簡介：1湘潭縣人民醫(yī)院發(fā)展史（1939～2010）3序湘潭縣人民醫(yī)院，自其前身湘潭縣衛(wèi)生院1939年3月問世以來，經(jīng)歷了七十多個(gè)冬去春來。作為湘潭地區(qū)成立最早的公立醫(yī)院，經(jīng)歷過戰(zhàn)火硝煙的洗禮，感受了新中國禮炮的震鳴。曾困惑有縣無城的舉步維艱，也有過開拓創(chuàng)新的喜悅成功。風(fēng)雨兼程，從一個(gè)只有幾個(gè)人、居無定處的區(qū)區(qū)小院，躋身到上規(guī)模有檔次，人才濟(jì)濟(jì)設(shè)施先進(jìn)的現(xiàn)代化綜合醫(yī)院行列。非似彈指一揮間，因畢歷滄海桑田。要纂史以記之，以資政，以育人。上世紀(jì)九十年代，醫(yī)院王恩廣同志自退休后，便著筆編纂醫(yī)院大事記。憑多年在院辦公室工作的經(jīng)驗(yàn)，以醫(yī)院檔案資料為主，赴市、縣檔案管等處廣收史料，歷時(shí)數(shù)載，終將湘潭縣人民醫(yī)院六十年大事記完成，成了編纂本發(fā)展史的重要史料，實(shí)為珍貴。新世紀(jì)以來，欣逢盛世，醫(yī)院發(fā)展飛速。2002年醫(yī)院主體搬遷新縣城，2010年急診外科綜合大樓落成，是醫(yī)院發(fā)展的里程碑，為醫(yī)院發(fā)展史書下濃墨重彩的一頁。院黨委度勢(shì)決定編修湘潭縣人民醫(yī)院發(fā)展史。受命編纂人員雖因水平之限，難將醫(yī)院發(fā)展歷程撥云見日，洗盡鉛華奉之于世，卻殫精竭慮，秉辯證唯物、歷史唯物主義觀，循實(shí)事求是原則，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。翻查史料，座談走訪，夜以繼日，不辭辛勞，始將發(fā)展史貫通。醫(yī)院發(fā)展，得益黨和政府福祉民生，我等縣醫(yī)人同舟共濟(jì)、圖強(qiáng)發(fā)奮、開拓創(chuàng)新。展望未來，前程似錦，百尺竿頭再爭(zhēng)上游。讀發(fā)展史，有感創(chuàng)業(yè)之艱辛，更覺事業(yè)興旺全憑敢為人先、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。興衰得失顯于史事，曲折艱難盡溢字辭。冀昭往彰來，啟迪后人。值發(fā)展史付梓之際，祝湘潭縣人民醫(yī)院明日燦爛如虹。2010年12月28日

簡介：椅子發(fā)展歷程,姓名李思奇學(xué)號(hào)201110114班級(jí)工設(shè)111班指導(dǎo)教師劉春媛,早在清朝道光年間,現(xiàn)日本的沖繩群島流球群島,還屬于中國的番屬朝貢之國。當(dāng)時(shí)的清朝考察地理風(fēng)俗的官員,非常細(xì)致地描繪當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,驚奇地發(fā)現(xiàn),“室中無椅桌”。人們還習(xí)慣于中國千年以前的“席地而坐”。椅可能最早出現(xiàn)在古埃及和地中海文明之中,我們現(xiàn)在可以從古埃及和希臘、羅馬壁畫及浮雕中,看到設(shè)計(jì)非常完美的椅子。而后隨著歐洲人開發(fā)新世界驚奇地發(fā)現(xiàn),除歐洲文明之外,只有中國人在千年以前,就把椅子作為生活室內(nèi)起居中重要角色加以利用,即使深受中國傳統(tǒng)文化影響和儒教思想洗禮的日本、朝鮮、越南,在東方家具史上,也缺少像中國這樣成熟發(fā)展的椅文化。,前言,從現(xiàn)在遺留下來大批的西漢、東漢畫像石、畫像磚和墓室壁畫中看,我們的祖先在兩千年左右基本上還是“席地而坐”的民族,漢字演變也可以告訴我們中國椅文化的發(fā)展變化。從“坐”字分解上看,雙人坐在“土”上,到兩千年左右發(fā)展到坐在“席”上,再從“席”字上發(fā)展到唐以前,可以供人有實(shí)物的“倚”字,而后明代真正出現(xiàn)了“椅”字的寫法。不難看出“坐、席、倚”都是椅子的代稱。禮記中有“席,南向北向,以西為上,東向西向,以南為上”等規(guī)定,由此可以看出“席”在兩千年前,不僅講究坐向,同時(shí)扮演著重要的禮法神祭的宗教活動(dòng)。西漢長沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的“錦綠莞席”就是最好的說明,“席”作為王室權(quán)力、身份的象征隨葬到另個(gè)世界。我們現(xiàn)在還常常用“主席”“首席”,顧名思義是從古人那里沿襲下,前言,來的,古人認(rèn)為坐在席中間的人或者坐在首位席上的人,為重要人物。有趣的是英文CHAIRMAN,翻譯成中文是主席。然而英文分解直譯為“坐在椅中的人”,如此跟漢字的“主席”有相同意義。到唐代寫法為“倚”字,從結(jié)構(gòu)上可以清楚地看出“”字偏旁,可以有實(shí)物靠臥之意。而發(fā)展到明代“”字旁“倚”改為今天共識(shí)的木字結(jié)構(gòu)的“椅”。,前言,目錄,一、椅子的起源與椅子設(shè)計(jì)的萌芽二、手工業(yè)時(shí)代的椅子（上）三、手工業(yè)時(shí)代的椅子（下）四、早期工業(yè)化社會(huì)的椅子設(shè)計(jì)五、工業(yè)化成熟的椅子設(shè)計(jì)六、后工業(yè)社會(huì)的椅子設(shè)計(jì),一、椅子的起源與椅子設(shè)計(jì)的萌芽,二、手工業(yè)時(shí)代的椅子（上）,,1、古埃及椅子2、古羅馬椅子3、古希臘椅子4、古波斯椅子5、中國古代的具有椅子功能的席子,1、古埃及椅子,,古埃及的貴族們，在古王國時(shí)期（約公元前2686～2181年，包括第四王朝到第六王朝）就開始使用椅子、凳子和床等家具，并在上面飾以金、銀、寶石、象牙、烏木，還做了細(xì)致的雕刻，埃及宮廷家具是統(tǒng)治者地位的象征，在精雕細(xì)刻之后，還要涂以亮麗的水性涂料，貼上金箔，嵌上寶石、瓷片。,,2、古羅馬椅子,羅馬藝術(shù)的歷史地位就是傳遞了古希臘藝術(shù)，但只是簡單地重復(fù)并發(fā)揮或豐富古希臘發(fā)達(dá)的造型和裝飾。當(dāng)羅馬開始吸收希臘文化時(shí)，希臘藝術(shù)已經(jīng)開始失去了它的完美性和造型的純真性，并開始衰退，變得過于精雕細(xì)刻。而具有偏愛華麗壯觀天性的羅馬人，吸收了這種裝飾，他們忽略了希臘藝術(shù)盛期時(shí)的風(fēng)格，并把希臘的裝飾和造型更加繁雜化。所以，可以認(rèn)為他們僅在靠椅、躺椅和幾種具有特色的桌子形式及材料等幾個(gè)方面有所創(chuàng)造。羅馬家具中結(jié)構(gòu)和雕刻構(gòu)件的用才為雪松、冷杉、榆木、橄欖木、鳥眼紋槭木、大理石、青銅等；鑲嵌部位的用才主要有黃楊、烏木、冬青、鑲牙、龜殼、金、銀、青銅和著色劑等,3、古希臘椅子,在公元前5世紀(jì)，由于藝術(shù)的發(fā)展迅速，家具方面形成了更加完美和協(xié)調(diào)的風(fēng)格，接著在公元前5世紀(jì)至前3實(shí)際，便開始大量退化。早期見解的線條、樸素的風(fēng)格已繁雜化。古希臘的家具用才重要以木材為主，包括橄欖木、雪松、櫸木、楓木、烏木等；兼用青銅、皮革、亞麻布、大理石等材料；同時(shí)還采用象牙、金屬、龜甲等做裝飾材料。,4、古波斯的椅子,5、中國古代具有椅子功能的席子,三、手工業(yè)時(shí)代的椅子（下）,1、歐洲中世紀(jì)的椅子2、中國封建時(shí)期的椅子,1、歐洲中世紀(jì)的椅子,①法國巴洛克風(fēng)格椅子②洛可可式椅子③英國安尼皇后式椅子④新古典椅子⑤美式仿古風(fēng)格椅子⑥文藝復(fù)興時(shí)期的椅子,①法國巴洛克風(fēng)格椅子,法國巴洛克風(fēng)格家具特點(diǎn)1．這類家具款式比較雄偉、夸張，家具對(duì)稱結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。2．家具表面做工工藝多采用雕刻、鍍金等，看上去富麗堂皇。3．座椅的扶手上雕刻了人面獅身裝飾，這是法國巴洛克風(fēng)格風(fēng)格的典型裝飾圖案。4．座椅腿設(shè)計(jì)成獅爪形狀的，這也是法國巴洛克風(fēng)格風(fēng)格的典型裝飾圖案。仿這類風(fēng)格的家具比較適合在賓館、酒店等公共場(chǎng)所或者大型別墅使用。,②洛可可式椅子,洛可可式椅子特點(diǎn)1．家具上裝飾有貝殼圖案，這是路易十五時(shí)期家具的典型特征2．沙發(fā)的扶手旁邊裝飾有扭曲的旋渦飾，部分鍍金。3．椅背和坐墊采用色彩柔和的織物裝飾4．椅腿為波浪形的曲線設(shè)計(jì)。比起巴洛克風(fēng)格的家具，這類家具更適合在面積適中的房間內(nèi)擺放，能體現(xiàn)出家居的溫馨、舒適。英國喬治時(shí)期家具1．采用細(xì)致的雕刻，在椅背上附加優(yōu)美的裝飾線條。2．扶手上也裝飾有鍍金的線條。3．家具尺寸比較小，構(gòu)件過于纖細(xì)。由于這類風(fēng)格的家具有些構(gòu)件過于纖細(xì)，現(xiàn)在仿的比較少。,③英國安尼皇后式椅子,英國安尼皇后式家具特點(diǎn)1．這類家具的設(shè)計(jì)比較考慮人體尺寸，形狀貼合人體，椅背、腿、座面邊緣均為曲線。2．整個(gè)椅子都包裹了舒適的軟墊，坐上去非常舒適。3．坐椅的的扶手也是由幾段弧線組合設(shè)計(jì)的，無僵硬線條。4．雕刻細(xì)膩，圖案顯示出皇室家具的氣派。這類家具做工細(xì)致，可以在歐式風(fēng)格的房間內(nèi)選一兩件作為點(diǎn)綴裝飾。,,④新古典椅子,法國路易十六時(shí)期家具（新古典椅子）1．這類家具采用對(duì)稱設(shè)計(jì)，斗柜是矩形的，一般在箱盒的五金吊環(huán)飾有四周框架圖案。2．裝飾圖案一般源于古希臘，雕刻細(xì)。3．大多家具為噴漆，一般不使用過度的金屬鑲嵌。法國帝政時(shí)期家具1．家具的尺寸比較大，非常厚重。2．椅背上的裝飾圖案被省略了，裝飾曲線比較少。3這類家具是比較厚重的，現(xiàn)在仿的比較少。英國攝政時(shí)期家具1．線條、結(jié)構(gòu)、表面裝飾都很簡單，許多部件是矩形設(shè)計(jì)的。2．多采用小凸線、雕鏤合金等裝飾曲線。3．一般柜門上采用金屬線格。如果家中是歐式古典風(fēng)格，想讓家居看上去更簡潔更現(xiàn)代一點(diǎn)的話，可以選擇這類家具。,⑤美式仿古風(fēng)格椅子,1．家具的工藝上，采用繁復(fù)的雕刻、鏤空工藝。床具一般有邊角立柱，床柱有復(fù)雜的植物圖案雕刻。2．床邊上沒有多余的裝飾雕刻。3．美式仿古風(fēng)格家具造型典雅，在家具上加工一些小蟲眼或一些小漆裂，強(qiáng)調(diào)歷史的傳承感。這類家具一般適合在20平方米以上的房間使用。美式新古典家具1．外觀更加現(xiàn)代，線條簡潔。2．沙發(fā)表面覆以厚實(shí)的經(jīng)緯線密織的高檔布料。3．基本上不用裝飾雕刻圖案，扶手采用直線條設(shè)計(jì)。這類家具可以用在現(xiàn)代裝修風(fēng)格的房間。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格家具1．外觀自然，淳樸，家具式樣厚重。2．沙發(fā)多用小碎花圖案的布料。3．基本保持原木的自然狀態(tài)，一般只上清漆。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格家具便于打理，比較適合現(xiàn)代人的日常使用。,⑥文藝復(fù)興時(shí)期的椅子,文藝復(fù)興是歷史哂納感繼仿羅馬式之按地域的不同而相互傳承，各國在吸收古代文化藝術(shù)的精華同時(shí)均結(jié)合了本民族的文化特色而形成了地域性較強(qiáng)的文藝孤行家具形式。如意大利的嚴(yán)謹(jǐn)、華麗、結(jié)實(shí)，如圖1所示；法國的精湛、華美，英國的剛勁、嚴(yán)肅西班牙的簡潔、純樸,2、中國封建時(shí)期的椅子,①隋唐、五代時(shí)期的椅子②宋元時(shí)期的椅子③明朝的椅子④清朝的椅子,①隋唐時(shí)期的椅子,各種形式的高坐具椅子、筌蹄（藤竹或草紡織的細(xì)腰坐具）、方凳等的相繼出現(xiàn)，對(duì)室內(nèi)空間處理產(chǎn)生了一種影響，為以后逐漸廢止地而坐打下了基礎(chǔ)；約在晚唐至五代，出現(xiàn)了繡墩、靠背椅、桌、塌等，室內(nèi)陳設(shè)布局同不固定轉(zhuǎn)向固定；五代王齊翰勘書圖中的三折三屏風(fēng)附有木座，置宇室內(nèi)后部中央，成為人們起居活動(dòng)和家具布置的背景，使室內(nèi)空間處理和各種裝飾開始發(fā)生的變化,②宋元時(shí)期的椅子,北宋中期桌椅更加廣泛使用，城市商業(yè)建筑中的飯館、酒店大量采用長凳加桌椅或一桌一椅，家具漸漸固定，專為私塾制作的單椅、單桌已經(jīng)普及圈椅又稱圓椅，以搭腦順勢(shì)而下的連接扶手，構(gòu)成想象椅特的造型。處處都能得到充分休息，十分舒適。由于受歷史、社會(huì)、宗教、氣候和地理等因素影響，各個(gè)時(shí)代不同的圈椅特點(diǎn)各民，表現(xiàn)了不同的時(shí)代風(fēng)貌。我國唐朝為了與統(tǒng)治階段積極創(chuàng)業(yè)、勵(lì)精圖治的要求相適應(yīng)，一種奮發(fā)向上剛健有力的審美念波及文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域，華麗的扶手椅、圈椅等都反映出崇高華麗的盛唐風(fēng)格。宋代的交椅（圈椅）扶手圓滑、簡潔；元代圈椅扶手飽滿、曲線優(yōu)美,③明朝的椅子,明式家具的經(jīng)典官帽椅明代后期，家具已經(jīng)商品化，各種家具門類眾多。官帽椅尚屬明代椅類之經(jīng)典，其特點(diǎn)是簡潔、舒暢，線條流暢、秀美，給人一種清秀之感，深受文人喜愛。明式椅中，人的受力點(diǎn)是一個(gè)多點(diǎn)的整體。除尾椎骨外，靠背和兩個(gè)扶手，都起到了重心分散的作用，可以形成背、椎、大腿、雙腿、雙手七個(gè)受力點(diǎn)，這些點(diǎn)與明式椅充分接觸以體現(xiàn)椅子與人的生理要求是一個(gè)整體。當(dāng)然，明式椅不是休息的主要家具，他主要用于生活、社交和倫理的，對(duì)于人來說是一個(gè)生活空間，一個(gè)變化臺(tái)，一個(gè)環(huán)境，一個(gè)象征。明式椅盛于浙江，崇尚使用質(zhì)樸的原木，花梨、紫檀、紅木、楠木等，疏朗而活潑。在中國哲學(xué)背景下，原木的椅子與人與自然環(huán)境融為一體，互為平衡。作為椅子，明式椅在現(xiàn)代人的生活空間里更具有藝術(shù)品味。,明代家具欣賞,④清朝的椅子,太師椅代表了清代家具的風(fēng)格特點(diǎn)，從構(gòu)造方法、裝飾技巧到造型風(fēng)格所追求的氣勢(shì)、體量都有它獨(dú)到的特點(diǎn)。太師椅外型尺寸大于一點(diǎn)椅子，腿部斷面為方型或類似方型，有束腰，分上下兩部分。下部是一個(gè)獨(dú)立的機(jī)凳，上面則安裝垂直于椅面類似屏風(fēng)的靠背和扶手，靠背采用木雕嵌云石，扶手則施雕、描繪、嵌螺細(xì)，極精美富麗，具有陳列觀賞價(jià)值，廣泛流行于宮廷、王府和民間。太師椅用料厚重、尺寸寬大、雕飾繁縟，這種追求富麗華貴、厚重有余、俊秀不足的風(fēng)格與傳統(tǒng)家具盛開鮮明的對(duì)照，但卻能顯示其擁有者的地位與尊嚴(yán)。清代家具布置大者采用成組的對(duì)稱方式，而以臨窗迎門的桌案和前后檐炕為布局中心，配以成組的幾種椅。有一幾二椅，有二幾四椅等充分展示了清代家具與建筑、室內(nèi)裝飾的有機(jī)結(jié)合。,清朝的椅子欣賞,1、英國“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的椅子設(shè)計(jì)（1860興起，八九十年代達(dá)頂峰）2、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的椅子設(shè)計(jì)（十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初流行）3、早期功能主義與德意志制造聯(lián)盟環(huán)境下的椅子設(shè)計(jì)（十九世紀(jì)下半葉到二十世紀(jì)初）,四、早期工業(yè)化社會(huì)的椅子設(shè)計(jì),1、英國“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的椅子設(shè)計(jì),威廉莫里斯WILLIAMMORRIS作為英國“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)人之一，世界知名的壁紙花樣和布料花紋的設(shè)計(jì)者，被稱為“裝幀之父”而出自威廉莫里斯WILLIAMMORRIS之手的家居飾品設(shè)計(jì)也絕對(duì)每一樣都堪稱經(jīng)典。,,圖是霍夫曼的代表作品就是他為普克斯多特療養(yǎng)院設(shè)計(jì)的“坐椅”（適于坐的機(jī)器）。這種“坐椅”可能是在19世紀(jì)60年代英國威廉莫里斯公司制造的著名的莫里斯椅的基礎(chǔ)上加工制成的。霍夫曼以木球?yàn)樘厣囊巫佑幸粋€(gè)可調(diào)式椅背（那時(shí)彎曲木材的技術(shù)在奧地利是告訴發(fā)達(dá)的），霍夫曼超越傳統(tǒng)英式椅子的簡單而創(chuàng)造出一種新的幾何技法。這把椅子集中表現(xiàn)了他生活的那個(gè)時(shí)代的精神是機(jī)械的、現(xiàn)代的、運(yùn)動(dòng)的。這把“坐的機(jī)器”因此也被賦予了獨(dú)特的時(shí)代精神。,2、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的椅子設(shè)計(jì),通過新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)師的挑選和“現(xiàn)代化”某些洛可可風(fēng)格中萃取的元素例如火焰和貝殼的紋理，代替從歷史衍生和高維多利亞風(fēng)格的根本結(jié)構(gòu)或?qū)憣?shí)自然主義的裝飾。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張運(yùn)用高度程序化的自然元素，使用其作為創(chuàng)作靈感和擴(kuò)充“自然”元素的資源，例如海藻、草、昆蟲。相應(yīng)地，其開始廣泛使用有機(jī)形式、曲線，特別是花卉或植物等。日本木刻畫以其曲線、圖案外觀、強(qiáng)烈對(duì)比的空間和平坦的畫面，同樣啟發(fā)了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。自此以后，從在來自世界各地的藝術(shù)家作品中，都能發(fā)現(xiàn)其中某些線條和曲線圖案成為繪畫中的慣用手段。一個(gè)重要事實(shí)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)沒有象某些其它運(yùn)動(dòng)例如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)那樣否定機(jī)器的作用，而是發(fā)揮其所長。根據(jù)材料的使用主要是使用玻璃和鍛鐵，使建筑風(fēng)格方面，也能找到象精雕細(xì)琢般的品質(zhì)。,“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的椅子設(shè)計(jì),3、早期功能主義與德意志制造聯(lián)盟環(huán)境下的椅子設(shè)計(jì),彼得貝倫斯設(shè)計(jì)的椅子。,五、工業(yè)化成熟的椅子設(shè)計(jì),1、歐洲早期的現(xiàn)代主義椅子設(shè)計(jì)2、“包豪斯”時(shí)的椅子設(shè)計(jì)3、“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的椅子設(shè)計(jì)4、國際現(xiàn)代主義椅子設(shè)計(jì),1、歐洲早期的現(xiàn)代主義椅子設(shè)計(jì),紅藍(lán)椅的設(shè)計(jì)者格利特托馬斯里特維爾德（GERRITTHOMASRIETVELD）是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中大師級(jí)的人物，也是實(shí)踐派的典型代表。里特維爾德一生中創(chuàng)造出諸多具有“革命性”的設(shè)計(jì)作品，紅藍(lán)椅只是其一，還有后來的“柏林椅”、“之形椅”和建筑中的施羅德住宅等。里特維爾德也是風(fēng)格派的第一批成員，因此其作品更多的是表現(xiàn)了風(fēng)格派的思想和理念，這與其本人受蒙德里安等前衛(wèi)藝術(shù)家的影響是分不開的。,2、“包豪斯”時(shí)的椅子設(shè)計(jì),格羅佩斯是20世紀(jì)最重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)理論家和包豪斯設(shè)計(jì)教育的奠基人。早期的包豪斯強(qiáng)調(diào)手工業(yè)方式，而不是大規(guī)模的機(jī)械生產(chǎn)；力圖建立一個(gè)小公社，建立一個(gè)微型的理想國‘雇傭大批的具有烏托邦思想的藝術(shù)家擔(dān)任教員，教學(xué)集中于強(qiáng)化學(xué)生個(gè)人思想和創(chuàng)造的特性。這些改革，從表面上看是教學(xué)上的改革，實(shí)質(zhì)上是格羅佩斯本人對(duì)于社會(huì)改革的試驗(yàn)，在于他對(duì)機(jī)械迷信的幻滅之后的理想主義的探索，他的目的在于改變的德國的歷史，而不僅僅是教學(xué)本身。包豪斯的早期目的是社會(huì)的，是烏托邦的，而不僅僅是設(shè)計(jì)的。米斯凡德洛（18861969）是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的最重要大師之一，他通過自己一生的實(shí)踐，奠立了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出了“少則多”的立場(chǎng)和原則，通過教學(xué)影響了好幾代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家。他從1930年8月份把包豪斯從邁耶手上接過來以后，開始包豪斯最困難的階段，慘淡經(jīng)營，最后終于在1933年4月份被納粹封殺。,“包豪斯”時(shí)的椅子設(shè)計(jì),3、“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的椅子設(shè)計(jì),裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)（DECORATIONART）依附于某一主體的繪畫或雕塑工藝。使被裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，單一的對(duì)裝飾作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的行為；另一方面就其所指的具體范圍來說，指美術(shù)學(xué)院開設(shè)的專業(yè)就稱作“裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”，其培養(yǎng)出來的學(xué)生成為設(shè)計(jì)專業(yè)人才。簡介裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)與人的日常生活聯(lián)系廣泛，結(jié)合緊密。,3、國際現(xiàn)代主義椅子設(shè)計(jì),六、后工業(yè)社會(huì)的椅子設(shè)計(jì),1、反主流的椅子設(shè)計(jì)2、后現(xiàn)代的椅子設(shè)計(jì)3、新時(shí)代主義的椅子設(shè)計(jì)4、面向未來的椅子設(shè)計(jì),1、反主流的椅子設(shè)計(jì),2、后現(xiàn)代的椅子設(shè)計(jì),3、新時(shí)代主義的椅子設(shè)計(jì),4、面向未來的椅子設(shè)計(jì),

簡介：西方近現(xiàn)代建筑史復(fù)習(xí)題湖南科技大學(xué)建筑系楊健1西方近現(xiàn)代建筑史復(fù)習(xí)題西方近現(xiàn)代建筑史復(fù)習(xí)題引言1文化的變革新古典主義建筑一、填空題1、17世紀(jì)后期，佩羅（CLAUDEPERRAULT）提出了一種關(guān)于絕對(duì)美（客觀美）和臆想美（主觀美）的理論，以此來質(zhì)疑維特魯威的比例體系。西方文化傳統(tǒng)的核心是古典主義，建筑上的代表是古羅馬建筑規(guī)范即維特魯威（VITRUVIUS）的經(jīng)典教義。在文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)規(guī)范得到了系統(tǒng)化和理論化。在佩羅為維特魯威著作所作的注釋中，佩羅對(duì)于維特魯威及其后繼者的建筑美學(xué)原則進(jìn)行了攻擊。他最主要的攻擊點(diǎn)是有關(guān)比例的概念。對(duì)于佩羅來說，比例并不像以前建筑理論所說的那樣是一種自然的法則，因此人們也沒有辦法感覺到它所具有的標(biāo)準(zhǔn)性，它僅僅是“建筑師們約定俗成”的東西，是由習(xí)慣和傳統(tǒng)所決定的。如此，則比例反過來變成為了某種經(jīng)驗(yàn)主義的概念，其結(jié)果是，所有以前的建筑理論的核心問題都將受到質(zhì)疑。2、借助于奔放的想像力，皮拉內(nèi)西（GBPIRANESI）的羅馬及其廢墟的蝕刻畫，以及以監(jiān)獄為題材的一系列繪畫，給后人留下了深刻的印象。3、通過將建筑還原為原始棚屋，勞吉爾神甫（ABBLAUGIER）找到了一個(gè)新的起點(diǎn)。受盧梭的倫理觀影響，勞吉爾神甫在他的論文論建筑（1753年）中提出了一種通用的“自然”建筑藝術(shù)，一種由四根樹桿支撐坡頂?shù)馁|(zhì)樸的“原始棚屋”。勞吉爾認(rèn)為，最初的棚屋體現(xiàn)了所有的結(jié)構(gòu)邏輯。4、布隆代爾的學(xué)生部雷和勒杜把建筑還原為基本幾何形體，幾乎拋棄了所有的裝飾。不同的是，部雷（BOULLE）試圖通過宏偉的紀(jì)念碑形式的純幾何體來制造敬畏和肅穆的感覺，而勒杜（LEDOUX）則沉湎于盧梭的平等理念，以及田園式的、分散的烏托邦理想。5、申克爾（SCHINKEL）創(chuàng)作的柏林老博物館的布置方式后來在密斯凡德羅的設(shè)計(jì)中被重新采用。西方近現(xiàn)代建筑史復(fù)習(xí)題湖南科技大學(xué)建筑系楊健34、反對(duì)裝飾的呼聲很早就體現(xiàn)在科德穆瓦神甫（ABBEDECDEMOY）和勞吉爾神甫的論文中。前者主張裝飾必須適度，后者把原始棚屋當(dāng)作建筑的起點(diǎn)。他們是＿＿＿＿的先驅(qū)。①19世紀(jì)新古典主義；②意大利未來主義；③蘇聯(lián)構(gòu)成主義；④現(xiàn)代功能主義在堅(jiān)持必須審慎地采用古典做法的同時(shí)，科德穆瓦還關(guān)注于形體上的純粹性。他反對(duì)巴洛克那種不規(guī)則的柱列、破口的山花和扭曲的柱子，認(rèn)為裝飾必須適度。5、勒杜（LEDOUX）把建筑還原為基本幾何形體，對(duì)裝飾幾乎全部摒棄，這顯然是＿＿的先聲。①路斯；②沙利文；③羅西；④文丘里三、在作品和作者之間聯(lián)線牛頓紀(jì)念堂部雷柏林老博物館申克爾肖鎮(zhèn)（CHAUX）鹽場(chǎng)勒杜圣熱內(nèi)維埃夫圖書館拉布魯斯特肖鎮(zhèn)的河道勘探員之家勒杜引言2領(lǐng)土的變革城市的發(fā)展一、填空題1、奧斯曼的巴黎改造給法國和中歐一些主要城市留下了不可磨滅的影響，整個(gè)中歐在19世紀(jì)下半葉都經(jīng)歷了類似的調(diào)整。2、在明日的花園城市一書中，霍華德提出了一種新的城市發(fā)展形式。他拒絕那種向郊區(qū)發(fā)展的臨時(shí)性的過渡方式，轉(zhuǎn)而尋求一種城鄉(xiāng)結(jié)合的新方法?；羧A德（EBENEZERHOWARD）的花園城市的基本特點(diǎn)①城鄉(xiāng)結(jié)合霍華德提出了一種新的城市發(fā)展形式。他認(rèn)為，緩解城市的擁擠狀況，不能僅僅依靠城郊居住區(qū)，而應(yīng)該把城市的所有功能都疏散開來。他拒絕向郊區(qū)發(fā)展這種臨時(shí)性的過渡方式，轉(zhuǎn)而尋求一種城鄉(xiāng)結(jié)合的新方法。②有機(jī)生長霍華德把古希臘關(guān)于任何有機(jī)體的生長發(fā)展都有其天然限制這一概念，重新引入城市規(guī)劃中來。他認(rèn)為，一個(gè)有機(jī)的城市必須從一開始就對(duì)其人口、居住密度和城市面積都有所限制；限制的措施之一是在新城市周圍加上一圈永久性的農(nóng)田綠地。

簡介：匯聚財(cái)智共享成長動(dòng)漫巨頭迪士尼全球互聯(lián)網(wǎng)巨頭之商業(yè)史系列互聯(lián)網(wǎng)與傳媒研究員楊仁文、李舒婕匯聚財(cái)智共享成長產(chǎn)業(yè)調(diào)研產(chǎn)業(yè)調(diào)研

簡介：中國新聞是新修吳延俊1中國新聞史新修緒論突破“中體西用”論中國新聞事業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展1、中國新聞傳播事業(yè)發(fā)展的歷史分期2、中國新聞傳播事業(yè)歷史的一些特點(diǎn)（04論述政治性特征）第一章集權(quán)制度下的古代報(bào)紙1、中國古代報(bào)紙的出現(xiàn)2、朝天官報(bào)的歷史沿革、編發(fā)與管理（08簡答04名解進(jìn)奏院狀）3、非法民報(bào)的特征及意義（06論述背景和意義03簡答原因）4、合法民報(bào)的出現(xiàn)與特征（03名解報(bào)房）5、對(duì)中國古代報(bào)紙的述評(píng)（古代報(bào)紙是政治的需要）第二章西學(xué)東漸與在華外報(bào)1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前在華外報(bào)的出現(xiàn)（1）第一批中文近代報(bào)刊的出現(xiàn)（03名解察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳（2）第一批外文近代報(bào)刊的出現(xiàn)2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后在華外報(bào)網(wǎng)的形成（1）教會(huì)報(bào)刊的發(fā)展（05名解“廣學(xué)會(huì)”）（2）外文報(bào)刊的發(fā)展（3）外商中文報(bào)刊的發(fā)展3、在華外報(bào)的報(bào)刊業(yè)務(wù)和辦報(bào)思想4、對(duì)在華外報(bào)的歷史評(píng)價(jià)（在華外報(bào)是西學(xué)東漸的產(chǎn)物）第三章向西方學(xué)習(xí)與國人辦報(bào)發(fā)軔（主要是論述）1、官方的譯報(bào)活動(dòng)與代表性的譯報(bào)思想（1）國人辦報(bào)的歷史背景（04簡答）2、洪仁玕的新聞思想（1）資政新篇中關(guān)于新聞事業(yè)的構(gòu)想（2）鞏固中央集權(quán)是洪仁玕新聞思想的出發(fā)點(diǎn)3、早期的民間辦報(bào)及其遭遇（05論述）4、王韜與循環(huán)日?qǐng)?bào)（名解08循環(huán)日?qǐng)?bào)04弢園文錄外編）5、報(bào)刊政論文體的創(chuàng)始與報(bào)刊政論時(shí)代的開端（03簡答為什么說王韜是中國報(bào)刊政論時(shí)代的開拓者）6、國人辦報(bào)發(fā)軔的原因（愛國主義推動(dòng)國人辦報(bào)發(fā)軔）第四章維新運(yùn)動(dòng)與政治家辦報(bào)的開端1、康有為的辦報(bào)活動(dòng)與辦報(bào)思想（05名解“設(shè)報(bào)達(dá)聰”）2、梁啟超前期的辦報(bào)活動(dòng)與辦報(bào)思想（重點(diǎn)時(shí)務(wù)文體的問世、耳目喉舌論）（07簡答梁啟超的辦報(bào)活動(dòng)和新聞思想03名解時(shí)務(wù)文體02簡答他的報(bào)刊思想前期和后期的轉(zhuǎn)變03名解時(shí)務(wù)文體）3、嚴(yán)復(fù)、唐才常、譚嗣同的辦報(bào)活動(dòng)與辦報(bào)思想4、汪康年的辦刊業(yè)務(wù)改革（05簡答）5、清末的新式官報(bào)中國新聞是新修吳延俊3第九章兩級(jí)政治環(huán)境下的新聞事業(yè)1、國民黨的新聞事業(yè)與新聞統(tǒng)制2、共產(chǎn)黨和人民新聞事業(yè)的艱難生存國統(tǒng)區(qū)革命報(bào)刊活動(dòng)布爾什維克的出版，左翼新聞活動(dòng)；革命根據(jù)地的新聞事業(yè)“紅中社”、紅色中華報(bào)、紅星報(bào)3、私營企業(yè)報(bào)紙的分化與發(fā)展（02論述）（1）史量才與申報(bào)改革（07名解史量才）（2）大公報(bào)對(duì)蔣介石“小罵大幫忙”（3）羅隆基北上與益世報(bào)的抗日救亡傾向（4）成舍我新辦報(bào)主張與立報(bào)創(chuàng)辦（5）張竹平與“四社”成立4、抗戰(zhàn)救亡中的愛國新聞人士（1）偉大的人民新聞出版事業(yè)家鄒韜奮（06論述新聞思想0302簡答）（2）現(xiàn)代中國的名記者范長江（3）想“為國家盡一點(diǎn)點(diǎn)力”胡適第十章抗戰(zhàn)烽火中的新聞事業(yè)1、國民黨新聞中心的內(nèi)遷與重建2、國統(tǒng)區(qū)革命事業(yè)（1新華日?qǐng)?bào)（04名解新華日?qǐng)?bào)06簡答新華日?qǐng)?bào)在重慶的斗爭(zhēng)）（2“青記”的成立（3國際新聞社的成立（04名解“國新社”）3、國共聯(lián)合辦報(bào)（1）救亡日?qǐng)?bào)（2）重慶各報(bào)聯(lián)合版4、抗日革命根據(jù)地新聞事業(yè)的發(fā)展與改革（1）邊區(qū)首府延安的新聞事業(yè)（2）各抗日根據(jù)地報(bào)刊的整頓與發(fā)展（3）抗日根據(jù)地新聞界的整風(fēng)與中共黨報(bào)理論的形成（05論述解放日?qǐng)?bào)的改版02簡答整風(fēng)運(yùn)動(dòng)）5、外國記者在中國的采訪活動(dòng)第十一章兩級(jí)對(duì)決中的新聞事業(yè)1、抗戰(zhàn)勝利后的新聞界2、全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后的新聞界（1）國民黨新聞事業(yè)發(fā)展到頂峰（2）共產(chǎn)黨新聞事業(yè)的暫時(shí)收縮與艱苦斗爭(zhēng)（3）民主報(bào)刊為爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)3、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)走向勝利后的新聞界（重點(diǎn)儲(chǔ)安平與客觀、觀察）宣傳“第三條道路”報(bào)刊的變化大公報(bào)新生與私營報(bào)刊的最后抉擇反“客里空”運(yùn)動(dòng)（0603名解）4、毛澤東、劉少奇對(duì)新聞工作的指示

簡介：1中國古代文學(xué)史考研資料中國古代文學(xué)史考研資料元明清及近代部分（試題與答案）（共167頁）（一）填空題（一）填空題1與唐詩、宋詞并稱的元曲，包含散曲_和_雜劇__。2散曲又叫__北曲_，是元代興盛起來的一種新詩體，它有曲調(diào)，泛稱_曲子__，和劇曲不同，散曲只供__清唱__。3散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是獨(dú)立的曲子。套數(shù)是吸取諸宮調(diào)的聯(lián)套方法，把同一_宮調(diào)_的曲子聯(lián)綴而成。________可多可少，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫_帶過曲_。4散曲在正格之外可加_襯字。端正好等十四種曲調(diào)中，可以______。5散曲用韻主要依照元人周德清中原音韻一書，其中曲韻分為__19_部。在散曲中____平、上_、去__聲通押的現(xiàn)象很普遍。散曲用韻一韻到底__而且不避_重韻，通首押一個(gè)字的稱為________體。6近人隋樹森輯錄全元散曲一書，其中姓名可考的散曲作家有200余人，作品有小令3800_余首，套數(shù)450__余首?，F(xiàn)存散曲作品中，以嘆世棄時(shí)_和棄世歸隱題材的居多。7散曲的語言風(fēng)格_通俗_為本色。但也有如周德清中原音韻中說的______這樣一種，另一些作品更多地繼承詩詞傳統(tǒng)，使語言趨向典雅。8元代散曲四大家是指關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)。9雜劇是用_北曲演唱的戲曲_雜劇誕生于中國北方。它是在_金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，融合各種表演講唱藝術(shù)而成。10雜劇把_歌曲、賓白、舞蹈、表演_結(jié)合在一起形成有獨(dú)特風(fēng)格的戲劇形式。劇本體裁一般是一本四折_和一本一劇。每折用同一宮調(diào)的若干__曲牌組成_套曲_。楔子放在開頭稱_序幕__，放在折與折之間的稱_過場(chǎng)__。雜劇的腳色分行有旦、末、凈_、外，還有雜一類。全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫末本，正旦主唱的叫旦本11元曲四大家是指_關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖?？颠M(jìn)之的李逵負(fù)荊_是元雜劇中最著名的“水滸戲”。元雜劇中著名的復(fù)仇悲劇是紀(jì)君祥的趙氏孤兒_。元雜劇中的四大愛情劇是關(guān)漢卿的_拜月亭，王實(shí)甫的西廂記，白樸的墻頭馬上，鄭光祖的倩女離魂。321、“三袁“指袁宗道、袁宏道、袁中道，他們是明后期文學(xué)流派公安派的代表人物是。主張文學(xué)要抒寫性靈，重視向民間文學(xué)學(xué)習(xí)。22竟陵派的代表人物是鍾惺和譚元春。其藝術(shù)風(fēng)格的基本特點(diǎn)是幽深孤峭。23陶庵夢(mèng)憶的作者是（明）張岱。他的小品文兼取文學(xué)家、史學(xué)家文學(xué)家、史學(xué)家兩家之長，成就最高。24張溥、張采是“復(fù)社“的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。25嘉靖、萬歷年間杰出的思想家李贄李贄提出了文學(xué)的童心說說，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也“反對(duì)復(fù)古，磊力提提至文至文文學(xué)，是明代重要的文藝?yán)碚摷摇?6竟陵派也主張獨(dú)抒性靈性靈，但更多的卻是乞靈于古人。他們選詩歸詩歸和目的就在于“引古人之精神以接后人之心目?！?7晚明產(chǎn)生了在量的小品文，這是傳統(tǒng)的散文的一個(gè)發(fā)展，是公安派、竟陵派文學(xué)革新的直接產(chǎn)物。28李東陽的名作擬古樂府實(shí)際上是以樂府詩作史論成一家之言，道學(xué)氣味很大有濃。29隨著雜劇的逐漸衰弱，元末南戲，傳奇得到迅速發(fā)展，并逐漸形成了新的戲曲形式。30明中葉流行的戲曲唱腔影響較大的有弋陽腔和昆腔，首先把昆腔搬上舞臺(tái)的是梁辰魚創(chuàng)作的傳奇戲浣紗記。31浣紗記描寫西施和范蠡的愛情故事，作品把國家利益擺在了個(gè)人愛情幸福之上，使其思想達(dá)到一個(gè)交換機(jī)的高度。32明代前期劇壇上泛濫著的逆流，要求大肆宣傳封建禮教。王學(xué)左派思想家的民端思想，卻為一些具有進(jìn)步思想傾向的戲劇的產(chǎn)生掃除了思想障礙。33朱權(quán)著的太和正音譜的錄鬼簿續(xù)編對(duì)研究元及明初雜劇有重要價(jià)值。34明中葉比較有成就、有影響的戲曲作家作品有王九思的杜甫游春雜?。豢岛５闹猩嚼请s?。焕铋_先的寶劍記。35鳴鳳記寫嚴(yán)嵩父子的倒行逆施，是中國戲曲史上第一部以當(dāng)化時(shí)事入戲，比較嚴(yán)格按照真人真事寫作的。36明中葉以后影響較大的戲曲流派有沈璟為代表的吳江派派，雙稱格律派，以及在湯顯祖影響下形成的臨川派派，又稱詞采派。37徐渭的戲曲創(chuàng)作以他中寫的一組雜劇四聲猿最為有名，包括狂鼓史漁陽三

簡介：形考任務(wù)一一填空題（每小題5分，共25分）１原始社會(huì)經(jīng)歷了和兩個(gè)階段。原始群氏族公社２原始社會(huì)部落首領(lǐng)通過“”產(chǎn)生。禪讓３夏朝的第一個(gè)帝王是。啟４左傳襄公四年記載“芒芒禹跡，畫為，經(jīng)啟?！本胖菥诺溃捣ǖ钠鹪唇?jīng)歷了從到、再到的演變與發(fā)展過程。習(xí)慣習(xí)慣法成文法二單項(xiàng)選擇題（每小題5分，共25分）1將“法”改為“律”，是在（C）Ａ夏朝Ｂ西周Ｃ戰(zhàn)國時(shí)期的秦Ｄ漢２夏朝有五種刑罰，共（D）條。Ａ五百Ｂ一千Ｃ二千Ｄ三千３“威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時(shí)發(fā)布的（B）Ａ習(xí)慣Ｂ戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)員令Ｃ祭祀Ｄ禮儀４“昏、墨、賊，殺”中的刑名是（D）Ａ昏Ｂ墨Ｃ賊Ｄ殺５夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋“殺人不忌為（C）”。Ａ昏Ｂ墨Ｃ賊Ｄ殺三多項(xiàng)選擇題（每小題5分，共25分）１古代法字有多種含義，其中包括（BC）Ａ刑Ｂ公正、不偏不倚Ｃ限制、強(qiáng)制Ｄ律２夏朝的監(jiān)獄叫（ABC）Ａ圜土Ｂ夏臺(tái)Ｃ均臺(tái)Ｄ囹圄３“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（ABC）Ａ昏Ｂ墨Ｃ賊Ｄ殺４據(jù)東漢鄭玄述，夏刑除墨外，還有（ABCD）Ａ大辟Ｂ臏Ｃ宮Ｄ劓５夏朝的法律規(guī)范包括（AB）Ａ禹刑Ｂ甘誓Ｃ湯刑Ｄ湯誥四簡答題（每小題125分，共25分）１、禹刑禹刑是夏朝統(tǒng)治者為了紀(jì)念他們的祖先，以禹命名的夏朝法律的總稱。２、甘誓甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，在“甘“發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。承制。形考任務(wù)三一填空題（每小題5分，共25分）１西周的“九刑”即在五刑的基礎(chǔ)上加上、、、四刑。鞭撲贖流２西周的刑事立法指導(dǎo)思想是和。義刑義殺明德慎罰３西周初期，土地歸屬王怡人所有，諸侯和臣屬對(duì)土地只有占用、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣，所謂的“”田里不鬻４西周的買賣契約稱作，關(guān)于借貸方面的契約叫做。質(zhì)劑傅別５西周將婚姻管理機(jī)關(guān)叫做。媒氏二單項(xiàng)選擇題（每小題5分，共25分）１呂刑的作者是（D）Ａ李悝Ｂ商鞅Ｃ鄧析Ｄ呂候２西周奴隸制社會(huì)的根本法，即成文刑書是（A）Ａ九刑Ｂ湯誥Ｃ湯刑Ｄ周禮３西周的判例叫（C）Ａ決事比Ｂ廷行事Ｃ成Ｄ刑統(tǒng)４西周有一種法律形式，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容即（D）Ａ誥Ｂ禮Ｃ遺訓(xùn)Ｄ殷彝５西周初期，為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級(jí)制度，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定使之成為法定的典章制度的那個(gè)人是（C）Ａ周文王Ｂ周武王Ｃ周公Ｄ周康王三多項(xiàng)選擇題（每小題5分，共25分）１以下關(guān)于西周的禮與刑的說法正確的是（ACD）Ａ禮盒刑共同構(gòu)成西周的法Ｂ西周的禮與刑相比，居于主導(dǎo)地位Ｃ西周的禮不能脫離刑而發(fā)揮職能作用Ｄ西周的法要通過禮盒刑的相互作用完成階級(jí)統(tǒng)治２西周的主要立法有（CD）Ａ工律Ｂ誓命Ｃ呂刑Ｄ九刑３以下屬于西周的法律形式的有（ABCD）Ａ誓Ｂ禮Ｃ遺訓(xùn)Ｄ殷彝４以下屬于西周時(shí)期定罪量刑原則的有（AB）Ａ耄悼之年有罪不加刑Ｂ區(qū)分眚、非眚、非終、惟終Ｃ關(guān)于責(zé)任年齡Ｄ自首減刑

簡介：1中國建筑史復(fù)習(xí)參考第一、二章第一、二章簡答題簡答題1、中國建筑的分類城郭，宮殿衙署，皇家陵寢，皇家祭祀建筑，儒家祭祀建筑，民間祭祀建筑，宗教建筑，民居建筑，倉廩建筑，書院建筑，會(huì)館建筑，苑囿和園林，勾欄瓦肆等商業(yè)建筑2、中國建筑歷史一般分成幾個(gè)歷史階段這幾個(gè)歷史階段如何劃分的中國古代建筑體系的形成期三國兩晉南北朝時(shí)期中國古代建筑體系的孕育期先秦及秦漢時(shí)期建筑技術(shù)趨于成熟，建筑造型趨于工整，地方建筑風(fēng)格趨于多樣元明清時(shí)期中國古代建筑體系的成熟期隋唐時(shí)期中國古代建筑從成熟走向繁縟、細(xì)膩與多樣兩宋遼金西夏時(shí)期3、中國建筑的特征屬于東亞建筑體系，東亞建筑體系包括中國、日本、朝鮮半島和越南的傳統(tǒng)建筑。但中國建筑更具起源性和中心性的特征，具有造型、結(jié)構(gòu)和地域風(fēng)格上的多樣性。4、中國建筑的五個(gè)特點(diǎn)⑴因地制宜的建筑材料；土、木⑵靈活多變的木構(gòu)架體系；抬梁式、穿斗式。⑶既嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱又自由靈活的庭院式空間組織⑷玲瓏剔透的正立面外觀⑸色彩趣味多樣的裝飾處理5、簡述“營邑立城，制里割宅”的規(guī)劃思想營邑居住區(qū)的建造立城城墻和城門樓筑造制里分劃里坊，建立坊墻割宅在里坊內(nèi)切割住宅用地，形成一家一戶的住宅范圍1周禮考工記關(guān)于規(guī)劃的句子“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！?梁思成關(guān)于建筑藝術(shù)七個(gè)方面的特征1翼展的屋頂造型；2崇厚高大的臺(tái)基；3正立面多為玲瓏剔透的木刻造型；4建筑群有多重院落組成；5建筑色彩的使用；6建筑平面有對(duì)稱式和自由多變式；7在石結(jié)構(gòu)力學(xué)特征的認(rèn)識(shí)上不足。3簡述塔的幾種形式并舉例。1樓閣式塔山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔2密檐塔河南登封嵩岳寺塔3單層塔河南安陽寶山寺雙石塔4喇嘛塔北京妙應(yīng)寺白塔4中國建筑歷史階段⑴三國兩晉南北朝時(shí)期是中國古代建筑體系的形成期。⑵先秦及兩漢時(shí)期是中國古代建筑體系的孕育期。⑶元明清時(shí)期，建筑技術(shù)趨于成熟，建筑造型趨于工整，地方建筑風(fēng)格趨于多樣。⑷隋唐時(shí)期是中國建筑體系的成熟期。⑸兩宋遼金西夏時(shí)期是中國古代建筑從成熟走向繁縟細(xì)膩與多樣。5簡述梁思成提出的中國建筑四個(gè)特征⑴以木材為主要構(gòu)材；⑵構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則；⑶以斗栱為結(jié)構(gòu)關(guān)鍵；⑷外部輪廓形式特異。32曹魏鄴城的主要特征宮城在北，市、里在南。子城南正門有主街直抵宮門，夾街建官署，構(gòu)成全城，突出中軸線，其余部分在左右，突出明顯的秩序，但限于原布局，官城偏在西北，并不居中。3列舉五個(gè)著名的石窟山西大同云岡、河南洛陽龍門、山西太原天龍山、甘肅天水麥積山石窟、甘肅敦煌莫高窟4北魏洛陽城市規(guī)劃的意義1，秦咸陽、漢長安后的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)、2，東漢以來營國制度發(fā)展的一個(gè)里程碑。第四章第四章選擇題隋大興城、洛陽城的設(shè)計(jì)者是A閻立德B李春C宇文愷D楊堅(jiān)我國現(xiàn)存的最大的唐代木建筑是A佛光寺大殿B大興宮C天臺(tái)庵D嵩岳寺塔中國古代都城的居住區(qū)劃分單位在唐朝稱里坊。漢朝稱為A城郭B大內(nèi)C閭里D小區(qū)石窟是在南北朝時(shí)期傳入我國，鼎盛時(shí)期是北魏至唐。下列不是我國佛教石窟的特點(diǎn)的是A建筑以石窟洞為主，附屬之土木構(gòu)筑很少。B其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依托。C由于建造需開山鑿石，故工程量大，費(fèi)時(shí)長。D中軸線由局部發(fā)展到全城，形成縱貫全城嚴(yán)禁對(duì)稱布局的空間形態(tài)。唐朝大明宮的主殿是A含元殿B麒德殿C太極宮D東宮明堂的作用是A開設(shè)宴會(huì)B朝會(huì)，商討國家政務(wù)C宣揚(yáng)政教，舉行大典D帝王休息娛樂隋唐園林分為①皇家園林②私家園林③寺觀園林④其他園林A①②B①③C①②③D①②③④8我國最早的公共游覽地是A西苑B太液池C曲江池D大明湖填空題填空題1長安城的宮城分為三部分，正中為太極宮（隋稱大興宮），稱作“大內(nèi)”，東側(cè)是東宮，為太子居所，西側(cè)是掖庭宮，為后宮人員的住處。2唐長安城有三座主要的宮殿，分別是太極宮、大明宮和興慶宮，稱為“三大內(nèi)”。其中“西大內(nèi)”是的太極宮。3山西五臺(tái)山佛光寺大殿的平面柱網(wǎng)是由內(nèi)外兩圈柱組成，這種形式在宋代營造法式中成為金廂斗底槽。它和單槽、雙槽、分心斗底槽并稱為宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方法。4根據(jù)私家園林所處的地理位置，可以將其分為城市私家園林和郊野別業(yè)兩種主要類型。5興慶宮就龍池的位置和坊里建筑的形態(tài)，形成了北宮南苑的格局。6隋西苑開拓了水上游覽內(nèi)容，結(jié)合水道穿插，形成了以建筑為中心的庭院，是水景園的始例。7唐朝園林規(guī)劃特點(diǎn)為園林規(guī)模大，景物布置稀疏，崇尚淡雅舒朗清越的氛圍。8大明宮中哪座宮殿可以俯瞰太液池麒德殿。它的主要功能是開宴會(huì)。他主要的部分分幾塊三塊

簡介：1中國建筑史試卷（試卷（B卷）卷）專業(yè)專業(yè)年級(jí)班級(jí)姓名姓名學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)題號(hào)題號(hào)一二三四五六總分總分得分得分一、填空題（每空05分，共10分。請(qǐng)將正確答案填寫在下列橫線上）1、我國已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的實(shí)例為__________________________遺址。2、中國古代兩大主流哲學(xué)派別儒家與道家都主張“_________________”的思想。3、我國木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)體系主要分為____________式和___________式。4、河南窯洞住宅可以分為______________、______________和______________三種形式。5、清皇家園林號(hào)稱“三山五園”中的五園是___________園、___________園、___________園、___________園和_______________。6、1927年建成的南京中山陵是中國建筑師__________的方案實(shí)施。7、清代彩畫形式有___________、___________和___________三種形式。8、________________是我國最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是將作監(jiān)__________。9、梁思成是我國也是世界著名的建筑學(xué)家。早年留學(xué)于美國的________________大學(xué)，該校建筑學(xué)系的主持人________________對(duì)梁思成的影響很大。二、選擇題（每題2分，共20分。請(qǐng)將正確答案填寫在括號(hào)內(nèi)）1、干闌式建筑主要分布在我國的（）A西北沙漠地帶B東北地區(qū)C東南沿海地區(qū)D西南地區(qū)2、李誡、宇文愷、剻祥和雷發(fā)達(dá)四位哲匠屬于以下哪個(gè)朝代的順序（）A隋宋明清B宋明清隋C宋明隋清D宋隋明清3、下列那一組建筑全是元代的（）A妙應(yīng)寺塔永樂宮三清殿正定隆興寺摩尼殿B妙應(yīng)寺塔永樂宮三清殿登封觀星臺(tái)C晉祠圣母殿永樂宮三清殿登封觀星臺(tái)D妙應(yīng)寺塔居庸關(guān)云臺(tái)盧溝橋4、由唐至清斗拱的尺度、疏密程度的變化是（）A由大到小到密B由大到小到疏C由小到大到密D由小到大到密5、明代北京城的城址與元大都及金中都的關(guān)系是（）A在金中都城址上加以擴(kuò)大B在金中都城址上加以擴(kuò)大C在元大都之東另建新城D與元大都完全一致6、我國自然式山水風(fēng)景園林的奠基時(shí)期，也是由物質(zhì)認(rèn)知轉(zhuǎn)向美學(xué)認(rèn)知的關(guān)鍵時(shí)期是（）A秦漢時(shí)期B東晉和南朝時(shí)期C唐宋時(shí)期D明清時(shí)期7、漢長安城的位置與隋唐長安城的關(guān)系是（）A與唐長安在同一位置B在隋唐長安城的東北C在隋唐長安城的西北D即明代西安城的位置8、唐人建筑的特征是（）A斗拱大而數(shù)量少，出檐深遠(yuǎn)，雄健有機(jī)B斗拱多而密，屋頂陡翹C運(yùn)用多色彩畫，絢麗華貴D結(jié)構(gòu)復(fù)雜，用料碩大，堅(jiān)固而穩(wěn)定9、提出“少就是多”是現(xiàn)代主義大師是（）A貝倫斯B格羅皮烏斯C勒柯布西耶D密斯10、御街千步廊制度是哪一朝代宮殿建筑的新發(fā)展（）A唐代B宋代C元代D明代三、判斷題（每題2分，共10分。請(qǐng)用“√”表示正確，“”表示錯(cuò)誤，答案填寫在括號(hào)內(nèi)）1、四合院是北京獨(dú)有的住宅布局形勢(shì)。（）2、現(xiàn)在北京城里的北海公園，是明清時(shí)期的重要御苑，與中南海并稱“三海”。（）3、山西應(yīng)縣木塔高九層（外觀5層，暗層4層），平面八角形，“雙套筒”式磚砌結(jié)構(gòu)。（）4、在避暑山莊東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十二座佛寺，現(xiàn)存八座俗稱“外八廟”。（）5、蘇州住宅前后各進(jìn)之間可以不通過正中廳房，而由側(cè)面甬道行走，稱避弄?；◤d如做成有短邊做出入口，形狀似舫的稱船廳。（）四、名詞解釋（每題2分，共10分）31、請(qǐng)論述中國古代建筑幾個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期。2、中國近代建筑的歷史有哪些特點(diǎn)

簡介：中國社會(huì)學(xué)史習(xí)題及參考答案習(xí)題及參考答案二○一四年九月二○一四年九月2C、孫本文的當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)D、張琢的現(xiàn)代中國社會(huì)學(xué)（19791989）三、多項(xiàng)選擇題三、多項(xiàng)選擇題1、1987年，社會(huì)學(xué)界出版的兩部中國社會(huì)學(xué)史專著是（）A、楊雅彬的中國社會(huì)學(xué)史B、韓明謨的中國社會(huì)學(xué)史C、孫本文的當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)D、張琢的現(xiàn)代中國社會(huì)學(xué)（19791989）四、簡答題四、簡答題1、請(qǐng)簡述中國社會(huì)學(xué)史研究的范圍。2、請(qǐng)簡述中國社會(huì)史與中國社會(huì)學(xué)史的關(guān)系。3、請(qǐng)簡述中國社會(huì)思想史與中國社會(huì)學(xué)史的關(guān)系。五、論述題五、論述題1、請(qǐng)論述開展中國社會(huì)學(xué)史研究的意義。2、請(qǐng)論述鄧小平與中國社會(huì)學(xué)的關(guān)系。3、請(qǐng)論述開展中國社會(huì)學(xué)史研究對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)前的中國社會(huì)所具有的意義。4、請(qǐng)論述開展中國社會(huì)學(xué)史研究對(duì)我國社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)所具有的意義。5、請(qǐng)從中國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景出發(fā)，談?wù)勀銓?duì)“社會(huì)學(xué)學(xué)科具有科學(xué)與人文雙重氣質(zhì)”這一看法的理解。6、請(qǐng)從中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程出發(fā)，談?wù)勀銓?duì)“社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)研究”的理解。7、請(qǐng)從中國社會(huì)學(xué)的歷史發(fā)展軌跡出發(fā)，談?wù)勀銓?duì)“學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系”問題的理解。參考答案要點(diǎn)一、一、填空題填空題1、楊雅彬的中國社會(huì)學(xué)史、韓明謨的中國社會(huì)學(xué)史二、單項(xiàng)選擇題二、單項(xiàng)選擇題1、D；2、C；3、C；4、D；5、B；6、D；7、A三、多項(xiàng)選擇題三、多項(xiàng)選擇題1、AB四、簡答題四、簡答題1、答⑴高等院校與科研系統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究與教學(xué)的歷史。⑵馬克思主義社會(huì)學(xué)理論研究和實(shí)踐的歷史。⑶鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)和平民教育運(yùn)動(dòng)的歷史。

簡介：中國文學(xué)史習(xí)題與參考答案中國文學(xué)史習(xí)題與參考答案先秦文學(xué)先秦文學(xué)一、填空L________是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”。2中國古代著名的四大神話女媧補(bǔ)天、共工觸山、________、嫦娥奔月，都保留在淮南子中。3神話“鯀禹治水”、“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！背鲎訽_______。4在先秦諸子著作中，______中援引神話最多，自稱“寓言十九”，其中有些寓言即是神話。5______和周易卦爻辭中的韻語，是有文字記載的古代詩歌的萌芽。6______是我國第一部詩歌總集，它是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，收錄了周初至春秋中葉五百多年間的作品，共______篇。7詩經(jīng)最初只稱為詩或詩三百，到漢代儒家著作被奉為經(jīng)典才稱為詩經(jīng)，不過詩經(jīng)被稱為經(jīng)始見于_______。8詩經(jīng)中有6篇______，有目無辭。9詩經(jīng)中被認(rèn)為是周民族史詩的作品有生民、公劉、綿、皇矣、______五篇。10“風(fēng)”又稱“國風(fēng)”，共______篇，是15個(gè)地方的歌謠，稱為“十五國風(fēng)”。參考答案1神話2后羿射日3山海經(jīng)4莊子5甲骨卜辭6詩經(jīng)3057莊子天運(yùn)8笙詩9大明1016011________的運(yùn)用，既是詩經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。12詩經(jīng)表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“________”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。13“四始”說是司馬遷在史記里提出的，他以________為國風(fēng)之始，鹿嗚為小雅之始，以文王為大雅之始。以清廟為頌之始。14南宋朱熹集宋代詩經(jīng)研究之大成的著作是________。15東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作的詩經(jīng)研究著作是________。16詩經(jīng)中的“二南”指的是國風(fēng)中的________和________。17將詩歌的本質(zhì)總結(jié)為“詩言志”，最早見于________。18諸子散文發(fā)展大致可分為三個(gè)階段，第一階段為春秋戰(zhàn)國之交，代表作品為論語與墨子；第二階段為戰(zhàn)國時(shí)期，以孟子和________為代表；第三階段是戰(zhàn)國后期，以荀子和韓非子為代表。19伴隨著文字的產(chǎn)生而出現(xiàn)的先秦文學(xué)，并非純文學(xué)，它最主要的特點(diǎn)是________。20我國散文的最早源頭，可以追溯到________。參考答案11賦比興12風(fēng)雅13關(guān)雎14詩集傳15毛詩傳箋16周南召南17尚書18莊子19文史哲不分20甲骨卜辭21甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字，尚書和________提供了記言記事文的不同體例。22尚書是商周記言史料的匯編，包括________、夏書、商書和周書四部分，在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近。23尚書周書主要有________與________兩種文體，其中記周公的言論最多。24________是先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。25國語是一部________體史書，分別記載周、魯、齊、晉等八國事，是各國史料的匯編。26春秋三傳是指公羊高的________、榖梁赤的榖梁傳和左傳。27后人以左傳、國語為同一作者，而左傳是傳春秋的書故又稱國語為“________”。28戰(zhàn)國策是一部國別史，大概是秦漢間人雜采各國史料編纂而成，最后由西漢的________劉向編校整理成書。29與春秋、左傳主要反映儒家思想不同，戰(zhàn)國策表現(xiàn)了________思想。30________的文章藝術(shù)風(fēng)格，前人概括為“辯麗橫肆”。參考答案21春秋22虞書23誥、誓24左傳25國別26公羊傳27春秋外傳28劉向29縱橫家30戰(zhàn)國策31論語是孔子及其弟子的言行輯錄，共有二十篇492章，其較為通行的注本有宋代朱熹的________。32論語________中的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，是我國最早的文學(xué)批評(píng)，對(duì)詩經(jīng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和詩歌創(chuàng)作的指導(dǎo)都具有重要意義。33孟子是繼孔子之后最重要的儒家代表人物，他的學(xué)說的核心是________。34孟子一書是記述孟子及其弟子言行的________體散文集。35統(tǒng)治了我國兩千多年的標(biāo)準(zhǔn)書面語，在________那里已經(jīng)成熟了。36道家學(xué)派的先驅(qū)老子即老聃，他的________五千言是簡括而有韻的理論文。37莊子33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇二個(gè)部分，一般認(rèn)為________是莊子所作。38________一書仿佛是一部寓言故事集，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是其主要特征。39莊子中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍。以承言為真，以________為廣”。40魯迅在漢文學(xué)史綱要中評(píng)價(jià)_______為“晚周諸子之作，莫能先也”。參考答案31論語集注32陽貨33仁政34語錄35孟子36道德經(jīng)37內(nèi)篇38莊子39寓言40莊子41荀子與孟子都是孔子學(xué)說的正宗傳人，孟子繼承了孔子的仁義學(xué)說，荀子則繼承了孔子的________學(xué)說。42韓非不僅是戰(zhàn)國時(shí)期法家的集大成者，也是戰(zhàn)國末期集諸子學(xué)說之大成的思想家，他師承________。43鄭人買履、郢書燕說、矛與盾等寓言出自________。44屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人，他利用楚國民歌形式，運(yùn)用楚國方言，創(chuàng)造了“________”。45宋代劉辰翁稱屈原的_____為“詠物之祖”。46魯迅先生評(píng)價(jià)屈原的_______為“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明”。參考答案41禮樂42荀子43韓非子44楚辭體（騷體）45橘頌46離騷參考答案形式。比興的運(yùn)用，形成了我國古代詩歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無窮的藝術(shù)特點(diǎn)。12疊詠體指篇章結(jié)構(gòu)上章節(jié)回環(huán)復(fù)沓、反復(fù)詠唱的民歌體，該體式在詩經(jīng)中的運(yùn)用非常顯著。重章復(fù)唱是口語文學(xué)中常見的樣式。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦，因而在復(fù)唱中不斷地使用一個(gè)調(diào)子甚或是相同的句式，有時(shí)只要換一兩個(gè)詞語。這也形成了詩經(jīng)篇章結(jié)構(gòu)和語言上的一大特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這種重章復(fù)唱的形式，在詩經(jīng)的305篇中，占了一半以上，并多集中在國風(fēng)、小雅部分。3興、觀、群、怨說“興、觀、群、怨說”是孔子在論語陽貨里提出來的，文中說“子日小子何莫學(xué)夫詩詩可以興，可以觀。可以群，可以怨。邇之事父。遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”“興”。就足說詩歌有感發(fā)人的精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；“觀”，就是說詩歌可以起到觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，能看到世風(fēng)的盛衰得失；“群”，就是說詩歌可以使人們交流感情，達(dá)到和諧，起到團(tuán)結(jié)人的作用；“怨”，就是說詩歌可以干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗的社會(huì)和不良的政治。孔子的“興、觀、群、怨說”對(duì)后世影響極大，成為后世文學(xué)批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成。14思無邪說孔子在論語為政篇提出了“思無邪說”。他說“詩三百，一言以蔽之，日‘思無邪’?！薄八紵o邪”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)從藝術(shù)上說，就是提倡一種中和之美。詩三百中的作品起初不僅關(guān)涉內(nèi)容，而且與音樂有緊密的關(guān)系。因此，從音樂上講“思無邪”就是提倡音樂的樂曲要中正平和，要“樂而不淫，哀而不傷”；從文學(xué)作品上講，則要求作品從思想內(nèi)容到語言，都不要過分激烈，應(yīng)當(dāng)做到委婉曲折，而不要過于直露。15情志統(tǒng)一說情志統(tǒng)一說是毛詩序提出來的一個(gè)詩論觀點(diǎn)，文章里說“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言”從這里可以看出毛詩序是承認(rèn)詩歌是抒情言志的，情與志是統(tǒng)一的。情，是感情；志，是志向懷抱，但具體所指，當(dāng)多指對(duì)人倫教化、政教禮義得失的觀點(diǎn)和看法。毛詩序強(qiáng)調(diào)詩歌“吟詠情性”，但在情志關(guān)系上，它更重視志。這基本上是繼承先秦“詩言志”的觀點(diǎn)，但它正確地闡明了詩抒情言志的特點(diǎn)，說明對(duì)文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)已較先秦時(shí)代進(jìn)一步深化了。情志統(tǒng)一說對(duì)后來文學(xué)批評(píng)的影響很大，后世對(duì)詩歌思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)多集中在情和志上。16變風(fēng)、變雅說是毛詩序里提出來的說法，文中說“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣?！泵娦?qū)L(fēng)、小雅、大雅各分為正、變。認(rèn)為正風(fēng)、正雅是西周王朝興盛時(shí)期的作品，變風(fēng)、變雅是西周王朝衰落時(shí)期的作品。鄭玄詩譜序?qū)⑹鍑L(fēng)中的周南、召南列為“正風(fēng)”，其余十三國風(fēng)均為“變風(fēng)”，并且認(rèn)為武王、周公、成王政治清明時(shí)期的作品是“正雅”，其余則都是“變雅”。這反映了漢代儒家學(xué)者將詩經(jīng)作品與社會(huì)政治、歷史聯(lián)系起來加以考察、闡釋的批評(píng)方法。此外，變風(fēng)、變雅的說法，也體現(xiàn)了文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，也有其積極意義。17四家詩指漢代傳習(xí)詩經(jīng)的魯、齊、韓、毛四家。魯詩因魯人申培而得名；齊詩出于齊人轅固，韓詩出于燕人韓嬰，毛詩則由其傳授者毛公而得名。前三家是今文學(xué)家，西漢時(shí)皆立于學(xué)官，置博士。魏晉以后，三家詩先后亡佚?！懊姟笔枪盼脑妼W(xué)，較晚出，系私學(xué)相傳，后盛行于東漢。魏晉以后，直到現(xiàn)在，通行的詩經(jīng)即為“毛詩”。四家詩均在注釋中力圖宣揚(yáng)儒家思想，但對(duì)詩之解釋大同小異。18易經(jīng)中國儒家典籍，六經(jīng)之一，原名易、周易，漢代人通稱為易經(jīng)。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數(shù)目之變，推求問事之變，借以釋疑?！耙住鼻啊爸堋弊郑徽f指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的周易，包括經(jīng)、傳兩部分，傳是對(duì)經(jīng)的解釋。易經(jīng)則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。19尚書中國古代的一部歷史文獻(xiàn)匯編，又稱書。“尚”的意義是上古，“書”的意義是書寫在竹帛上的歷史記載，所以“尚書”就是“上古的史書”。主要記載商、周兩代統(tǒng)治者的一些講話記錄。尚書書名為漢代今文家所定。尚書在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近，是商周記言史料的匯編，包括虞書、夏書、商書、周書四部分。尚書中的文誥都獨(dú)立成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，文字古奧典雅，對(duì)先秦歷史敘事散文的成熟有著直接的影響。20春秋筆法春秋是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修的魯國的編年史。“春秋筆法”是指在作品中灌注強(qiáng)烈感情色彩的作法。春秋是“禮義之大宗”，維護(hù)周禮，反對(duì)僭越違禮行為，貶斥邪說暴行，是其主要的思想傾向。這種傾向在行文中不是用議論性文辭，而是在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)出來。春秋還以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措辭中表現(xiàn)出作者的愛憎。比如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上曰“弒”等。這種在史著中灌注強(qiáng)烈感情色彩的作法，為后代史傳文學(xué)所繼承。21左傳是春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋。相傳左傳為傳述春秋而作，作者是左丘明，后人對(duì)此頗多疑義。左傳記事，基本與春秋重合，還有個(gè)別戰(zhàn)國初年的史料。在思想內(nèi)容上，左傳維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評(píng)判人物。同時(shí)，作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭(zhēng)霸，揭示了社會(huì)變革的趨勢(shì)。在藝術(shù)方面，它以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，把春秋中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文。左傳被稱為先秦散文的“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。22四書五經(jīng)“四書”指大學(xué)、中庸，論語、孟子。論語為孔子弟子及再傳弟子編纂的孔子及其

簡介：老爸老媽浪漫史老爸老媽浪漫史第八季第八季第0105集英中字幕集英中字幕制作沈金河制作沈金河CN362403文檔號(hào)HLDOC20140115XXX創(chuàng)建時(shí)間1152014113113AM源自CN362403（第189頁）目錄第1集2第2集14第3集24第4集36第5集49第6集60第7集73老爸老媽浪漫史老爸老媽浪漫史第八季第八季第0105集英中字幕集英中字幕制作沈金河制作沈金河CN362403文檔號(hào)HLDOC20140115XXX創(chuàng)建時(shí)間1152014113113AM源自CN362403（第389頁）HAVINGJUSTGOTTENENGAGED開心他們剛剛訂婚了ROBINWELL還有羅賓好吧AHGOTIT啊摳到了MANTHATSUMBITCHHADBEENINTHERESINCEBREAKFAST天啊這個(gè)小賤貨從早餐起就在這里了ROBINONEPOPPYSEEDZERO羅賓對(duì)陣?yán)浰谧岩槐攘鉎ECKTHISCALLSFSOMECHAMPAGNE見鬼要來點(diǎn)香檳了ITHINKTHERESSOMEINTHEFRIDGE好像冰箱里有一些WELLGETIT我們?nèi)ツ肳ERETOTALLYNOTGONNAGOHAVESEXINTHEKITCHEN我們一定不會(huì)在廚房里愛愛的IFTHATSWHATYOURETHINKING正如你們所想的那樣AWWERENOT啊我們不要NONOWEAREIALREADYTOOKOFFYOURBRA不我們當(dāng)然要了我已經(jīng)把你的胸罩脫掉了OH好吧HEYAREYOUGUYSSUREYOUCANHLECHAMPAGNE喂你們倆確定你們還能來點(diǎn)香檳YOUHAVENTSLEPTINLIKEAWEEK你們好像一周左右都沒有睡覺了WESHOULDJUSTCALLITANIGHT雖然才是一晚上OHISEEWHATTHISISABOUT哦我知道這是為什么了YOUFEELWEIRDBECAUSEBARNEYSENGAGED巴尼訂婚了你覺得很怪WHAT你說啥NOOFCOURSENOT不當(dāng)然不了IWILLTELLYOUWHYITSNOTWEIRD我來告訴你為什么不覺得怪WHATSNOTWEIRD什么不覺得怪THEFACTTHATBARNEYSENGAGED巴尼訂婚的事實(shí)BARNEYSENGAGED巴尼訂婚了HECKTHISCALLSFSOMECHAMPAGNE見鬼要來點(diǎn)香檳了ITHINKTHERESSOMEINTHEFRIDGE我覺得冰箱里有一些OHMYGODWHYDONTYOUBOTHJUSTADMITIT我的天哪你們倆為什么就是不承認(rèn)YOUREDELIRIOUSLYEXHAUSTED你們已經(jīng)完全精疲力盡了WEREFINE我們好好的REALLY真的嗎WERENOTGONNABETHEKINDOFPEOPLEWHOHAVEABABY我們才不會(huì)成為那種一有了孩子BECOMETOTALZOMBIES就完全變成僵尸的人YESROBIN是啊羅賓WERENOTGONNABETHEKINDOFPEOPLE我們才不會(huì)成為那種THATHAVEAZOMBIEBECOMETOTALBABIES一旦有了僵尸就完全變成孩子的人OKAYWELLWHATTHEIWASSAYINGIS好吧我想說的是DOYOUUNDERST你們明白了嗎YESGODYES明白絕對(duì)的明白YOUAREPREACHINGTOTHECHOIRSISTER你不用多費(fèi)口舌了妹子WHEW喔

簡介：第一編第一編西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第一章第一章現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展世紀(jì)的發(fā)展1了解與識(shí)記了解與識(shí)記1120世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)的新特征；世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)的新特征；到了20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義作家那里，現(xiàn)實(shí)的觀念發(fā)生了很大的變化。作家們意識(shí)到科學(xué)和藝術(shù)的區(qū)別，意識(shí)到絕對(duì)逼真的再現(xiàn)歷史是不可能的也是不必要的。作家們更強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)世界的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)表達(dá)，世界呈現(xiàn)為“我”所體驗(yàn)到的那個(gè)東西。作家們更關(guān)注心理的現(xiàn)實(shí)，客觀和外部世界的重要性降低了。12歐美各主要國家的文學(xué)成就。歐美各主要國家的文學(xué)成就。2掌握掌握2120世紀(jì)法國文學(xué)的新特點(diǎn)世紀(jì)法國文學(xué)的新特點(diǎn)。（1）從形式上看，出現(xiàn)了新形式多卷本的“長河小說”，促進(jìn)了整個(gè)歐洲現(xiàn)實(shí)主義長篇小說的繁榮。它力圖通過一個(gè)人的經(jīng)歷或者一兩個(gè)家庭的變遷，反映一個(gè)較長的歷史時(shí)期豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)集中展現(xiàn)重大歷史事件與社會(huì)生活對(duì)個(gè)人命運(yùn)和家庭生活的影響，充分顯示出長篇小說在反映豐富復(fù)雜社會(huì)生活方面較之中、短篇的優(yōu)勢(shì)。從藝術(shù)上看，長河小說雖然規(guī)模宏大，字?jǐn)?shù)往往達(dá)到100萬字一起上，結(jié)構(gòu)卻十分緊湊，圍繞人物命運(yùn)和家庭變故展開。（2）對(duì)人物內(nèi)心世界深入挖掘，這一特點(diǎn)和整個(gè)20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重內(nèi)省的傾向相一致。舉例約翰克里斯多夫（羅曼羅蘭）和苔雷絲德斯蓋魯（莫里亞克）（3）二十世紀(jì)法國歷史題材的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品也異彩紛呈。舉例黛依絲（法朗士）（4）由于二十世紀(jì)爆發(fā)了人類歷史上空前慘烈的兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)遂成為富有良知和社會(huì)責(zé)任感的法國現(xiàn)實(shí)主義作家關(guān)注的重要內(nèi)容。作家們看到資本主義文明毀滅的悲劇，紛紛站在人道主義立場(chǎng)上，發(fā)絲戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人生活、人類前途、社會(huì)發(fā)展的災(zāi)難性后果，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的不人道和反人類的本質(zhì)。舉例約翰克里斯多夫和蒂博一家（5）二十世紀(jì)的法國文學(xué)創(chuàng)作中還出現(xiàn)了明顯的自傳因素，以自身經(jīng)歷為藍(lán)本。舉例安德烈紀(jì)德、安德烈馬爾羅的王家大道和希望、安東尼德圣埃克蘇佩里的南方郵班和夜航。第二章第二章法國文學(xué)法國文學(xué)1了解與識(shí)記了解與識(shí)記1120世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在小說、詩歌和戲劇等領(lǐng)域所取得的豐碩成果；（世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在小說、詩歌和戲劇等領(lǐng)域所取得的豐碩成果；（P2324）12一些作家的創(chuàng)作不完全屬于現(xiàn)實(shí)主義的范疇；一些作家的創(chuàng)作不完全屬于現(xiàn)實(shí)主義的范疇；德圣埃克蘇佩里南方郵班夜航小王子，瑪格麗特杜拉斯抵擋太平洋的堤壩、情人。13法朗士、紀(jì)德、巴比塞、莫洛亞、杜加爾、阿拉貢、圣?？颂K佩里、馬爾羅、杜拉斯法朗士、紀(jì)德、巴比塞、莫洛亞、杜加爾、阿拉貢、圣埃克蘇佩里、馬爾羅、杜拉斯等作家的主要作品等作家的主要作品。1、阿納托爾法朗士法朗士希希爾維爾維斯特斯特波納爾納爾的罪行的罪行、讓塞爾維安的欲望、我的朋友的書、黛依絲、現(xiàn)代史話、歷史傳記貞德傳、企鵝島、諸神渴了神渴了（1）長篇小說希爾維斯特波納爾的罪行小說中，波納爾的“罪”并不是罪，恰是一種善良，是對(duì)生命意義的的幸福的執(zhí)著追求。（2）黛依絲批判了基督教的苦行主義，指出苦行主義是違反人性的，人類應(yīng)該拋棄它。（3）現(xiàn)代史話四部曲林陰道上的榆樹、柳條筐、紫晶戒指、貝爾熱雷先生在巴黎。抨擊了法國的時(shí)弊，表達(dá)了反對(duì)教權(quán)主義的思想。但都是無望的私情。他成了孤獨(dú)者和局外人。小說企圖通過主人公的遭遇反映一個(gè)時(shí)代，揭示一代人的失敗。（5）共產(chǎn)黨員未完成，為1939年簽訂的蘇德互不侵犯條約作歷史性辯護(hù)。7、德、德圣埃克圣?？颂K佩里佩里南方南方郵班敘述敘述飛行員駕駛飛員駕駛飛機(jī)穿越撒哈拉沙漠的危機(jī)穿越撒哈拉沙漠的危險(xiǎn)經(jīng)歷險(xiǎn)經(jīng)歷夜航（代表作）以真夜航（代表作）以真實(shí)人物和事件人物和事件為藍(lán)為藍(lán)本，描寫本，描寫飛行員克服種種危克服種種危險(xiǎn)和困和困難，開辟夜，開辟夜間郵間郵政航政航線的英雄行英雄行為。空空軍飛軍飛行員表達(dá)了對(duì)法國在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的思考以及對(duì)未來必勝的信心，受到了法國人民的普遍歡迎，也因此遭德占領(lǐng)軍的查禁。童話小說小王子小王子表達(dá)了一個(gè)人道主義的真理人不能絕對(duì)孤立地生活，人和人之間是相互需要的，相互有責(zé)任的。作品實(shí)際上用寓意的手法譴責(zé)了法西斯的罪惡。8、安德烈馬爾羅第一部小第一部小說征服者以征服者以19251926年的省港大年的省港大罷工和廣州革命政府中各派政治力量的斗爭(zhēng)工和廣州革命政府中各派政治力量的斗爭(zhēng)為題為題材。材。王家大道以柬埔寨王家大道以柬埔寨經(jīng)歷為題經(jīng)歷為題材。材。人的人的處境以境以1927年上海工人起年上海工人起義和蔣介石屠和蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的黨人的“四一二政四一二政變”為題為題材希望描寫西班牙內(nèi)希望描寫西班牙內(nèi)戰(zhàn)中民主力量與法西斯中民主力量與法西斯勢(shì)力的殊死斗爭(zhēng)。力的殊死斗爭(zhēng)。9、瑪格麗特杜拉斯杜拉斯抵抵擋太平洋的堤太平洋的堤壩是成名作。是成名作。情人（中篇）敘述了情人（中篇）敘述了僑居越南的一位法國少女和一個(gè)居越南的一位法國少女和一個(gè)華人青年的一段戀情人青年的一段戀情。小說描寫的東南亞風(fēng)情、法國少女和華人青年瘋狂而又充滿功利的愛情，以及抒情、略帶感傷的語言風(fēng)格，使它具有獨(dú)特的美和動(dòng)人的魅力。電影劇本廣本廣島之戀、之戀、長別長別離、印度之歌離、印度之歌2掌握掌握2120世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義小說的主要類型及其代表作家；世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義小說的主要類型及其代表作家；1長河小說得名于約翰的第七卷序言。通過一個(gè)人的命運(yùn)或者一個(gè)家族的歷史反映民族或時(shí)代的變遷的長篇小說。（如羅曼羅蘭的約翰克里斯多夫、馬丁杜加爾蒂博一家、高爾斯華綏福賽特世家、托馬斯布登勃洛克一家、高爾基克里姆薩姆金的一生、德萊塞“欲望三部曲”）2心理小說是20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義小說的另一種重要類型。代表有紀(jì)德、莫里亞克、喬治貝爾納諾斯、朱利安格林等人，其作品主要描寫財(cái)富、情欲等東西與人內(nèi)心的惡之間的關(guān)系。并受到現(xiàn)代心理學(xué)的影響，較多地通過夢(mèng)境、自由聯(lián)想等來展示人心靈深處隱秘的角落，大量采用內(nèi)心獨(dú)白等手段。3社會(huì)小說更多地集成19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說地傳統(tǒng)，側(cè)重描寫當(dāng)代法國、歐洲以及世界其他地方的政治風(fēng)云、戰(zhàn)爭(zhēng)和重大社會(huì)事件。代表人物莫洛亞、馬爾羅、巴比塞、阿拉貢等人。4鄉(xiāng)土小說喬治桑是19世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的代表。20世紀(jì)，法國鄉(xiāng)土小說得到了進(jìn)一步的發(fā)展，代表人物有讓季奧諾、加布麗艾爾柯萊特、莫里斯熱納伏瓦，他們的作品描寫大自然的美麗和威力，歌頌人和自然的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)人們對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛和農(nóng)民們的悲歡離合，是20世紀(jì)法國文學(xué)的重要組成部分。22莫里亞克的創(chuàng)作成就與“苔雷斯系列”莫里亞克的創(chuàng)作成就與“苔雷斯系列”。麻麻風(fēng)病人的吻病人的吻標(biāo)志著莫里亞克創(chuàng)作成熟期的到來。初次表現(xiàn)了波爾多地區(qū)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)財(cái)產(chǎn)的追求如何冷酷地淹沒了人的感情和欲望。愛的荒漠的荒漠描寫主人公雷蒙庫雷熱回憶他和當(dāng)醫(yī)生的父親同時(shí)熱戀寡婦瑪麗亞克羅斯的一段往事。作者以細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)人與人之間心靈的難以溝通、人的靈魂的孤寂。醫(yī)生與妻兒雖然天天相對(duì)，卻如隔天涯，生活在一片愛的荒漠上。最有影響的是“苔雷絲系列”四部作品

簡介：1緒論緒論11馬克思主義發(fā)展史的特點(diǎn)馬克思主義發(fā)展史的特點(diǎn)第一，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而創(chuàng)新的歷史。馬克思主義不是書里的學(xué)問，而是工人階級(jí)的戰(zhàn)斗武器，它最鮮明的特點(diǎn)就是與時(shí)俱進(jìn)。由于工人階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐是不斷地發(fā)展的，作為反映實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的馬克思主義理論就需要隨著實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行不斷地發(fā)展。第二，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義基本原理與各國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。馬克思主義基本原理雖然是普遍的原理，但是由于各國不同的情況千差萬別，在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)必須結(jié)合各自的國情。必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)造性的馬克思主義、堅(jiān)決反對(duì)理論脫離實(shí)際的教條主義。第三，馬克思主義發(fā)展史是吸收人類優(yōu)秀文化成果并同各種錯(cuò)誤理論和思潮斗爭(zhēng)的歷史。馬克思主義是一個(gè)開放的理論系統(tǒng)，它對(duì)人類創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文化成果，都采取批判吸收的態(tài)度，馬克思主義本身就是在批判吸收人類優(yōu)秀文化成果包括資本主義創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯對(duì)錯(cuò)誤理論和思潮進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)的批判精神，為一代又一代馬克思主義者所繼承和發(fā)揚(yáng)，成了馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。第四，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義在曲折中前進(jìn)的歷史。3另一個(gè)重大發(fā)展就是毛澤東思想的形成。第三個(gè)歷史時(shí)期是馬克思主義在社會(huì)主義建設(shè)曲折前進(jìn)中經(jīng)受挑戰(zhàn)并且不斷發(fā)展的時(shí)期，時(shí)間的跨度為20世紀(jì)50年代初到80年代末至90年代初。社會(huì)主義國家從50年代開始，進(jìn)入探索社會(huì)主義的階段和社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，提出了很多重要的成就。新中國成立以后，毛澤東針對(duì)中國生產(chǎn)力落后、生產(chǎn)關(guān)系方面存在著多種經(jīng)濟(jì)成分的復(fù)雜狀況后，提出了社會(huì)主義改造的理論，也出現(xiàn)也失誤但為以后積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這一時(shí)期，由于各社會(huì)主義國家未能處理好學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式和根據(jù)本國實(shí)際建設(shè)社會(huì)主義的關(guān)系，加之蘇聯(lián)實(shí)行大黨大國主義，這些國家在建設(shè)社會(huì)主義的過程中出現(xiàn)了不同程度的曲折。第四個(gè)歷史時(shí)期是馬克思主義從世界社會(huì)主義發(fā)展低潮中重新奮起的時(shí)期，時(shí)間跨度為20世紀(jì)90年代至今。蘇東劇變使世界社會(huì)主義受到挫折和沖擊，使馬克思主義受到了前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。但全世界的共產(chǎn)黨人和馬克思主義者并沒有一蹶不振，而是深刻反思蘇東劇變的教訓(xùn)。在國際環(huán)境十分險(xiǎn)惡的情況下，現(xiàn)有的社會(huì)主義國家一直堅(jiān)守自己的基礎(chǔ)制度，并在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索，取得了新的成果。在各國的社會(huì)主義實(shí)踐中，中國特色社會(huì)主義的成就最為突出。33學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的意義學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的意義

簡介：【最新編排】外國近現(xiàn)代建筑史重要名詞解釋浪漫主義建筑（ROMANTICISMARCHITECTURE）１8世紀(jì)下半葉到１9世紀(jì)下半葉歐美－些國家在文學(xué)藝術(shù)中地浪漫主義思潮影響下流行地－種建筑風(fēng)格浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)地藝術(shù)風(fēng)格同學(xué)院派地古典主義藝術(shù)相抗衡這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗地趣味和異國情調(diào)１8世紀(jì)60年代至１9世紀(jì)30年代是浪漫主義建筑發(fā)展地第－階段，又稱先浪漫主義出現(xiàn)了中世紀(jì)城堡式地府邸，甚至東方式地建筑小品１9世紀(jì)30～70年代是浪漫主義建筑地第二階段，它已發(fā)展成為－種建筑創(chuàng)作潮流由于追求中世紀(jì)地哥特式建筑風(fēng)格，又稱為哥特復(fù)興建筑古典復(fù)興建筑１8世紀(jì)60年代到１9世紀(jì)末在歐美流行地復(fù)古思潮地－種表現(xiàn)形式它可分為羅馬復(fù)興和希臘復(fù)興兩種傾向在建筑方面，古羅馬地廣場(chǎng)、凱旋門、紀(jì)功柱等紀(jì)念性建筑成為效法地榜樣但他們沒有簡單地抄襲古典建筑式樣，古典復(fù)興建筑體形單純、獨(dú)立、完整，細(xì)部處理樸實(shí)，形式合乎邏輯，純裝飾構(gòu)件較少采用古典古典復(fù)興建筑風(fēng)格地主要是國會(huì)、法院、銀行、交易所、博物館、劇院等公共建筑和－些紀(jì)念性建筑折衷主義建筑（ECLECTICACHITECTURE）１9世紀(jì)上半葉在歐美興起地－種建筑創(chuàng)作思潮折衷主義為了彌補(bǔ)古典主義與浪漫主義在建筑創(chuàng)作中地局限性，任意模仿歷史上地各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣，故有“集仿主義“之稱折衷主義建筑師不講固定地法式，只講求比例均衡，注重純形式美刻意求新，立足于創(chuàng)造豐富多彩地建筑他們將羅馬、希臘、拜占廷、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和東方情調(diào)地各式各樣融會(huì)于自己地建筑作品里，以求擺脫－脈相承地譜系，創(chuàng)造本時(shí)代地建筑風(fēng)格工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（ARTSCRAFTSMOVEMENT）亦稱手工藝運(yùn)動(dòng)１9世紀(jì)后期英國出現(xiàn)地設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)，提倡用手工藝生產(chǎn)表現(xiàn)自然材料，以改革傳統(tǒng)形式，反對(duì)粗制濫造地機(jī)器產(chǎn)品在建筑上主張建造“田園式“住宅來擺脫古典建筑地束縛因建筑風(fēng)格打破傳統(tǒng)手法，根據(jù)功能需要自由設(shè)計(jì)平面與造型，又得名為“自由建筑運(yùn)動(dòng)“代表人物是拉斯金和莫里斯代表作品是魏伯設(shè)計(jì)地“紅屋“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（ARTNOUVEAU）１9世紀(jì)80年代始創(chuàng)自比利時(shí)，它地特點(diǎn)在于運(yùn)用自由曲線（JJPOUD）、里特維德（GTRIETVELD）等，風(fēng)格派代表作是１9２4年由里特維德設(shè)計(jì)地烏德勒支（UTRECHT）地施羅德住宅構(gòu)成主義（CONSTRUCTION）（亦稱構(gòu)成派）前蘇聯(lián)“十月革命“以后，雕刻藝術(shù)家K馬里維奇（KASIMIRMALEVICH１878１933）和N賈波（NAUMGABO１890１977）、A佩夫斯納（ANTOINEPECSNER）兩兄弟把未來主義與立體主義地機(jī)械藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)展成為構(gòu)成主義，其綱領(lǐng)為謀求造型藝術(shù)成為純時(shí)空地構(gòu)成體，使雕刻、繪畫均失其特性，用實(shí)體代替幻覺，構(gòu)成既是雕刻、又是建筑地造型，建筑地形成必須反映出構(gòu)筑手段代表作品是１9２0年踏特林設(shè)計(jì)地第三國際紀(jì)念碑模型、１9２4年維斯寧兄弟設(shè)計(jì)地“列寧格勒真理報(bào)分社“方案、１9２5年梅爾尼柯夫（KONSTANTINMENIKOV）設(shè)計(jì)地巴黎國際現(xiàn)代裝飾工業(yè)藝術(shù)博覽會(huì)蘇聯(lián)館未來主義（FUTURISM）（亦稱未來派）１908年由意大利青年詩人托馬索馬利內(nèi)蒂（TOMMASOMARITI）在米蘭發(fā)起，次年在巴黎發(fā)表未來主義宣言１9１4年意大利建筑家安東尼奧圣埃利亞在米蘭加入未來主義行列，并發(fā)表“未來主義建筑宣言“他在城市建設(shè)工程中提出“動(dòng)“與“變“，用構(gòu)圖方案表達(dá)高層建筑物地電梯以及地鐵和多層車道地高速關(guān)系及新時(shí)代精神，形成了建筑領(lǐng)域中地未來主義傾向未來主義者反對(duì)古典地、莊重地、祭祀地、戲劇性地、裝飾地、紀(jì)念性地、輕巧地及－切取悅于人地建筑，反對(duì)保護(hù)、修復(fù)和重建古典建筑他們反對(duì)垂直線和水平線，反對(duì)立方體、方錐體和圓，提倡斜線和橢圓地創(chuàng)造地富有動(dòng)態(tài)地建筑機(jī)體表現(xiàn)主義（EXPRESSIONISM）（亦稱表現(xiàn)派）產(chǎn)生于２0世紀(jì)地德國和奧地利，于１9１0年前后趨于成熟表現(xiàn)主義畫家重個(gè)性、重感情、重主觀需要，設(shè)想通過外在表現(xiàn)、扭曲形象或強(qiáng)調(diào)某些色彩，把夢(mèng)想世界顯示出來，以引起觀者情緒上地激動(dòng)表現(xiàn)主義建筑師采用奇特、夸張地建筑形體來表現(xiàn)某些思想情緒、象征某種時(shí)代精神最能代表表現(xiàn)主義風(fēng)格地作品是由門德爾松１9２0年設(shè)計(jì)地德國波茨坦市愛因斯坦天文臺(tái)純粹主義（PURISM）以新帕拉圖哲學(xué)為基礎(chǔ)，涉及到所有塑性表現(xiàn)地造型設(shè)計(jì)傾向由建筑師兼畫家勒柯布西耶和畫家奧占芳發(fā)展起來地１9２0年以后，在柯布西耶地力主下，建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了純粹主義創(chuàng)作思潮它以“數(shù)學(xué)“即秩序?yàn)榛A(chǔ)建立新地美學(xué)觀，提倡由經(jīng)濟(jì)法則和數(shù)字計(jì)算形成不自覺地美建筑師應(yīng)該注意地是構(gòu)成建筑自身地平面、墻面和形體，并應(yīng)在調(diào)整它們地相互關(guān)系中創(chuàng)造純凈與美地形式“法線“是在創(chuàng)造純凈與美地形式地過程中，用來作為構(gòu)圖參考地在建筑造型上，純粹主義摒棄個(gè)人情感，反對(duì)裝飾，認(rèn)為比例是處理建筑體量與形式中最為重要地問題，提倡表現(xiàn)立方體，圓錐體以及它們?cè)陉柟庀碌毓庥白兓癁橹鞯貥?gòu)圖手法薩伏伊別墅是純粹主義地經(jīng)典作品