制度，培養(yǎng)統(tǒng)治階級治國人才的學(xué)校，以貴族子弟為主。②學(xué)在官府，具體體現(xiàn)在官師不分和政教合一。官吏既負責(zé)行政職責(zé)，也有教學(xué)的任務(wù)，此時教育機構(gòu)和行政機構(gòu)尚未分離，教育與政事合一，政治活動本身也是學(xué)校教育的重要內(nèi)容；③在學(xué)在官府體制下，形成了從中央到地方較為完整的學(xué)校教育體制及以六藝為主體的教育內(nèi)容，特重視道德教育，以“明人倫”為其核心。國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)設(shè)于王城及諸侯國都，專為奴隸主貴族子弟服務(wù)。鄉(xiāng)學(xué)地方學(xué)校，為一般奴隸主和部分庶民子弟設(shè)立。大學(xué)與小學(xué)大學(xué)與小學(xué)大學(xué)與小學(xué)大學(xué)與小學(xué)鄉(xiāng)學(xué)只有小學(xué)一級，成績優(yōu)異者可升入國學(xué)之大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)；國學(xué)有小學(xué)、大學(xué)兩級。天子大學(xué)曰辟雍，諸侯大學(xué)曰泮宮

簡介：考試復(fù)習(xí)重點資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點資料（最新版）封面第1頁資料見第二頁資料見第二頁一、學(xué)習(xí)外國文學(xué)的意義一、學(xué)習(xí)外國文學(xué)的意義（1）學(xué)習(xí)外國文學(xué)首先應(yīng)該克服兩種糊涂觀念。）學(xué)習(xí)外國文學(xué)首先應(yīng)該克服兩種糊涂觀念。

簡介：學(xué)史力行學(xué)史力行黨史黨史學(xué)習(xí)心得個人發(fā)言材料學(xué)習(xí)心得個人發(fā)言材料2篇黨史教育心得發(fā)言材料一黨史教育心得發(fā)言材料一按照黨史學(xué)習(xí)教育的安排，聚焦新民主主義革命專題，近期我系統(tǒng)學(xué)習(xí)回顧了中國共產(chǎn)黨從建立，到領(lǐng)導(dǎo)全體人民艱難開拓中國革命道路，再到最終取得新民主主義革命全面勝利的光輝歷程。下面，圍繞研討主題，談幾點認識和體會。一、深入學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨自我革命的光輝歷程和精神品格，在學(xué)思踐悟中堅定理想信念指出“中國共產(chǎn)黨能夠從最初的50多名黨員發(fā)展到今天的9100多萬名黨員，戰(zhàn)勝一個又一個困難，取得一個又一個勝利，關(guān)鍵在于始終堅持黨要管黨、全面從嚴治黨不放松，在推動社會革命的同時進行徹底的自我革命?！备矣谥泵鎲栴}、勇于修正錯誤，是中國共產(chǎn)黨的顯著特點和優(yōu)勢，并在長期的革命斗爭中形成了勇于自我革命的鮮明品格，成為了推進建設(shè)偉大工程的內(nèi)在動力。在新民主主義革命中，從糾正陳獨秀的右傾機會主義、八七會議，到三灣改編、古田會議，從反對博古、李德軍事指揮上的錯誤、遵義會議，到戰(zhàn)勝張國燾分裂主義、瓦窯堡會議，再到聲勢浩大的延安整風(fēng)運動，中國共產(chǎn)黨在自我革命品格精神的歷練下逐漸走向成熟，找到了實現(xiàn)中國革命的正確道路新民主主義革命道路，形成并確立了馬克思列寧主義理論與中國革命實踐相統(tǒng)一的思想毛澤東思想，最終取得新民主主義革命的偉大勝利。正是由國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，它解決了經(jīng)濟落后國家在取得民主革命勝利后如何進行建設(shè)并準備條件向社會主義過渡的問題，它把馬克思主義關(guān)于落后國家革命后可以不經(jīng)過資本主義社會階段而進入社會主義的理論變成了現(xiàn)實。學(xué)習(xí)黨史，就是要堅持歷史與現(xiàn)實相互對照，做到學(xué)史與踐行相統(tǒng)一，從黨史學(xué)習(xí)中尋找破解難題、推動工作的思路方法，圍繞一個統(tǒng)籌、三項職能，聚焦聚力推動司法行政工作高質(zhì)量發(fā)展。以上發(fā)言，不妥之處，請同志們指正。黨史教育心得發(fā)言材料二黨史教育心得發(fā)言材料二強調(diào)，在慶祝我們黨百年華誕的重大時刻，在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，在全黨集中開展黨史學(xué)習(xí)教育，正當(dāng)其時，十分必要。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的反動統(tǒng)治，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，為由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變奠定了制度基礎(chǔ)。新民主主義革命從1919年五四運動開始，之后經(jīng)歷了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立時期大革命時期，也就是北伐戰(zhàn)爭時期土地革命戰(zhàn)爭時期抗日戰(zhàn)爭時期全國解放戰(zhàn)爭時期，五個歷史時期。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊和根據(jù)地從無到有，從小到大，走過了曲折的發(fā)展道路。其間，經(jīng)歷了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起、從第五次反“圍剿”的失敗到抗日戰(zhàn)爭的興起兩次大的歷史性轉(zhuǎn)變。1949年10月中華人民共和國成立，標(biāo)志著新民

簡介：學(xué)習(xí)四史黨史新中國史應(yīng)知應(yīng)會題庫及答案學(xué)習(xí)四史黨史新中國史應(yīng)知應(yīng)會題庫及答案一、單選題1標(biāo)志著中國新民主主義革命開端的歷史事件是（B）。A新文化運動B五四運動C中國共產(chǎn)黨成立D五卅運動21919年5月4日，五四愛國運動爆發(fā)的直接導(dǎo)火索是（A）。A巴黎和會上中國外交的失敗B日本制造“濟南慘案”C日本出兵占領(lǐng)青島D凡爾賽和約的簽訂3五四運動后期，中國（B）以自己特有的組織性、紀律性和堅定的革命性，在運動中發(fā)揮了主力軍的作用。A農(nóng)民B工人階級C小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級D學(xué)生4新文化運動的兩大口號是（A）。A民主和科學(xué)B新道德和新文學(xué)C民權(quán)和平等D自由和民主520世紀初期哪兩大中、外政治事件促進了中國共產(chǎn)黨的誕生（B）。A1911辛亥革命、1919年共產(chǎn)國際成立B1919年的五四運動、1917年俄國的十月社會主義革命的勝利C1921年中國共產(chǎn)黨第一次代表大會、1924年列寧逝世D1911辛亥革命、1919年的五四運動6五四運動對中國共產(chǎn)黨建立的意義在于（B）。A標(biāo)志著中國現(xiàn)代化史的開端B促進了馬克思主義和中國工人運動的結(jié)合C標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建D具備歷史的理由71919年年5月，中國最早的馬克思主義者（B）在新青年發(fā)表我的馬克思主義觀，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。A陳獨秀B李大釗C毛澤東D鄧中夏8中國共產(chǎn)黨成立的具體時間是（D）。A1921年6月1號B1921年7月1號C1921年7月21號D1921年7月23號9中國共產(chǎn)黨的第一任總書記是（C）。A李大釗B毛澤東C陳獨秀D董必武10第一次明確提出徹底的反帝反封建民主革命綱領(lǐng)的會議是（B）。A中共一大B中共二大C中共三大D中共四大11第一次國共合作正式建立的標(biāo)志是（A）。了中國革命，成為黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。A古田會議B遵義會議C黎平會議D兩河口會議22黨的（B）實際上確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。A八七會議B遵義會議C瓦窯堡會議D洛川會議23遵義會議成為中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志，主要是因為這次會議（D）。A成為中國共產(chǎn)黨歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點B結(jié)束了王明“左”傾錯誤在中共中央的統(tǒng)治C在事實上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)D中共開始獨立自主地運用馬克思主義原理解決自己的問題24“紅軍不怕遠征難，萬水千山之等閑”，當(dāng)年紅軍“遠征”的直接原因是（D）。A把革命的火種灑向西部B東北淪陷，華北告急中華民族危機空前C“避敵主力，打其虛弱”，集中優(yōu)勢兵力殲滅敵人D紅軍第五次“反剿”的失利，被迫實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移25中國共產(chǎn)黨在黨的“八七”會議上糾正了陳獨秀的右傾機會主義錯誤，在遵義會議上結(jié)束了王明“左”傾錯誤在中央的統(tǒng)治。右傾機會主義和“左”傾錯誤反映在黨的作風(fēng)問題上，主要是缺乏（C）。A批評與自我批評的態(tài)度B民主與法制的觀念C理論聯(lián)系實際的思想D密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)261931年，日本關(guān)東軍蓄意炸毀沈陽北部柳條湖附近南滿鐵路路軌，反誣是中國軍隊所為，突然進攻沈陽北大營中國軍隊，發(fā)動了（A）。A九一八事變B八一三事變C一二八事變D七七事變271935年年12月，中共中央在（C）上確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。A八七會議B洛川會議C瓦窯堡會議D十二月會議281937年（D）事變爆發(fā)，全面抗戰(zhàn)由此開始。A九一八B一二八C華北D盧溝橋29西安事變和平解決的最根本前提是（A）。A中日民族矛盾上升為最主要矛盾B中國共產(chǎn)黨倡議和平解決C蔣介石接受停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日主張D英美支持蔣介石在中國繼續(xù)掌權(quán)30中國共產(chǎn)黨主張和平解決西安事變是（A）。A從民族的利益出發(fā)B從階級的利益出發(fā)C從工農(nóng)群眾的利益出發(fā)D立足于

簡介：英漢翻譯教程第一章我國翻譯史簡介我國的翻譯事業(yè)有約兩千多年的光輝歷史。早在公元前六年西漢哀帝時代，伊存到中國口傳一些佛教經(jīng)句，但還談不上佛教的翻譯。佛經(jīng)的翻譯是在東漢桓帝建和兩年（公元148年）開始的，譯者是安世高，他是安息人（即波斯），他譯了安般守意經(jīng)等三十多部佛經(jīng)。過些時候，婁迦讖來中國，因為他是月支人，所以又稱支婁迦讖。他也譯了十多部佛經(jīng)，但文筆生硬，不易看懂，所以從那時起，大概就有直譯和意譯這個問題了。他有個學(xué)生叫支亮，支亮又有個弟子叫支謙，他們?nèi)颂柗Q“三支”，都是當(dāng)時翻譯佛經(jīng)很有名的人。就在那時，月支派里出現(xiàn)了一個叫竺法護的大翻譯家，他譯了175部佛經(jīng)，對于佛法的流傳貢獻很大。但這些翻譯活動還只是民間私人事業(yè)。到了符秦時代，釋道安設(shè)置了“譯場”，成了有組織的活動，他本人不懂梵文，惟恐失真，主張嚴格的直譯，在這期間他請來了天竺人（即印度）鳩摩羅什，他全改以前群家的直古風(fēng)格，主張“意譯”，他的譯著為我國翻譯文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。到南北朝時，一個叫真諦的印度佛教學(xué)者應(yīng)梁武帝之聘來到中國，他譯了49部經(jīng)論，對中國佛教思想有較大影響。從隋代（公元590年）起到唐代，是我國翻譯事業(yè)高度發(fā)達的時期，隋代有個釋彥琮，梵文造詣很深。在他以后出現(xiàn)了古代翻譯界的巨星玄奘（與上述鳩摩羅什、真諦一起號稱我國佛經(jīng)三大翻譯家），他成為第一個把漢文著作向國外介紹的中國人，他自創(chuàng)了“新譯”。從明代萬歷年間到清代“清學(xué)”時期，佛經(jīng)翻譯呈現(xiàn)一片衰落現(xiàn)象，但卻出現(xiàn)了以徐光啟、林紓（琴南）、嚴復(fù)（又陵）等為代表的介紹西歐各國科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的翻譯家。徐光啟和意大利人利瑪竇合作，翻譯了歐幾里得的幾何原本、測量法義等書。林紓和他的合伙人以口述筆記的方式譯了160多部文學(xué)作品，其中最著名的有巴黎茶花女遺事、黑奴吁天錄、塊肉余生記、王子復(fù)仇記等。嚴復(fù)是我國清末新興資產(chǎn)階級啟蒙思想家（曾擔(dān)任過北大校長），等到八國聯(lián)軍戰(zhàn)役以后，他避居上海，搞翻譯工作，他“曾查過漢晉六朝翻譯佛經(jīng)的方法”，破天荒第一次在天演論譯例言里正面提出了信達雅作為譯事楷模。值得一提的是，清末馬建忠在他寫的擬設(shè)翻譯書院議中發(fā)揮了他所認為的“善譯”的見解，可以說是試圖說明翻譯標(biāo)準的一個開端。他的善譯標(biāo)準包括了三大要求第一、譯者首先要對兩種語言素有研究，熟知彼此的異同；第二、弄清原文的意義精神和語氣，把它傳達出來；第三、譯文與原文毫無出入。這些要求是很有道理的，因他本人后來沒搞翻譯，因此他對“善譯”的見解，反被后人忽略了?！拔逅摹边\動是我國近代翻譯史的分水嶺，“五四”以前最顯著的表現(xiàn)是，以嚴復(fù)、林紓等為代表翻譯了一系列西方資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)名著和文學(xué)作品?！拔逅摹币院?，我國翻譯事業(yè)開創(chuàng)了一個新的歷史時期，開始介紹馬列主義經(jīng)典著作和無產(chǎn)階級文學(xué)作品，共產(chǎn)黨宣言的譯文就發(fā)表33譯標(biāo)準。林紓譯的160多部文學(xué)名著，激起過很多中國現(xiàn)代人對于外國文學(xué)的興趣。第四次中國翻譯史上的第四次高潮是1949年中華人民共和國建國初后的十幾年，這個時期我國對馬列著作的漢譯和毛澤東選集民族經(jīng)文及外文的翻譯投入了大量的人力，這些經(jīng)典著作的翻譯鍛煉了一大批翻譯人才，為我國翻譯事業(yè)的建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗。同時，也大量翻譯和出版了蘇聯(lián)與人民民主國家的文學(xué)作品。第五次1978年實行改革開放政策后開始的西方學(xué)術(shù)著作和文藝作品的大量翻譯，是中國翻譯史迄今為止的第五次高潮。這個高潮仍在繼續(xù)向前推進，幫助當(dāng)代中國公民了解世界，走向世界，但與此相對照的是中國作品譯成外文量少質(zhì)低的局面。1986年瑞典皇家文學(xué)院諾貝爾文學(xué)獎的18位評委之一，馬悅?cè)唤淌谠鴳?yīng)邀來華參加當(dāng)代中國文學(xué)討論會。他在會上指出，中國文學(xué)之所以尚未被諾貝爾承認，原因之一就是作品的翻譯質(zhì)量問題。他說，18位評委中只有他一人懂中文，其余人只能靠西方語言的譯本來了解原著，譯本好壞直接影響到人們對原著的評價。為了更好地引進、介紹國外的科技和文化成就，加快中國現(xiàn)代化的步伐，也為了走向世界，讓全世界人民更好地了解中國，中國今天和明天的翻譯工作者們需要努力學(xué)習(xí)和工作。在推動社會進步，促進文化交流方面，他們將起到愈來愈重要的作用。第二章翻譯的標(biāo)準、過程以及對譯作的要求第一節(jié)翻譯的標(biāo)準一、翻譯及其任務(wù)、性質(zhì)和種類1翻譯翻譯是指用一種語言中的語言符號解釋另一種語言中的語言符號，是指從語義和文體風(fēng)格上，在譯文語言中采用最接近而又自然的同義語再現(xiàn)原文信息。TRANSLATIONESSENTIALLY,ISTHEFAITHFULREPRESENTATIVE,INONELANGUAGE,OFWHATISWRITTENORSAIDINANOTHERLANGUAGE唐朝618907賈公彥在義疏中對翻譯作了明確的界定“譯即易,謂換易言語使相解也?！彼未?601279法云10881158在其所編翻譯名義集自序中進一步指出“夫翻譯者，謂翻梵天之語轉(zhuǎn)成漢地之言，音雖相似,義則不同。”這就是說，凡以此將一種語言源出語（THESOURCELANGUAGE）轉(zhuǎn)換成另一種語言（THETARGETLANGUAGE）或曰接受語THERECEPTORLANGUAGE,而意義保持不變化大抵保持不變。著名英國學(xué)者約翰遜博士對翻譯也做過類似的屆說TOTRANSLATEIS“TOCHANGEINTOANOTHERLANGUAGE,RETAININGTHESENSE”。時至今日，關(guān)于翻譯的定義雖有種種不同提法，但仍保持上述基本框架，只是日趨全面、完整和系統(tǒng)。譬如，美國著名翻譯理論家尤金奈達在20世紀60年代末給翻譯所下的定義就是其中之一。

簡介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面2第七節(jié)獨立基礎(chǔ)設(shè)計第七節(jié)獨立基礎(chǔ)設(shè)計一、剛性基礎(chǔ)設(shè)計一、剛性基礎(chǔ)設(shè)計1）底面積設(shè)計）底面積設(shè)計2）高度設(shè)計）高度設(shè)計????0000TAN/2/2TANHBBHBB???????剛性角