簡(jiǎn)介:大學(xué)語(yǔ)文,主編張國(guó)英,第三章,外國(guó)文學(xué)概述,上編文學(xué)作品閱讀和欣賞,返回,,,內(nèi)容篇目,第一部分總述第二部分外國(guó)文學(xué)選讀,第一部分【總述】,外國(guó)文學(xué)主要包括西方文學(xué)(歐美文學(xué))和東方文學(xué)亞非文學(xué))。西方文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了以下四個(gè)階段古代文學(xué),中世紀(jì)文學(xué),近代文學(xué)以及現(xiàn)代文學(xué)。,西方文學(xué)以歐洲文學(xué)為主,但歐洲文學(xué)的源頭之一是古希臘文學(xué),它的主要內(nèi)容包括古希臘神話傳說(shuō),荷馬史詩(shī)和古希臘戲劇。,,古羅馬文學(xué)作為古希臘文學(xué)的承續(xù)和延伸,亦可歸屬同一文學(xué)系統(tǒng)。古希臘羅馬文學(xué)作為歐洲文學(xué)的輝煌起點(diǎn),已成為某種“高不可及”的藝術(shù)范本,它對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,早在公元前8世紀(jì)以前,在古希臘民間就流傳著原始初民用他們的美麗幻想所編織起來(lái)的五彩繽紛的神話故事和英雄傳說(shuō)。,神話故事包括神的產(chǎn)生,神的譜系和宇宙萬(wàn)物、人類的起源等內(nèi)容。英雄傳說(shuō)源自祖先崇拜,是以歷史事件或人與自然相抗?fàn)帪榛緝?nèi)容,重在頌贊英雄人物超人的智慧、力量和精神品格。,人類童年時(shí)代的美麗幻想古希臘神話,荷馬史詩(shī)之后的古風(fēng)時(shí)代,希臘氏族社會(huì)進(jìn)一步解體,奴隸社會(huì)逐漸確立,抒情詩(shī)成了當(dāng)時(shí)人們抒發(fā)感情的工具。出現(xiàn)了九位經(jīng)典詩(shī)人,在這九位抒情詩(shī)人中,女詩(shī)人薩福和男詩(shī)人阿爾開俄斯的抒情詩(shī)達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。他們都是著名的琴歌詩(shī)人。在戲劇之后,古希臘的散文迅速發(fā)展起來(lái),并且取得了很大的成就如哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德,他們是西方文藝?yán)碚撟钪饕膬晌坏旎恕?古風(fēng)時(shí)代,古羅馬文學(xué)的崛起,古羅馬的文學(xué)廣泛的吸收現(xiàn)成希臘文學(xué)成就,結(jié)合自己的民族特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新,公元前1世紀(jì)羅馬的社會(huì)動(dòng)蕩和內(nèi)戰(zhàn)促進(jìn)了歷史著述和演說(shuō)辭等散文體裁的發(fā)展。紀(jì)元前后屋大維奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期是羅馬文學(xué)發(fā)展的“黃銅時(shí)期”,詩(shī)歌在這時(shí)期取得巨大成就,出現(xiàn)了維吉爾、賀拉斯、奧維德等著名詩(shī)人。,中世紀(jì)文學(xué)簡(jiǎn)述,中世紀(jì)文學(xué)是指反映封建社會(huì)形成,發(fā)展,興盛,衰落,和崩潰各個(gè)過程的文學(xué)。歐洲的中世紀(jì)文學(xué)被恩格斯稱為“黑暗時(shí)期”中世紀(jì)的歐洲文學(xué),,總的來(lái)說(shuō)中世紀(jì)的歐洲文學(xué)大致可以分為兩期。前期文學(xué)主要是拉丁文的教會(huì)文學(xué)。9世紀(jì)以后,世俗文學(xué)才相繼發(fā)展起來(lái)。其中又包括英雄史詩(shī),騎士文學(xué)和城市文學(xué)。,文藝復(fù)興時(shí)期概述,近代文學(xué)開始于文藝復(fù)興時(shí)期。14到16世紀(jì)是歐洲從封建社會(huì)走向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的急劇變革,首先是在意大利發(fā)生,后波及到全歐,出現(xiàn)了文藝復(fù)興和宗教改革為標(biāo)志的文化轉(zhuǎn)型。,,文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系被稱為人文主義。意大利是資本主義生產(chǎn)發(fā)展最早的地方。人文主義思想在但丁的作品中就初露端倪,隨后彼特拉克和薄伽丘成為意大利文學(xué)的代表。,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期文學(xué),18世紀(jì),啟蒙運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展,英國(guó)是啟蒙主義文學(xué)出現(xiàn)最早的國(guó)家。現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最主要的文學(xué)成就,笛福是英國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)家,他的魯濱遜漂流記,標(biāo)志著一種新型文學(xué)形式的誕生。,,除此以外,還有斯威夫特的格列佛游記和菲爾丁的湯姆瓊斯也是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)優(yōu)秀的作品。法國(guó)文學(xué)是古典主義衰落和啟蒙文學(xué)繁榮的時(shí)期。“哲理小說(shuō)”是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最犀利的文學(xué)武器,以孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅和盧梭為代表。,19世紀(jì)浪漫主義文學(xué),19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)稱為文學(xué)界的主流。德國(guó)是浪漫主義文學(xué)的發(fā)源地,后影響到英、法和其他歐美國(guó)家。德國(guó)浪漫主義可以分成三個(gè)階段,各階段的代表人物早期有施萊格爾兄弟,諾瓦利斯,夜的歌頌是其代表作。中期代表人物有阿爾尼姆和布倫塔諾,還有格林兄弟。后期代表人物是霍夫曼和沙米索。,英國(guó)的浪漫主義作家可分為兩代,以湖畔派為代表的第一代詩(shī)人華茲華斯、柯爾律治、騷賽。以拜倫、雪萊為代表的第二代詩(shī)人。拜倫詩(shī)歌的創(chuàng)作的最高成就是詩(shī)體小說(shuō)唐璜。與拜倫齊名的雪萊也是著名的浪漫主義詩(shī)人,他的哲理詩(shī)解放了的普羅米修斯是公認(rèn)的杰作。,法國(guó)浪漫主義文學(xué)最杰出的代表是雨果,他也是世界文學(xué)史上成就巨大的作家,代表作巴黎圣母院是他浪漫主義小說(shuō)創(chuàng)作的第一座豐碑;悲慘世界也是其代表作,是文學(xué)史上的一部杰作。,第二部分【外國(guó)文學(xué)選讀】,【作品選讀】,第1篇伊利亞特(節(jié)選)第2篇哈姆雷特(節(jié)選)第3篇我的世界觀第4篇第一次的茉莉第5篇貝多芬百年祭,第一篇伊利亞特(節(jié)選),【作者介紹】荷馬,古希臘盲詩(shī)人。公元前873年生。作品有相傳記述公元前12~前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長(zhǎng)篇敘事代表作史詩(shī)伊利亞特和奧德賽。,【作品介紹】,“荷馬史詩(shī)”是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱。這兩部史詩(shī)最初可能只是基于古代傳說(shuō)的口頭文學(xué),靠著樂師的背誦流傳。,它作為史料不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況,而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景,是研究早期社會(huì)的重要史料。,,“荷馬史詩(shī)”不僅具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值,它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。伊利亞特意為“關(guān)于伊利昂的故事”或“伊利昂紀(jì)”,作為詩(shī)名,最早見于希羅多德的著作,伊利亞特因荷馬的整理而顯示出在古語(yǔ)言方面珍貴的研究型。,伊利亞特在題材處理、內(nèi)容展示及謀篇布局上顯示了驚人的水平。首先,伊利亞特廣泛地描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌,包括宗教信仰、民風(fēng)民俗、家庭生活、農(nóng)業(yè)耕種、商業(yè)貿(mào)易、教育體育等等等。詩(shī)篇規(guī)模宏偉、內(nèi)容豐富,充分展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,儼然一部希臘人的百科全書。其中,戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫尤為激烈震撼。作者為我們展現(xiàn)了古戰(zhàn)場(chǎng)群雄爭(zhēng)霸、兵荒馬亂、風(fēng)聲鶴唳、刀光劍影、血濺沙場(chǎng)的慘烈的恢宏畫面,把特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)最后階段的震撼人心的角力描述得淋漓盡致。,【注釋】,(1)伊利亞特本文又譯伊利昂紀(jì),是古希臘著名史詩(shī),與奧德賽一起并稱為“荷馬史詩(shī)”。選自伊利亞特(傅東華譯本)第二十二卷赫克托耳其中一節(jié)。(2)赫克托耳古希臘史詩(shī)中的英雄。特洛伊王子,他是特洛伊第一勇士,被稱為“特洛伊的城墻”。最后被阿喀琉斯所殺。,,(3)阿喀琉斯古希臘史詩(shī)中的英雄。是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯所生。他是參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的惟一一個(gè)半人半神。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死特洛伊主將赫克托爾,使希臘軍轉(zhuǎn)敗為勝。(4)珀琉斯阿耳戈英雄之一,忒提絲的丈夫,阿喀琉斯之父。(5)阿開亞人希臘人的一個(gè)部族,在這個(gè)地方泛指希臘人。,6)雅典娜希臘掌管智慧與正義戰(zhàn)爭(zhēng)的女神。相傳為宙斯的女兒。在“金蘋果裁判”事件中,她是爭(zhēng)奪金蘋果的三位女神之一,(還有赫拉和阿佛羅狄忒兩位女神)導(dǎo)致了著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。7)宙斯希臘神話中的主神,第三代神王。是奧林匹斯山的統(tǒng)治者。,(8)阿波羅希臘神話中十二主神之一,是主神宙斯與暗夜女神勒托所生之子。(9)得伊福玻斯赫克托耳的兄弟。,【思考與練習(xí)】,1、試分析阿喀琉斯和赫克托耳的人物性格特征2、你認(rèn)為你心目中的英雄是怎么樣的,請(qǐng)結(jié)合具體人物分析3閱讀奧德修紀(jì),比較作者的寫作特色有何異同,第二篇哈姆雷特(節(jié)選),【作者介紹】莎士比亞(WWILLIAMSHAKESPEARE;1564~1616)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的劇作家和詩(shī)人,是西方古典戲劇最優(yōu)秀的代表。他與荷馬、但丁、歌德同被西方文藝評(píng)論界稱為世界四大詩(shī)人。,【作品介紹】,哈姆雷特著名悲劇之一,是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本,同麥克白、李爾王和奧賽羅一起組成莎士比亞“四大悲劇”。在結(jié)構(gòu)上,莎士比亞用了多線索多層次的手法,以哈姆雷特為父報(bào)仇的線索為主線,以挪威小王子和雷歐提斯的復(fù)仇為副線,互相對(duì)比,激化矛盾,是喜劇場(chǎng)面不斷轉(zhuǎn)化,推進(jìn)情節(jié)矛盾,走向高潮,以達(dá)到藝術(shù)效果,共同表現(xiàn)全局的主題。,,在人物塑造上,著重內(nèi)心世界的描寫(一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特),人物形象的復(fù)雜正突出了人物的魅力。為了達(dá)到人物形象的豐富性,還多處運(yùn)用對(duì)比手法。在語(yǔ)言上,莎士比亞彰顯了大家風(fēng)范,將多種文體相結(jié)合,表現(xiàn)出英語(yǔ)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。,【注釋】,1本文節(jié)選自哈姆雷特第一幕第二場(chǎng)的其中一段,這一幕主要寫哈姆雷特與其叔父的對(duì)話,其中哈姆雷特的心里對(duì)白占有很大一部分。2王哈姆雷特的叔父,在其哥哥死后繼任了王位。3哈姆雷特此處哈姆雷特指的哈姆雷特的父親。4福丁布拉少氏挪威王子。5哈姆雷特在此強(qiáng)調(diào)國(guó)王雖是至親,但是個(gè)截然不同的異類。,,6太陽(yáng)英文的太陽(yáng)與兒子同音,在此帶有諷刺意味。7后皇后,哈姆雷特的母親。8耐有比希臘神話之女,因失其子女而不??奁筠D(zhuǎn)變成石,可淚水還是不停的由其中涌出。9赫酋力士希臘神話中之英雄。,【思考與練習(xí)】,1從本文的哈姆雷特內(nèi)心獨(dú)白的一段中,可以看出哈姆雷特怎樣的性格特征2“弱者,你的名字就是‘女人’”這句話,反映出哈姆雷特一種怎樣的心情3閱讀哈姆雷特第三幕,比較哈姆雷特的內(nèi)心變化。,第三篇我的世界觀,【作者介紹】愛因斯坦(18791955)是德裔美國(guó)物理學(xué)家(擁有瑞士國(guó)籍)、思想家及哲學(xué)家,現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。,【作品賞析】,這篇文章是愛因斯坦在諾貝爾授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō),文章從人生觀、政治理想、探求科學(xué)奧秘的精神三個(gè)方面講述了自己的世界觀,蘊(yùn)含著豐富的人文精神。作者在首先提出他的人生觀“人是為別人而活的”,從這句話中,我們可以看出。,,愛因斯坦對(duì)生命的理解,他認(rèn)為我們每個(gè)人都是依附在其他人或物質(zhì)上的,并不能獨(dú)立的存在,因此,就算他獲得了這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),他也覺得是所有人的榮譽(yù),并不是他個(gè)人的,從這里,我們可以看出他的崇高思想品質(zhì),其實(shí)就是一種奉獻(xiàn)精神。他要用他自己的能力,來(lái)回報(bào)社會(huì),回報(bào)所有人。,,接著作者圍繞這個(gè)中心展開闡述,并引用叔本華的名言來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為并非一個(gè)人的努力就能成就其所想,人都會(huì)受到外界的影響和內(nèi)心的束縛,在我們遇到困難時(shí),需要大家的關(guān)愛,人不是孤獨(dú)的存在一個(gè)世界的。,【注釋】,(1)這是愛因斯坦1918年4月在柏林物理學(xué)會(huì)舉辦的麥克斯普朗克六十歲生日慶祝會(huì)上的講話。講稿最初發(fā)表在1918年出版的慶祝麥克斯普朗克60壽辰德國(guó)物理學(xué)會(huì)演講集。(2)叔本華(ARTHURSCHOPENHAUER,1788年1860年)德國(guó)哲學(xué)家。他繼承了康德對(duì)于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。他堅(jiān)持物自體,并認(rèn)為它可以通過直觀而被認(rèn)識(shí),將其確定為意志。叔本華是唯意志論者。在他看來(lái)真實(shí)存在的只有意志。人能夠做他所想做的,意思是說(shuō)人的意志,是人能夠做他所想做的,意思是說(shuō)人的意志是真實(shí)存在的。人不能要他所想要的,意思是說(shuō)意志的對(duì)象是虛幻的,不是真實(shí)的存在。真實(shí)存在的只有意志本身。(3)民主主義人民有參與國(guó)事或?qū)?guó)事有自由發(fā)表意見的權(quán)利的主義。,【思考與練習(xí)】,1“我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn)”,你怎樣理解作者的這句話2從這篇文章中你能看出作者有什么樣的政治思想3作為一名大學(xué)生,你的世界觀是怎樣的,第四篇第一次的茉莉,【作者簡(jiǎn)介】泰戈?duì)枺?8611941)印度著名詩(shī)人、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者,1913年憑借宗教抒情詩(shī)吉檀迦利獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。,【作品介紹】,詩(shī)人在詩(shī)中描述主人公喜愛著大自然,生活過的很愜意,但每次一想起孩提時(shí)代曾經(jīng)捧起的白色茉莉花就充滿了甜蜜的回憶。人是勸勉大家應(yīng)該感謝自己曾經(jīng)得到的歡樂與及珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。最讓人感動(dòng)的是,泰翁的樸實(shí)平淡的文字營(yíng)造出來(lái)的氣氛。,,,,,,,,,,如“我生平有過許多快活的日子,在節(jié)日宴會(huì)的晚上,我曾跟著說(shuō)笑話的人大笑”?!霸诨野档挠晏斓脑绯?,我吟哦過許多飄逸的詩(shī)篇?!叭缓笥衷诤竺妫瑢懴轮魅斯肫鹋跗疖岳蚧ǖ男那?,這樣的手法已經(jīng)深深地將整首詩(shī)捧向感動(dòng)巔峰了。,【注釋】,(1)本詩(shī)選自泰戈?duì)栐?shī)選,人民出版社2000年版,鄭振鐸譯。,【思考和練習(xí)】,1你怎樣理解作者對(duì)孩提時(shí)手捧茉莉花的的回憶2這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情3在作者看來(lái),茉莉花象征著什么,第五篇貝多芬百年祭,【作者簡(jiǎn)介】蕭伯納(GEORGEBERNARDSHAW,18561950),1856年生于愛爾蘭都柏林,是愛爾蘭杰出的戲劇家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)主義宣傳家。,【作品介紹】,本文是作者1927年為紀(jì)念貝多芬逝世一百周年而作的紀(jì)念文章。文中介紹了音樂大師貝多芬的為人,其音樂創(chuàng)作的特色及其對(duì)后世的影響,突出了貝多芬及其作品的強(qiáng)烈的反抗精神,是一篇優(yōu)秀的人物評(píng)論和音樂評(píng)論。,【注釋】,①本文是作者1927年為紀(jì)念貝多芬逝世一百周年而作的文章。貝多芬(17701827),德國(guó)作曲家、鋼琴家、指揮家。他出生于德國(guó)波恩的平民家庭,家族是科隆選侯宮廷歌手世家,自幼跟從父親學(xué)習(xí)音樂,很早就顯露了音樂上的才華。他也是維也納古典樂派代表人物之一。與海頓、莫扎特一起被后人稱為“維也納三杰”。②韓德爾著名的英籍德國(guó)作曲家。,③巴哈又譯巴赫,德國(guó)著名音樂家。④爵士樂一種起源于非洲的音樂形式,由民歌發(fā)展而來(lái)。爵士樂以多種形式呈現(xiàn)出繁榮景象,其樂曲風(fēng)格極其耀眼,節(jié)奏一般以鮮明,強(qiáng)烈為主,。,⑤莫扎特奧地利作曲家,不僅是古典主義音樂的杰出大師,更是人類歷史上極為罕見的音樂天才,有“音樂神童”的美譽(yù)。⑥彭巴杜夫人彭巴杜女侯爵(1721-1764)是法皇路易十五的情婦。⑦格克魯?shù)聡?guó)作曲家。⑧海頓著名的奧地利作曲家,維也納古典樂派的最早期代表⑨莎拉斯特羅莫扎特的歌劇魔笛中的一個(gè)人物。,【思考和練習(xí)】,1貝多芬與其他音樂大師的不同處在什么地方2聯(lián)系課文,你認(rèn)為貝多芬的音樂特色是什么3你怎樣理解貝多芬的音樂和他的一生,貝多芬,本章結(jié)束,
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上傳時(shí)間:2024-01-06
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