簡介：專題一專題一古代中國的政治制度古代中國的政治制度Ⅰ、知識結構Ⅰ、知識結構一雛形早期政治制度的特點西周的分封制和宗法制皇帝制度形成秦朝中央三公九卿地方推行郡縣制君權不斷加強演進與強化從漢到元中央相權不斷削弱，直至被廢除地方權力不斷削弱明廢丞相，設內(nèi)閣頂峰明清清設軍機處頂峰Ⅱ、課程標準Ⅱ、課程標準1了解分封制和宗法制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點。2知道“始皇帝”的來歷和郡縣制建立的史實，了解中國古代中央集權制度的形成及其影響。3列舉從漢到元政治制度演變的史實，說明中國古代政治制度的特點。4了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機處設置等史實，認識君主專制制度的加強對中國社會發(fā)展的影響。Ⅲ、知識要點Ⅲ、知識要點一中國早期政治制度的特點中國早期政治制度的特點1分封制的內(nèi)容周天子將子弟、功臣和先代貴族的后裔分封于各地，成為各領一方的諸侯。諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權，對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役。作用西周分封制有利于穩(wěn)定當時的政治秩序，但后來隨著實力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的形勢，從而使周天子的權威逐漸削弱。2宗法制的內(nèi)容按照血緣宗族關系分配政治權力，維護政治聯(lián)系。核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，嫡長子與次子庶子血緣上兄弟關系，政治上是君臣關系。由血緣關系的親疏形成了“周天子諸侯卿大夫士”這樣的由宗法關系決定的等級。作用宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，也有利于統(tǒng)治集團內(nèi)古代中國的政治制度二核心專制主義中央集權制度商品流通的政治干預，也有一定消極影響。三君主專制政體的演進與強化君主專制政體的演進與強化1中國古代政治制度的特點①君主主宰國家政治而沒有其他任何力量可以對他有所制約。②君權不斷加強，相權不斷削弱；制度在繼承的基礎上有所創(chuàng)新。③專制主義中央集權得到不斷發(fā)展，中央嚴格控制地方行政，不允許有獨立的行政體系存在，地方服從于中央，最后聽命于君主。2君主專制政體的演進名稱朝代中央行政機構演變（君權與相權）地方行政機構演變監(jiān)察體制演變選官制度演變漢漢武帝頻繁更換丞相，形成中外朝漢初郡國并行制（州）郡、縣唐三省六部制三省長官都是宰相；后來凡參加政事堂會議的官員身份等同宰相。道、州、縣宋設中書門下，增設“參知政事”作為副宰相路、州、縣元在中央設中書省行省、路、府、州、縣明朱元璋廢丞相制度，明永樂皇帝設內(nèi)閣行省、府、縣清雍正設軍機處省、道、府、縣1秦代中央、郡的行政機關內(nèi)有專門負責監(jiān)察的官員。2漢武帝全國劃十三州部，設刺史監(jiān)察地方。西漢中央御史大夫負責監(jiān)察3以后歷朝都設監(jiān)察機構如御史臺、都察院漢以后，監(jiān)察制度走向健全1、世官制（漢前）2、察舉制（從漢至南北朝）3、科舉制（隋唐以后）3元朝行省制的作用行省的設置，便利了中央對地方的管理，對于加強中央集權，特別是調(diào)整好中央和地方的關系具有重要的意義。四專制時代晚期的政治形態(tài)專制時代晚期的政治形態(tài)

簡介：第1頁共56頁第一章中國法制史第一節(jié)西周至秦漢、魏晉時期的法制一、西周時期（前1066－前771）以德（禮）治國（1）“天”“上天”（2）“德”敬天、敬祖、保民（3）“德教”“禮治”（一）法制思想“以德配天，明德慎罰”具體要求“實施德教，用刑寬緩”。注意“實施德教”是前提，是第一位的。“親親”○1“親親”即要求在家族范圍內(nèi)，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏壓親。而且“親親父為首”，全體親族成員都應以父家長為中心；“尊尊”○2即要在社會范圍內(nèi)，尊敬一切應該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都應恪守名分。而且“尊尊君為首”，一切臣民都有應以君主為中心。3友友（1）抽象的精神原則4恭恭軍行兵仗之禮○1兇喪葬之禮○2嘉冠婚之禮○3賓迎賓待客之禮○4（2）具體的禮儀形式“五禮”吉祭祀之禮○5周禮完全具有法的三個基本特性，即規(guī)○1范性，國家意志性和強制性1、“禮”◎西周時期的禮已具備法的性質(zhì)周禮在當時對社會生活各個方面都有著○2實際的調(diào)整作用（二）法制主要內(nèi)容之基本結構（“禮”“刑”關系）2、“五刑”（1）是中國古代統(tǒng)治階級對犯罪者使用的五種刑罰手段的總稱。具體名稱，見于尚書呂刑的為墨、劓、剕、宮、大辟；見于周禮秋官的為墨、劓、宮、刖、殺。第3頁共56頁（1）王位的繼承必須是妻所生長子，無論其賢與否；（2）如妻無子，則不得不立貴妾之子，不管其年齡如何。（四）西周時期的司法制度1、司法機關（1）最高裁判者周天子大司寇○1負責實施法律法令，輔佐周王行使司法權小司寇○2輔佐大司寇審理具體案件（2）中央專門的司法屬吏○3（3）基層士師、鄉(xiāng)士、遂士等負責處理具體司法事宜2、訴訟制度民事案件稱為“訟”○1審理民事案件稱為“聽訟”（1）獄訟刑事案件稱為“獄”○2審理刑事案件叫做“斷獄”。辭聽，聽當事人的陳述，理屈則言語錯亂；○1色聽，觀察當事人的表情，如理虧就會面紅耳赤；○2氣聽，聽當事人陳述時的呼吸，如無理就會緊張得喘○3息；耳聽，審查當事人聽覺反應，如無理就會緊張得聽不○4清話；（2）五聽判案時通過觀察當事人的言語表達、面部表情、呼吸、聽覺、眼睛與視覺判斷其陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式，說明西周時已注意到司法心理問題并將其運用到審判實踐中。周禮秋官小司寇中記載的具體內(nèi)容是目聽，觀察當事人的眼睛，無理就會失神?！?惟官，畏權勢而枉法；○1惟反，報私怨而枉法；○2惟內(nèi)，為親屬裙帶而徇私；○3惟貨，貪贓受賄而枉法；○4（3）五過惟來，受私人請托而枉法。○5凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。是西周有關法官責任的法律規(guī)定。（4）三刺一刺群臣、再刺官吏、三刺國人凡遇重大疑難案件，應先交群臣討論，群臣不能決斷時，再交官吏們討論，還不能決斷的，交給所有國人商討決定?！叭獭敝贫日f明西周對司法判案的慎重，是明德慎罰”思想在司法實踐中的體現(xiàn)。二、東周之春秋時期（前770－前476）禮崩樂壞公布成文法的活動1、鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書”中國歷史上第一次公布成文法的活動

簡介：西方政治思想史講義西方政治思想史講義（徐大同版）（徐大同版）第一章古代希臘政治思想第一節(jié)古希臘政治思想的產(chǎn)生◎雅典民主政治評述一方面，雅典民主政治的基礎是公民政治其一，政府官職向全體公民開放，取消財產(chǎn)和等級的限制；其二，公民大會構成城邦的權力核心，公民政治得到充分的體現(xiàn)；其三，貴族會議形同虛設，貴族特權喪失殆盡；其四，國家公職實行薪金制，進而為公民參政議政提供經(jīng)濟保證。另一方面，雅典民主政治屬于古代政治的范疇，只有成年男性的雅典自由人具有公民的資格，婦女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外，所謂的公民權只是成年男性的雅典自由人的特權，所謂的民主政治只是存在于一定的范圍之內(nèi)，因而區(qū)別于現(xiàn)代社會的民主政治，后者的特征在于與自由的社會氛圍密切相關，具有普遍性抑或全民性。四、古希臘政治思想的特點第一，自然政治觀與整體主義價值觀第二，理性的政治思考與近于科學的研究方法第三，特定的研究主體和范圍第四，公民的政治視角第二節(jié)柏拉圖的政治思想二、主要政治思想（一）理念與理想國理念柏拉圖認為，理念是現(xiàn)實世界的原型、范式和本原，是唯一真實的存在，是永恒不變的。而我們的感官所接觸到的具體事物所構成的世界，是不真實的，是變動不居的，不屬于存在的范疇。理念與事物的關系是理念論的核心問題?，F(xiàn)實中存在的四種政體是榮譽政體（斯巴達和克里特政制，受到廣泛贊譽的）寡頭政體（有很多害處）平民政體（與寡頭政體相對立的）僭主政體（城邦最后的禍害）2、晚期政體思想（政治家篇）以統(tǒng)治者人數(shù)的多少為標準，將政體劃分為三種，即一個人統(tǒng)治的，少數(shù)人統(tǒng)治的和多數(shù)人統(tǒng)治的。上述政體又有依法治理和不依法治理之分，因此共有六種政體君主制、僭主制、貴族制、寡頭制、合法的平民制、非法的平民制第三節(jié)亞里士多德的政治思想二、城邦理論（一）城邦的起源1、人是天生的政治動物人類的目的物質(zhì)的富足身體的健康良好的道德城邦高于個人，個人依賴于城邦，國家與個人的關系可以理解為整體與部分的關系2、城邦的產(chǎn)生過程人是天生合群的動物（前提）“需要本身就是各種迫切的發(fā)明的教師?！奔彝ゴ迳纾ú柯洌┏前睿ㄗ钔陚涞慕M織形式）（二）城邦的本質(zhì)由享有平等政治權利的公民所組成的政治團體（三）城邦的目的在于至善，在于最完美的生活縱觀亞里士多德的國家理論，有一下幾點需要注意第一，亞里士多德認為國家的產(chǎn)生不僅僅是為了生活，而是為了過好的生活，優(yōu)良的生活第二，為什么國家生活是一種善的生活因為國家生活階段是人的本質(zhì)的體現(xiàn)第三，亞里士多德認為城邦在本質(zhì)上先于個人，所以國家高于個人，個人必須服從于國家，這是一種整體主義國家觀。三、政體思想（一）政體的含義

簡介：中國音樂史,1音樂的起源首先是勞動的進行、語言的出現(xiàn)和人類大腦的發(fā)達，奠定了音樂產(chǎn)生的基礎和條件，同時也賦予了音樂的表現(xiàn)內(nèi)容。勞動中有節(jié)奏的呼聲，這是原始音樂發(fā)端的最初萌芽。音樂與舞蹈還可以說是人類語言的一種延伸；某些勞動工具的發(fā)現(xiàn)和部分生活用具對樂器的出現(xiàn)也給我們的祖先以某些啟發(fā)，甚至可以說某些勞動工具本身就是樂器的前身。原始藝術的特點音樂、舞蹈、詩歌三者交織在一起，密不可分，中國古代文獻稱之為“樂舞”；2音樂起源的幾種說法①異性求愛說②語言揚抑說③摹仿自然說④信號說⑤巫術起源說,,,2先秦樂律學關于音階和十二音這樣一套完整的音樂理論體系，后世文獻一般認為“商以前但有五音”，至周代始有“七音”。若根據(jù)傳說，大概到了周代末年，我國就已經(jīng)有了七聲音階和十二律了。國語周語中記載了公元前六世紀時，周景王（公元前５４４年公元前５２２年在位）向伶洲鳩問樂的故事，可以向我們揭示中國音階發(fā)展的歷史線索。,3三分損益法是齊桓公時的丞相管仲在其著作管子地員篇中提出的樂律學理論，這是中國最早的律學理論?！叭謸p益”的意思是把一個音律管分成三份，“損”是“減”（即從三份中減少一份），而“益”則是“增”（即再加三分之一），就是說以一根一定長度的發(fā)音管為準，把它減掉三分之一長，就形成了下一個律管，再把這個新律管加上其自身的三分之一長，便又產(chǎn)生出一個新的律管來。這樣延續(xù)的一損一益，便產(chǎn)生出十二律?！叭謸p益法”每制出新的律管與原律管的音高都是上方五度，再下方四度，又上方五度，再下方四度的關系，但需要再按音高次序調(diào)整排列，才能得出十二律，所以它又叫“五度相生律”，亦有稱之為“五度相生法”。管子地圓篇中的相生方法是先“益”后“損”。,,三分損益法的意義“三分損益法”理論是世界上最早制定的“十二律”的理論，比古希臘哲學家、數(shù)學家畢達哥拉斯的“律制”要早一個世紀左右。,遠古和先秦樂舞,,1葛天氏、伊耆氏之樂呂氏春秋古樂篇記載了葛天氏部落的樂舞“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依帝德，八曰總禽獸之極”。禮記郊特牲載“伊耆氏始為蠟，蠟者也，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之也曰土返其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤。”,2“三代樂舞”黃帝部落的樂舞叫云門，歌頌唐堯的樂舞叫作咸池，歌頌舜的樂舞叫作簫韶?！傲鷺肺琛痹崎T黃帝祭天神咸池堯祭地神簫韶舜祭四望大夏禹祭山川大濩商祭先妣大武周武王祭先祖,西周的禮樂制度,作為音樂制度，包括樂縣、舞列、用樂等都有其森嚴的規(guī)定。在祭祀、宴享、朝賀等場合的禮節(jié)儀式中，都規(guī)定了與之相配合的各種音樂。如宮廷祀天神“奏黃鐘、歌大呂、舞大夏”；祭地示“奏太簇、歌應鐘、舞咸池”。舉行大饗時“兩君相見，楫讓而入門，入門而縣興。楫讓而升堂，升堂而樂闋，升歌清廟，下管象武，夏籥序興客出以雍徹振羽”（禮記）。諸侯宴使臣時，可用小雅鹿鳴、四牡、皇皇者華（左傳襄公四年）。關于樂隊、舞隊的編制，周禮大司樂中載有“王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣”的規(guī)定，可見其等級的森嚴。,詩與楚聲,1詩詩是我國的第一部詩歌選集，編輯時間約在公元前六世紀左右。在西漢初期被統(tǒng)治者尊為儒家經(jīng)典之后，才有詩經(jīng)之稱。據(jù)記載，詩共收編了詩311篇，其中有6篇“笙詩”有“聲”無“詞”，編排是按照樂曲的不同被分為“風”、“雅”、“頌”三類?！帮L”有“十五國風”,共有詩160篇，全部屬于地方曲調(diào)；“雅”有“大雅”、“小雅”，共有詩105篇，屬于朝廷的“正樂”；“頌”有周頌、魯頌、商頌，共有詩40篇，屬于伴舞的祭歌。,年代詩包括了從公元前11世紀到公元前6世紀五百多年間（即從周初到春秋中期）的作品。地域主要產(chǎn)生在黃河流域，也遠及長江、漢水一帶。作曲技巧方面詩經(jīng)中的“十五國風”也顯露出很高的水平。我國著名音樂學家楊蔭瀏先生曾總結、歸納出在“國風”和“小雅”中存有十種不同的歌曲形式，比較重要的有①同一曲調(diào)多次反復的歌曲。如周南桃夭②帶有副歌形式的歌曲。如豳風東山③還有被我們后世稱之為“號子”、“夯歌”一類的勞動歌曲和“山歌”一類的抒情民歌。這些民歌在演唱時采用了有“歌”有“和”的形式（“歌”即領唱，“和”即幫腔）。,,,在曲式方面，“國風”的曲式雖然簡單，但這時已經(jīng)有了在曲尾加上“亂”的音樂了。“十五國風”中影響較大的是“鄭風”?！笆鍑L”在演唱時，大都是無樂器伴奏的“徒歌”。但也有用“缶”、“塤”、“篪”等樂器來伴奏的。當這些民歌在后來進入宮廷演唱時，其伴奏樂器便日益豐富起來。有時用竽、瑟、懸鼓等樂器組成小型樂隊伴奏演唱。用在君主起居時的，稱之為“房中樂”，用編種、編磬等大型樂器伴奏演唱并用于宮廷宴會的，稱之為“鐘鼓之樂”或“燕樂”。,詩中的第二類“雅”是奴隸主貴族文人在學習了民間歌曲之后所創(chuàng)作的樂章。“大雅”多為朝會宴饗之作；“小雅”乃為個人抒情之作。詩中的第三類“頌”是周代統(tǒng)治者祭祀宗廟祖先的樂舞，其中舞的部分更多所表現(xiàn)的是舞容、舞姿、舞的步伐和動作。一般很少為人所重視。它雖然主要是歌頌統(tǒng)治者的“文德”和“武功”，強調(diào)了祭祀的神圣，但也從另一方面反映了當時的精神風貌。總之，一部詩包含了民間歌曲和奴隸主貴族的作品，所反映的內(nèi)容是多方面的，“國風”和“小雅”的思想性和藝術性對后來我國民歌發(fā)展所產(chǎn)生的影響是不可估量的。,,2“楚聲”楚聲是指戰(zhàn)國時代，在楚國興起的用楚國民歌曲調(diào)填詞的專業(yè)創(chuàng)作并由屈原開始的騷體類作品的總稱，在音樂上稱“楚聲”，也叫“南音”。楚聲中的九歌九歌是“楚聲”的一部代表作，其歌詞被保存在偉大的愛國詩人屈原（公元前340年公元前278年）和屬于他的流派作家們的詩歌集楚辭之中。九歌這部作品原是一套民間歌舞，傳說是夏王“啟”從“天帝”那取來的，這當然是神話，但也能說明它是一種古老的樂歌。這一古老的樂歌采用了載歌載舞的形式。,九歌是屈原在民間祭祀鬼神的樂歌基礎上，為宮廷舉行大規(guī)模的祀典而創(chuàng)作，并取古代樂歌為名，這部作品與人民的生活有著密切關系，并且大都是戀歌。不僅有歌有舞，其中還有故事敘述，可以說是一套完整的大型歌舞曲。它共有11首，其標題如下①東皇太一；②云中君；③湘君；④湘夫人；⑤大司命；⑥少司命；⑦東君；⑧河伯；⑨山鬼；⑩國殤；⑾禮魂。,楚聲的樂器記載中，九歌使用的樂器是鐘、鼓、琴、竽、篪等。楚聲的曲式屈原在創(chuàng)作中，并不是原型照搬，他創(chuàng)造性地加進了一些我們今天看來與曲式結構有關的因素，如“少歌”、“倡”與“亂”。楚聲的意義“楚聲”是一種具有較高藝術水平的音樂，它的產(chǎn)生與發(fā)展，對以相和歌為代表的兩漢音樂產(chǎn)生了極為重要影響。,樂器與器樂1“八音分類法”金石土革，絲木匏竹2鼓3謦4骨笛、骨哨5陶塤6籥7篪8鐃9排簫10鐘和曾侯乙墓編鐘1978年在湖北隨縣擂鼓敦的“曾侯乙墓”出土由65枚鐘組成的巨大編鐘，分三層懸掛在矩型鐘架上，顯示了我國奴隸社會音樂的發(fā)達和樂器制造技術方面的成就。曾侯乙，是楚國下屬的曾國一個名叫“乙”的侯。生年不詳，約死于楚惠王55年（公元前433年）。從曾侯乙墓中出土的樂器有編鐘共65枚，分三層懸掛在鐘架上。,NEXT,陶鼓,,返回,編磬,,返回,骨笛,,返回,骨哨,,返回,陶塤,,返回,鐃,,返回,排簫,,返回,曾侯乙墓編鐘,,返回,11琴、瑟、箏和伯牙的琴曲創(chuàng)作與演奏,古琴,,返回,瑟,,返回,箏,,返回,中國先秦音樂論著及音樂美學思想的典范樂記1先秦音樂論著春秋、戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的竹書記年、尚書、左傳、國語、呂氏春秋等文獻中，均有有關音樂的記錄以及對音樂的評論和述說，墨子、荀子也曾對音樂有過專門的論述。呂氏春秋中的“古樂”、“音初”、“大樂”、“佚樂”等不僅記載了音樂的歷史，也對一些音樂進行了評論，還專門對音樂的歷史進行了闡述。特別是其“古樂篇”中對遠古音樂的描繪，對我們了解原始社會的音樂具有一定的參考價值。“東音”、“西音”、“南音”、“北音”、“鄭衛(wèi)之音”和“桑間之音”等四方的民間音樂。開中國音樂專門歷史之先河，在世界上也是比較早的歷史文獻，具有十分重要價值。,,2音樂美學理論我國音樂美學有著悠久歷史，是世界上音樂美學發(fā)達最早的國家之一。春秋戰(zhàn)國時代是我國由奴隸社會急劇向封建社會過渡的一個大動蕩、大變革時代。在這一時期中，各個階級的代表人物，各持不同見解，對社會上的各種問題，展開了空前激烈的論爭，圍繞著怎樣看待音樂的本質(zhì)、音樂與現(xiàn)實生活的關系、音樂與政治的關系、音樂的社會教育作用等根本性問題進行了辨論。墨家學派提出了“非樂”、“兼愛”的理論，主張不要音樂；老子為代表的道家學派以其“道法自然”為出發(fā)點，提出了清淡、虛無主義的音樂美學觀點“大音希聲”，具有樸素的辯證法因素。儒家學派對待音樂的態(tài)度比較積極，從孔子到不同時期的代表人物主張把音樂當作一種維護封建統(tǒng)治的工具。,3樂記樂記是禮記中的一篇。是迄今為止我國最早的音樂美學論著，它總結了先秦音樂美學的成果，具有較為完整的體系，在中國和世界音樂史上有重要地位。關于樂記的成書1樂記是先秦儒家學派論“樂”的言論。樂記雖然不一定是先秦原書，但都是根據(jù)先秦有關音樂的遺書和言論整理而成。2樂記是公孫尼子撰寫，后人根據(jù)遺書和言論整理而成。,樂記的內(nèi)容現(xiàn)傳樂記共11篇，被保存在禮記之中，其內(nèi)容包括①音樂本質(zhì)與特征；②音樂與倫理、政治的關系；③音樂的美感認識；④音樂的社會教育作用等。關于音樂的本源問題認為音樂的產(chǎn)生是由于外界事物引起人的思想感情變化的結果，人的思想感情與音樂作品是一致的，認為音樂是客觀世界的主觀反映在音樂與政治和倫理道德的關系方面，樂記認為音樂與人類社會倫理的獨特關系，認為音樂是反映政治的，是有其深刻的思想內(nèi)容的。,在音樂具有社會教育作用方面，樂記還認為音樂作為人們思想感情的語言，不僅反映著一個國家的政治狀況，并且還認為音樂對于社會的風氣和人們的道德以至于國家的政治能夠給予有力的影響，即所謂“移風易俗，莫善于樂”的觀點。認為要充分發(fā)揮其音樂的教育功能，還必須強調(diào)其政治、道德的標準等等。樂記還肯定了音樂具有娛樂作用。,樂記的意義樂記集中地反映了儒家的音樂美學思想，它繼承和發(fā)展了儒家的音樂美學理論，使之適應新興地主階級的需要，并形成了較為完整的音樂美學體系，可以說是中國儒家關于“禮樂”的一個總結，在我國的音樂美學史上發(fā)展的歷史中，不僅是第一部最有系統(tǒng)的著作，而且還是最有生命力、最有影響的一部著作。,中國中古音樂,西漢的國家音樂機構樂府,樂府的建立漢統(tǒng)一中國之后的漢武帝時（公元前140年公元前87年在位），西漢帝國進入了全盛時期?！皾h承秦制”，于公元前112年設立了在中國歷史上有名的音樂機構“樂府”。漢書藝文志載“至武帝定郊祀之禮乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌”。樂府的領導人是李延年，并由司馬相如等文學家相配合，還有低級工作人員約八百幾十人，大多是各地的民間藝人。,,樂府的任務適應宮廷的需要，收集民間音樂；創(chuàng)作填寫歌辭和改編、創(chuàng)作曲調(diào)；編配樂器；進行演唱及演奏等等。,漢武帝“乃立樂府”歷史背景1樂府在秦朝就已有之。1977年考古工作者在秦始皇陵附近出土了一只秦代錯金甬鐘，鐘柄上鐫有秦篆“樂府”二字，可作為秦時樂府存在的佐證。資料記載，秦時“樂府”隸屬“少府”，專掌供皇帝享用的世俗舞樂；而“太樂”則專管宗廟祭祀樂舞。至于秦時樂府的具體情況已不得而知?！皾h承秦制”建立“樂府”早在漢高祖劉邦時就已提出。史記樂書載“王者功成作成作樂，治定制禮。其功大者其也備，其治辨者其禮縣”。由于高祖時“天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”（史記食貨志），所以這一愿望，連后來的惠、文、景帝等也沒有得以實現(xiàn)，直到漢武帝時方得實現(xiàn)。,2西漢建立后，統(tǒng)治階級比較重視封建教化的作用。至漢武時，接受了儒生董仲舒的建議才把“樂府”建立起來。董仲舒說“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知四守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一；而法度科明，民所知從矣?！保h書董仲舒?zhèn)鳎┻@是漢武帝定郊祀之禮于樂府在指導思想上的理論基礎。3在經(jīng)濟上，漢武帝定郊祀于樂府也決定于西漢王朝的經(jīng)濟發(fā)展情況和物質(zhì)條件。至武帝時，西漢經(jīng)濟空前繁榮，各方面都呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的氣象。所以，對舊時代的歷史文化和禮樂教化加以總結和貫通，已成為時代的實際要求?！岸ń检搿薄ⅰ傲犯本褪沁m應這一時代要求必然的產(chǎn)物。,樂府采集民歌的范圍樂府采集民間音樂的范圍很廣，所涉及的幾乎遍及當時中國各地區(qū)以及當時北方及西域少數(shù)民族的音樂，對當時我國音樂創(chuàng)作、演奏和演唱技術的發(fā)展及各民族音樂之間相互吸收、提高，做出了很大貢獻。是我們了解漢樂府和后來各代樂府很好的參考資料。樂府的衰亡漢樂府是在漢代統(tǒng)治階級上升時期，伴隨著經(jīng)濟基礎發(fā)展而建立起來的。但封建王朝的統(tǒng)治總是要由上升進而衰落的。到公元前一世紀的后期，土地兼并愈演愈烈，加上吏制腐敗，西漢的統(tǒng)治開始動搖。到了公元前7年，西漢王朝便取消了樂府這一機構，存在了106年的西漢樂府便至此宣告結束。據(jù)記載，在樂府中工作的829人中，有441人被罷免。不僅如此，在樂府中工作的樂工命運也很悲慘，我們曾介紹過的負責樂府工作的李延年，也因其妹妹李夫人死而失寵，于公元前90年被漢武帝殺害，從中可窺見一斑。,樂府的意義漢樂府的建立，對我國漢族民間音樂的收集整理以及在促進漢族和各少數(shù)民族人民之間的文化交流、融合起到了積極的作用。后來雖然被撤消了，但那些被罷免而又在樂府中受過專業(yè)訓練的民間音樂家，流落到民間去后，無疑對我國各地民間音樂的發(fā)展與提高會起到一定作用。,歌舞音樂1相和歌,相和歌的概念相和歌具有兩種含義這一名稱概括了漢代北方各地的民間歌曲，樂府古題要解說它是“漢世街陌謳謠之詞”；“相和歌”的另一種含義是對當時一種歌曲演唱形式的稱謂。它最早為無伴奏的“徒歌”，以后發(fā)展為“但歌”（即一種有伴唱而無伴奏的演唱形式），一直發(fā)展到由各種管弦樂器伴奏的相和歌。宋書樂志記載“相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！薄胺泊酥T曲開始皆徒歌，既而被之管弦?！毕嗪透璧陌樽鄻菲饔畜?、笛、節(jié)（一種竹制的節(jié)拍樂器）、琴、瑟、琵琶、箏、筑等。,由于歷史原因，“相和歌”至今僅保留下來一些歌詞，這些歌詞被宋人郭茂倩收編在樂府詩集之中。從郭茂倩樂府詩集所載的作品中我們可以看出這時相和歌的曲式一般較為簡單，作品大多由單個“曲”組成。這些單個“曲”保持著民歌“有辭有聲”的本色。我們這里說的“辭”即歌辭，而“聲”則是襯腔所唱的虛詞，諸如“羊吾夷，伊那阿”之類（古今樂錄）。也有的和“楚辭”一樣，在“曲”后加上了“亂”。,２相和大曲,相和大曲概念“相和大曲”也稱“大曲”，后世稱之為“漢大曲”，相和大曲是在相和歌的基礎上，經(jīng)過專業(yè)音樂家與文學家對其進行改編、加工而成的一種比較復雜的音樂形式。其特點是歌唱、器樂、舞蹈三種藝術有機結合，是一種有器樂伴奏的歌唱，有樂器伴奏的歌舞，并有純粹樂器演奏部分的綜合性歌舞大曲形式。這是相和歌發(fā)展的最高形式。相和大曲的曲式結構從目前所見到的史料中我們可以看出，相和大曲的曲式結構一般是由“解”、“艷”、“趨”、“亂”四部分組成。現(xiàn)分述如下“解”組成大曲的每一小曲稱作“解”。“解”是大曲主體部分，它包括多段歌唱曲及每段后面的“解曲”，其歌唱部分重于抒情、中速，大曲一般至少有28解。,,“艷”大曲中艷麗、抒情部分稱作“艷”，其音樂婉轉抒情，舞姿優(yōu)美?！摆叀迸c“亂”是大曲結尾部分，其速度比較快，一般采用較快的歌曲配合較快的舞步?！皝y”的音樂，大都緊張而熱烈，“可能沒有舞蹈與它配合”（吳釗、劉東升中國音樂史略44頁）?！敖狻⑵G、趨、亂”構成了樂句、速度上的對比，造成了曲式上的變化，但尚無一定呈示規(guī)律，乃是視樂曲需要而使用。在相和大曲中，“亂”的位置也不固定，中間放“亂”，有“半終止”之意最后放“亂”，有掀起全曲“高潮”之感。相和大曲所用調(diào)式主要有平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)（即宮調(diào)、商調(diào)、角調(diào)在當時的俗稱）三種，稱為“相和三調(diào)”。但也有說包括“楚調(diào)”共四種調(diào)式，叫作“相和四調(diào)”。,３清商樂,公元４世紀，西晉滅亡，東晉建都建康（今南京），但北方仍處于十六國頻繁戰(zhàn)爭的局面。隨著國家政治中心南移，北方音樂文化也隨之流入江南，并把漢、魏以來的相和歌、相和大曲與江南民間音樂相結合，由此而產(chǎn)生了一種新的音樂風格與形式“清商樂”。宋郭茂倩在樂府詩集卷四十四清商曲辭一中說“清商樂，一曰清樂。其始即相和三調(diào)是也，并漢魏已來舊曲”。清商樂同時又是東晉、南北朝期間，承襲漢、魏相和諸曲并吸收了當代民間音樂發(fā)展而成的“俗樂”總稱。,根據(jù)上述可以得出這樣一個結論清商樂是我國北方音樂與南方音樂相互融合的產(chǎn)物，是相和歌的發(fā)展和繼續(xù)。清商樂中包含1“中原舊曲”，即東晉和宋、齊所存的相和諸曲，由于清商樂中更多保留了秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳等各代民間的“俗樂”，所以到隋文帝時曾稱之為“華夏正聲”；2在南方新興經(jīng)濟發(fā)展條件下，與東晉南遷所傳入的中原文化相結合的吳聲、西曲（已不同于原始的吳歌、西曲）。清商樂“與相和歌的一個顯著不同之處，是它的作品絕大多數(shù)皆以愛情為題材，較少有觸及社會矛盾的現(xiàn)實內(nèi)容。其風格一般都較纖柔綺麗，但也有許多確實具有清新自然之美”，這是和魏、晉以來“士族門閥”階層的享樂需要分不開的。,清商樂所用的樂器比相和諸曲又有增益。據(jù)宋郭茂倩樂府詩集清商曲辭小序載，清商樂用打擊樂器節(jié)鼓為節(jié)；弦樂器除了原有的琴、瑟、箏、筑、琵琶外，又有箜篌和擊琴；吹奏樂器除了原有的笙、笛、篪外，又有了簫、塤等；并增加了擊樂器鐘和磬，這在前代俗樂中是沒有的。,“清商樂”的曲式結構和相和諸曲略同，但又有了“和”、“送”的名目。郭茂倩在樂府詩集的“相和歌辭”小序中以相和大曲前有“艷”，后有“趨”、“亂”與清商樂相比較說“亦猶吳聲、西曲前有‘和’，后有‘送’也?！薄扒迳虡贰敝械拇笮蜆非?，稱之為“清商大曲”，簡稱“清樂大曲”。我們在前面介紹了相和大曲中所用調(diào)式是“相和三調(diào)”（或“相和四調(diào)”），后來到了東晉和南北朝期間，相和諸曲逐漸演變成清商樂，“相和三調(diào)”也就隨之逐漸改稱為“清商三調(diào)”（清、平、瑟三調(diào)）?！扒逭{(diào)”，以“太簇”宮為主音；“平調(diào)”，以“黃鐘”宮為主音；“瑟調(diào)”（又稱之為“側調(diào)”），以姑洗角為主音。由此可見，“相和三調(diào)”、“清商三調(diào)”皆為調(diào)式的名稱。,百戲“百戲”又叫“散樂”，是流行于漢代宮廷和達官貴戚家中的雜技、歌舞以及各種民間武術的總稱。后漢張衡的西京賦中曾對“百戲”的表演有非常具體、生動地描寫，我們還可以從山東沂南漢、晉墓百戲畫像中看到當時百戲表演的情況。鼓舞和公莫舞鼓舞和公莫舞是漢代盛行的舞蹈形式，其表演形式多樣，也可從一個側面反映我國漢代歌舞的情況。鼓舞一般是由表演者在建鼓旁一邊擊鼓，一邊舞蹈；也有將幾個小鼓平置于地上，一人或數(shù)人在樂隊的伴奏下在鼓上及周圍邊歌唱邊舞蹈，文獻中稱這種舞蹈為“般鼓舞”、“盤鼓舞”或“七盤舞”。公莫舞也叫巾舞，在表演時以表演者雙手揮動長巾或長袖為主要特點。,,曲子曲子概念隋唐時代，一些經(jīng)過勞動人民世世代代創(chuàng)造和提煉的民歌中一些好的曲調(diào)，經(jīng)過文人選擇、推薦、加工，并用新詞配曲的音樂，叫作“曲子”。這種被選擇、推薦、加工的民歌，已經(jīng)不再是最初的民歌形式，而是一種藝術歌曲了。當曲子流傳到都市以后，得到了文人們的青睞，并成為唐代市民音樂重要構成因素，同時也成為文人們寫作新作品一種好形式。在音樂方面，曲子又有了新形式出現(xiàn)。曲子的內(nèi)容1反映統(tǒng)治階級的殘暴剝削的；2反映農(nóng)民起義的；3描寫婦女堅貞不渝的愛情歌曲的；,曲子的結構、特點與應用曲子的結構形式有多樣，一般以單遍的只曲為主，也有用前后兩個單遍合成的雙遍，或稱之為“雙闋”等。我們可以從敦煌發(fā)現(xiàn)中唐五代的望江南、菩薩蠻等曲子譜中，可以領略到唐代曲子的風貌。曲子新鮮而富有生氣，形式自由，節(jié)奏活潑，其歌詞接近口語；在曲式上，曲子詞大部分為“長短句”，這是為適應音樂需要而產(chǎn)生的新形式。從應用范圍來看，曲子有用于說唱的；有用于歌舞音樂的，也有用于扮演“戲弄”的。曲子創(chuàng)作有兩種不同的形式1“由曲定詞”，即把已有的曲調(diào)配上新詞，也叫“填詞”；2“依詞配樂”，即根據(jù)新的歌詞創(chuàng)作新曲調(diào)，叫作“自度曲”。,“燕樂”與大曲在中國古代音樂史中，“燕樂”是一個含義很廣的名詞，在不同時期其含義也不盡相同。但一般講燕樂，主要是指隋唐時期的燕樂。隋、唐時期的燕樂是一種在宮廷中飲宴時供欣賞娛樂藝術性很強的歌舞音樂，是宮廷中所設“俗樂”的總稱。從唐初至開元、天寶（618755年）的百余年間，社會安定，經(jīng)濟繁榮，唐帝國成為當時世界經(jīng)濟、文化的中心，音樂藝術也達到了前所未有的高峰，燕樂成為新的宮廷藝術形式和中心，受到最高統(tǒng)治者高度重視并向多元的方面發(fā)展。這時的燕樂在繼承了樂府音樂成就和隋代燕樂基礎上，廣泛吸收了外來音樂，成為盛極一時的音樂藝術形式?！熬挪繕贰薄扒鍢贰薄ⅰ拔鳑鰳贰?、“龜茲樂”、“天竺樂”、“康國樂”、“疏勒樂”、“安國樂”、“高麗樂”、“禮畢”（另一說曰“文康樂”）。唐初，在隋“九部樂”基礎上，改“九部樂”為“十部樂”“燕樂”、“清商伎”、“西涼伎”、“天竺伎”、“高麗伎”、“龜茲伎”、“安國伎”、“疏勒伎”、“康國伎”、“高昌伎”等。,至玄宗時改“十部樂”為“坐部伎”和“立部伎”兩部。唐大曲在發(fā)展過程中，不斷吸收少數(shù)民族和外國音樂素養(yǎng)，在中外音樂文化的交流中得到完善和發(fā)展，形成了唐代特有的一種音樂形式?！白灾?、隋以來，管弦雅曲將數(shù)百首曲，多用西涼樂。鼓舞曲多用龜茲樂，唯琴工猶傳楚、漢舊聲及清樂?！保ㄋ喂粯犯娂硭氖模┨拼笄饕忠韵氯愐活愂窃诶^承了漢魏以來“清樂大曲”（即“清商大曲”）傳統(tǒng)基礎上，吸收了西域各少數(shù)民族的音樂和“印度”、“天竺”以及“高麗”等外國音樂而發(fā)展起來的一種大型歌舞曲；第二類是各少數(shù)民族音樂和外國音樂傳入內(nèi)地后不斷汲取清樂的營養(yǎng)和經(jīng)驗而形成的大型歌舞曲；第三類是宮廷用于郊廟祭祀等重大典禮和用于宴饗、朝會和重大節(jié)日進行表演的“雅樂大曲”和“燕樂大曲”。大曲中的“法曲”，比較幽雅一些。唐大曲是各族人民長期共同創(chuàng)造的藝術結晶，是器樂與聲樂、舞蹈三種藝術形式連續(xù)表演的一種綜合性大型藝術形式?？梢哉f，唐代大曲達到了自漢魏以來歌舞音樂的全盛階段。,唐代大曲興盛的原因第一，唐朝歷代統(tǒng)治者都非常重視大曲。第二，各族音樂的融合為大曲的發(fā)展提供了條件。第三，東漢以來，隨著正統(tǒng)經(jīng)學崩潰和道教、佛教日益昌盛。唐代統(tǒng)治者實行了佛、道、儒“三教并重”的方針，并以佛、道兩教更為重要，形成唐代中國文化的兩大教派。唐代大曲創(chuàng)作大致經(jīng)歷了以下幾個階段唐初，由于社會安定，經(jīng)濟繁榮，這時占統(tǒng)治地位的大曲是破陣樂、慶善樂、景云河清歌和烏歌萬歲樂等。至開元、天寶年間，由于社會經(jīng)濟繁榮，國勢強盛，統(tǒng)治階級開始縱情聲色，追求神仙，社會各種矛盾逐漸顯露出來，因此，這一時期的大曲創(chuàng)作，其思想內(nèi)容比較復雜。,從中唐開始，李唐帝國開始走下坡路。這一時期，除宮廷中的中和樂等少數(shù)作品外，其它如定難樂、越古長年樂、繼天誕圣樂等幾乎都是各地節(jié)度使命令當?shù)亍把们皹贰崩飿饭儎?chuàng)作的。在唐大曲中，要屬清樂大曲為最高。唐大樂署規(guī)定，樂工學一清樂大曲為60天，而學習其他大曲為30天。大曲中的“法曲”，因為接近清樂的傳統(tǒng)，其藝術性也很高。,唐大曲的基本結構唐代大曲的曲名可考者尚有百余首，從霓裳羽衣歌可以窺見唐大曲的表演過程。其結構如下散序六段器樂獨奏、輪奏，不歌不舞。中序十八段節(jié)奏有定，抒情的慢舞，可能有歌。破十二段節(jié)奏急促，有舞，可能無歌，結尾時，節(jié)奏放慢，最后一音拖長。,根據(jù)上述記載，可以看出大曲是由“散序歌破”三大部分組成。①散序節(jié)奏自由，器樂獨奏、輪奏或合奏。散板的散序若干遍，每遍一個曲調(diào)；②中序或稱拍序、歌頭。其節(jié)奏固定，慢板，以歌唱為主，器樂伴奏，舞或不舞；③破、舞遍以舞蹈為主，用器樂伴奏的段落。唐大曲的發(fā)展①“摘遍”的形式，變?yōu)椤霸~曲”；②保留了大曲的形式，如“宋大曲”；③逐漸演化為戲曲音樂和說唱音樂。,,7王維的陽關三疊陽關三疊是唐代一首著名藝術歌曲。其歌詞原是唐代著名詩人王維的七言絕句送元二之安西詩。因詩中有“渭城”、“陽關”兩個地名，所以又稱陽關曲、渭城

簡介：高中歷史中國古代史知識點總結高中歷史中國古代史知識點總結篇一中國古代史知識點總結中國古代史學習思路及知識點總結一、社會經(jīng)濟二、政治制度三、科學文化篇二高中歷史重點知識總結高中歷史重點知識總結（中國古代史）單元一祖國歷史的開端（先秦）一、階段特征本階段講述從公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇統(tǒng)一的中國歷史，簡稱先秦。此階段時間跨度大，社會性質(zhì)變化從原始社會進入奴隸社會，從奴隸社會又進入封建社會。其中夏商西周是奴隸社會的形成，發(fā)展和鼎盛時期，東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個階段，春秋是奴隸社會的瓦解，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期和祖國走向統(tǒng)一的時期。（一）政治由奴隸社會到統(tǒng)一的封建社會1、夏商周是奴隸社會的形成，發(fā)展，鼎盛時期，井田制和分封制是奴隸社會的基本制度。2、春秋時期的諸侯爭霸，戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭，各民展，許多成就位居世界前列。二、春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)展的趨勢和表現(xiàn)。三大發(fā)展趨勢由奴隸社會向封建社會過渡；由分裂割據(jù)走向政治統(tǒng)一；民族沖突走向融合。表現(xiàn)（1）①經(jīng)濟上鐵器牛耕使用推廣，私田逐漸取代了井田，封建生產(chǎn)關系逐漸取代了奴隸生產(chǎn)關系；②政治上各國的改革變法，包括春秋時期的改革和戰(zhàn)國的商鞅變法，逐步建立了新的封建制度；③思想上奴隸社會禮制崩潰，在百家爭鳴中形成了各種封建治國思想，特別是法家更反映了封建制度的需要。（2）①經(jīng)濟上封建經(jīng)濟發(fā)展，各地經(jīng)濟聯(lián)系增強；②政治上爭霸和兼并戰(zhàn)爭實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，為大統(tǒng)一準備；③制度各國變法逐步形成統(tǒng)一的制度準備；④理論上法家思想提倡中央集權，為統(tǒng)一提供理論依據(jù)；⑤民族上，華夏族和周邊民族融和為推動統(tǒng)一；⑥長期戰(zhàn)亂，人心渴望統(tǒng)一。（3）周邊匈奴，東胡，戎，越等和華夏族通過戰(zhàn)爭，交流等逐漸趨于融合。三、商鞅變法。背景（1）經(jīng)濟奴隸主土地國有制已大多被封建土地私有

簡介：世界現(xiàn)代藝術設計史,單擊此處添加標題,本章重點內(nèi)容（當堂掌握）,一、何為“工藝美術運動”其產(chǎn)生的基礎是什么1、定義又稱“藝術與手工藝運動”，起源于19世紀下半葉至20世紀初英國，進而影響歐美等國的一場設計運動。2、產(chǎn)生基礎18世紀英國工業(yè)革命,第二章工藝美術運動重點內(nèi)容,溫故,二、莫里斯的設計思想是什么（一）提倡手工藝術，反對大機器生產(chǎn)個性受壓抑，破壞人們工作興趣，遏制創(chuàng)造能動性（二）推崇中世紀哥特藝術哥特式手工藝純真、不造作，未受商業(yè)因素影響（三）提倡設計“回歸自然”從自然中選取設計樣本，注重設計材料選擇（四）主張藝術家與手工藝人結合藝術產(chǎn)品應實用，純藝術與手工藝術平等（五）主張設計面向大眾,溫故,三、工藝美術運動在設計實踐上強調(diào)中世紀手工藝時代設計的回歸，在設計思想上排斥工業(yè)化進程，但為何該運動卻對工業(yè)時代設計的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響1、工業(yè)革命對工藝美術的產(chǎn)生如下積極影響改變了整個社會的運作（政治、經(jīng)濟、文化、結構、生活方式）技術的發(fā)達，為設計師提供了豐富的設計材料機械化實現(xiàn)批量生產(chǎn)，進而使產(chǎn)品設計與生產(chǎn)過程相分離2、工業(yè)革命為工藝美術設計實踐活動提供便利，反過來，工藝美術運動也客觀促進工業(yè)時代設計的發(fā)展，促使其不斷提供新材料、新技術。3、工藝美術運動對工業(yè)時代設計的促進并不以個別人的意志為轉移，雖然莫里斯等極力倡導“回歸自然”，反對大機器生產(chǎn)，但設計中又常常與機器發(fā)生聯(lián)系，可見工藝美術運動與工業(yè)時代的設計已密不可分，相互促進，相互影響。,溫故,第一章、緒論第二章、工藝美術運動第三章、新藝術運動第四章、裝飾藝術運動第五章、現(xiàn)代主義設計的發(fā)展第六章、包豪斯第七章、美國的現(xiàn)代主義設計第八章、歐洲各國及日本現(xiàn)代設計第九章、后現(xiàn)代主義設計,課程內(nèi)容,知新,第一章、緒論第二章、工藝美術運動第三章、新藝術運動第四章、裝飾藝術運動第五章、現(xiàn)代主義設計的發(fā)展第六章、包豪斯第七章、美國的現(xiàn)代主義設計第八章、歐洲各國及日本現(xiàn)代設計第九章、后現(xiàn)代主義設計,課程內(nèi)容,知新,第三章新藝術運動,第二節(jié)設計的分類,目錄,第二節(jié)設計的分類,目錄,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,一、何為“新藝術運動”1、定義19世紀末20世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響巨大的設計運動2、時間界定1895年1910年，其后逐漸讓位于裝飾藝術和現(xiàn)代主義運動3、發(fā)生、發(fā)展原因（1）社會經(jīng)濟方面，普法戰(zhàn)爭后歐洲進入較長和平時期，各國大力發(fā)展經(jīng)濟，需要新的設計與之適應（2）19世紀自然大發(fā)現(xiàn)、進化論使歐洲人對自然生命力產(chǎn)生強烈好奇，動植物形象成為新的設計主題（3）19世紀下半葉唯美主義文藝思潮的影響美是改造客觀世界的偉大力量；到大自然中尋找美（4）巴洛克、洛可可、象征主義藝術、后印象主義繪畫藝術等的影響,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,象征主義是19世紀末始于文學，后影響到戲劇、繪畫、哲學等領域的一種文藝思想。象征主義藝術家反對寫實主義和印象主義對自然的客觀摹寫。強調(diào)主觀精神的表現(xiàn)。他們認為人的內(nèi)心世界是不明確的、難以把握的，只能通過象征的手法，用寓意和象征性的然而又是具體可感的形象來隱喻主題和情感，暗示微妙和神秘的內(nèi)心世界，通過形象來尋找在外事物與內(nèi)心世界的對應關系，帶有神秘主義的色彩。象征主義反映了當時一種不正視現(xiàn)實，向神秘的精神世界尋求靈感和啟迪的思想傾向。,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,希臘法語詩人莫雷阿斯把“象征主義”的藝術觀總結為五個特征一、理念性。繪畫的唯一理想，就是理念的表現(xiàn)。二、象征性。繪畫是在形體中表現(xiàn)它的理念。三、綜合性。繪畫依照一般性的理解方法，表現(xiàn)形體、記號。四、主觀性。在繪畫里，藝術家對客觀事物絕不是以客觀的角度來思考的，而是依據(jù)主觀的知覺性觀念記號來傳達。五、裝飾性。埃及人、希臘人以及西方古代藝術家們所指的真正意義上的裝飾繪畫，其本身就是主觀的、綜合的、象征的、理念的藝術表現(xiàn)。,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,印象主義也稱印象派，是西方繪畫史中的重要藝術流派，產(chǎn)生于19世紀60年代的法國。1874年莫奈創(chuàng)作的題為印象日出的油畫，遭到學院派的攻擊，評論家戲稱這些畫家是“印象派”，印象派由此而得名。印象主義專注外光畫，主題作用被弱化，且把興趣擴大到難以處理的題材。以再現(xiàn)自然對象瞬間的光色關系為目的，屬圖繪風格，從該意義講，它是寫實主義視覺實驗的延伸，是文藝復興以來“再現(xiàn)性”傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的極致。,學院派重視規(guī)范，包括題材的規(guī)范、技巧的規(guī)范和藝術語言的規(guī)范。由于對規(guī)范的過分重視，結果導致程式化的產(chǎn)生。重視傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)學習，因而學院派反對所有的改革。學院派十分重視基本功訓練，強調(diào)素描，貶低色彩在造型藝術中的作用，并以此排斥藝術中的感情作用。,畫家CIANMCLOUGHLIN（愛爾蘭）作品印象主義走得太遠，已接近表現(xiàn)主義,印象日出莫奈作品,阿爾芒德基約曼（法）作品,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,后印象主義從印象派發(fā)展而來的一種西方油畫流派。十九世紀末，許多曾受到印象主義鼓舞的藝術家開始反對印象派，不滿足于刻板片面的追求光色，強調(diào)作品要抒發(fā)藝術家的自我感受和主觀感情，幾乎不顧及任何題材和內(nèi)容。塞尚的畫甚至不顧及透視和人體解剖，只是用各種色塊堆積成一個個似是而非的形態(tài)。他們主張表現(xiàn)藝術家的主觀世界，認為藝術應當忠實于個人的感受和體驗，無需與客觀真相完全一致，應當以藝術家的主觀情感去改造客觀形象，表現(xiàn)主觀化的客觀。,向日葵,蘋果,保羅塞尚18391906法國著名畫家，是后期印象派的主將，從19世紀末便被推崇為“新藝術之父”。他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派“開啟了思路塞尚重視色彩視覺的真實性，其“客觀地“觀察自然色彩的獨特性大大區(qū)別于以往的“理智地“或“主觀地“觀察自然色彩的畫家。,梵高18531890，又作“凡高”，荷蘭后印象派畫家。早期只以灰暗色系進行創(chuàng)作，直到他在巴黎遇見了印象派與新印象派，融入了其鮮艷色彩與畫風，創(chuàng)造了他獨特的個人畫風。他最著名的作品多半是他在生前最后二年創(chuàng)作的，期間梵高深陷于精神疾病中，其最后在他37歲那年將他導向自殺一途。,永遠不再高更18481903,高更1897年完成該作，他說“希望通過一個簡單的裸體來表達一種確定的長久失散的野蠻的奢侈?！碑嬜靼ㄎ鞣胶筒ɡ嵛鱽喌膱D案的混合，受到奧林匹亞的靈感啟發(fā)。藝術家強調(diào)說永遠不再“畫得很糟糕我非常緊張，只能在發(fā)病時工作，但是沒關系，我相信它是一副好的帆布畫”。高更卷起這幅畫，將它委托給一個將要返回巴黎的海軍軍官。,奧林匹亞馬奈1863作,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,二、“新藝術運動”的思想1、在產(chǎn)品設計上，不完全反對工業(yè)化生產(chǎn)，而是反對利用機器無節(jié)制復制歷史上各種裝飾,維多利亞風格是19世紀英國維多利亞女王在位期間18371901年形成的藝術復辟的風格，維多利亞式風格喜歡對所有樣式的裝飾元素進行自由組合。很難對維多利亞樣式進行準確的分類。視覺設計上矯揉造作，繁瑣裝飾。,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,二、“新藝術運動”的思想2、反對照搬歷史上各種裝飾風格和折衷主義傾向3、反對忠實模仿大自然，主張藝術家、設計師到大自然中尋求自然美的本質(zhì)運用流暢而曲折的線條、交織盤結的動植物紋樣，表現(xiàn)大自然旺盛的生命力4、反對把藝術和設計分為大藝術與小藝術，主張“純藝術”與手工藝相結合5、強調(diào)創(chuàng)造和諧、統(tǒng)一的整體藝術6、熱衷于傳統(tǒng)手工藝，崇尚日本“浮世繪”等東方裝飾藝術風格,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,三、“新藝術運動”的風格特征1、最具代表性的風格用流動的、有韻律的波浪起伏的線或外形輪廓塑造形體的曲線形風格從自然界歸納出基本線條，把自然界中植物的莖葉和花瓣以浪漫或夸張的手法，或互相纏繞，或延伸，或彎曲變形，形成如藤蔓般生長向上、蜿蜒交織的有機線型，體現(xiàn)生命向上的活力,亨利凡德威爾德18631957,比利時建筑師和設計師。他贊成建筑設計應反映并利于其用途的實用主義。19世紀90年代，他是“新藝術”風格的領袖。新藝術風格運動運用木質(zhì)，金屬和石質(zhì)的植物形態(tài)的韻律和自然線條代替古典和哥特式建筑物的歷史形態(tài)。后來，威爾德逐步認識到機械設計將形成一種風格并將主宰20世紀的文化模式。,線條是一種力量，它象征著活力與精華。,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,三、“新藝術運動”的風格特征2、以簡潔、抽象的直線和方格有規(guī)律結合的直線型風格以英國“格拉斯哥”學派為代表,“格拉斯哥”學派19世紀80年代和90年代活躍在格拉斯哥（蘇格蘭第一大城市）的一批水彩畫家和油畫家。受法國印象派的影響，他們把充滿活力的畫風與形式和色彩的裝飾性效果結合起來。當代，由英國建筑師麥金托什和他的三個伙伴組成。他們主張建筑應順應形勢，不再反對機器和工業(yè)，也拋棄了英國工藝美術運動以曲線為主的裝飾手法，改用直線和簡明快潔的色彩。室內(nèi)設計常用白色墻面，家具以黑白兩色為主，形成自己的獨特風格。,查爾斯倫尼麥金托什CAMERONMACKINTOSH，18681928，是英國格拉斯哥蘇格蘭首府一位建筑師和設計師。他在英國19世紀后期的設計中獨樹一幟，并對奧地利的設計改革運動維也納“分離派“產(chǎn)生了重要影響。他是工藝美術時期與現(xiàn)代主義時期的一個重要的環(huán)節(jié)式的人物。麥金托什是新藝術運動產(chǎn)生的全面設計師的典型代表。,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,麥金托什平面設計具鮮明特征，特別是幾何形態(tài)和有機形態(tài)的混合采用，簡單而具有高度裝飾味道的特征，設計風格很大程度受到日本浮世繪影響。他早期的建筑設計一方面依然受到傳統(tǒng)的英國建筑影響，另一方面則具有追求簡單縱橫直線的形式的傾向。,單擊此處添加標題,第一節(jié)新藝術運動產(chǎn)生的背景,四、“新藝術運動”的意義和局限性1、意義它是一個承上啟下的設計運動，為現(xiàn)代主義設計運動的發(fā)展奠定基礎2、局限性采用的裝飾、自然主義風格等，仍然是一種為少數(shù)人服務的精英設計藝術，設計改革僅流于形式,提示新藝術運動在歐洲個別國家稱謂不同，德國“青年風格”，奧地利“維也納分離派”，其實質(zhì)一樣。,第二節(jié)設計的分類,目錄,第二節(jié)設計的分類,目錄,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,一、基本情況法國是新藝術運動的發(fā)祥地法國新藝術運動持續(xù)時間最長（19世紀末已萌芽，持續(xù)20余年）法國于1900年舉辦世界博覽會,巴黎萬國博覽會1900年4月舉辦，這是巴黎第五次舉辦博覽會，也是人類歷史上的第11屆博覽會。參觀者達4000萬人，多于歷屆博覽會。在這次被稱為“世紀之總”的博覽會上，展示了西方社會在整個19世紀的技術成就。參加博覽會的多數(shù)國家在凱道賽（法國外交部）的國際大街上都有自己的展覽大廳。法國和英國殖民地的具有異國風情的展品將會受到普遍歡迎。,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,1900年法國巴黎世界博覽會明信片,1900年法國巴黎世界博覽會外景彩照,1900年法國巴黎世界博覽會盛況,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,二、歷史背景法國新藝術運動的發(fā)端標志埃菲爾鐵塔的建成1、起因政府為大革命100年來的成就，除舉辦規(guī)?？涨暗牟┯[會外，還要建造雄偉的紀念碑2、橋梁工程師居斯塔夫埃菲爾設計的埃菲爾鐵塔在眾多設計方案中一舉中標,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,三、兩個重要發(fā)展中心（一）巴黎1、設計范圍建筑、家具、產(chǎn)品、室內(nèi)設計和平面設計等2、重要的設計事務所“新藝術之家”、“現(xiàn)代之家”、“六人集團”,,,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,巴黎重要設計事務所新藝術之家1、核心人物薩穆爾賓（出版商、設計師）2、薩穆爾賓的設計主張選取大自然中動植物形態(tài)作為裝飾紋樣，取消直線，代之以自然流暢的曲線3、薩穆爾賓對日本手工飾品癡迷，將日本手工藝風格運用于家具、產(chǎn)品等設計中4、“新藝術之家”的創(chuàng)辦1895年12月26日薩穆爾賓在巴黎開辦該所，“新藝術運動”即得名于此,薩穆爾賓,新藝術之家,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,巴黎重要設計事務所現(xiàn)代之家1、核心人物朱利斯邁耶格拉斐2、設計領域家具、室內(nèi)裝飾和生活用品設計3、設計思想與風格從屬于“新藝術之家”4、“現(xiàn)代之家”的創(chuàng)辦1898年開辦，但存在時間很短,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,巴黎重要設計事務所六人集團1、核心人物赫克托基馬德，也是法國新藝術運動的杰出代表2、設計領域建筑、家具、室內(nèi)裝飾和生活用品設計3、創(chuàng)辦成立于1898年，是法國新藝術運動影響較大的設計組織,赫克托基馬德設計的巴黎地鐵入口,他設計了140余個巴黎地鐵入口，采用金屬鑄造技術和新藝術運動設計手法，使地鐵入口處裝飾具有典雅、富麗而不失自然的特征。,棚架和內(nèi)部裝飾采用彎曲的金屬結構，模仿植物枝干，采用玻璃棚頂，模仿貝殼形狀，體現(xiàn)出鮮明的新藝術運動的特點與風格。,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,三、兩個重要發(fā)展中心（二）南錫1、設計范圍家具和日用品設計2、代表人物埃米爾蓋勒1900年在裝潢設計雜志發(fā)表根據(jù)自然裝飾現(xiàn)代家具，強調(diào)設計師應向大自然學習，注重產(chǎn)品功能。家具設計采用不同質(zhì)地木料，雕刻手法精細，鑲嵌工藝精良，并裝飾以動植物圖案，形如雕塑作品。,,蓋勒設計的家具,蓋勒設計的玻璃瓶,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,四、平面設計的成就法國新藝術運動中的平面設計，如廣告、書籍裝幀設計取得的成就使法國成為現(xiàn)代商業(yè)廣告發(fā)源地代表人物（一）朱爾斯謝列特1、“現(xiàn)代廣告之父”早在1886年就把英國色彩石版技法運用到廣告印刷上，風靡一時，故得此稱2、設計特點（1）他的平面設計風格受到英國工藝美術運動思想和法國洛可可畫家及英國水彩畫家影響（2）作品具有高度娛樂性，又不失藝術品位，成為巴黎街頭最引人注目的作品,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,處女作林中的鹿海報,此海報為女演員沙拉伯恩哈特歌舞劇林中的鹿設計，不但提高了這部歌劇上座率，且促進了法國人對彩色石版印刷的認知。,謝列特風格自然流暢，充滿藝術的浪漫色彩，在巴黎街頭廣為張貼，成為家喻戶曉的大眾藝術品。他完全擺脫了維多利亞裝飾風格，采用簡單、明快和自然的表現(xiàn)特點設計出近千張海報。,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,代表人物（二）阿爾豐斯穆卡1、整個新藝術運動最核心人物2、穆卡風格植物紋樣裝飾、運用曲線、取自拜占庭文化的鑲嵌風格、單線平涂的色彩和設計、精細的人物描繪和獨特的構圖布局,阿爾豐斯穆卡（18601939）,阿爾豐斯穆卡（ALPHONSEMARIAMUCHA）18601939生于摩洛維亞（MORAVIA）小鎮(zhèn)IVANCICE（在現(xiàn)今的捷克共和國境內(nèi)）一個虔誠的宗教家庭。他童年時是摩洛維亞布魯諾（BRNO）圣彼得羅馬天主教堂唱詩班的成員，這座教堂保存著豐富的巴洛克風格的藝術品，每次穆卡進入這所教堂，都會被這些美妙的藝術深深感染。在完成高中學業(yè)后，穆夏決心要成為一個畫家，而沒有按照他父親的意愿在本地的法庭工作。,第二節(jié)法國的新藝術運動,拜占庭頭的金發(fā)女郎,遐想,詩歌,四季系列春,黃寶石,穆卡設計的海報具有強烈的新藝術運動特點曲線、自然形式、高度裝飾化、平面效果、色彩絢麗，這成為該運動中最杰出的平面設計代表。,他設計的海報中的女性，都具有理性化的典雅、美麗和性感特點，成為當時社會對其作品大量收藏的重要動機。,網(wǎng)上定制售賣的穆卡海報的仿品,單擊此處添加標題,第二節(jié)法國的新藝術運動,五、首飾設計的成就代表人物勒內(nèi)拉利克設計特點（1）把設計與工藝最令人眼花繚亂地結合在一起，大膽將珍貴和非珍貴材料（主要是玻璃）結合（2）設計的珠寶常為大塊，表現(xiàn)出高度迷人的線條感（3）在程式化的花卉、昆蟲、動物和人物流行主題方面表現(xiàn)出無限多樣的神秘和象征的想象,“圣艾米莉安”花瓶,勒內(nèi)拉利克（18601945）,拉利克設計的首飾,香水瓶,第二節(jié)設計的分類,目錄,第二節(jié)設計的分類,目錄,,第三節(jié)比利時的新藝術運動,,比利時是新藝術運動重要發(fā)源地，也是歐洲工業(yè)化最早的國家之一。早在19世紀90年代，布魯塞爾就已是歐洲文化和藝術中心之一，產(chǎn)生一些典型的新藝術作品，成為新藝術的重要代表國家之一。,單擊此處添加標題,一、比利時新藝術運動起源1、受國內(nèi)資產(chǎn)階級民主主義思想和英國工藝美術運動影響2、“二十人小組”成為比利時藝術發(fā)展的窗口（1）1884年羅丹、比亞茲萊等在布魯塞爾布展（2）1887年點彩派大師喬治修拉參加“二十人小組”展覽（3）18871891年間，保羅塞尚、保爾西涅克、卡米爾畢沙羅、保羅高更、凡高等在比利時布展3、代表人物凡德威爾德、維克多霍塔,奧古斯特羅丹（18401917）法國雕塑藝術家,第三節(jié)比利時的新藝術運動,比亞茲萊（18721898）英國畫家,喬治修拉（18591891）法國畫家,保爾西涅克（18631935）法國新印象派點彩派創(chuàng)始人之一,保羅高更（18481903）法國后印象派畫家、雕塑家，與梵高、塞尚并稱為后印象派三大巨匠,單擊此處添加標題,二、凡德威爾德與新藝術運動（一）簡歷1、受英國工藝美術運動影響，與莫里斯設計思想極其相近2、初為畫家，1893年（30歲）開始轉向建筑設計和手工藝領域3、曾參與“現(xiàn)代之家”活動、1897年在德國布展一舉成名4、1906年前往德國魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術顧問5、1908年把魏瑪市立美術學校擴建成魏瑪工藝美術學校（包豪斯前身）并任校長,第三節(jié)比利時的新藝術運動,單擊此處添加標題,二、凡德威爾德與新藝術運動（二）設計思想1、提倡技術第一性的原則2、主張藝術與技術結合，反對二者的分離（三）設計思想的兩面性1、強調(diào)工藝和裝飾的理性，宣揚設計和批量生產(chǎn)中的合理化2、堅持設計師藝術的個性化，反對標準化給設計帶來的限制,第三節(jié)比利時的新藝術運動,單擊此處添加標題,三、維克多霍塔與新藝術運動（一）簡介比利時最受歡迎和最成功的新藝術運動風格的建筑師，代表典型的新藝術運動風格（二）設計思想1、室內(nèi)裝飾采用自然植物形態(tài)，并抽象為相互纏繞、扭曲的卷線條2、建筑和室內(nèi)設計中，凡能用植物形態(tài)的曲線處，均堅決拋棄直線或銳角,第三節(jié)比利時的新藝術運動,維克多霍塔（18631957）,第三節(jié)比利時的新藝術運動,植物藤蔓樣鐵飾曲線遍布墻壁、樓梯扶手、地板和門楣等處,鐵飾植物藤蔓卷曲纏繞，剛勁有力，柔軟而不失韌性?；羲诮ㄖO計中成功運用了鐵，賦予鐵以植物的生命力?；羲^是其頂峰之作，也是新藝術運動具有里程碑意義的作品,,霍塔公館,第二節(jié)設計的分類,目錄,第二節(jié)設計的分類,目錄,單擊此處添加標題,一、發(fā)端1、德國新藝術運動稱為“青年風格”2、德國新藝術運動較其他國家稍晚3、18951898年間設計界一系列設計事件對德國新藝術運動興起于發(fā)展起到促進作用1896年比利時設計大師威爾德赴德演講1896年德國藝術批評家朱利梅耶一格拉弗在柏林創(chuàng)辦青年周刊1897年藝術和手工藝德國藝術和裝飾等雜志出版,第四節(jié)德國的“青年風格”,單擊此處添加標題,二、產(chǎn)生背景1、與其他歐洲國家一樣，反對繁瑣的維多利亞設計風格，積極尋求新的設計形式2、德國前衛(wèi)派藝術家、設計師受到威爾德設計思想的影響三、兩個發(fā)展時期1、18901900年間，設計風格受英國工藝美術運動影響較大象征主義和自然主義形式較為明顯，設計作品充滿幻想、神秘，表現(xiàn)出自然與質(zhì)樸的哥特式風格特點2、20世紀初，主要受威爾德設計思想和教育理念影響，初步具備現(xiàn)代主義設計思想,第四節(jié)德國的“青年風格”,單擊此處添加標題,四、代表人物1、奧托艾克曼德國青年風格領袖人物，從自然中選取裝飾題材，采用不對稱、粗獷輪廓和濃烈色彩，運用漩渦紋等裝飾，善于運營由細變粗的線條2、赫爾曼奧布瑞斯特以設計陶瓷、刺繡著稱，刺繡作品被稱為“鞭繩”樣式3、奧古斯丁恩德爾建筑設計采用“火焰式”手法4、彼得貝倫斯著名建筑設計師、工業(yè)產(chǎn)品設計先驅,第四節(jié)德國的“青年風格”,奧托艾克曼,彼得貝倫斯,貝倫斯為德國通用電氣公司設計的標志,貝倫斯設計的透平機車間,透平是英文TURBINE的音譯，源于拉丁文TURBO一詞，意為旋轉物體。透平機是將流體工質(zhì)中蘊有的能量轉換成機械功的機器。不僅是壓縮機，汽輪機、渦輪機、煙氣輪機、膨脹機都可以叫透平機。,第二節(jié)設計的分類,目錄,第二節(jié)設計的分類,目錄,,,新藝術運動在奧地利被稱為“維也納分離派”，主要由活躍在首都的藝術家、建筑師和設計師發(fā)起。,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,單擊此處添加標題,一、“維也納分離派”內(nèi)涵1、與正統(tǒng)藝術和設計分道揚鑣2、復興應用美術與建筑，發(fā)展一種新的裝飾主題和一種設計師與制造商之間的和諧關系二、“維也納分離派”的設計思想1、既與新藝術運動思想主旨保持聯(lián)系，又有自然的個性風格2、提倡設計與大自然結合，強調(diào)功能主義和有機形式相結合3、簡潔的幾何外形和自然流暢的造型相結合4、追求個性創(chuàng)作精神，產(chǎn)品設計追求簡潔、精致的幾何風格，遠離傳統(tǒng)裝飾趣味維也納分離派以清新的、自然的個性，創(chuàng)造了一套自己的實用藝術的視覺語言，為現(xiàn)代主義設計奠定了基礎。,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,單擊此處添加標題,三、“維也納分離派”代表成員（一）古斯塔夫克利姆特（18621918）1、地位維也納分離派著名領導者，杰出的畫家和裝飾藝術家2、成長出生在維也納市郊，父親是工藝美術師，在父親影響下，從小學習繪畫，與弟弟一起進入奧地利博物館辦的工藝美術學校學習，畢業(yè)后一起開設一個繪畫、裝飾工作室，深入研究過油畫、壁畫和裝飾藝術。3、早期風格保持嚴謹細致的寫實風格并受到象征主義影響，追求夢幻、怪誕的表現(xiàn)4、西方傳統(tǒng)藝術和東方藝術情調(diào)兼容受古希臘、拜占庭鑲嵌畫及中國、日本繪畫及工藝美術影響,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,單擊此處添加標題,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,阿德勒布羅赫鮑爾夫人,2006年6月20日，該作品以135億美元成交，刷新當時世界油畫拍賣紀錄。這幅作品是猶太糖廠東主夫人阿德勒布洛赫鮑爾的肖像，畫中人莊嚴端坐，眼神迷離，紅唇富有美感。為配合布洛赫鮑爾的華貴形象，克里姆特特別在背景及襯裙用上燦爛的金色，更花上3年才完成畫作。美術史專家普遍認為，于1918年逝世的克里姆特可能戀上布洛赫鮑爾夫人。,吻,該作品最具新藝術運動裝飾風格，除具有性愛象征性外，克利姆特主要通過人物服飾圖案來區(qū)分性別，圖案裝飾體現(xiàn)出東方藝術特點，人物形象的處理像是鑲嵌在墻壁上，體現(xiàn)裝飾特性。,單擊此處添加標題,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,朱棣斯Ⅱ,取材于圣經(jīng)故事，以圣經(jīng)傳說中修利亞城一位美貌的寡婦朱棣斯利用美貌解救修利亞城的故事為題材。該作品中，克利姆特將這位女英雄塑造成了坦胸露乳、面帶淫色的形象，充滿神秘色彩。,達娜厄,達娜厄是希臘神話中阿爾戈斯王的女兒。一條神諭曾經(jīng)警告國王達娜厄的兒子將會謀殺他。國王為避免自己的不幸，命人造一座銅塔，將其囚禁，達娜厄內(nèi)心痛苦極深。一天，天神宙斯經(jīng)過，愛上達娜厄，他化身成金雨水，水滴通過屋頂滲入屋內(nèi)，落在達娜厄的膝蓋上。最終達娜厄為宙斯生下了希臘神話中的另一英雄珀爾修斯。畫中的達娜厄裸體靠于床上，接受突如其來的宙斯之愛。造型生動，刻劃細致，人物性格鮮明，氣氛壓抑卻不乏抒情的詩意,單擊此處添加標題,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,阿德勒布羅赫鮑爾夫人,克利姆特風格特點以金黃色為主調(diào)，效果明亮淡雅，善于分割畫面，構圖和人物造型作平面化處理，人物服飾善于用長方形的塊面、直線條和大小不均勻的圓圈及曲線紋來作裝飾，背景往往裝飾以大自然中各種花草等植物紋樣，這使其繪畫和裝飾設計具有光怪陸離的美感和極強神秘性。,吻,朱棣斯Ⅱ,達娜厄,單擊此處添加標題,三、“維也納分離派”代表成員（二）奧托華格納（18411918）1、地位維也納分離派重要成員，新藝術運動之前已是著名建筑家2、成長早期于柏林和維也納學習。1864年，他開始學習古典建筑設計。擅長設計文藝復興樣式的建筑。19世紀末，他的思想開始轉變，提出新建筑要來自當代生活，表現(xiàn)當代生活。1895年，出版現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)基本的分離派思想。3、設計思想（1）建筑設計應該為現(xiàn)代生活、現(xiàn)代人服務，而非模擬以前的方式與風格，為復古而構建建筑（2）建筑是人類居住、工作和交通、交流思想的場所，非空洞空間，設計師應為此實用目的服務,第五節(jié)奧地利的新藝術運動,單擊此處添加標題,第五節(jié)奧地利的新藝術運動

簡介：。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。倡立共家學派的背景1漢初國家的統(tǒng)治哲學采用的是的思想。A、儒家B、法家C、墨家D、道家正確答案D2【多選題】“共家學派”的目標是培養(yǎng)。A、學術大師和大科學家B、大工程師C、藝術大師D、治國大才和管理大師正確答案ABCD3【多選題】“大道于胸萬事豁達”要。A、古今貫通中外融會B、文道理疏C、以道化朮D、修齊治平正確答案ABCD4欲成大才必須“道術”結合。4馬克思和恩格斯的思想體系沒有中國。正確答案√5共家學派的鼻祖是馬克思和恩格斯。正確答案√創(chuàng)立共家學派的意義1德國古典哲學的創(chuàng)始人是。A、馬克思B、恩格斯C、康德D、黑格爾正確答案C2存在主義大師凱格爾認為人活著實際上生來就坐在一輛上。A、火車B、汽車C、馬車D、卡車正確答案C3【多選題】下列是韋正翔贊同的修道方法。A、每日一字B、每日一詩

簡介：1西方倫理思想史導言西方倫理思想史導言一倫理思想史就是倫理學一倫理思想史就是倫理學1黑格爾哲學史本身就是哲學黑格爾哲學史本身就是哲學（1）研究思想史，就是用發(fā)展的眼光看待歷史上發(fā)展著的思想。其中，無數(shù)有智慧的頭腦創(chuàng)造的思想精華，構成了無窮無盡變化發(fā)展的思想史的永恒要素。（2）研究思想史，就是通過歷史的追溯來展現(xiàn)邏輯的要素以及要素之間的關系。例如“馬克思博士，這個我最崇拜的人，還是一個十分年輕的人（至多不過24歲左右）；他將給中世紀的宗教和政治以致命的打擊；他既有深思熟慮、冷靜、嚴肅的態(tài)度，又有最辛辣的機智；如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾合為一人（我說的是結合，不是湊合），那么結果就是一個馬克思博士。”莫澤斯赫斯“樂于吸取外國的好東西蘇維埃政權＋普魯士的鐵路秩序＋美國的技術和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋＋＝總和＝社會主義”。列寧2黑格爾“普遍”的聯(lián)系賦予個別的事實以意義我們要知道并預見它們的必然聯(lián)系，在這種聯(lián)系里，個別的事實取得它們對于一個目的或目標的特殊地位和關系，并因而獲得它們的意義。因為歷史里面有意義的成分，就是對“普遍”的關系和聯(lián)系。看見了這個“普遍”，也就是認識了它的意義。黑格爾哲學講演錄【解讀】（1）研究思想史，必須把握過去思想和現(xiàn)在思想的聯(lián)系，因為只有從這種聯(lián)系當中才能解歷史上出現(xiàn)的某一思想的意義。（2）歷史上出現(xiàn)的每種具體思想在它產(chǎn)生時，都是與它的時代背景、理論狀況以及思想者的個人特征相聯(lián)系（比如亞里士多德、托馬斯阿奎那、黑格爾），但是他們一經(jīng)產(chǎn)生就進入歷史，亦即進入人類思想史的普遍聯(lián)系，因而就具有了歷史意義。二倫理是什么1中國傳統(tǒng)詮釋“倫”是輩分、等次、順序；“理”是治理、整理、條理。“倫”“理”連用，主要用來指稱“道德準則”，比如孟子所言“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。倫理是一種客觀的關系，是一種特定的人和人之間的關系（客觀的物質(zhì)性關系）以及對這種關系的領悟和治理（主觀的精神性關系）。2倫理與道德的區(qū)別（1）亞里士多德的區(qū)分人的德性分為倫理的德性和理智的德性。倫理的德性，相當于“倫理”，是指在城邦倫理關系中形成的德性。理智的德性，相當于“道德”，是指不經(jīng)過倫理關系的天生的智慧之德，主要還是指社會生活和交往的結果。（2）黑格爾的區(qū)分倫理關系本質(zhì)上只是現(xiàn)實合理性的秩序中的關系，倫理發(fā)展的過程就是客觀精神的發(fā)展。法和道德都是倫理關系發(fā)展過程的階段或環(huán)節(jié)。德是在這個過程中的主體意志的主觀設定，而主體只有進入客觀的倫理關系才能形成現(xiàn)實的德，因此“德是倫理的造詣”。（3）總結倫理是通過人的領悟、認同和自覺維系的客觀關系。道德和法律都是維系和調(diào)節(jié)這種倫理關系的方式，同時又是個人應有的德性或操守。德性是處于倫理關系中的人所應有的領悟和操守?？梢?，“倫理”突出客觀性和社會規(guī)定性，“道德”突出主觀性和個人實踐性。三西方倫理思想發(fā)展軌跡1古希臘倫理思想（1）時代背景反映著進入文明時代的歐州先進民族的倫理精神（2）主要特征探求善的本質(zhì)、普遍的行為法則和城邦公民應有的品德，在奴隸制的范圍內(nèi)尋求自由和公正的城邦秩序。（3）理論形態(tài)百花齊放，百家爭鳴，產(chǎn)生了第一部倫理學著作尼各馬科倫理學。2中世紀倫理思想（1）時代背景反映著在封建專制主義和教會神學統(tǒng)治下形成的倫理精神。32內(nèi)因神話的內(nèi)容和特點（1）神話的內(nèi)容諸神擁有與人同樣的形態(tài)特征和喜怒哀樂，這種神的觀念一旦滲透到人的純潔心靈，就意味著人的行為的種種惡性將在神的行為中得到全部肯定，不可避免地將給社會帶來道德混亂。（2）神話的特點神話是對世界起源的一種解釋，只是這種解釋建立在故事和想象的基礎之上。但是，當這種解釋要求人們無條件地信仰而不允許人們懷疑時，它就成為了一種人為的宗教式的世界觀。它必然不能適應社會的發(fā)展和思想的進步。（二）物性詮釋自然哲學的特點1自然哲學家的世界觀（1）“一元論的世界觀”立足于以一個原理解釋變化的世界傾向于尋求“質(zhì)料因”泰勒斯的“水”、阿那克西曼德“無限定者”、阿那克西美尼的“空氣”傾向于尋求“形式因”畢達哥拉斯的“數(shù)”，不僅是質(zhì)料，還是一種性狀和變化原則（2）多元論的世界觀注重對宇宙和諧秩序的探討，用多種本原的相互關系來把握自然變化和多樣性代表人物赫拉克利特、恩培多克勒、阿那克薩哥拉、德謨克利特2自然哲學家的道德思考（1）自然哲學家缺少把人作為特殊存在的認識，但在解釋自然變化時常常用人類社會的結構原理和人的存在原理對自然進行了擬人化闡釋。【例如】赫拉克利特認為，斗爭是萬物之父，而對立表象的深處是和諧，猶如弓箭的弓與弦的關系；作為宇宙中心的“活火”，是在由“火”向“空氣”“水”“土”的生死轉化過程中獲得永恒不竭的能源的。這種自然觀揭示了人們在社會生活中必須承認他者存在的價值取向，只有相互的認同才是自我存續(xù)的根本。（2）自然哲學家對世界合理性的解釋有一個共同特征，即認為萬物有靈?！纠纭慨呥_哥拉斯學派認為，靈魂是世界的理性，肉體是靈魂的墳墓，通過“輪回轉生”的思想把來世意義提高到現(xiàn)實生活的首位；為了凈化靈魂，他們在教團生活中提倡“節(jié)制”“友愛”“誠實”的美德。德謨克利特也有“精神生活優(yōu)先”的思想。盡管他是唯物論者，但他主張節(jié)制和適度的快樂，讓肉體快樂與精神寧靜相結合，使心情不會被外在之善的過分追求所迷惑，從而達到精神的“朗悅”境界。三道德思考模式之三人文（一）自然與人為的對立人文思想興起的當下語境1自然哲學家如何看待“人為”（1）自然哲學家主要研究本原存在的問題，他們把人僅僅看作自然界的一部分，看不到人類區(qū)別于自然物的固有特性。因此，他們的倫理思想只是從自然存在中來理解人。（2）自然哲學家把所有屬于人的經(jīng)驗的存在（比如意識、意志、感情）都看成是人的臆見和錯覺，剝奪了其作為真實存在的資格，其結果是使人的獨立存在的因素更加受到排除。2兩論時期如何看待“人為”（1）對立概念的凸現(xiàn)公元5世紀中后期，作為政治改革的回應，“自然與人為”對立概念得以凸現(xiàn)，自然屬于自身客觀存在著的世界，與此連接的是“自然主義立場”；人為即人的各種規(guī)范性約定、生活中的習慣和行為準則就是屬于人的主觀世界的產(chǎn)物，與此連接的是“法的立場”。（2）“法的立場”體現(xiàn)相對主義的價值觀，反映個人或城邦的習慣和品性的特殊性（二）奴隸制民主制的推行人文思想興起的政治背景1民主制推行的時間在梭倫改革之后逐漸實現(xiàn)，在希波戰(zhàn)爭的勝利中得到具體體現(xiàn)，在伯里克利時期達到繁榮的頂峰。2民主制推行的意義希波戰(zhàn)爭的勝利，使參加戰(zhàn)爭的平民階層的意識得到空前高揚，一般平民對自己的實力進行重新評定。此后，權力世襲的思考方式（以門閥高低、財產(chǎn)多寡為價值標準）遭到排除，“優(yōu)秀性”的重視（以個人的人格和實力為主）成為個人評估的價值標準。這種“優(yōu)秀性”就是一種廣義的“德性”，是指稱每一種自然存在的固有能力。

簡介：中科大MBA1管理思想演進史淺析摘要管理思想的發(fā)展有其一定的經(jīng)濟背景和理論基礎。古典經(jīng)濟學催生了古典科學管理理論，以“經(jīng)濟人”為核心單純追求內(nèi)部效率。凱恩斯主義經(jīng)濟學讓管理學重新審視了人的社會性特征，學家們開始關注效益與效率的并行，重視人的社會職能的實現(xiàn)。經(jīng)濟危機以后，管理學開始注重對管理過程的研究，強調(diào)在急劇變化的經(jīng)濟形勢面前，管理的著重點在于建立一種自適應系統(tǒng)。新經(jīng)濟時代到來以后，以知識為核心的企業(yè)形態(tài)開始出現(xiàn)，關于組織的形態(tài)和組織關于知識管理的理論產(chǎn)生。西方管理理論的誕生有著合乎邏輯的歷史背景和理論基礎，我國的政體和經(jīng)濟體制與西方有較大世界，探索西方管理理論的演進脈絡，有助于改造或創(chuàng)建適合我國企業(yè)的管理理論。關鍵詞管理要素管理理論經(jīng)濟學理論管理思想經(jīng)過多種社會形態(tài)和經(jīng)濟制度的演變和發(fā)展，通過對管理要素的不斷認識，逐漸形成了從古典科學管理理論到“后現(xiàn)代管理理論”的多向度的科學管理理論系統(tǒng)。探究管理理論發(fā)展變化的趨勢，不可忽視其形成的歷史背景和理論基礎，并借此推動當前管理理論的實證工作是管理學者的不斷追求。本文將從管理要素伴隨經(jīng)濟發(fā)展的演變的角度來淺析其發(fā)展規(guī)律。一、管理的基本框架及管理思想的演變歷程。（一）管理框架的定義丹尼爾A雷恩對管理的定義是管理執(zhí)行特定職能活動，從而有效地獲得、配置和利用人類的努力和物質(zhì)的資源以實現(xiàn)某個目標1?；谒亩x，我認為管理的基本框架可以概括為人、組織、外部社會環(huán)境（政治、經(jīng)濟、文化等因素）以及管理行為，可以將人、組織和外部社會環(huán)境視為管理的基本要素，而其中人是管理的主題和對象。管理活動的起源具有一定的經(jīng)濟背景，資源的稀缺性和人的需求要求之間的基本矛盾推動了人歸屬于某類組織并管理框架之下，通過組織的分工、協(xié)作對有限的資源進行配置、生產(chǎn)以滿足更廣范圍的的人類需求。因此，不同的經(jīng)1管理思想史丹尼爾A雷恩P10中科大MBA3梅奧通過對“經(jīng)濟人假設”的否定提出了“社會人假設”，他認為人除了對經(jīng)濟利益的需求外，還有對社會和心理方面的需求，人們的行為除了追求經(jīng)濟利益的動機外，還要追求人與人之間的友情、安全感、歸屬感和社會地位等，她提出工人是“社會人”的概念。需求理論的代表馬斯洛通過對人性的假設定位提出了最為早期的以人為本的管理理論。馬斯洛將人的需求分為生理需求、安全感需求、愛的需求、尊重和自我實現(xiàn)五個層次。他認為人的需求是有明顯界限的層次需求，人是由低級層次需求向高級層次需求的順序來實現(xiàn)自我的。由此提出了“自我實現(xiàn)人”的假設?？肆诸D阿爾德弗爾隨后對馬斯洛需求層次進行了整合，提出了人的三種核心需求，即生存、相互關系和成長。到此隨著對人性的假設的不斷認識，管理理論形成了當代較為主流的“以人為本”的思想3。除了對人性的假設、人類需求的不斷重新認識推動了管理理論的發(fā)展，組織形態(tài)和外部環(huán)境的變化也推動了管理理論的發(fā)展。資本主義制度和社會主義制度下截然不同的政治體制、經(jīng)濟環(huán)境導致了組織形式的差異，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同推動了組織形態(tài)由初級向更高級別的進化。組織形態(tài)由家庭、部落、國家、教會，而企業(yè)形態(tài)經(jīng)歷了作坊、工廠、公司和知識型經(jīng)濟下的多種形式的發(fā)展。由此可見，生產(chǎn)力水平所推動的政治經(jīng)濟環(huán)境的發(fā)展實際推動了管理要素的新認識和新發(fā)展，直接推動管理思想的發(fā)展。二、管理思想理論演變的經(jīng)濟學脈絡精神文明的誕生必須具有一定的物質(zhì)文明為基礎，社會生產(chǎn)方式，是管理思想產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，管理學的歷史沿革中始終顯現(xiàn)著經(jīng)濟學的脈絡。正如馬克思恩格斯所說“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動的方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是‘生產(chǎn)力’；由此可見，人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況，因而，始終必須把‘人類的歷史’同工業(yè)和交換的歷史聯(lián)系起來研究和探討?！笨梢姡芯抗芾硭枷氲陌l(fā)展，必須聯(lián)系當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關系狀況。管理思想是人們在總結、研究一定的生產(chǎn)方式下的管理實踐的基礎上產(chǎn)生的，而生產(chǎn)方式的變革、管理實踐的發(fā)展和管理中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題又必然促使人們?nèi)ミM行理論3蔣景楠彭波濤管理學中的人性假設探討及趨勢分析華東理工大學學報2010年第4期

簡介：1610500322中國行政史5選考,2012年版主編/虞崇勝上篇中國古代的行政管理第一章夏商周的行政管理；第二章秦漢的行政管理；第三章魏晉南北朝的行政管理；第四章隋唐的行政管理；第五章五代、宋的行政管理；第六章遼金元的行政管理；第七章明的行政管理；第八章清的行政管理；下篇中國近代的行政管理第九章晚清政府的行政管理第十章南京臨時政府的行政管理第十一章北洋軍閥政府的行政管理第十二章抗戰(zhàn)前南京國民政府的行政管理第十三章抗戰(zhàn)期間國民政府的行政管理第十四章戰(zhàn)后南京政府的行政管理第十五章工農(nóng)民主政權的行政管理第十六章抗日民主政權的行政管理第十七章人民民主政權的行政管理,上篇中國古代的行政管理引論,一中國奴隸社會行政管理的特色（201010簡答）第一，神權政治色彩濃重第二，等級君主制的國家結構第三，以血緣關系為紐帶，以“家”為模式組建的“家天下”王朝第四，原始民主遺風的殘留二中國封建社會行政管理的特點第一，君主專制體制的時間長第二，權力集中的程度高第三，思想控制方法不同第四，相對完整的官僚體系三中國古代行政管理的內(nèi)在邏輯和發(fā)展趨勢,上篇中國古代的行政管理第一章夏、商、周的行政管理,第一節(jié)原始民主管理體制的演變第二節(jié)夏商周的中央行政體制第三節(jié)夏商周的地方行政體制第四節(jié)夏商周的行政運行和行政監(jiān)督第五節(jié)夏商周的官員管理第六節(jié)春秋戰(zhàn)國時期向君主專制體制過渡,第一節(jié)原始民主管理體制的演變,一、原始人群到母系氏氏族公社的管理36簡述夏商西周時期原始氏族公社痕跡對君主權力的影響（201001、201201簡答）二、軍事民主制時期的管理體制,第二節(jié)夏商周的中央行政體制,一、夏朝群主制政體的形成二、殷商時期行政體制的發(fā)展演變（一）王子王位繼承制的確立（二）中央政府的機構設置三、周行政體制的規(guī)范化（一）嫡長子繼承制的確立（二）周中央官僚機構26在西周中央國家機關體系中，周天子的地位最高，權力最大。周天子在全國范圍內(nèi)擁有的權力有（201210多選）,第三節(jié)夏商周的地方行政體制,一、夏的地方行政體制二、商的地方行政體制三、周的地方行政體制,第四節(jié)夏商周的行政運行和行政監(jiān)督,一、夏商周行政運行的體制性特點二、夏商周的行政決策與聯(lián)絡（一）縱向的行政決策與聯(lián)絡（二）橫向的行政決策與聯(lián)絡三、夏商周的行政執(zhí)行四、夏商周的行政監(jiān)督,第五節(jié)夏商周的官員管理,26商代職官大體劃分為200801多選一、官員的選拔二、官員的管理機構三、官員的爵制四、官員的俸祿和退休,第六節(jié)春秋戰(zhàn)國時期向君主專制體制過渡,26戰(zhàn)國時期各國中央政府官員中屬于中樞官員的有20101040春秋時期，賦稅制度的改革對國家行政體制變革所產(chǎn)生的影響有哪些（201101簡答）36．簡述戰(zhàn)國時期各國郡縣制的特點。（201110簡答）一大國爭霸與等級君主制王朝的解體二強卿專制與中央集權體制雛形的出現(xiàn)（一）世卿制的瓦解與官僚制雛形出現(xiàn)世卿世祿制（201001、201210名詞）（二）國鄙制（200901名詞）向郡縣制的轉化三變法運動與中央集權管理體制的確立41試述戰(zhàn)國時期各國變法運動的主要內(nèi)容及對后世封建國家行政管理的影響（201001論述）,第二章秦漢的行政管理,第一節(jié)中央政府的行政體制第二節(jié)地方政府的行政體制第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理,第一節(jié)中央政府的行政體制,簡述秦漢時期皇權的主要內(nèi)容（201010、201210簡答）一皇帝制度二宰相制度及其變遷（一）丞相制（二）中外朝制（201110名詞）（三）三公宰相制（201010、201201名詞）（四）尚書臺三列卿四相府諸曹與尚書臺諸曹（一）相府諸曹（二）尚書臺諸曹,第二節(jié)地方政府的行政體制,一州二郡縣制度與王國列候制（一）郡（二）縣（三）王國制（四）列候制三鄉(xiāng)、里、亭四少數(shù)民族地區(qū)行政體制41試述秦漢中央政府管理少數(shù)民族地區(qū)的靈活方式（200810論述）41．論述秦漢時期中央政府針對各少數(shù)民族的實際情況所采取的管理方式。（201110論述）,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,一秦漢政府的行政決策（一）決策信息獲取方式（二）決策方式二秦漢政府的行政執(zhí)行（一）圣旨的種類和下達方式（二）圣旨執(zhí)行中各級官吏的處置權三秦漢政府的行政監(jiān)督（一）中央政府的行政監(jiān)察（二）地方行政監(jiān)察,第四節(jié)行政官員的管理,一官員的選拔二官吏的任用三官員的考核四官員的待遇（一）爵祿制度（二）休假和致仕制度26．漢時以鄉(xiāng)舉里選為基礎的官員選拔方式有201110多選,第三章魏晉南北朝的行政管理,第一節(jié)中央政府的行政體制第二節(jié)地方政府的行政體制第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理,第一節(jié)中央政府的行政體制,一三公卿體制的逐步解體二三省決策地位的游移（一）尚書臺獨立（二）中書省的成立（三）門下機構的定型,第二節(jié)地方政府的行政體制,一地方行政管理層次的調(diào)整魏晉南北朝時期各政權對地方行政體制進行調(diào)整的主要表現(xiàn)有哪些（201001簡答）二軍政一體的地方行政管理體制三特殊行政區(qū)的行政體制27．魏晉南北朝時期的特殊行政區(qū)主要有201110、201210多選四基層行政組織,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,一行政決策41試述魏晉南北朝時期行政決策的程序特點（201010論述）（一）權臣擅政的偏離中央集權原則的決策方式（二）強化君主專制中央集權的決策方式二行政執(zhí)行三行政監(jiān)督,第四節(jié)行政官員的管理,一官員的錄用和考核二官員的待遇,第四章隋唐的行政管理,第一節(jié)中央政府的行政體制第二節(jié)地方政府的行政體制第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理,第一節(jié)中央政府的行政體制,簡述唐朝統(tǒng)治者針對尚書省權力過大所采取的措施。（201110、201201簡答）一三省的定型與調(diào)整（一）三省分權的共同決策體制（二）二省執(zhí)要、尚書奉行體制（三）中書門下（政事堂）專職宰相體制40簡述中書門下政事堂與唐初政事堂的主要不同之處（200810簡答）二翰林院和樞密院（一）翰林院（二）樞密院三中央各職能機構（一）六部二十四司（六部201001名詞）（二）九寺、五監(jiān)27隋唐九寺中，與戶部執(zhí)掌相關的有201010多選36簡述隋唐時，尚書六部與九寺五監(jiān)的關系（200901簡答）,第二節(jié)地方政府的行政體制,一道及其他中央派出機構二州府領縣制和縣下基層組織三特殊行政區(qū)的行政體制,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,27唐代的決策文書有200801多選一行政決策二行政執(zhí)行三行政監(jiān)督36隋唐時行政監(jiān)督的新進展表現(xiàn)在哪些方面（201101簡答）,第四節(jié)行政官員的管理,一官員的選拔（201001多選）（一）科舉制度（二）門蔭、行伍、流外入流、入幕制、行伍（201010名詞）二官員的任用三官員的品階、勛爵制度四官員的考課五官員的待遇41試評析唐代差遣任職法（200910論述）,第五章五代、宋的行政管理,第一節(jié)五代時期的行政管理第二節(jié)宋朝中央政府的行政體制第三節(jié)宋朝地方政府的行政體制第四節(jié)宋朝行政運行與行政監(jiān)督第五節(jié)宋朝行政官員的管理,第一節(jié)五代時期的行政管理,36簡述造成五代時期行政執(zhí)行隨意性和混亂性的原因（200910簡答）一中央政府的行政體制（一）中樞機構（201110多選）（1）樞密院；（2）中書門下；（3）三司使（200801名詞）；（二）職能機構二地方政府的行政體制（一）道（二）州（三）縣三行政運行與行政監(jiān)督（一）行政決策（二）行政執(zhí)行（三）行政監(jiān)察四行政官員的管理（一）官員的選拔和任用（二）官員的考課和升遷（三）官員的待遇,第二節(jié)宋朝中央政府的行政體制,一兩府三司制（200810名詞）26屬于宋代路一級行政區(qū)劃中的監(jiān)司有（200901多選）26屬于宋代路一級行政區(qū)劃中四監(jiān)司的有（201201多選）二中央各職能機構（一）尚書省與尚書六部（二）諸寺、監(jiān),第三節(jié)宋朝地方政府的行政體制,一路二州、府、軍、監(jiān)三縣和縣下基層行政組織,第四節(jié)宋朝政府行政運行與行政監(jiān)督,北宋時期堅持宰相權力制衡的具體措施有哪些（201101簡答）一行政決策簡述宋代決策會議的具體形式（200801簡答）二行政執(zhí)行三行政監(jiān)察41試述宋代監(jiān)察制度的改革（200901論述）（一）臺諫趨于合一（二）賦予臺諫官以特權（三）輕重相制，交叉監(jiān)督,第五節(jié)宋朝行政官員的管理,一官員的選拔（一）科舉（二）蔭補、軍功、流外補職、納資入官；流外補職（201101名詞）二官員的任職三官員的考課四官員的待遇（一）品、階、勛、爵、爵及附加官銜（二）官員的俸祿、休假和退休,第六章遼金元的行政管理,第一節(jié)遼的行政管理第二節(jié)金的行政管理第三節(jié)元的行政管理,第一節(jié)遼的行政管理,26遼代的諫官主要有201101多選遼代行政決策中存在氏族制度殘余的表現(xiàn)有哪些（200901簡答）一中央政府的行政體制（一）北面官制（200910名詞）1北、南宰相府；2大林牙院和大于越府；3職能機構；（二）南面官制1漢人樞密院；2尚書省3中書??；4門下省；5翰林院；二地方政府地行政體制（一）五京道；（二）州縣制和設下軍州；（三）部族制；（四）招討司、統(tǒng)軍司；三行政運行與行政監(jiān)督（一）行政決策與行政方式；（二）行政監(jiān)督；四行政官員的管理（一）行政官員的任用；（二）行政官員的考核和升遷；（三）行政官員的俸祿和退休；,第二節(jié)金的行政管理,一中央政府的行政體制（一）勃極烈制度（二）尚書省、樞密院二地方政府的行政體制（一）路、府（州）、縣（二）猛安謀克制（200810名詞）（三）行臺尚書省三行政運行與行政監(jiān)督（一）行政決策及其方式（二）行政執(zhí)行（三）行政監(jiān)督四行政官員的管理（一）行政官員的任用（二）行政官員的考核和升遷（三）行政官員的俸祿和退休,第三節(jié)元的行政管理,一中央政府的行政體制（一）中書省、樞密院（二）六部及諸院、司、府、監(jiān)、寺二地方政府的行政體制（一）行省制的確立（二）宣慰、招討、安撫、宣撫諸司27元代用于招安少數(shù)民族首領并允許世襲的官職有（201001多選）（三）路、府、州、縣（四）村社制度三行政運行與行政監(jiān)督（一）行政決策及其執(zhí)行（二）行政監(jiān)察四行政官員的管理（一）行政官員的任用（二）行政官員的考核和升遷元代對地方官考核所依據(jù)的標準是什么（200910、201201簡答）（三）行政官員的俸祿和退休,第七章明的行政管理,第一節(jié)中央政府的行政體制第二節(jié)地方政府的行政體制第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理,第一節(jié)中央政府的行政體制,一宰相制的廢除和內(nèi)閣制的確立41從制度的角度論述明代內(nèi)閣制與以往宰相制的區(qū)別（200801論述）41．試述明朝內(nèi)閣制度與歷朝宰相制度的區(qū)別。（201210論述）二司禮監(jiān)三六部四五軍都督府簡析明代五軍都督府和兵部的關系（200910簡答）五諸寺,第二節(jié)地方政府的行政體制,簡述明代鄉(xiāng)村的自治管理形式（200901簡答）一省三司分立與督撫的設置二道三府、州、縣四鄉(xiāng)老人制和里甲制（200810多選）五邊遠地區(qū)的行政體制,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,27明朝提刑按察使司的職能有（200901多選）一行政決策及其方式（一）會議制度（二）票擬與批紅（三）封駁制度（201210名詞）27明代政府機構中有封駁權的有（200910多選）二行政執(zhí)行的制度化三行政監(jiān)察制度的完備（201101多選）41試述明代地方監(jiān)察制度（201101、201201論述）（一）都察院和六科（二）地主監(jiān)察系統(tǒng)（三）對官員管理的監(jiān)控（四）特務系統(tǒng)28明代設立的對各級官員和人民進行秘密偵察的特務機構有201101、201201、201210多選,第四節(jié)行政官員的管理,一官員的選拔、任用和回避（一）官員的選拔簡述明朝官員選拔制度的主要內(nèi)容（201210簡答）1薦舉；2學校；3科舉；4其他選拔途徑；（二）官員的任用（三）回避制度二官員的考核（一）考滿（200810、201101名詞）（二）考察三官員的升遷四官員的品級和俸祿（一）品級（二）俸祿五官員的休假和退休,第八章清的行政管理,第一節(jié)中央政府的行政體制第二節(jié)地方政府的行政體制第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理,第一節(jié)中央政府的行政體制,議政王大臣會議（200901名詞）一議政大臣會議（201001多選）二文館、內(nèi)三院、內(nèi)閣三軍機處四六部、理藩院（200801名詞）、大理寺五太常寺、光祿寺、鴻臚寺、太仆寺六宗人府、內(nèi)務府,第二節(jié)地方政府的行政體制,一?。ㄒ唬┛偠健⒀矒?、提學（二）二司二道三府、廳、州、縣四里社制和保甲制（保甲制201001名詞）五特殊行政區(qū)的行政體制,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,29清朝議政會議的形式有（201210多選）一議政的形式二內(nèi)閣票擬三軍機處承旨擬辦四行政執(zhí)行五行政監(jiān)察簡述清朝的地方監(jiān)察體制（201010、201201簡答）,第四節(jié)行政官員的管理,一官員的選拔、任用及回避（一）官員的選拔1科舉2學校3薦舉和捐納4世職和蔭敘5吏道（二）官員的任用（三）回避制度二官員的考核和升遷三官員的封爵、俸祿、休假和退休（一）封爵（二）俸祿（三）休假制度（四）退休制度,下篇中國近代的行政管理引論,一近代中國國情與行政體制的演變（201001簡答）（一）從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1912年南京臨時政府建立（二）從1912年南京臨時政府成立到1928年6月奉系軍閥統(tǒng)治垮臺（三）從1927年4月南京國民政府建立到1949年中華人民共和國成立二近代中國行政管理的特點（200801、200810簡答）（一）半殖民地化近代化的并存及雙向演化（二）民主的形式和專制的實質(zhì)（三）以黨治國，黨政關系復雜多變（四）軍政全合一，以軍干政相當普遍（五）法律條文與實際情況相異（六）行政效率與社會效益的反差三近代中國行政管理的發(fā)展趨勢（200901論述）（一）舊的管理體制已經(jīng)崩壞，改革成為時代潮流（二）新的社會因素逐步養(yǎng)壯大，行政管理日趨民主化和科學化（三）共產(chǎn)黨領導的新民主主義政權，為行政管理的現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景,第九章晚清政府的行政管理,第一節(jié)中央行政體制的調(diào)整與改革第二節(jié)地方行政體制的變革第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理,第一節(jié)中央行政體制的調(diào)整與改革,一中央政府洋務機構的設立（一）設立總理各國事務衙門（二）設立南、北通商大臣（三）設立總稅務司（四）設立同文館二戊戌改革與“新政”的推行“百日維新”期間，光緒皇帝實施的改革措施有哪些（201010簡答）（一）“百日維新”期間的行政改革、（百日維新201210名詞）（二）“新政”期間行政機構的局部調(diào)整（200910、201201多選）1改總理衙門為外務部；2設立商部；3設立巡警部；4設立學部；5設立財政處、練兵處和稅務處；6撤裁有名無實的衙門；三預備立憲與封建帝制的結束（一）“厘定官制”（二）憲政的準備（三）“責任內(nèi)閣”的成立,第二節(jié)地方行政體制的變革,一地方督撫權力的加強二新疆、臺灣設省三盛京改制與東三省行政改革（盛京改制201010名詞）四省行政體制改革（一）督撫官署改革（二）省轄官署改革五省以下地方行政體制改革,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,一行政決策的特殊形式（一）太后垂簾聽政的決策體制（二）總理衙門在行政決策中的地位（三）軍機處決策保密制度的加強1加強封印管理；2嚴防走漏消息；3加強文書檔案管理（四）督辦“新政”的專門決策機構（五）“責任內(nèi)閣”的奉命決策二行政執(zhí)行的混亂和阻力（一）晚清前期行政執(zhí)行的混亂（二）“百日維新”期間行政執(zhí)行的阻力（200810簡答、201110、201210論述）（三）清末行政執(zhí)行的新變化三行政監(jiān)督（一）都察院行政監(jiān)督功能的強化；（二）資政院、咨議局（200901名詞）的行政監(jiān)督；（三）弼德院（200810名詞）的行政監(jiān)督；（四）行政裁判院和審計院的籌建,第四節(jié)行政官員的管理,一廢科舉、興學堂、派留學二新的任官考試制度的建立三行政官員任用制度的改革簡述清末行政官員任用制度的重要改革措施（200910簡答）四官俸制度的改革,第十章南京臨時政府的行政管理,第一節(jié)中央政府的行政體制第二節(jié)地方政府的行政體制第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理第五節(jié)南京臨時政府行政體制的延續(xù),第一節(jié)中央政府的行政體制,一臨時大總統(tǒng)二中央行政各部三中華民國臨時約法中設計的責任內(nèi)閣制,第二節(jié)地方政府的行政體制,一南京府二省軍政府（201101名詞）三軍政分府（200801名詞）四縣,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,一行政決策（一）臨時大總統(tǒng)在決策中的地位（二）臨時參議院對行政決策的影響29．根據(jù)中華民國臨時約法和參議院法的規(guī)定，參議院對政府的監(jiān)督方式有201110多選29根據(jù)中華民國臨時約法和參議院法的規(guī)定，南京臨時政府參議院對政府的監(jiān)督方式有201201多選（三）參謀本部在中央決策中的作用二行政執(zhí)行（一）嚴格辦事規(guī)程，保證決策的貫徹執(zhí)行（二）改革文書制度，提高行政效率（三）行政執(zhí)行中的種種阻力三行政監(jiān)督,第四節(jié)行政官員的管理,一官員的選拔與任用二官員的考核與獎懲三官員的俸祿和撫恤,第五節(jié)南京臨時政府行政體制的延續(xù),一中華民國（護國）軍務院的行政體制二中華民國（護法）軍政府的行政體制三中華民國（護法）政府的行政體制四陸海軍大元帥大本營的行政體制與陸海軍大元帥大本營相比，廣州國民政府的行政體制有哪些特點（201110簡答）五廣州國民政府的行政體制六武漢國民政府的行政體制,第十一章北洋軍閥政府的行政管理,第一節(jié)中央行政體制頻繁變化第二節(jié)地方行政體制的演變第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理,第一節(jié)中央行政體制頻繁變化,一袁世凱統(tǒng)治時期的中央行政體制（一）責任內(nèi)閣制的破壞（二）總統(tǒng)獨裁制的建立（三）洪憲帝制夭折二皖系軍閥統(tǒng)治時期的中央行政體制（一）段祺瑞的超責任內(nèi)閣制、（超責任內(nèi)閣2001001、201201名詞）（二）參戰(zhàn)督辦操縱下的總統(tǒng)和內(nèi)閣三直系軍閥統(tǒng)治時期的中央行政體制（一）直奉聯(lián)合控制下的總統(tǒng)和內(nèi)閣（二）“賄選總統(tǒng)”曹錕控制的責任內(nèi)閣四奉系軍閥統(tǒng)治時期的中央行政體制（一）奉系控制下的臨時執(zhí)政府（二）中華民國軍政府的行政體制,第二節(jié)地方行政體制的演變,一省的行政體制二道的行政體制三縣的行政體制四特別行政區(qū)的行政體制（一）京兆特別行政區(qū)（二）熱、察、綏特別行政區(qū)（三）川邊特別區(qū)（四）寧夏、青海地區(qū)（五）蒙、藏地區(qū)（六）外蒙古特別行政區(qū)（七）東省特別行政區(qū)（八）西康特別行政區(qū)五特別市與普通市的行政體制,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,一行政決策的獨裁趨向（一）袁世凱統(tǒng)治時期的行政決策（二）皖系軍閥統(tǒng)治時期的行政決策（三）直系軍閥統(tǒng)治時期的行政決策（四）奉系軍閥統(tǒng)治時期的行政決策1臨時執(zhí)政府的奉命決策2陸海軍大元帥的軍事獨裁二行政執(zhí)行的基本趨向和混亂的原因（一）行政執(zhí)行的兩個基本趨向（二）造成行政執(zhí)行混亂的原因（200801論述、201101論述）三行政監(jiān)督的新形式（一）立法機關的監(jiān)督（二）司法機關的監(jiān)督（三）審計機關的監(jiān)督,第四節(jié)行政官員的管理,一官員的選拔和任用（一）官員的選拔28北洋政府選拔行政官員的方式主要有200801、200910多選（二）官員的任用二官員的待遇和撫恤（一）官員的薪俸（二）官員的保障（三）文官的撫恤三官員的懲戒,第十二章抗戰(zhàn)前南京國民政府的行政管理,第一節(jié)中央政府的行政體制第二節(jié)地方政府的行政體制第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理,第一節(jié)中央政府的行政體制,一國民政府內(nèi)部組織機構（一）國民政府主席（二）國民政府委員會二五院及其所屬機構三五院以外國民政府直轄機關四國民黨中政會與國民政府的關系29南京國民政府時期，屬于中央直轄市的有（201001多選）,第二節(jié)地方政府的行政體制,一省政府二行政督察專員公署（200910名詞）三市政府四縣政府五市、縣以下自治組織,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,一國民黨中政會的決策和國民政府的決策二行政執(zhí)行和重要措施（200810多選）南京國民政府成立后，為加強國民黨的一黨專政，在行政執(zhí)行方面采取了哪些措施（201101、201210簡答）（一）改委員合議制為首長集權制（二）改良公文處理，簡化施政程序（三）推行省府合署辦公制度三行政監(jiān)督的發(fā)展趨勢,第四節(jié)行政官員的管理,一行政官員的類別二行政官員的選拔和任用（一）選任資格（二）考試制度（三）分發(fā)與任用三行政官員的紀律和待遇四行政官員的考核和獎懲,第十三章抗戰(zhàn)期間國民政府的行政管理,第一節(jié)中央行政體制的變化第二節(jié)地方行政體制的調(diào)整第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理,第一節(jié)中央行政體制的變化,29抗戰(zhàn)期間國民政府中央行政體制的變化主要體現(xiàn)為200801多選42試述抗戰(zhàn)期間國民政府為提高行政機關的工作效能而采取的改進措施（201010簡答）一國防最高委員會的設立二軍事委員會地位的提高三設立“民意機關”國民參政會29屬于抗戰(zhàn)期間地方縣以下“民意機關”的有201010、201201、201210多選四擴大國民政府的權力,第二節(jié)地方行政體制的調(diào)整,一省行政體制的調(diào)整二新縣制的推行三地方各級參議會的建立,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,一行政決策體系（一）決策的權力中心國防最高委員會（二）決策的技術系統(tǒng)中央設計局（200810名詞）（三）決策的參謀系統(tǒng)軍事委員會委員長侍從室二行政執(zhí)行的改進措施三行政監(jiān)督的新形式（200901論述）（一）國防最高委員會的監(jiān)督（二）國民黨對行政活動的控制（三）國民參議會的監(jiān)督（四）巡回督導團的監(jiān)督（五）法律監(jiān)督和新聞監(jiān)督,第四節(jié)行政官員的管理,一省部級人事管理機構的健全二考試與任官三考核與獎懲四俸紿制度和退休制度,第十四章戰(zhàn)后南京政府的行政管理,第一節(jié)中央行政體制的變化第二節(jié)地方行政體制的變化第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第四節(jié)行政官員的管理,第一節(jié)中央行政體制的變化,一戰(zhàn)后初期的行政體制與國民政府的改組（一）中央政治委員會的恢復（二）國民政府的改組二“行憲國大”后的中央行政體制、（行憲國大201010名詞）具體分析“行憲國大”前后南京政府行政決策體制的異同（200810簡答）試分析“行憲國大”后，南京政府行政決策體制和決策方式發(fā)生的變化（200910論述）（一）設立國民大會（二）設立總統(tǒng)和總統(tǒng)府（三）五院行政體制的變化（201101多選）,第二節(jié)地方行政體制的變化,一中央與地方權限的重新劃分二地方行政體制的調(diào)整,第三節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,一行政決策的兩個階段（一）“行憲”前國民政府的行政決策（二）“行憲”后南京政府的行政決策1總統(tǒng)處于行政決策中樞的地位2行政院的決策3國民黨對行政決策的控制簡述抗戰(zhàn)后國民黨中政會在行政體制中的地位（200901、201201簡答）二行政執(zhí)行的困難三行政監(jiān)督的方式,第四節(jié)行政官員的管理,一吏治的初步整頓二任官考試制度的變化三級俸制度的調(diào)整和“三法”的公布,第十五章工農(nóng)民主政權的行政管理,第一節(jié)行政體制第二節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第三節(jié)行政人員的管理,第一節(jié)行政體制,工農(nóng)民主政權創(chuàng)造的行政管理經(jīng)驗有哪些（201010、201210簡答）一中央政府的行政體制二地方政府的行政體制三工農(nóng)民主政權行政體制的特點（200801多選、20100、2012011論述）第一，采取“議行合一”的管理體制第二，貫徹民主集中制原則第三，貫徹精簡和效能的原則,第二節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,一行政決策二行政執(zhí)行三行政監(jiān)督（一）人民群眾的監(jiān)督（二）工農(nóng)檢查機關和監(jiān)督（三）主管部門的監(jiān)督（四）審計監(jiān)督,第三節(jié)行政人員的管理,一行政人員的選拔任用二行政人員的考核與獎懲三行政人員的待遇,第十六章抗日民主政權的行政管理,第一節(jié)行政體制第二節(jié)行政運行與行政監(jiān)督第三節(jié)行政干部的管理,第一節(jié)行政體制,30．邊區(qū)各級行政人員的任用方式主要有201110一邊區(qū)政府委員會二行政公署（201101名詞）（一）邊區(qū)政府的代表機關（二）本地區(qū)最高行政機關三專員公署四縣政府五區(qū)公署（201001名詞）六鄉(xiāng)（村）政府（一）以鄉(xiāng)、市為基層單位（二）以村為基層單位,第二節(jié)行政運行與行政監(jiān)督,一行政決策二行政執(zhí)行（200801、200810簡答）40抗日民主政權的行政執(zhí)行對于今天的借鑒意義有哪些（201001簡答）（一）設立政務會議，依靠集體的智慧和力量，以保證各項行政決策的正確執(zhí)行（二）賦予行政首長以較大的權力，將集體領導與個人負責結合起來（三）適當擴大下級行政機關的職權，實行逐級負責制（四）實施精兵簡政，提高行政機關的工作效能三抗日民主政權的行政監(jiān)督（200810多選、201210簡答）（一）共產(chǎn)黨的監(jiān)督（二）參議會的監(jiān)督（三）行政系統(tǒng)的內(nèi)部監(jiān)督（四）群眾民主監(jiān)督抗日民

簡介：大工19春中國古建筑史在線測試0001試卷總分100得分100一、單選題共10道試題共40分1在山區(qū)修建長城時，沒有借助下面哪種運輸方式A人力B騾馬C飛筐走索D在冰面上拖拽正確答案B2關于修建長城時的管理方式，下面說法錯誤的是A采用扁平化管理B采用“分段包工責任制”C將總任務分解，層層分配給“包工隊”D將分工狀況刻在城磚，筑進城墻，便于追查責任人正確答案A3關于中國佛教石窟的起源和特色，下面說法正確的是A起源于印度石窟B是中國獨創(chuàng)C一般設在佛寺旁D由于西部荒山多、木材少，難以修建佛寺，只能開鑿石窟正確答案A4下面哪座關城處于長城沿線A嘉峪關B劍門關C雁門關D山海關正確答案B5“衍圣公”是指A孔子的封號之一B孔子徒弟的敬稱C孔子所有后人的泛稱D孔子嫡系后裔的封號正確答案D6關于大明宮的使用歷程，下面說法正確的是D隨著儒家地位的確立，佛教和道教在我國日漸衰落正確答案BC2定陵地宮中有下面哪些陳設器物A三把漢白玉座椅B萬年燈（盛放燈油的大缸）C二十六只裝有陪葬品的紅漆木箱D暗箭等機關埋伏正確答案ABC3下面哪些宮殿建筑僅剩遺址A阿房宮B長樂宮C未央宮D大明宮正確答案ABCD4祠堂的功能包括A祭祀先人B開辦學校C聯(lián)絡宗族感情D懲辦觸犯族規(guī)者正確答案ABCD5關于云岡石窟中佛像風格的演變，下面說法正確的是A由于云岡石窟的開鑿時間僅持續(xù)了60余年，因此其佛像風格沒有明顯的變化B早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，充滿渾厚、質(zhì)樸的西域情調(diào)C中期石窟精雕細琢、裝飾華麗，顯示出繁復的北魏藝術風格D晚期石窟人物形象清瘦俊美，比例適中，呈現(xiàn)出中原佛像“秀骨清像”的獨特風格正確答案BCD三、判斷題共15道試題共30分1在古代，祭天的方式包括祭祀天神塑像、舉行祭天儀式等。A錯誤B正確正確答案A2秦始皇陵屬于陵墓，兵馬俑屬于出土文物。

簡介：第二編中國新聞傳播史的知識體系第一章中國古代的新聞傳播活動一、復習提示中國古代報紙，從唐至清，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，先后出現(xiàn)邸報、小報和報房京報等類報紙。辦報者從官員擴展到私人，并進而成為社會上一種行業(yè)；從官辦為主到以民辦為主，從類似新聞信件的手抄品到活字印刷的小冊子，從非賣品到沿街叫賣收費訂閱，總趨勢是逐漸進步的。但在封建專制政制中，古代報紙被嚴格定位在有利于專制統(tǒng)治的框架內(nèi)，內(nèi)容長期囿于朝政信息，停滯在抄傳官吏文書狀態(tài)。作為封建統(tǒng)治者的信息傳播工具，古代報紙是封建專制體制的體制內(nèi)事物。復習本章，要求在全面了解和把握古代官報的產(chǎn)生及發(fā)展變化的同時，對小報產(chǎn)生的原因和過程也要予以認識，尤其對邸報和小報的特點和性質(zhì)要加以區(qū)別、比較并認真地把握；另外，民間報房及其所辦報紙也是本章應該關注的重點。二、模擬試題（一）名詞解釋1、露布露布又稱露報，原意指不加封檢的，公開發(fā)布的文書。它是進行宣傳鼓勵或傳播新聞的一種有效方式，是三國和魏晉南北朝時代的主要傳播媒介之一。它直接面向大眾，能取得現(xiàn)場實效。漢代及其以后的封建王朝更多地將其用于發(fā)布軍事捷報，把最新消息寫在木板或絲帛上，高高懸起以吸引讀者2、進奏院狀、進奏院狀（地方級別）唐代，進奏院狀是進奏官提供給節(jié)度使的匯報資料，包括中央政府公開發(fā)布的官方新聞，以及進奏院采集的新聞信息。因為只送節(jié)度使（觀察使）本人閱讀，無復本，只是一種半官方性質(zhì)的情報。宋代進奏院狀的性質(zhì)有了很大變化。改由中央政府控制，擴大了傳播范圍，不再是單線的情報資料；內(nèi)容也基本定型，包括朝政簡報明發(fā)上諭大臣奏章。3、開元雜報、開元雜報指唐代開元年間一些朝廷消息的匯集，而不是一家報紙的名稱；它是手抄的，傳播范圍很小；無固定刊期和刊頭；主要記載盛世景象和政務瑣事。4、敦煌進奏院狀、敦煌進奏院狀一種和邸報相類似的新聞傳播工具。（1）沒有報頭，開編和結尾部分還保留著官文書的痕跡；（2）發(fā)報方式是由各藩鎮(zhèn)派駐朝廷的進奏官們直接發(fā)給他們的主官；（3）所有的信息，都是進奏官們自行采集的，內(nèi)容主要是發(fā)生在朝廷的大事，特別是和他們的地區(qū)有關的大事。（進奏院狀的基本內(nèi)容是諭旨、奏折、官方動態(tài)等）。（宋代的報紙審查制度）5、邸報、邸報是在政府中樞部門統(tǒng)一管理下統(tǒng)一發(fā)布的正式官報，由都進奏院負責發(fā)布。其內(nèi)容主要是皇帝的詔旨、起居；官吏的任免、官僚的奏章；軍事情報、刑罰等。它從宮文書中分離出來，成為一種宮方的新聞傳播工具，成為當時社會上傳播朝廷政事信息的重要載體，由不定期發(fā)行轉為定期發(fā)行。6、宋代小報、宋代小報始見于宋代，是中國歷史上最早出現(xiàn)的非官方報紙。是一種未經(jīng)官方審查。自行抄傳（或刻印流傳）的報紙。內(nèi)容主要是朝廷動態(tài)報道。官吏任免消息?；实壑I旨詔令等。小報的信息靈通。時效性較強，所發(fā)表的大多是中樞部門還未公開的“朝廷機事”。讀者范圍廣。小報的發(fā)行，突破了官方對新聞傳播的壟斷和封鎖，打破了官方“邸報”的一統(tǒng)天下，滿足了一部分士大夫知識分子對朝廷政事信息的需求，它觸犯了封建統(tǒng)治者的議論朝政之禁和新聞泄漏之禁。因此受到了封建統(tǒng)治者和派官員的查禁。（是一種以刊載新聞和時事性政治材料為主的不定期的民辦報紙。肇始于北宋，盛行于南宋，開創(chuàng)了我國民辦報紙的先河。）7、定本制度、定本制度是一種為了加強“邸報”傳報活動的管理，使有關限制傳報的禁令得到貫徹而設立的制度。規(guī)定進奏院將所編報狀抄送樞密院，經(jīng)該院審定，成為一種標準本。7、清代的提塘、提塘報和民間報房之間的關系如何為什么說報房辦的“京報”不是政府官報P34、38清代的提塘分為京塘和省塘兩種京塘指的是設在北京的提塘。主要特點是收受和傳呈地方上報中央的各類公文，包括地方政府上報中央各部院的文書和地方大員寫給皇帝的奏折；收受和下達中央各部院發(fā)給本省的一般公文，皇帝發(fā)給本省官員的一般諭旨和賞賜品；發(fā)行邸報。在提塘的各項日常工作中，抄傳發(fā)行官報即邸報占有重要地位。從清初到清末，駐京提塘向基層官員發(fā)行“邸報”這一體制沒有變化。為了及時處理邸報的謄錄發(fā)行等項工作，從清代初年起，就出現(xiàn)了提塘自設的報房。說它具有半官方的性質(zhì)，屬于般官方機構，也許更加符合它的實際。提塘所辦的這些報房，有時也被稱為抄房。清代的民間報房與京報清代的民間報房主要集中在北京。清代的民家包房有的說法是認為，民間報房是從提塘報房中分離出來的，是由提塘及其所設報房壟斷“邸報”的抄錄坎坷發(fā)行活動，到一部分人分離出來。以刻報為生，進而設立自辦的報房，刊刻抄報，這也許就是清代民間報房誕生的歷史軌跡。北京民間報房所處的報紙，通稱京報。這些報房因而也被稱為京報房。他們所出的京報，在部分讀者中有時候也被混稱為邸抄報或者邸報。京報的內(nèi)容基本上是宮門抄，皇帝諭旨和臣僚章奏三大部分。京報的全部稿件都來自內(nèi)閣和科抄，沒有報房自己采寫的新聞，也沒有任何評論。編輯工作很簡單，把收到的宮門抄，上諭，章奏大體分一下類，照發(fā)就行了。無須標點，也不加任何標題，各報房所出的京報因而大同小異。所異的，僅在上諭和章奏的選擇上，選哪些，不選哪些，各報房不盡一致，因而各家報房京報的內(nèi)容稍有所不同。這也是那么多報房京報能夠并存的一個原因8、如何理解清代京報誕生的意義、如何理解清代京報誕生的意義清代京報作為中國古代報紙的最完備形式，是一種與近代報刊最為接近的古代新聞傳播工具。內(nèi)容發(fā)行讀者宗旨（贏利）9、什么是中國古代報紙它有何特征、什么是中國古代報紙它有何特征中國古代報紙，通稱為“邸報”，還有“狀”、“報”、“朝報”、“塘報”等多種名稱其特征是（1）它的內(nèi)容不同于現(xiàn)代報紙。它刊登的是皇帝的諭旨、臣僚的奏折以及官員的任免開降獎懲。宮廷動態(tài)等公告性材料。不僅設有專文、專訊，甚至連專門采訪的新聞都沒有2）它的形式不同于現(xiàn)代報紙。它只是材料的堆砌，沒有分欄、標題、消息等。（3）它的發(fā)行與傳遞也不同于現(xiàn)代報紙。它由朝廷或官方其他機構發(fā)布、由水陸驛站傳遞的，而不是由報館出版、發(fā)行的。總的來說，它刊載的材料來自官方，有宮文書色彩，但是畢竟不是作為具有行政效力的事件下達，而是作為人們滿足了解朝廷延動向的需求而抄傳的。因此，它是一種新聞傳播媒介10、評述宋代邸報（朝報）、評述宋代邸報（朝報）、小報的內(nèi)容、性質(zhì)和作用。、小報的內(nèi)容、性質(zhì)和作用。宋代的邸報內(nèi)容日益豐富，并趨于規(guī)范化，基本內(nèi)容是皇帝諭旨及起居動態(tài)，臣僚章奏官吏任免開降獎懲、戰(zhàn)報等。它是為了鞏固皇權和維護封建統(tǒng)治秩序而發(fā)行的官客觀上滿足了官吏和士子們對信息的需求。小報的內(nèi)容以新聞和時事性政治材料為主，是一個不定期的非宮方報紙。它突破了宮方對新聞傳播的壟斷和封鎖，打破了宮方“邸報”一統(tǒng)天下的格局，滿足了一部分士大夫知識分子對朝廷信息的需求。11、評述京報的內(nèi)容、性質(zhì)與作用。、評述京報的內(nèi)容、性質(zhì)與作用。京報的內(nèi)容基本上是宮門抄、皇帝諭旨和臣僚章奏三大部分。它是由北京的民間報房各自

簡介：中國房地產(chǎn)發(fā)展歷程第一階段理論突破與試點起步階段1978至1991年1978年理論界提出了住房商品化、土地產(chǎn)權等觀點。1980年9月北京市住房統(tǒng)建辦公室率先掛牌，成立了北京市城市開發(fā)總公司，拉開了房地產(chǎn)綜合開發(fā)的序幕。1981年，在深圳、廣州開始搞商品房開發(fā)試點，在此之前，國內(nèi)只有房地產(chǎn)開發(fā)，沒有商品房開發(fā)，事業(yè)單位或是企業(yè)單位造房子主要是用于內(nèi)部職工福利分配。1982年國務院在四個城市進行售房試點。1984年廣東、重慶開始征收土地使用費。1987年11月26日，深圳市政府首次公開招標出讓住房用地。1990年上海市房改方案出臺，開始建立住房公積金制度。1991年開始，國務院先后批復了24個省市的房改總體方案。1987至1991年是中國房地產(chǎn)市場的起步階段。第二階段非理性炒作與調(diào)整推進階段1992至1997年1992年鄧小平同志南巡深圳視察后發(fā)現(xiàn)特區(qū)市場經(jīng)濟之后變化很大，其中房地產(chǎn)開發(fā)相當成功，認為開發(fā)區(qū)的經(jīng)驗值得全國推廣，于是他吹響了中國發(fā)地產(chǎn)開發(fā)號角，沿海城市一帶開始展開，特別在海南、北海、廣州、深圳等。1992年房改全面啟動，住房公積金制度全面推行。1993年“安居工程”開始啟動。1992年后，房地產(chǎn)業(yè)急劇快速增長，月投資最高增幅曾高達1469。房地產(chǎn)市場在局部地區(qū)一度呈現(xiàn)混亂局面，在個別地區(qū)出現(xiàn)較為明顯的房地產(chǎn)泡沫。1993年朱镕基總理到海南視察，發(fā)現(xiàn)海南的房地產(chǎn)市場是已經(jīng)失控，主要是土地市場形成了嚴重泡沫。于是下令停止銀行貸款。政府開始第一輪緊縮性宏觀調(diào)控，房地產(chǎn)泡沫破裂，造成了大量的爛尾樓和銀行呆壞賬。1993年底緊縮性的調(diào)控政策落實，經(jīng)濟過熱勢頭放緩，處在通貨緊縮通道中，亞洲金融（行情資訊評論）危機爆發(fā)，日本、香港等地房地產(chǎn)泡沫破裂。房地產(chǎn)市場在經(jīng)歷一段時間的低迷之后開始復蘇。第三階段相對穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展階段1998至2003年隨著住房制度改革不斷深化和居民收入水平的提高，住房成為新的消費熱點。1998年對中國房地產(chǎn)業(yè)來說是關鍵之年，分水嶺就是上半年和下半年，很多開發(fā)商在1998年上半年都熬不下去了，把土地紛紛賣掉退出市場。但是到了1998年下半年，在6月份左右，政策面開始發(fā)生變化，出臺了一系列的刺激房地產(chǎn)發(fā)展的政策，主要一個是取消福利分房，通過市場來解決住房問題，這種政策使得有效需求在短期內(nèi)爆發(fā)，并大幅快速上升。還有價格政策，在這之前商品房的價格受到物價局的管制，不能隨便漲價，是限價的。但是在這時候取消了這些管制，為后來開發(fā)商漲價提供可能，這以后開發(fā)商自己喜歡怎么定就怎么定，開始亂漲價。1998以后，隨著住房實物分配制度的取消和按揭政策的實施，房地產(chǎn)投資進入平穩(wěn)快速發(fā)展時期，房地產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)之一。1998里程碑5月9日，中國人民銀行出臺個人住房貸款管理辦法，倡導貸款買房。7月3日，國務院正式宣布停止住房收入分配，逐步實行住房分配貨幣化。同時，“建立和完善以經(jīng)濟適用住房為主的多層次城鎮(zhèn)住房供應體系“被確定為基本方向。以上由現(xiàn)行的459下調(diào)為405。2月22日，央行降低金融機構人民幣存貸款利率，個人住房商業(yè)貸款利率均下降054，5年期以內(nèi)由531降為477，5年以上由558降為504。7月1日，國土資源部制定的招標拍賣掛牌出讓國有土地使用權規(guī)定開始施行。這對規(guī)范土地使用權出讓，優(yōu)化土地資源配置，建立公開、公平、公正的土地使用制度，具有重要意義。2003年地王2月，國土資源部叫停別墅供地，一時間低密度住宅成為“搶手貨“。3月開始，SARS爆發(fā)。6月5日，央行頒布震動房地產(chǎn)業(yè)的121號文件關于進一步加強房地產(chǎn)信貸業(yè)務管理的通知，規(guī)定開發(fā)企業(yè)申請銀行貸款其自有資金應不低于開發(fā)項目總投資的30，商業(yè)銀行只能對購買主體結構已經(jīng)封頂住房的個人發(fā)放個人住房貸款。8月12日，建設部公布了國務院18號份文件國務院關于促進房地產(chǎn)市場持續(xù)健康發(fā)展的通知，在要求“加強房地產(chǎn)貸款監(jiān)管“的同時，“對符合條件的房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)和房地產(chǎn)項目，要繼續(xù)加大信貸支持力度“。與121號文件形成鮮明反差。12月8日，北京土地整理儲備中心舉行成立以來的第一次土地拍賣會，天津順馳以905億元天價中標，高出起拍價475億元，改寫北京土地市場價格標準。12月31日，城鎮(zhèn)最低收入家庭廉租房住房管理辦法出臺。評述SARS重創(chuàng)房地產(chǎn)，短暫“寒冬“出現(xiàn)。121號文引起軒然大波，但隨后的18號文又安撫了市場情緒?？v觀這一年，雖然政府加緊對房地產(chǎn)進行調(diào)控，但是部門間的觀點并不完全一致。第四階段價格持續(xù)上揚，多項調(diào)控措施出臺的新階段2004至2008年2003年以來，房屋價格持續(xù)上揚，大部分城市房屋銷售價格上漲明顯，暴露出房價過高、結構不合理的問題，導致嚴重的社會矛盾，房地產(chǎn)業(yè)成為社會關注的焦點。隨之而來出臺了多項針對房地產(chǎn)行業(yè)的調(diào)控政策。2004年開始實施宏觀調(diào)控，主要特征是收緊土地與信貸兩個閘門，以調(diào)控供給為主。2004年個人集資建房3月30日，國土資源部、監(jiān)察部聯(lián)合下發(fā)了關于繼續(xù)開展經(jīng)營性土地使用權招標拍賣掛牌出讓情況執(zhí)法監(jiān)察工作的通知即“71號令“，此通知規(guī)定8月31日后，不得再以歷史遺留問題為由采用協(xié)議方式出讓經(jīng)營性土地使用權，國有土地使用權要以公開的招標、拍賣、掛牌出讓方式進行。政府這一收緊政策，使積習已久的協(xié)議出讓土地方式從此淡出市場，取而代之的是招拍掛方式。然而隨后，全國各地的房價漲聲一片。10月29日央行決定，從該日起金融機構將5年以下個人住房貸款利率調(diào)整為495，5年以上531。這是9年來首次加息。12月，于凌罡在北京發(fā)起個人集資建房運動。評述SARS過后的房價“報復性“反彈，土地拍賣和加息兩種調(diào)控工具的使用卻都伴隨著新一輪房價的大漲。通貨緊縮已經(jīng)成為歷史，經(jīng)濟過熱和流動性轉而成為焦點。房地產(chǎn)發(fā)展的熱潮已經(jīng)開始從北京上海這些一線城市轉向內(nèi)陸城市，房地產(chǎn)企業(yè)的全國化經(jīng)營發(fā)展兇猛，外資開始成為開發(fā)商重要的融資通道。全年中國房地產(chǎn)開發(fā)利用外資2282億元，同比增長342。2005年八條3月17日，央行宣布調(diào)高商業(yè)銀行自營性個人住房貸款利率，公開表態(tài)要“通過此舉打擊炒房者，平抑房價“。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，當年一季度全國房價上漲191。

簡介：第五編宋代文學第一章北宋初期的文風與詩風一、知識題1北宋初期倡導復古和堅持寫作古文的作家有柳開、田錫、穆修等人，他們的復古主張和實踐，為后來宋代的古文運動揭開了序幕。2柳開是宋初古文運動最早的先驅人物；田錫在古文運動中是過渡者；穆修是繼柳開后專力作古文的作家，是響應者。4在宋初詩風、文風的變革中提出“有害”“有文”的文論觀點的作家是王禹偁。3宋初詩壇詩派林立，宋初三體詩指“白體”、“西昆體”、“晚唐體”。4王禹偁是宋初詩人，應歸入宋初“白體”詩派，即白居易體。5宋初重要文學流派西昆體的代表作家有楊億、錢惟演、劉筠。6以楊億為代表的西昆體是宋初影響極大的重要文學流派。二名詞解釋1、“西昆體”1西昆體是宋初影響極大的重要文學流派。狹義的西昆體單指其近體律詩，廣義的西昆體兼指其四六文2“西昆”之名是因創(chuàng)始諸人在秘閣唱和的詩集稱西昆酬唱集，取玉山、冊府之意。3西昆酬唱集共收詩人十七位，多西昆健將，而以楊億、錢惟演、劉筠為魁首。楊、劉齊名，當時影響很大。三、問答題1、北宋初期復古思潮方面不同作家的不同途徑答復古守正以求出新，是宋初文學發(fā)展的一種趨勢，柳開是北宋復古革新思潮中最初覺醒的儒者代表；田錫代表了五代文氣習染較深的文學之士對改革文風的自覺；穆修校刻韓、柳文集，于古文的承傳起到了積極的作用。但復古思潮在北宋初并未成為主流，僅處于特定社會歷史條件下少數(shù)幾個作家先驅自覺的階段。2、王禹偁在文論方面有所貢獻，其文論觀點答于“傳道”外提出“明心”，于“有言”外提出“有文”，即傳道明心、有言有文。實際上要求文道合一和文行合一。3、楊億南朝詩的特點是什么答1借古諷今。2精于用典。3音節(jié)流暢。4辭采華麗。體現(xiàn)西昆體取材博贍，煉詞精整的特色。4、西昆體的創(chuàng)作特色與西昆酬唱集答1西昆體之所以形成一個詩歌流派，一個重要的標志就是西昆酬唱集的編撰結集。此集的作者有十七人。2就創(chuàng)作方法而言，楊億于西昆酬唱集序中主張“歷覽遺編，研味前作，挹其芳潤”，這在他們的創(chuàng)作中得到了體現(xiàn)。故最能代表西昆體的是楊、劉、錢等人。3其共同創(chuàng)作特色是學李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。其長處為文辭密麗，氣象典雅，掃滅五代衰颯弊習，創(chuàng)造純宋人之詩歌；而短處是太雕琢而無自然態(tài)度，太堆砌而少意味。第二章歐陽修與北宋詩文革新一、知識題1歐陽修，號醉翁，晚年又號六一居士。歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。2、散文被譽為具有“六一風神”的北宋作家是歐陽修。平易流暢是其散文的基本風格。3、歐陽修七古名作和王介甫明妃曲二首其一，用類于散文的語句，敘事、議論、抒情雜出，筆摯矯健，風格古硬，故可稱古文詩體，是宋詩中最富權威的一體。4、作為“宋調(diào)”的開創(chuàng)者之一，梅堯臣詩作具有“古淡如老樹著花之美”的風格。5王安石在我國散文發(fā)展史上頗有影響，他最擅長的是議論說理。6、王安石主張為文要“以適用為本”，“務為有補于世”，強調(diào)文章的現(xiàn)實功能和社會效果。7登飛來峰江上泊船瓜舟題金陵此君事都是王安石的作品。8北宋時被稱為“三蘇”的作家有蘇洵、蘇轍，蘇軾。9、蘇轍文章風格特點淡泊平和。10曾鞏的文章一般多是引經(jīng)據(jù)古、明白詳盡之作，素以見稱的風格是古雅平正。11北宋有位作家的散文以古雅平正著名，他是曾鞏。12歐陽修多以氣勢入詩。作詩以氣格為主，其代表宋詩為之一變的詩體是古文體。13梅堯臣作為“宋調(diào)”開創(chuàng)者之一，其詩作風格最為典型地具有“古淡如老樹著花之美”。14“春風又綠江南岸，明月何時照我還”出自王安石詩泊船瓜舟。15“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”出自王安石優(yōu)秀懷古詞作桂枝香金陵懷古。16詩篇暑旱苦熱是王令的作品二、名詞解釋1、半山詩王荊公體“半山詩”即“王荊公體”。半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他此時期的詩歌被編定為半山集。主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句，因而又稱“半山絕句”，指王安石晚年的詩歌。三、問答題1、歐陽修散文的基本特點及其風格答①文備眾體，變化開闔，因物命意，各極其工。②文章風格平易近人，紆曲蘊藉。③語言駢散兼用。2、“六一”風神的具體內(nèi)涵，即美學風格答六一風神是歐陽修散文的美學風格。1措辭平易。2不用古典文字，使用當時通行語言。3用詞造語精練而富有變化。4境界高遠。5獨具陰柔之美。3、歐陽修詩歌創(chuàng)作的散文化傾向主要表現(xiàn)答1用古文的章法寫詩，講究轉折頓挫、虛實正反。2句子徹底散行，長短句雜出，少用偶句，故意做得似對非對，造成散文調(diào)而非詩調(diào)。3詩中常用語助詞或散文式的介詞。4不僅利用詩歌議論時政、評說歷史、探討學術問題、鑒賞文物書面，而且在詩歌中歌詠或表現(xiàn)日常生活中習見的事情，喜以議論為詩。歐陽修的詩開創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代詩風，代表著當時詩歌發(fā)展的新方向，體現(xiàn)了宋代詩人的創(chuàng)造精神。4、歐陽修戲答元珍詩的革新特征答1構思特點立足人情物理寫景議論敘事，為說理的內(nèi)容融入詩歌創(chuàng)造了新的表現(xiàn)方式。2在藝術上比較全面地反映了宋詩注重理趣的革新要求。5、梅堯臣詩歌的風格特色和藝術追求答1梅堯臣詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷了由前期的清平淡麗到后期追求古樸深遠的轉變。梅詩之“平淡”實屬“古淡”，是一種老樹著花的美。當他面臨著社會矛盾和個人身世激變時，其詩的古淡趨向于勁峭苦硬；當他仕宦失意而追求隱逸山林時，則發(fā)為沖和恬淡而蘊涵深意。2梅詩追求“苦硬”“瘦勁”，喜歡平淡的風格，其實是要求平淡其表，深邃其里，其內(nèi)核是“深遠”，故梅詩“平淡”的特點是構思奇巧而取材平平，用意深遠而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。6、蘇舜欽詩歌的風格特點答1充滿激情，感情頓挫而發(fā)其郁積，語言明快豪邁，故其詩歌作品的主要風格特色是豪獷雄放而超邁橫絕，如奉酬公素學士見招之作，為蘇詩前期豪獷雄放詩風的代表作品。2構思雄奇飛動的藝術境界，采用夸張遒勁的文學語言，從而形成豪獷中滲透著悲壯的詩歌格調(diào)，寓含了更大更重的思想感情的容量。7、王安石散文的特點答1王安石的散文是他文論主張的具體實踐，多為有關政令教化，適于世用之作，而尤以政論文、書札、序跋記、記敘文或小品文為重要。2他的政論文思想內(nèi)容之充實，現(xiàn)實性、政治色彩之強，在唐宋八大家中也是最突出的。3王文以議論說理見長，其政論文無論長篇還是短篇都寫得結構嚴謹，析理透辟，概括性強，且識見高超，論議果斷，斬釘截鐵，不可易移。4王文語言樸素簡潔、犀利明快。①議論文筆力雄健，以折為峭而渾灝流轉，詞簡而意無不到，不用比喻而說理透徹。②敘事抒情之作，能隨筆揮灑，曲盡其妙，如意暢達而氣雄詞峻，表現(xiàn)了極高的駕馭語言的能力。8、王安石詞桂枝香金陵懷古的思想內(nèi)容和藝術特色答1思想內(nèi)容描寫金陵蕭瑟的秋景，感懷六朝的盛衰興亡。2藝術特色立意高遠，用字精審，蒼涼悲壯。9、曾鞏文章風格答1強調(diào)六經(jīng)為本源，借圣人之學加強文章底蘊，追求一種雍容典雅的藝術風格。2無論敘事，議論都沖和平淡、委曲周詳，布局完整嚴謹，節(jié)奏舒緩不迫，語言干凈，思致明晰。3文章平易理醇，開闊、承轉、起伏、回環(huán)都有一定的法度，顯得規(guī)矩嚴密，在中國古代文學史二313、李清照，號易安居士。她的詞作藝術成就很高，被稱為易安體。14、南渡后，李清照用詞訴說迭遭喪亂、受盡磨難以后的凄慘心境，帶有深沉的感傷情緒。如聲聲慢，“酒”和“淚”結下了不解之緣，淚是傷心的外露，酒是消愁的方式。這從一個側面表現(xiàn)了作者的故國之思和家亡之恨，是苦難時代的靈魂絕唱。15、李清照詞論最具貢獻的方面之一是別是一家。16、朱敦儒是南渡前后頗有影響的詞人。詞自成一體，被稱為樵歌體。17、從朱敦儒的樵歌開始，謳歌隱逸生活和出世思想的詞作就大為盛行起來他是隱逸詞派首開其端的作家。18屬于北宋詩歌流派的有1荊公體；2東坡體；3山谷體；4后山體；5簡齋體。19、宋代詩壇自成體的著名詞體有稼軒體、易安體、樵歌體。二、名詞解釋“易安體”李清照詞的藝術成就很高，當時就廣為流傳，被稱為“易安體”?！耙装搀w”有三個特點1用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。2“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。3“易安體”倜儻有丈夫氣。三、問答題1北宋詞的分期答初期有詞人晏殊、歐陽修等；中期是北宋詞的創(chuàng)造時期，有大詞人柳永、蘇軾、秦觀等；后期是北宋詞的總結期，出現(xiàn)集大成的詞人周邦彥。2、晏殊珠玉詞的藝術特色及影響答1藝術特點①語言明凈雅致。②體驗深刻纖細。③構思曲折精巧。2影響晏殊詞寫富貴而不鄙俗，寫艷情而不纖佻，直接地影響著同代稍后的歐陽修、晏幾道等人，對于婉約派乃至整個宋代詞壇發(fā)揮著重要而持久的影響力。3、柳永詞的俚俗特點答柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名，構成種很平民化的表述風格，贏得“凡有井水飲處都能歌柳詞”的聲譽。柳詞俚俗色彩成為當時最通俗的大眾歌曲。1表述淺近俚俗，詞語塵下。2題材內(nèi)容方面，描寫城市生活的詞和歌妓詞。4、柳永雅詞藝術特點答1以賦為詞，善于融合曲詞和辭賦的長處；2他羈旅行役詞不減唐人高處。5、秦觀詞的情致答善于通過凄迷的景色，用婉轉的語調(diào)表達感傷的情緒，深具種裊裊婷婷的情致。這種情致是將傳統(tǒng)小令的含蓄蘊藉、秀雅縝密，與柳永那種長調(diào)慢詞的真率自然和通俗流暢中和之后，所形成的一種新風格。秦詞被譽為北宋詞壇婉約派的“大家”。6、晏幾道小山詞的藝術風格答1小山詞中的作品，一洗他父親珠玉詞那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怨的感傷情調(diào)。如蝶戀花。2善于選取生活中最富于表現(xiàn)力的動人細節(jié)，深婉曲折地抒寫自己的心靈。他不僅對悲愁的感受細膩，對歡樂的體驗也是刻骨銘心的。如鷓鴣天。3追憶往昔的富貴生活，充滿盛衰無常的感慨，僅就這一點而言，小山詞的抒情特色是比較接近李煜的，在風格上有種更為典雅清麗的演進。第六章辛棄疾一、知識題1南宋偉大愛國詞人辛棄疾，詞以豪放悲壯著稱，并創(chuàng)立了一種風格獨特的詞體，以其為代表的詞派是稼軒詞派。強烈的愛國主義精神是辛棄疾思想的主導傾向。2辛棄疾一生以英雄自許，他的詞充分表現(xiàn)其英雄抱負，因而被稱為愛國詞人。他抒寫愛國情懷的詞被稱為俚俗詞。3辛派詞人，指的是南渡前后詞風與辛棄疾相似或相近的作家，包括張元幹、張孝祥、陳亮和劉過等人，以其濃郁的愛國激情和慷慨悲壯的風格，成為詞史上一筆寶貴的精神財富。4、下列著名詞句中屬于張孝祥的作品有1聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。2應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。二、名詞解釋“稼軒體”稼軒詞是辛棄疾創(chuàng)立的一種基調(diào)悲放，既豪放又不失溫婉本色的詞體。辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫作方法而另辟新境，就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時保持了詞體曲折含蓄的美妙。既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風格，又不失詞的含蓄蘊藉之長，這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞最值得注意的特色。三、簡答題1、辛詞按寫作題材和內(nèi)容的不同主要分為幾類答抒寫愛國情懷的英雄詞、描繪田園風光的農(nóng)村詞、體物言情的詠春詞和艷情詞。最具特色的是抒寫愛國情懷的英雄詞。2、辛棄疾抒寫愛國情懷的英雄詞的顯著特色答1是他以英雄自許和以英雄許人的歌唱。2當他為國建功的理想在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)時，就會產(chǎn)生英雄無用武之地的苦悶和悲憤，也是稼軒詞常吟詠的內(nèi)容。3、辛棄疾描繪田園風光的農(nóng)村詞的特點答1用白描手法寫農(nóng)村田園風光。2語調(diào)自然平淡。3表現(xiàn)作者知足達觀的恬淡心情4表現(xiàn)作者在日常生活中尋覓到的閑適樂趣。4、辛棄疾詠春詞的特點答1疏朗明爽。2清麗中見俊俏。3寓剛于柔之秀美。5、辛棄疾艷情詞的特點答1纏綿悱惻。2婉媚纖麗。3率真質(zhì)樸。4情致婉切。6、辛棄疾對詞境的開拓表現(xiàn)答1創(chuàng)作英雄詞。2創(chuàng)作農(nóng)村詞。答案見2001年試卷7、張元幹詞的特點答1題材廣泛。2以悲歌慷慨為基調(diào)。8、張孝祥詞的特點答1反映叱咤風云的英雄本色。2表現(xiàn)冰清玉潔的品格。9、陳亮愛國詞的藝術風格答1豪放雄奇。2昂揚激蕩。這是龍川詞藝術風格的基調(diào)。10、劉過龍洲詞的風格特點答1多慷慨悲壯語。2多寫得氣勢貫注、流暢自然，但流于平直和率意，啟叫囂粗豪之風。第七章陸游南宋中期詩文一、知識題1陸游，號放翁。陸游詩歌創(chuàng)作是我國古代愛國主義文學發(fā)展的一個高峰。2陸游詩歌作品收入劍南詩稿，今存九千二百多首，堪稱古代作家中最多產(chǎn)的詩人。3陸游秋夜將曉出籬門迎涼有感名句“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?有“古今律詩第一”之譽的宋代詩人是陸游。5楊萬里多以日常生活小情趣為詩題，寫得活潑自然，風趣詼諧，創(chuàng)作的詩歌被稱為“誠齋體”，在當時影響很大，成為南宋詩風轉變的一個關鍵。6朱熹的文道觀的主張，持“文道一體”的觀點。7楊萬里誠齋體詩最為出色的是絕句。8下列屬于陸游詩篇的有1秋夜將曉出籬門迎涼有感2書憤3游山西村9下列屬于楊萬里詩篇的有1小池2閑居初夏午睡起二、名詞解釋“誠齋體”1楊萬里，號誠齋，他創(chuàng)作的詩歌被稱為“誠齋體”。2“誠齋體”以師法自然的白描手法作詩，具有想象新奇風趣，語言通俗明快，風格流轉圓活的特點。3“誠齋體”以絕句最為出色。三、問答題1、楊萬里“活法”詩特點答1“活法”是呂本中提出來的，要求作詩不破壞規(guī)矩，又能變化不測，達到藝術規(guī)律和創(chuàng)作自由的統(tǒng)一，給人以圓轉自然的印象。楊萬里的“活法”詩做到了這一點。2除具備新奇、靈活、風趣和流轉圓美等特征外，就是層次曲折、變化無窮，追求詩歌語言的淺近和口語化。如泊冷水浦。2、朱熹的文學創(chuàng)作主張答1朱熹的詩歌思想與創(chuàng)作有致之處，沖淡平和的中和之美，是他對詩歌內(nèi)容和審美境界的執(zhí)著追求。2他實已看到并承認“詩緣情”這個特點，因此論詩時能顧及本身的性質(zhì)，以此來破漢儒的美刺之說，正確總結和解釋了詩歌創(chuàng)作中所用比興兩種手法的特征

簡介：中國哲學史中國哲學史簡答題和論述題簡答題和論述題一1在殷周之際，周公等人的觀念發(fā)生了哪些變化“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意義變化1、繼承了商人崇拜上帝至上神的天命觀念，他同樣認為天是有意志的，但周公的天命觀和商人是有區(qū)別的；2、他把商人上帝和宗祖神結合的一神論到分離的三神論；3、以祖配天到以德配天德轉變，重神到所謂重道忠于民而信于神，改造了商人諸事占卜的天命論；4、天與天命中神的觀念淡了，認為惟德是輔；5、由天不可信的思想演化成對天的怨恨等。意義1、用德政鞏固了奴隸主貴族對奴隸和平民的專政；2、在倫理方面維系了建筑在血緣關系基礎上的世襲制，保持了周奴隸主貴族內(nèi)部的團結，3、體現(xiàn)了唯物主義和無神論思想的萌芽。2簡述孔子“仁”學思想要旨及現(xiàn)代意義仁是孔子思想的核心，其中最根本的有兩條一是“愛人”；二是“克己復禮為仁”。1孔子所謂的“愛人”，一方面是說，人是最重要的，因而應當“愛人”。另一方面是說，在社會生活中，要處理好相互之間的關系，彼此相親相愛?？傊巳硕紤撟龅健凹核挥鹗┯谌恕?，人們之間相安無事，天下自然也就太平了。2孔子所謂的“克己復禮為仁”，講的是“仁”和“禮”的關系。仁是孔子思想的核心，禮也是孔子思想體系中非常重要的概念，包括政治制度和道德規(guī)范。同時“忠”與“恕”近“仁”，宋儒以“盡己”詮釋“忠”，以“推己”詮釋“恕”。仁道是人文主義的價值理想，孔子之“仁”的不同層次圣人，成人或賢人，君子?！扒椤睘椤叭省敝?。“愛人”要從本家做起。“仁”所體現(xiàn)的首先是倫理親情。可見，從根本上說“仁”是維護宗法制的?！叭省奔热皇且浴扒椤睘楸荆敲?，在修養(yǎng)上能否達到“仁”的境界，取決于人自身的主觀努力。孔子關于仁的思想具有明顯的進步意義。意義1、孟子以仁發(fā)展為仁政，要求統(tǒng)治者不要過分剝削使老百姓能保持一定的生活水平，2、在中國歷史上曾發(fā)生很大的影響，不少清官良吏在推行他們那些有利于社會發(fā)展的改良政策時遵循的就是仁政的主張3、孔孟提出的殺身成仁，舍生取義的道德信條，成為中國歷史上許多民族英雄的精神力量。3孔子的命是不是命定論是。（1）孔子站在對周禮繼承和改革的立場，把恢復周禮作為終生志愿，因此他在天命問題上，也持有兩重性?？鬃有哪恐械奶祀m然已不是殷周以來人格神的天，但還保留了天命的主宰性和必然性。（2）孔子一方面丟掉了天的人格神的外貌，保留著其具有最高意志和主宰性，另一方面又企圖以不可認識的必然性去解釋天的意志和主宰性，這樣就留有天命論的尾巴，甚至把天命論引向一種神秘主義的命定論，宣揚命運之天決定人間的貴賤，這就是孔子的“富貴在天”的“天命論”。（3）孔子宣揚天命論，但并不限制他本人挽救奴隸制滅亡的主觀努力。在這里，他并沒有對天命的權威加以限制的企圖，也沒有將天命和人力劃出不同勢力范圍的思想，而是認為他的主觀努力正是天給予他的使命。從這一點說，他1既無過又無不及，認識事物時，在不及和過頭兩個極端之間找出適中合宜的地方，處理事物時，不應偏袒于某一傾向，應調(diào)和不同傾向，在不同人之間進行適當調(diào)和；2行中庸之道必須以禮為原則；靈活的“無可無不可”必須服從道義的標準，有時必須采取權益甚至表面相反的方法，道義原則，系指禮而言，即周朝奴隸社會的統(tǒng)治秩序與規(guī)章制度；3要求說話做事既要堅持原則，又要防止偏激，要根據(jù)具體情況采取靈活態(tài)度，避免主觀，具有一定辯證法精神，目的是維護不變的道－“形而上學”，同時必須以周禮作為指導原則，周禮的主要精神是不走極端和反對偏激。8如何理解孔子的政治思想1、孔子主張重民食百姓足富而厲教，主張利民所利，見利思義，對勞動者要寬大，對他們講一些服從的道理減弱剝削；2、提倡德政，反對暴政，主張為政以德，加強人民自身行為道德感和人民自覺行為，反對專以政令，主張道之以德，齊之以禮，有恥且格；3、在人際關系上提倡忠恕，君事臣以禮，臣事君以忠，這是忠恕之道德具體意義；4、主張統(tǒng)治者要正己修身；5、不注意人民的經(jīng)濟生活，反對學生從事生產(chǎn)勞動；6、宣傳英雄史觀和宿命論；7、以維護周禮為畢生使命，提出正名思想，以求恢復周禮所制定的世襲宗法等級制度。9論述孔子是如何把對天命的敬畏與人的內(nèi)在的道德性及人對生命價值的追求結合起來（1）天與命1人生命運分解為貧富貴賤和是非善惡兩種，貧富貴賤屬天命，是非善惡屬人為。天涉及到人的本質(zhì)和本性，首先是宗教性和道德性，天命與人為的終極一致推崇為一種信念；2春秋時期，天的人格神的觀念已開始動搖，孔子一方面丟掉了天的人格神的外貌，保留著其具有最高意志的權威，另一方面又企圖以不可認識的必然性去解釋天的意志和主宰性。孔子宣揚天命論，但認為主觀努力正是天給予的使命，所以對人的自身道德及價值是指導作用的。（2）鬼神1放棄鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的權威；2主張事鬼敬神不要停留在形式上，而要在對祖先的忠孝實際行動多下功夫，用以教化百姓，鞏固統(tǒng)治。10老子的道論1、首先論述了各種意義的道，對于道的具體描述是沒有形狀的虛無縹緲，不為人民知又獨立于人和整個物質(zhì)世界的東西，是一個神秘的不可感知的精神實體；2、道是天地萬物生成的根源，宇宙的生成過程，即用道或無化生出元氣，由元氣產(chǎn)生陰陽三氣，再由陰陽三氣和合而產(chǎn)生天地萬物；3、道是有規(guī)律的，遵循對立轉化的規(guī)律合循環(huán)運動的規(guī)律；4、生后準則的道其基本特征和精神是自然無為，致虛守靜，生而不有，為而不