簡介：大工19春中國古建筑史在線測試0001試卷總分100得分0一、單選題共10道試題共40分1在山區(qū)修建長城時，沒有借助下面哪種運輸方式A人力B騾馬C飛筐走索D在冰面上拖拽正確答案B2關于修建長城時的管理方式，下面說法錯誤的是A采用扁平化管理B采用“分段包工責任制”C將總?cè)蝿辗纸?，層層分配給“包工隊”D將分工狀況刻在城磚，筑進城墻，便于追查責任人正確答案A3關于中國佛教石窟的起源和特色，下面說法正確的是A起源于印度石窟B是中國獨創(chuàng)C一般設在佛寺旁D由于西部荒山多、木材少，難以修建佛寺，只能開鑿石窟正確答案A4下面哪座關城處于長城沿線A嘉峪關B劍門關C雁門關D山海關正確答案B5“衍圣公”是指A孔子的封號之一B孔子徒弟的敬稱C孔子所有后人的泛稱C河北趙縣趙州橋D希臘帕特農(nóng)神廟正確答案A二、多選題共5道試題共30分1關于我國佛教、道教和儒家的關系表述正確的是A佛教作為外來宗教，與本土的道教始終存在不可調(diào)和的矛盾B儒家在我國歷史上始終處于正統(tǒng)地位，佛教和道教在不威脅儒家地位的前提下自由發(fā)展C我國歷史上，儒、道、釋雖然偶爾也有矛盾，但和平共處是主流D隨著儒家地位的確立，佛教和道教在我國日漸衰落正確答案BC2定陵地宮中有下面哪些陳設器物A三把漢白玉座椅B萬年燈（盛放燈油的大缸）C二十六只裝有陪葬品的紅漆木箱D暗箭等機關埋伏正確答案ABC3下面哪些宮殿建筑僅剩遺址A阿房宮B長樂宮C未央宮D大明宮正確答案ABCD4祠堂的功能包括A祭祀先人B開辦學校C聯(lián)絡宗族感情D懲辦觸犯族規(guī)者正確答案ABCD5關于云岡石窟中佛像風格的演變，下面說法正確的是

簡介：大工大工1818秋中國古建筑史在線測試秋中國古建筑史在線測試1單選題單選題1關于十三陵的挖掘和開放情況，下面說法錯誤的是A十三陵已經(jīng)被全部挖掘，并對外開放B十三陵中只有定陵已被挖掘C十三陵中的長陵、定陵、昭陵和神道已對外開放D對于是否應該挖掘十三陵，考古界一直存在爭論2下面哪個歷史事件與故宮無關A奉天殿被雷擊焚毀B太平天國運動C慈禧太后發(fā)動宮廷政變D末代皇帝退位3天壇中，哪座建筑屬于“壇”A圜丘B(yǎng)祈年殿C七星石D齋宮4長城最早修建于什么時期A夏商時期B春秋戰(zhàn)國C秦朝D漢朝C雁門關D山海關10下面有關斗栱的說法中錯誤的是A為中國古建筑所特有B可以將屋頂支撐到更遠的地方C費工費料，裝飾意義大于實用意義D多見于懸山頂和硬山頂房屋2多選題多選題1中國古建筑為什么多為木結(jié)構下面哪些說法具有可能性A中國盛產(chǎn)木材，西方盛產(chǎn)石材B中國人更加偏愛五行對應的材料，而石在五行之外C中國人更加追求實用，可以接受對建筑翻新、重建，不要求永恒不朽D柔和、靈活的木結(jié)構更符合中國人含蓄、溫和的民族性格2下面哪個建筑手法并非太和殿獨有A重檐廡殿頂B11個屋檐走獸C面寬11間D3層漢白玉臺階3長城的功能包括A駐扎軍隊B偵察、巡邏C通報軍情

簡介：中國美術史中國美術史復習資料復習資料第一章原始社會的美術第一章原始社會的美術1勞動創(chuàng)造了人，藝術其源于（人類勞動）。2人類最初的勞動是從制作（石器工具）開始的。3原始時代的時期，它不僅是人類勞動技能的（測量器），也是人類造型能力的（指示物）。4北京猿人大約生存于（四、五十萬年）以前。5丁村人大約生存于（二十多萬年）以前。6丁村人制作的尖狀器上有（對稱和均衡）的感覺。7距今2、3萬年以前的美術遺物是（山頂洞人的裝飾品）。8半坡彩陶遺址在（西安半坡村）。9山頂洞人的裝飾品說明了人類勞動時間中形成了（美的觀念）。10半山類型彩陶一直在（甘肅）省和政縣。11原始時期的（繪畫）和（雕塑）是附屬于制陶工藝的。12彩陶藝術是（新石器時代）的創(chuàng)造13廟底溝彩陶距今（五千年）左右。14廟底溝類型彩陶遺址是（河南陜縣廟底溝）。15半坡彩陶距今（六千年）左右。16馬家窯彩陶出土于（甘肅臨洮馬家窯）。17馬家窯彩陶距今（四千五百年）18出土于甘肅的彩陶有（馬家窯類型、半山類型）彩陶。19北京猿人的石器類型（尖狀器、砍砸器、刮削器）。20半坡類型彩陶裝飾紋樣有（人面紋、魚紋、蛙紋、鹿紋）。21人面魚紋盆的裝飾紋樣（人面、魚紋）。22山頂洞人裝飾品的目的（增加自身美感，引起人們的好感，有助于民族之間的感情聯(lián)系，加強征服自然的威力）。23（河姆渡）出土的陶豬，（山東膠縣三里河）出土的豬形陶鬲，顯然都是久已馴化了的家豬模樣。24（山東寧陽）HE（山東膠縣三里河）出土的狗形陶規(guī)狗的形象生動有趣。25（陜西扶風姜西村）出土的在陶盆口沿下堆塑的人面像，是男性形象。26（甘肅泰安縣）出土的人頭形器陶瓶，是一青年女性形象。27（甘肅天水蔡家坪）出土的人面陶塑，可能是陶器上的立體裝飾。28（甘肅臨洮）出土的人頭形蓋狀物，是目前雕塑史上雕繪相結(jié)合最早的作品。1半坡類型彩陶西安半坡村，距今6000年左右，魚紋、鹿紋、蛙紋，以魚紋為主，圓底或平底盆，樸實厚重。人面魚紋盆魚紋盆鹿紋盆。2廟底溝類型彩陶河南陜縣廟底溝距今5000年左右，二方連續(xù)，挺秀飽滿，新穎穩(wěn)重。大口小底曲腹盆3馬家窯類型彩陶甘肅臨洮馬家窯，距今4500年左右，波紋、漩渦紋，千回百轉(zhuǎn)往復無窮。旋紋尖底瓶漩渦紋蓊4半山類型彩陶甘肅和政縣半山遺址，距今4000年左右，線紋鋸齒紋，裝飾精致富麗，長頸小口寬肩大腹雙耳罐5馬廠類型彩陶青海民和縣馬廠遺址，距今4000年左右，直線，粗獷質(zhì)樸作品題1人面魚紋盆在圓形的盆內(nèi)以對稱的結(jié)構畫出人面和魚的形象，其人面是概括的繪畫形象，在圓圓的臉龐上畫著三角形的鼻子，修長的眉毛，瞇成一線的雙眼。頭上戴著尖頂飾物，耳邊畫出雙魚，嘴里還銜著魚，考古學者認為這種人面與半坡氏族的某種原始信仰有關，具體含義的解釋有圖騰，企求捕魚豐收，生殖繁盛的祝福等說法。2舞蹈紋彩盆新石器時代一幅重要的繪畫性作品，氏青海大通縣出土的舞蹈紋彩盆，在陶盆內(nèi)壁描繪著三幅相同五人一組，手拉著手的舞蹈畫面，它不僅是彩陶圖案裝飾別具一格的創(chuàng)造。也是以具體生動的藝術形象反映原始社會生活的繪畫作品，它反映了原始人在集體勞動的過程中創(chuàng)造了舞蹈藝術，表現(xiàn)了勞動之余的快樂或豐收之后的喜悅心情，是反映原始社會現(xiàn)實生活唯一最早的作品。3鸛魚石釜圖是畫在陶缸上的彩畫，從其構圖意匠，藝術風格等方面來侃，是一幅完整的繪畫，這幅畫是用棕褐色與白二色，簡勁有力的線條畫一用繩索縛扎直立的木桿石釜之前有長嘴鸛鳥叮一大魚的形象，用粗略的線條和單純的顏色表現(xiàn)了古樸而真實的形象，顯示出一個生動而真實的畫面。論述題1北京猿人石器的意義答北京猿人是大約生存于四五十萬年以前的北京周口店的猿人，從他們粗略的時期加工上，可以看出他們?yōu)檫m應不同的用途而把石器加工打制成不同的類型。，從那種尖狀器、砍砸器、刮削器上，已能明顯看出來使用要求下的造型意識了。2為什么說山頂洞人的裝飾品是藝術品（山頂洞人裝飾品的意義）答山頂洞人的裝飾品有截成小段的鳥骨，頂部磨出小孔的海蚶殼，在根部磨出孔眼的獸類牙齒，其中最重要的裝飾品，是類似項鏈的美術裝飾品，他們把不同類型的石材打制成同一類的小石珠。又把同一類型的小石珠個體穿連在一起，并用赤鐵礦染上色彩，著證明他媽媽對形式美的若干規(guī)律已經(jīng)有了一定的認識，說明了人類在長期的勞動實踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說是最早的美術萌芽。3山頂洞人戴項鏈裝飾品的目的答增加自身的美觀，引起人們的好感，有利于氏族之間的感情聯(lián)系，甚至認為是可以加強征服自然的威力，說明了人類在長期的勞動實踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說是最早的美術萌芽。4舉例說明彩陶藝術和人類生活的關系答彩陶藝術的發(fā)展演變，是人類社會生產(chǎn)力狀況，物質(zhì)生活和精神生活的藝術體現(xiàn)，彩陶的裝飾題材和紋樣結(jié)構的來源，最后都只能從當時的社會生活、社會存在尋求解釋，陶器的發(fā)明與農(nóng)耕活動有密切的聯(lián)系。由于原始農(nóng)業(yè)和定居生活的需要而發(fā)明了陶器。“神農(nóng)耕而作陶”的傳說，把陶器的制作和作耕活動聯(lián)系起來，就是反映了那一特定歷史時期的真實情況。人面魚紋盆，在圓形的盆內(nèi)以對稱的結(jié)構畫出人面和魚的形象，其人面是概括的繪畫形象，在圓圓的臉龐上畫著三角形的鼻子，修長的眉毛，瞇成一線的雙眼。頭上戴著尖頂飾物，耳邊畫出雙魚，嘴里還銜著魚，考古學者認為這種人面與半坡氏族的某種原始信仰有關，具體含義的解釋有圖騰，企求捕魚豐收，生殖繁盛的祝15我國目前存在的最早工筆重彩壁畫是（西漢帛畫）。16漢代墓室壁畫的早期移存是（升仙圖）17在鳳祥、西安、臨潼等地出土的秦國早期的（鹿紋、雙獸紋、豹紋、葉紋、輻射紋）圓瓦當。概括歸納1戰(zhàn)國時期的繪畫（人物龍鳳帛畫）、（人物御龍帛畫）。2人物龍鳳帛畫的內(nèi)容有（墓主人為一寬袖細腰合掌側(cè)立的女性形象，展翅揚尾的鳳鳥和一騰龍）。3戰(zhàn)國的雕塑有（木雕立俑），（木雕彩繪立俑）（舉鳥銅人）（猛虎噬鹿銅器座）（牛虎形銅祭案）（彩漆木雕禽獸屏座）（彩漆木雕虎座鳥架鼓）（彩漆木雕臥虎）。4漢代宮殿壁畫有（云臺二十八將圖）（麒麟閣十一功臣圖）。5西漢帛畫的上段有，（人首蛇身的女媧和燭龍，“金烏”太陽，八個小太陽，扶桑樹，月牙蟾蜍，玉兔，嫦娥。天闕。守門人，神豹。6現(xiàn)存漢墓室壁畫有卜千秋墓室壁畫升仙圖洛陽老城西漢墓室壁畫二桃殺三士鴻門宴河北望都墓室壁畫和林格爾墓室壁畫升官圖車馬出行圖樂舞百戲圖牧馬圖7漢代的畫像石有山東肥城孝堂山郭氏祠大王車戰(zhàn)斗圖嘉祥武氏祠閔子蹇JIǎN御車圖荊軻刺秦王王陵母泗水取鼎沂南畫像石8漢代畫像磚作品有戈射割禾圖樂舞百戲畫像磚西王母9漢代雕塑有陜西興平縣馬踏匈奴臥馬伏虎人熊相斗，四川雅安高頤墓前石獸，甘肅武威銅奔馬，四川漢墓出土的說書俑，四川重讀天回山出土的陶馬10目前所存秦早期美術遺物人物車馬圖狩獵紋空心畫像磚11秦兵馬俑特點驚人的數(shù)目和巨大的體積在世界美術史上是罕見的，造型簡練概括而又有高度的寫實性，眾多的武士形象既統(tǒng)一于威武雄壯的個性，也有具體鮮明的個性刻畫。作品題1人物龍鳳帛畫（28公分20公分）1949年在湖南長沙陳家大山楚墓出土，畫中人物為一寬袖細腰合掌側(cè)立的女性形象，人物前上方畫展翅揚尾的鳳鳥和一騰龍，此畫所表現(xiàn)的是墓主人在祈禱借龍鳳的力量引導她升入仙界的情景。此畫是用毛筆勾勒的，線條挺進有力，黑白對比，線面結(jié)合，具有裝飾趣味，可見我國以線造型的繪畫技法已經(jīng)有很高的水平，人物形象具有一定的現(xiàn)實性，整個人物形象統(tǒng)一于恭謹而莊重的神情。2人物御龍帛畫（375公分28公分）1973年在湖南長沙子彈庫出土，畫的正中是一有胡須的男子，高冠長袍，腰佩長劍，側(cè)身而立，手持韁繩，駕馭一條巨龍，龍頭高昂，龍尾翹起，龍身平浮，呈舟形，龍尾上立一鶴，左下角一鯉魚向前移動，人物頭上方有輿蓋，蓋上飄帶與人物衣著的飄帶一起向后飄動，表現(xiàn)了龍舟迎風疾進的姿態(tài)，其主題是表現(xiàn)乘龍升天，在藝術表現(xiàn)上顯然是比人物龍鳳帛畫有很大的進步，人物已經(jīng)成為畫面的主體，而把想象的威力巨大的神龍踩在腳下，按人的意志乘鳳馳驅(qū)，使它處于被支配的地位，人物形象刻畫的生動自然，用筆施墨也更加講究，因物象的形體、質(zhì)地和運動而用筆有粗有戲，剛?cè)岫喾N變化，線條流暢而富于表現(xiàn)力。3西漢帛畫長沙馬王堆西漢帛畫1972年在湖南長沙馬王堆一號漢墓發(fā)掘得一件震驚中外得彩繪帛畫，它是了解研究西漢繪畫藝術得極為難得之遺物，帛畫整幅畫面呈“T”字形，全長205公分，上部寬92公分，下部寬477公分，向下四角綴有穗形飄帶。頂部邊緣有竹棍，兩端系以絲帶用以懸掛。出殯時在車前舉揚，帶有招魂及引導死者升仙的作用，帛畫以繁復嚴謹?shù)臉媹D，把全畫分成山中下三個段落，描繪墓主人升仙的情節(jié)，上段是描繪當時人們幻想的天上的景象。正中是人首蛇身的女性形象，可能是女媧或者是掌管季節(jié)氣候變化的“燭龍”，是作為天上或者生命的最高主宰出現(xiàn)的，右上角畫中是“金烏”的太陽，另有八個小太陽分散在扶桑樹的枝干之間，左上角畫一彎新月，月牙上有蟾蜍和玉兔。一乘龍翼凌空飛舞的女性雙手攀住月牙，這應該是嫦娥奔月的神話故事。上部下方正中畫著天闕，闕內(nèi)有拱手相向的守門人，闕上還有一堆神豹守衛(wèi)通向天國之門，中段又分為上下兩部，上半部描繪的蓋下面的正中部位站著一個體態(tài)肥碩身披錦繡的貴婦人，她身后有八個侍女，前有侍者跪迎。這是墓主人，正準備升天，中段下半部以帷帳玉磬象征屋頂，屋內(nèi)案上陳設鼎壺與觴等飲食用具，兩旁有七人對坐，當時描繪向死者致祭或是死者生前列鼎而食準備開宴的場面。下段圖像畫一個裸體巨人手托舉地上所有物象的平板，立于交互的兩條大魚的背上，兩旁又各有一只站在貓鷹的大龜上，巨人有可能即是大地之神，帛畫反映了在當時統(tǒng)治階級中流行的升仙幻想，把天上、人間地下所包含的復雜內(nèi)容，嚴密完整的組織在一個構圖之中，主次分明，疏密得當，帛畫在表現(xiàn)上主體突出，把墓主人放在重要位置上，墓主人上有華蓋，下有云臺，前有跪迎，后有侍從，周圍有較為廣泛的空間，突出了她不一般的身份和地位，突出了她的莊重和尊貴。帛畫在技法上，勾線勁利嚴謹，因描繪對象不同，用筆所有變化，線條流暢自如，色彩上使用了多種顏料，方法多是平涂，整個畫面效果熱烈鮮明，富麗厚重。4戈射割禾圖（成都鳳凰山出土）分上下兩個畫面，上部表現(xiàn)荷塘岸邊兩名獵人正在沉著有力的張弓而射，水鳥驚起，四散飛逃，成功的表現(xiàn)了扣人心弦的的瞬間景象，畫面構圖自然，把人物的活動和自然景物聯(lián)系起來，畫面上已開始有空間深度的表現(xiàn)了，在技法上還是有很大的進步，下部是收獲，右面兩人在揮鐮割禾稈，中間三人在掐穗，左邊一人肩挑禾穗，手提食罐，是一幅樸實優(yōu)美的收獲田間小景，構圖上人物組合均衡而有變化，人物動態(tài)富有節(jié)奏韻律感，右邊揮鐮者回頭盼顧，使人物之間前后呼應，畫面緊湊完整，這一反映了勞動現(xiàn)實生活的作品充滿了對勞動者禾勞動生活的熱愛，這種樸實無華的健康的美是民間畫工們思想的自然流露。5馬踏匈奴是霍去病目前群雕的一座主像，戰(zhàn)馬昂首挺立，好像經(jīng)過激戰(zhàn)之后停下來，被踏在馬蹄之下，的匈奴入侵者還在掙扎，這是兩個具有象征意義的典型形象。

簡介：離線作業(yè)考核離線作業(yè)考核中國法制史中國法制史滿分滿分100100分作業(yè)答案作業(yè)答案100100分一、簡答題（每題一、簡答題（每題1010分，共分，共6060分）分）1、試述法經(jīng)的主要內(nèi)容及其意義【答案】公元前５世紀魏文侯任李悝為相，制定我國封建社會的第一部法典。內(nèi)容包括盜、賊、囚、捕、雜、具。標志立法走向成熟，有利于司法統(tǒng)一，有利于立法系統(tǒng)化，將實體與程序分開。法經(jīng)是我國第一部比較系統(tǒng)比較完善的封建成文法典，它的內(nèi)容包括盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。盜法是針對危害財產(chǎn)安全的犯罪行為的法律；賊法是規(guī)定危害人身安全的犯罪行為的法律；囚法和捕法主要是規(guī)定抓捕、審判、囚禁犯罪人的法律；雜法是規(guī)定其他危害社會秩序的違法犯罪行為的法律，六禁；具法是規(guī)定刑罰的加減方面的法律。歷史意義A法經(jīng)初步確立了封建法制的基本原則和體系。六篇的內(nèi)容包括實體法和程序法，包括總則性的規(guī)定和分則性的規(guī)定，初步確立了封建法制的一些基本原則以及法典的體系，此后秦朝和漢朝等封建王朝的法律無不受其影響。所以法經(jīng)是封建律典的藍本。B法經(jīng)對當時封建經(jīng)濟的形成和鞏固，起到了一定的積極作用。2、秦代的法律形式有哪些【答案】律、令、式、廷行事、法律答問。3、簡述春秋決獄。答春秋決獄又稱“經(jīng)義決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想來對犯罪事實進行分析、定罪。即除了用法律外，可以用易、詩、書、禮、樂、春秋六經(jīng)中的思想來作為判決案件的依據(jù)。春秋是孔子修訂的一部魯國的編年史。在漢朝，在審判案件時，如果沒有法律明文規(guī)定，則以儒家經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)。其首創(chuàng)為董仲舒。在運用上容易產(chǎn)生很多弊端。4、簡述中華民國臨時約法的歷史地位?！敬鸢浮克酶痉ǖ男问剑瑥U除了封建制度，確立了資產(chǎn)階級民主共和國；它為民族資本主義的發(fā)展奠定了法律基礎；是亞洲優(yōu)秀的資產(chǎn)階級民權憲章。但也有局限。其主要有以下幾點；（1）在政治上，它不僅宣判了清王朝封建專制統(tǒng)治的死刑，而且以根本法的形式廢除了中國延使勞乃宣為代表，包括地方督撫在內(nèi)的清廷上層官僚、貴族，認為修訂新律應“渾道德與法律于一體”，尤不應偏離中國數(shù)千年相傳的“禮教民情”，故而被稱作“禮教派”。法理派與禮教派的爭論主要集中在關于“干名犯義”條存廢問題“干名犯義”作為傳統(tǒng)法律中的重要罪名，專指子孫控告祖父母、父母的行為。法理派從西方國家通行的法理出發(fā)，提出“干名犯義”屬“告訴之事，應于編纂判決錄時，于誣告罪中詳敘辦法，不必另立專條”。而禮教派則認為“中國素重綱常，故于干名犯義之條，立法特為嚴重”，絕不能在新刑律中沒有反映。關于“存留養(yǎng)親”制度沈家本等人認為“古無罪人留養(yǎng)之法”，存留養(yǎng)親”不編入新刑律草案，“似尚無悖于禮教”。禮教派認為，“存留養(yǎng)親”是宣揚“仁政”、鼓勵孝道的重要方式，不能排除在新律之外。關于“無夫奸”及“親屬相奸”等問題“奸非”嚴重違反傳統(tǒng)道德，故傳統(tǒng)刑律予以嚴厲處罰。“親屬相奸”更是“大犯禮教之事，故舊律定罪極重”。因此，禮教派認為在新律中也應有特別的規(guī)定。法理派則認為，“無夫婦女犯奸，歐洲法律并無治罪之文”?！按耸掠嘘P風化，當于教育上別籌辦法，不必編入刑律之中”。至于親屬相奸，“此等行同禽獸，固大乖禮教，然究為個人之過惡，未害及社會，舊律重至立決，未免過嚴”。因此依“和奸有夫之婦”條款處以三等有期徒刑即可，“毋庸另立專條”。關于“子孫違反教令”問題禮教派認為，“子孫治罪之權，全在祖父母、父母，實為教孝之盛軌”。法理派則指出“此全是教育上事，應別設感化院之類，以宏教育之方。此無關于刑事，不必規(guī)定于刑律中也。關于子孫能否對尊長行使正當防衛(wèi)權的問題禮教派認為，“天下無不是之父母”，子孫對父母祖父母的教訓、懲治，最多像舜帝那樣“大杖則走，小杖則受”，絕無“正當防衛(wèi)”之說。法理派則認為“國家刑法，是君主對于全國人民的一種限制。父殺其子，君主治以不慈之罪；子殺其父，則治以不孝之罪”，惟有如此“方為平允”?！胺参伊x關倫常諸條不可率行變革”的修律宗旨，決定了“禮法之爭”的結(jié)局必然是法理派的退讓和妥協(xié)。清廷在新刑律后附加五條暫行章程，規(guī)定了無夫婦女通奸罪；對尊親屬有犯不得適用正當防衛(wèi)；加重卑幼對尊長、妻對夫殺傷害等罪的刑罰；減輕尊長對卑幼、夫?qū)ζ逇茸锏男塘P等。但禮法之爭在客觀上對傳播近代法律思想和理論起到了一定的積極作用，對于此后的近代法制建設具有重要影響。經(jīng)過“禮教派“和“法理派“的這場激烈的爭論，盡管雙方都不能完全以自己的意愿主導修律，但在雙方的合力之下，一方面，新律吸收了資產(chǎn)階級法律形式，建立起了近代法律體系，引進了資產(chǎn)階級法律原則、制度，刪減了舊律中落后與野蠻的內(nèi)容，如大清新刑律刪去了綱常名教的基礎五

簡介：EXECUTIVEEDITSUSANMCEACHERNASSISTANTEDITREBECCAHSHUMAKERSENIMARKETINGMANAGERKIMLYONSCREDITSACKNOWLEDGMENTSFMATERIALBROWEDFROMOTHERSOURCESREPRODUCEDWITHPERMISSIONAPPEARONTHEAPPROPRIATEPAGEWITHINTHETEXTPUBLISHEDBYROWMANLITTLEFIELDAWHOLLYOWNEDSUBSIDIARYOFTHEROWMANLITTLEFIELDPUBLISHINGGROUPINC4501FBESBOULEVARDSUITE200LANHAMMARYL20706UNITAWHITACREMEWS2634STANNARYSTREETLONDONSE114ABUNITEDKINGDOMCOPYRIGHT2018BYEDWARDHJUDGEJOHNWLANGDONTHISBOOKWASPREVIOUSLYPUBLISHEDBYPRENTICEHALLALLRIGHTSRESERVEDNOPARTOFTHISBOOKMAYBEREPRODUCEDINANYFMBYANYELECTRONICMECHANICALMEANSINCLUDINGINFMATIONSTAGERETRIEVALSYSTEMSWITHOUTWRITTENPERMISSIONFROMTHEPUBLISHEREXCEPTBYAREVIEWERWHOMAYQUOTEPASSAGESINAREVIEWBRITISHLIBRARYCATALOGUINGINPUBLICATIONINFMATIONAVAILABLELIBRARYOFCONGRESSCATALOGINGINPUBLICATIONDATANAMESJUDGEEDWARDHEDIT|LANGDONJOHNWEDITTITLETHECOLDWARTHROUGHDOCUMENTSAGLOBALHISTYEDITEDBYEDWARDHJUDGELEMOYNECOLLEGEJOHNWLANGDONLEMOYNECOLLEGEDEIONTHIRDEDITION|LANHAMROWMANLITTLEFIELD2017|PREVIOUSEDITIONENTEREDUNDERJUDGEEDWARDH|TITLEOFPREVIOUSEDITIONTHECOLDWARAGLOBALHISTYWITHDOCUMENTSIDENTIFIERSLCCN2017033810PRINT|LCCN2017039855EBOOK|ISBN9781538109274ELECTRONIC|ISBN9781538109250CLOTHALKPAPER|ISBN9781538109267PBKALKPAPERSUBJECTSLCSHCOLDWARSOURCES|WLDPOLITICS1945–1989SOURCES|WLDPOLITICS19851995SOURCESCLASSIFICATIONLCCD8393EBOOK|LCCD8393C652017PRINT|DDC909825DC23LCRECDAVAILABLEATLCCNLOCGOV2017033810THEPAPERUSEDINTHISPUBLICATIONMEETSTHEMINIMUMREQUIREMENTSOFAMERICANNATIONALSTARDFINFMATIONSCIENCESPERMANENCEOFPAPERFPRINTEDLIBRARYMATERIALSANSINISOZ39481992PRINTEDINTHEUNITEDSTATESOFAMERICA

簡介：【奧鵬】福建師范大學福師中國古代文學史（一）在線作業(yè)二試卷總分100得分100第1題“文不甚深言不甚俗”是語言的一大特色。A、三國演義B、紅樓夢C、西游記D、儒林外史正確答案A第2題我們現(xiàn)在看到的莊子都源于晉代郭象注本莊子此本分內(nèi)篇七、外篇、雜篇十一。A、15B、10C、8D、13正確答案A第3題是我國章回小說的開山作品也是我國最有成就的長篇歷史小說。A、西游記B、水滸傳C、三國演義D、紅樓夢正確答案C第4題漢樂府民歌有些反映了愛情和婚姻問題的詩篇如。A、陌上桑B、東門行C、上邪D、江南正確答案C第5題我國第一部紀傳體通史是。A、春秋B、國語C、史記D、漢書正確答案C第6題牡丹亭在藝術上的最大特色是。D、孟子正確答案ABD第12題下列作品中屬于漢賦的有。A、七發(fā)B、上林賦C、阿房宮賦D、長楊賦正確答案ABD第13題駢文有那些特點。A、講究對偶，又多用四六句，即四言的句子和六言的句子B、在語音方面講究平仄C、多用典和華麗的辭藻D、形散而神不散正確答案ABC第14題“永明體”就是南朝齊武帝永明時期形成的新詩體其代表作家是。A、沈約B、謝靈運C、謝朓D、王融正確答案ACD第15題我國古代神話的特點。A、在思想內(nèi)容方面，我國古代神話反映了我國古代勞動人民渴望了解自然、征服自然的堅強意志和頑強精神。B、我國上古神話最早對我國的民族精神作了藝術上的概括并因而帶有鮮明的民族性C、在藝術形式方面，我國上古神話傳說具有強烈的積極浪漫主義色彩D、在藝術形式方面，我國上古神話傳說具有強烈的現(xiàn)實主義色彩正確答案ABC第16題“建安七子”是指。A、孔融、陳琳B、王粲、徐干C、阮瑀、應瑒、劉楨D、嵇康、阮籍、山濤正確答案ABC

簡介：魏晉南北朝史王曉毅1士族社會的發(fā)育弘農(nóng)楊氏，家傳“歐陽尚書”，四世三公汝南袁氏，家傳“孟氏易”，四世五公薦舉制度與官僚家族形成征辟征皇帝下詔指名征聘辟公府聘為專書察舉（自下而上）孝廉郡級貢士秀才連帶責任官不用本地人，吏用本地人黃范傳中國領導上臺要組建自己的班子門生故吏田莊經(jīng)濟與鄉(xiāng)里豪族（凡事）能治田殖，至三百頃。廣起廬舍，高樓連閣士族來源士林學門鄉(xiāng)里豪族官場官族余英時東漢政權建立與士族大姓之關系3、莊園與士族的文化性格莊園經(jīng)濟的特點多種經(jīng)營、自給自足莊園的獨立性與士族的自由精神莊園經(jīng)濟的特征在以莊園經(jīng)濟，，這個“平面”仲長統(tǒng)曹操憧憬的莊園生活使居右良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場圃筑前，果園樹后。舟車足以代后漢書仲長統(tǒng)傳山陽山東薛勤葬妻夫復風俗通義槍挑法制故圣人能與時推移崔寔政論三、建安魏初社會與思想的變化1、建安名士及其思想慷慨悲涼的建安時代公元196220黃老道家信仰勝利，虛無鎧甲生蟣四百姓以死亡白骨露于野千里無雞鳴生民百遺一，念之斷人腸南朝北朝鮮卑氏第一代領袖曹操代表荀彧第二代領袖曹丕代表人物司馬懿曹操選舉令建安十五年令若必廉姒而后可用，則齊桓有姓ZHISHI陳平豈篤行，蘇秦豈守信埜曹操建安令十九年管仲，桓公賊也曹操建安令二十二年令“黃老”影響因循

簡介：NO314人類學與科學史研究立場的異同人類學與科學史研究立場的異同關于關于“主位主位”“客位客位”與“輝格輝格”“反輝格反輝格”的比較的比較研究研究20110402005339載云南師范大學學報（哲學社會科學版），2011年第2期，PP5459人類學與科學史研究立場的異同人類學與科學史研究立場的異同關于“主位”關于“主位”“客位”與“輝格”“客位”與“輝格”“反輝格”的比較研究“反輝格”的比較研究劉兵包紅梅（清華大學人文社會科學學院科學技術與社會研究所，北京100084）摘要摘要“主位”與“客位”概念是人類學研究中非常重要的一對范疇，“輝格”與“反輝格”則是研究科技史的兩種不同的傾向。這兩對范疇，雖然分屬于兩個不同的學科領域，有很多相異之處，但在更深層的意義上，二者也存在著許多共性。對兩對概念的比較研究能使我們對它們的理解更深入的同時也會產(chǎn)生一些富有啟發(fā)性的觀點，這也是有意義的科學編史學研究。關鍵詞關鍵詞主位客位輝格式反輝格式1引言引言目前，學科間的交叉已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，也因而產(chǎn)生了眾多引人注目的并富于啟發(fā)性的新成果。然而，在我們注意人文社會科學領域中的學科交叉時，也注意到不同學科之間一些最基本的概念與方法在最基礎性的意義上的異同，也會讓我們對于學術研究的某些“共性”與“差異”有更好的理解。近些年來，在人類學與科學史方面的交叉日益增多，尤其是站在科學史的立場上看，科學史這個學科可以從人類學的理論立場和研究方法中獲益良多。當然，人類學與科學史本是兩個不同的學科，其間無論在對象、理論、方法、趣味上都有著極大的不同，但在更深層的意義上，其間一些最基本的問題，也還是存在著某些共同性，甚至是近乎于平行的發(fā)展。本文，即立足于此，將人類學中的“主位”與“客位”這一核心的概念，與科學史中的“輝格式”解釋與“非輝格式”解釋，作一比較性的科學編史學研究。2一組對立的概念與兩種對立的立場一組對立的概念與兩種對立的立場21在人類學中主、客位概念在人類學中主、客位概念“主位”與“客位”概念是人類學研究中較為重要和基礎性的一對范疇，尤其在如今的人類學田野調(diào)查以及隨后的民族志寫作過程中具有不可替代的地位。如果要仔細地追溯人類學中主客位概念的引入，前后有著比較復雜的過程。簡單地說，“主位”（EMIC）與“客位”（ETIC）一詞最初是由語言學家肯尼思派克（KENHPIKE）在1954年所使用的。他指出這兩個詞分別是利用“音位學”（PHONEMIC）和“音素學”（PHOIC）的后綴創(chuàng)造出來的。1P42“語音學（即音素學）根據(jù)發(fā)音研究某種語言的聲音，這些語言的發(fā)音因通過人體各部分發(fā)揮的不同作用和聲波對環(huán)境產(chǎn)生的獨特影響而被分門別類?！薄耙粑粚W研究的聲音屬于某種隱含而無意識的語音對比系統(tǒng)，本地語者藉著內(nèi)在于他們頭腦中的對比系統(tǒng)，識別其語言中有意義的發(fā)音。”2也就是說，不懂本地語的人（外部視角）看語言看更為一般和更具有普遍性的一種傾向，是一種任何歷史學家都可能陷入其中而又未經(jīng)檢查的心智習慣。也就是說，這是指歷史學家們采用今日的立場、觀點來編織其撰寫的歷史，認為只有這樣，歷史上的事件才是有意義的和重要的。巴特菲爾德認為這樣的立場是有問題的，歷史學家不應強調(diào)和夸大過去與今日之間的相似性，相反，他的主要目標應是去發(fā)現(xiàn)和闡明在過去與今日之間的不相似性，認為歷史學家們的立場應該是“不是要讓過去從屬于今日，而是試圖用與我們這個時代不同的另一個時代的眼光去看待生活。假定路德、加爾文和他們那代人只不過是相對的，而我們這個時代才是絕對的，這樣做是不能獲得真正的歷史理解的；要獲得這種理解只能是通過充分承認這樣一個事實，即他們那代人與我們這代人同樣正確，他們爭論的問題像我們爭論的問題一樣重要，他們的時代對于他們就像我們的時代對于我們一樣完美和充滿活力?！?0PP1617巴特菲爾德對于輝格式歷史研究立場的批評，后來在科學史界產(chǎn)生了深刻的影響。此前，科學史界幾乎一直是在以這種“輝格式”的立場來撰寫科學史，例如，站在今天科學的立場上，將歷史上的“科學”和“偽科學”截然分開，寫出科學一路走向今天的勝利的光輝歷史。大約從上個世紀50年代開始，在專業(yè)的科學史學家當中，極端的輝格式研究傾向開始逐漸為“反輝格式”的研究所取代。尤其是，隨著美國科學史家職業(yè)化，新一代科學史家的一個鮮明的標志，就是對“輝格式”歷史的拒斥。11P44也正是在這樣的立場和傾向中，才會出現(xiàn)后來對于像牛頓的煉金術手稿的研究，以及其他更多對于在以往的科學史中被忽視了的內(nèi)容的研究，從而向人們展示了科學史的另一種面貌。3兩組概念在兩個學科中的意義與爭議兩組概念在兩個學科中的意義與爭議31關于人類學中主、客位研究立場關于人類學中主、客位研究立場在人類學中，雖然對于究竟采用主位還是客位的立場等問題還有爭論，但至少主位和客位已經(jīng)成為人類學領域中研究方法或立場方面的基本概念了。對于主客位研究方法，在人類學發(fā)展的不同階段有不同的側(cè)重，不同的人類學家也有不同的偏好。在人類學發(fā)展的早期人類學家們更多的是運用我們現(xiàn)在認為的客位意義的研究方法，即將自己完全當作局外人看待土著人及其日常生活，按著研究者的價值判斷去評價土著人的文化行為，其結(jié)果是形成了進化論和傳播論等西方中心主義的文化理論。但從英國人類學家馬林諾夫斯基開始，情況有了轉(zhuǎn)變。經(jīng)過長時間的田野調(diào)查馬林諾夫斯基（BRONISLAWMALINOWSKI）領悟到想要真正了解土著人的想法，必須要貼近他們的生活，盡可能用他們的思維方式去想問題，從而開創(chuàng)了這種“移情”式的研究方法。之后很多著名的人類學家都沿著馬林諾夫斯基的道路，在田野調(diào)查中非常注重當?shù)厝说南敕ā！坝绕鋸?0年代開始，人類學、民族學的理論話語和研究興趣已經(jīng)轉(zhuǎn)移到理解本土人的思想觀點、理解他們與生活的關系、理解他們對于他們自己世界的看法上來?！?2P47又如，歷史學派的博厄斯等人和解釋學派的吉爾茲（CLIFFDGEERTZ）等都比較強調(diào)主位研究方法。但是，這并不表明這兩種方法哪個更優(yōu)，實際上，它們作為人類學研究的兩種不同的視角和取向，各有各的優(yōu)缺點。主位視角由于是“從內(nèi)部看文化”能夠從當?shù)厝说牧鋈ニ伎籍數(shù)厝说膯栴}，從而相對來說更容易理解被研究者的思維方式，情感表達和行為活動背后的意義。對于理解特殊群體獨特的文化體驗和解釋一個特殊群體文化的細微差異有更大的作用。由于長期共同的生活體驗產(chǎn)生的情感共鳴，能夠更深刻的體悟“局外人”所無法理解的文化細節(jié)，獲得更多的在“局外人”看來無意義的，而實際上卻非常重要的文化信息。但是主位研究方法也有它自己無法克服的理論困境。如何能真正做到從當?shù)厝说牧龊鸵暯强磫栴}，這是個難題。如果研究者就是當?shù)厝四敲辞闆r可能會好一點，畢竟他對當?shù)氐恼Z言到文化都很熟悉，能更好的理解當?shù)厝说南敕?。但與此同時，由于太了解反而對很多重要問題會熟視無睹，失去研究者需有的敏感性，從而可能會影響其研究結(jié)果。而如

簡介：1簡明物理學史簡明物理學史前言一、學習物理學史的目的1物理學史是科學發(fā)展史，而科學是人類發(fā)展的核心部分，“科學是最高意義上的革命力量”。通過對物理學的知識、理論和方法的發(fā)生與發(fā)展規(guī)律的研究，可以幫助我們了解過去，認識現(xiàn)在，展望美好的未來。2物理學史可以培養(yǎng)我們的科學思維，使我們的知識立體化。拉普拉斯“認識一位天才的研究方法，對于科學的進步，并不比發(fā)現(xiàn)本身更少用處，科學的研究方法經(jīng)常是極富興趣的部分?！比A羅庚“對書本的某些原理、定律、公式，我們在學習的時候，不僅應該記住它的結(jié)論，懂得它的道理，而且還應該設想一下，人家是怎樣想出來的，經(jīng)過多少曲折，攻破多少難關，才得出這個結(jié)論?！睈垡蛩固埂翱茖W結(jié)論幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前。讀者體會不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺不到思想形成的生動過程，也很難達到清楚地理解全部情況?！倍锢韺W史將會把科學家在探索過程中的智慧之光帶給同學，力圖做到“授之以漁”。3物理學史是培養(yǎng)同學愛國主義，辯證唯物主義的重要課程，以造就同學追求真理，獻身科學的崇高思想境界。愛因斯坦“人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義?！?學習物理學史可以使我們思想活躍，眼界開闊。1992年中國科協(xié)調(diào)查，我國公眾具有較全面科學素養(yǎng)的人僅為03，是美國的123?？傊?，通過對物理學史的學習，可以進一步培養(yǎng)我們的人文素質(zhì)、科學素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、思想素質(zhì)。二、學習方法1善于分析物理學經(jīng)歷了一個漫長發(fā)展的歷史過程，我們在學習研究中，應該好好想一想，為什么一些科學家能夠有所發(fā)現(xiàn)，而另一些人卻與成功失之交臂其社會背景是什么我們應充分利用歷史寶庫提供給我們的資料，從中吸取營養(yǎng)。2注意聯(lián)系1物理學與生產(chǎn)和科學實驗的聯(lián)系物理理論是在生產(chǎn)實踐和科學實驗的基礎上發(fā)展的，實踐是物理學知識的源泉，是檢驗物理科學理論的正確與否的標準，而實踐的開展也離不開物理理論和思想的指導。2必須注意物理學與數(shù)學的聯(lián)系數(shù)學是物理學家的思維工具，物理規(guī)律只有通過數(shù)學的形式才能完美地表達。畢達哥拉斯曾說“萬物皆數(shù)”，而物理被譽為“萬物之理”，數(shù)理是人類智力訓練和科學發(fā)展的一個重要組成。3物理學與社會發(fā)展、認識規(guī)律的聯(lián)系物理學的發(fā)展與人類社會的發(fā)展背景密切相關，也同樣充滿著新與舊，正確與錯誤甚至是水火不容的斗爭。物理理論的逐步完善符合個別到一般，一般到個別，實驗認識再實驗再認識的規(guī)律。三、物理學史的分期1古代物理學時期17世紀以前即1600年以前，是科學的萌芽時期。2經(jīng)典物理學時期17世紀到19世紀即1900年以前。3近代物理學時期20世紀至今。第一章第一章古代物理學古代物理學第一節(jié)第一節(jié)啟明之光啟明之光31979年出土了戰(zhàn)國時期制造的曾侯已編鐘，說明了古代祖先對音節(jié)音律方面的極高造詣，北京天壇的回音壁等，巧妙地應用了聲學原理，至今仍令人為之矚目。6小結(jié)中國是世界上科學發(fā)展最早的國家，這是我們民族的驕傲。二、古希臘時期的物理進展二、古希臘時期的物理進展古希臘時期公元前5世紀公元30年在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種世界觀的胚胎、胚芽。恩格斯泰勒斯公元前7世紀的天文觀、德漠克利特的原子說都發(fā)展成古代科學的瑰寶。古希臘與中國成為東西方兩個交相輝映的中心。1埃拉多塞公元前275公元前195用三尺長的竹竿測地球周長。埃及的尼羅河旁有兩個城市賽恩和亞歷山大，由于已修路，聯(lián)系比較便利。在塞恩有一口很深的井，夏至那天，陽光會照到井底，而同時陽光在亞歷山大對竹竿將有一個投影，由此我們可測出Θ角，根據(jù)幾何關系可知，∠AOSΘ，OS0A為地球半徑，則折算出的地球周長與當今的計算值相差僅幾百公里。2阿基米德公元前287公元前212年出生在古希臘的敘拉古。1銅鏡燒船地中海，羅馬要滅亡敘拉古。阿基米德讓婦女用銅鏡組成一面聚光鏡燒戰(zhàn)船上的帆，浸了油的繩與桅桿和帆都燒起來了。1747年，法國科學家布韋為了驗證這一情況，用360面鏡子，拼成一個大凹鏡，燒灼了70米外的木堆。2杠桿定律“給我一個支點，我可以撬動地球”。3數(shù)學上，得出了球體、圓柱體體積和表面積的計算公式。三、古印度、巴比侖和阿拉伯的貢獻三、古印度、巴比侖和阿拉伯的貢獻古印度、巴比倫和阿拉伯在天文學、數(shù)學方面的貢獻也很驚人。據(jù)載，古印度發(fā)現(xiàn)了十進制記數(shù)法，經(jīng)阿拉伯傳到歐洲，逐步演變?yōu)楫斀竦摹鞍⒗洈?shù)”。在祖沖之之后1000年，阿拉伯數(shù)學家求得圓周率Π，準確到小數(shù)之后17位?？傊诠糯?，我們的祖先創(chuàng)造了瑰麗的文明，許多物理現(xiàn)象和規(guī)律被發(fā)現(xiàn)和記載下來，成為今后物理學發(fā)展的基礎。第二節(jié)第二節(jié)亞里士多德的物理學亞里士多德的物理學一、古代物理學的特點一、古代物理學的特點1物理現(xiàn)象雖被發(fā)現(xiàn)和記錄下來，但未形成系統(tǒng)的理論。2受神學的支配很強。3天才的臆測建立在籠統(tǒng)的直覺觀察之中。二、亞里士多德的物理學二、亞里士多德的物理學

簡介：漢語言文學本科專業(yè)課中國古代史文學中國古代文學史（課程代碼00539）知識點切片注1下劃線部分重點記憶注2每章開頭的知識結(jié)構圖非常有利備考第五編宋代文學北宋文學內(nèi)容包括第一章到第五章知識結(jié)構圖1宋初古文運動的先驅(qū)柳開、穆修2王禹偁白體；楊億的西昆體；林逋的晚唐體3晏殊珠玉詞一北宋初期4詩文革新運動領袖歐陽修（文、詩、詞）5開創(chuàng)宋詩風格的大家梅堯臣與蘇舜欽6王安石的詩文（詩王荊公體）7首開文章“義法”的人物是曾鞏文雄辯恣肆1蘇軾詩前、后期；創(chuàng)作特色詞以詩為詞；詞風豪放曠達北宋文學北宋文學二北宋中期2黃庭堅（山谷詩）以學問為詩，黃詩格律森嚴3江西詩派陳師道（后山詩）、陳與義（簡齋詩）4柳永的慢詞5秦觀的婉約詞1周邦彥的清真詞三北宋后期2李清照（易安體）詞前、后期3朱敦儒（朱希真體或樵歌體）歐陽修將建立流暢自然、平易婉轉(zhuǎn)的風格作為宋代古文運動的基本目標，由此開創(chuàng)了一代文風，為了實踐自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的創(chuàng)作主張，他身體力行地撰寫了大量平易生動的古文，成為人們學習的典范。二、歐陽修的詩1、歐陽修在詩歌方面的成就，寫詩學韓愈的“以文為詩”歐陽修詩歌創(chuàng)作的散文化傾向在古體詩中表現(xiàn)得很明顯，他用古文的章法寫詩，講究轉(zhuǎn)折頓挫，句子徹底散行，長短句雜出，少用偶句，故意作得似對非對，造成散文調(diào)而非詩調(diào)，在詩中常用語助詞，如廬山高。2、歐陽修的詩開創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩和以議論為詩的一代詩風。他的詩歌創(chuàng)作，于命意上追求深刻創(chuàng)新，透過事物的表象進一步表達他對事物的認識，在描述中雜以議論，如和王介甫明妃曲。3、歐陽修是宋詩的創(chuàng)始者之一，是能獨樹一幟、自成一家風格的詩人。其詩雖有學韓的痕跡，但風格與其散文一樣，也有平易的特色。如戲答元珍在詩由唐而宋的轉(zhuǎn)變過程中，歐詩實為樞紐，他一方面保留了詩體相對整齊凝練的傳統(tǒng)，另一方面，則使詩體形式具有彈性，使詩的節(jié)奏、聲律多變，語言自然流暢。在以均衡對稱、聲律和諧圓潤為美的唐詩以外，建立了一種不講究均衡而以古拙取勝的宋詩格調(diào)。三、歐陽修的詞歐陽修與晏殊同為北宋初期花間體詞人的代表。在歐陽修的詞中，情詞的比例較大。歐陽修受南唐詞人馮延巳的影響較大，他繼承了南唐詞“思深辭麗”的特點，在詞中融入了更多感情體驗。如其踏莎行歐陽修是一位極具個性的詞人，他的詞不僅有頗得花間風味的溫潤秀潔之作，也有抒發(fā)其曠達胸懷，風格豪放的詞章。第二節(jié)梅堯臣和蘇舜欽梅堯臣和蘇舜欽是開創(chuàng)宋詩風格的重要作家，對北宋詩文革新有較大的貢獻，開宋詩一代之面目者，始于梅堯臣、蘇舜欽二人。一、梅堯臣梅堯臣詩的題材非常廣泛，其內(nèi)容大致可分兩類一類是干預政治、反映社會現(xiàn)實和民生疾苦的作品；另一類是寫個人日常生活的瑣碎事務。梅堯臣作詩追求“苦硬”、“瘦勁”，其實是要求平淡其表，深邃其里的。二、蘇舜欽他用豪獷激切、直抒胸臆的方式寫詩。早期詩歌反映現(xiàn)實，揭露社會黑暗，敢于大膽直言，如吳越大旱。王安石的文學成就及其他王安石是宋代杰出的政治家，但在文學上也取得了相當高的成就。其文、詩、詞均絕妙一時。一、王安石的文作為政治家，王安石的文論重在致用，把文章看做為政治服務的工具。王安石的文章成就很高。其議論文字，無論長篇短說，都結(jié)構謹嚴，析理透辟；其敘事抒情之作，能隨筆揮灑，曲盡其妙。王安石駕馭語言的能力非常強，簡練明快，筆力雄健近代政論家梁啟超、嚴復諸人的文章，都受了他較深的影響。二、王安石的詩詞王安石的詩歌創(chuàng)作有早期與晚期之別。王安石早年的詩多直道其胸中事，意味較薄，但也反映出其獨特的個性特征和精神風貌。他寫了不少感時、詠史

簡介：齊桓公小白最拿手的就是吃小虧占大便宜。吃小虧占大便宜。成天擠出副憨笑，把炒作事業(yè)從小做大，從國內(nèi)做到國際，最終當上了春秋時期的第一任霸主。最終當上了春秋時期的第一任霸主。齊桓公炒作史■文高小明，財經(jīng)作家齊桓公姓姜名小白，這名字聽起來似乎智商嚴重匱乏，小白聽起來像現(xiàn)在人們養(yǎng)的寵物的名號，可這小白當初卻是個叱咤風云的人物，尤其擅長審時度勢，憑借自己君王身份左右輿論。說白了，小白最拿手的就是扮豬吃老虎，吃小虧占大便宜。成天擠出副憨笑，把炒作事業(yè)從小做大，從國內(nèi)做到國際，最終當上了春秋時期的第一任霸主。你裝病，我來看你裝病，我來看按長幼順序，兄長小糾擁有合法的第一繼承權，齊國的王位離小白有十萬八千里遠。在爭奪王位的跨國馬拉松賽中，小白就顯露出了扮傻的天賦，弄虛作假，裝腔作勢，假裝中箭而死，騙過了管仲，搶先一步回到齊國當了君主。沒有法定繼承權卻坐了王位，國內(nèi)有些死心眼的大臣不太買賬。反對黨領袖雍廩干脆寫了張病假條，說吃了白加黑，眼困，不能上班了。來個非暴力不合作主義。聽說雍大夫感冒了，不少朝中要員也一起發(fā)燒。忒不給面子了，BOSS第一天上班就鬧罷工。換個老大也許就冒火了，但小白不急，臉上綻放出招牌式的大憨笑，小樣的，你裝病是吧，那本王就給你探病去。吩咐公關部部長，打個電話，叫電視臺和報社的跟上來。一行加長勞斯萊斯浩浩蕩蕩，向雍府駛?cè)?。雍廩正和大小姨娘在客廳里搓麻將，手風順得不得了。摸到十三幺，張嘴準備大叫一聲“爽”，就聽到通報說那個有點智障的老大來了，牙齒差點咬斷了舌頭。我暈打了幾十年的麻將，沒看過這么出牌的。雍廩手忙腳亂連滾帶爬，趕緊回臥室躺在床上裝死。晚了，太晚了小白已經(jīng)一個箭步搶先進來，堵住了去路，握住雍廩的手，唾沫星子里里外外薰得香噴噴的，小白領著一班儀仗隊，敲鑼打鼓，來到了國都臨淄的郊外。老百姓以為搞嘉年華游園活動，觀眾圍了里三層外三層。終于等到遠方的游子歸來，21通大禮炮朝著天空大吼大叫。聽到那炮聲，剛下囚車的管仲小腿肚子發(fā)軟，差點跪地哀號。格老子的，別整得像刑場的號炮，那會嚇出心臟病的。小白三步并作兩步，迎上前去捉住他的手就深情傾訴，阿管，你回來了你知不知道，那支箭沒射中我的身卻射中我的心，害得我從此對你念念不忘管仲這當兒老淚縱橫，估計多半是淚腺被濃郁的香氣刺激到了。致完歡迎詞，趁管仲一驚一乍沒緩過神來，小白拉了他擠上自己的專車，向城內(nèi)駛?cè)ァ；亓顺牵“桌^續(xù)炒作，和管仲開展了一場口才辯論賽。地點設在宗廟，那是供奉眾神的圣殿，規(guī)格一等一。小白的問題特適合管仲發(fā)揮，于是管仲侃侃而談，在電視直播畫面上顯出他黃金蟻斗士的風采，短信投票破歷史記錄。小白抓住時機趁熱打鐵，筑了個土壇子，拜管仲為相。太給面子了，活了大半輩子沒享受過這么高規(guī)格的VIP待遇。管仲的淚腺受到內(nèi)心的召喚，兩眼成了擰開的自來水龍頭。當即痛心疾首地表示，當初會射小白老大一箭完全是鬼遮了眼，還發(fā)誓從今往后要持續(xù)不斷地燃燒小宇宙，終生為齊國注射激素。面對這種結(jié)局，大伙兒都無語，那智障的就是缺根筋，有仇不報不說，還唯恐別人不知道他的傻，鬧得隆重其事沸沸揚揚。以德報怨，吃了大虧，他還一臉憨笑，這種老大天下難找，有機會一定要做他馬仔占他便宜，看管仲多受用。用草民，攬人才用草民，攬人才小白心中也惦記著那眾多的中下級工蟻。螞蟻要多多益善。收服了高級螞蟻管仲的心，小白就開了一個前衛(wèi)新潮的招聘會。造了一個大院子，里面堆了一個柴堆，對外打廣告，說哪位人才來了，俺小白就點火來歡迎他。各地的時尚少男們正愁著沒有機會當這個老大的馬仔，看了廣告，熱血沸騰，但冷靜一想，都蹲在門口等著，誰也不敢當?shù)谝粋€吃螃蟹的人。沒辦法，小白的憨笑，讓人看著不放心他的智商。這招聘會，足足舉辦了一年，沒有一個來應聘面試的，前所未有的失敗。

簡介：單選題單選題AA按朱熹的邏輯，可以把常人分成“氣稟”最厚、厚、薄、最薄四類，對氣稟薄者要導之以（A）。A政B禮C德D刑BB“不法先王，不是禮義”是（A）的思想。A鄧析B老子C子產(chǎn)D孔子把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖師爺?shù)娜耸牵―）。A張之洞B梁啟超C黃宗羲D康有為CC春秋時期，突破“禮不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用賢能的人是（B）。A鮑叔牙B管仲C子產(chǎn)D鄧析DD董仲舒在先秦儒家“五倫”觀念的基礎上提出了一套維護封建等級制度的（C）論。C三綱五?！按蟮露⌒獭钡姆伤枷胧牵–）的主張。A朱熹B阮籍C董仲舒D丘睿大清律例集中體現(xiàn)了綱常名教，而例數(shù)大清律例十大“仁政“的是（A）。A張之洞B李鴻章C曾國藩D左宗棠第一個提出系統(tǒng)的禮治理論的思想家是（D）。A孔子B孟子C管仲D荀子道家最早提出了（C）法律觀念。A實證主義B現(xiàn)實主義C自然主義D行為主義FF法家提出的口號是（B），并成為法家思想的核心。A依法治國B法治C禮法合一D變法廢除肉刑是中國法律史上的一大改革，歷史上首次下詔令廢除肉刑的是（B）。A周公B漢文帝C漢景帝D劉邦GG“革故鼎新”的法律思想是（B）提出的。A阮籍B范仲淹C丘睿D王安石龔自珍認為國家、刑法、禮樂起源于（D）。A貧富不均B天C地D農(nóng)龔自珍提出（C）觀點，作為“更法改圖”的根據(jù)。A歷史發(fā)展B三不足C事無不變D趨時更新HH漢朝初年，統(tǒng)治者奉行的是（C）的法律思想。A儒法合一B道家C黃老學派D法家黃宗羲認為國家法律起源的核心是（C）。A勢B無為C公利D統(tǒng)一思想黃宗羲指出，立法必須體現(xiàn)（C）。A天意B民意C“以天下為主”D神意洪秀全提出“斬邪留正”，“除妖安良”，其中“正”、“良”指的是（C）。A清朝封建統(tǒng)治者B地主階級C農(nóng)民D農(nóng)民領袖JJ將“法”、“勢”、“術”結(jié)合起來的是（D）。A申不害B慎到C商鞅D韓非“九州生氣侍風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！边@首詩的作者是（A）。A龔自珍舊中國歷史上第一部半殖民地半封建的刑法典是（A）。A大清律例B大清現(xiàn)行刑律C大清律例D暫行新刑律KK孔丘的法律思想以（C）為核心。A“仁”、“義”B“人治”C“仁”、“禮”D“法治”LL柳宗元認為，法律起源于（D）。A禮B權C術D勢留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“，而后壯烈犧牲的是（D）。A康有為B嚴復C梁啟超D譚嗣同理學的集大成者是（D）。A陸九淵B程顥、程頤C王守仁D朱熹理學產(chǎn)生于（D）。A秦B漢C唐D宋理學的價值在于完成了封建正統(tǒng)法律思想的（C）。A規(guī)范化B平民化C哲理化D合理化MM墨翟認為法源于（B），它具有賞善罰惡的功能。A神B天志C上帝D人性墨家在法律上的核心主張可以概括為（B）。A禮B義C仁D利QQ清末禮法之爭的導火線是修訂（C）。A大清律例B暫行新刑律C暫行新刑律D大清現(xiàn)行刑律前期法家提倡（C）。A定法B制定法律C變法D適用法律SS首次將“刑書”鑄在鼎上，公布成文法的是（C）。A鄧析B孔子C子產(chǎn)D荀子首創(chuàng)“九卿議刑”制度，要求慎獄恤刑的是（C）。A秦始皇B劉邦C李世民D楊堅“師夷長技以制夷”的口號是（C）提出的。A魏源B林則徐C龔自珍D張之洞TT提出“罷黜百家，獨尊儒術”主張的是（C）。A朱熹B韓愈C董仲舒D柳宗元提出“中學為體，西學為用“的是（C）。A曾國藩B左宗棠C張之洞D李鴻章提出著名的“五權憲法“的人是（B）。A章太炎B孫中山C沈家本D潭嗣同提出“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”這一論斷的是（B）。A孔子B管仲C章太炎D沈家本提出“法義”、“法數(shù)”、“類”三個概念的是（A）。A荀況B孔子C老子D墨子太平天國時期，具有資本主義民主與科學因素的著作是（B）。A天朝田畝制B資政新篇C十款天條D太平刑律WW為泰始律做注的是（B）。A丁儀、劉邵B張斐、杜預C劉頌、傅干D王充、仲長統(tǒng)為了論證“君權神授”，董仲舒提出（A）的神學目的論。A“天人合一”、“天人感應”B春秋大一統(tǒng)C三綱五常D原心論罪魏律首先將相當于刑法總則的具律改為刑名，并放在律首。對這一重大改革作出理論說明的是（A）。A張斐法家針對“禮治”中的“人治”，提出（ABCD）。A任法而不任賢B治國的關鍵是法C賢君無好法就治理不好國家D庸君有好法就能治理好國家法家“法治”思想的不足之處在于（ABCD）。A公開否認罪刑相適應B忽視道德等其他社會規(guī)范的作用C主張實行君主專制獨裁D弱化人在社會中的作用封建正統(tǒng)法律思想的主要內(nèi)容有（ABCD）。A皇權至上，法自君出B應經(jīng)合義，禮法融合GG管仲把（ABC）視為“國之四維”。A禮B義C廉D恥管仲與儒家的“禮義’”區(qū)別在（AD）。A管仲強調(diào)禮義的強制作用D儒家強調(diào)禮義的教化作用C“三綱”是封建立法的根本原則D德主刑輔，先教后刑HH黃宗羲的“以天下為主”的思想指（ABCD）。A以此作為立法的最高原則B以“萬民憂樂”為立法目的C人民在政治上與官吏平等D以“學校議政”來保證民主與平等洪秀全的法律思想包含（ABC）。A西方宗教迷信B中國古代“天命”神權觀念C農(nóng)民的平等、平均思想D資產(chǎn)階級民主意識韓非將法定義成“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓也?！边@個定義包含的含義有（ABCD）。A法為百姓而制定B法具有國家強制力C法必須公開頒布D法是成文的KK孔子“仁”論的實質(zhì)內(nèi)容是（ABCD）。A以“愛人”為中心B以孝悌為根本C以“克己”、“忠恕”為手段D以恢復和完善禮治為目的孔子的愛人（BCD）。A平等地愛一切人B具有宗法性C具有等級性D具有強制性LL梁啟超認為法律起源于（AB）。A人的良知B契約C天意D命令MM“明德慎罰”中“慎罰”的主要內(nèi)容有（ABCD）。A針對不同的罪犯區(qū)別對待B反對株連，主張罪止一身C反對亂罰無罪，殺無辜D刑罰適中孟子的“仁義”思想在法律上的表現(xiàn)是（ABC）。A正經(jīng)界B薄稅斂C省刑罰D法先王QQ秦始皇的“事統(tǒng)上法”，法令由一統(tǒng)思想的具體表現(xiàn)是（ABCD）。A在全國范圍內(nèi)確立郡縣制度B廢除世卿世襲的官吏制度C制定統(tǒng)一法令，頒布全國D統(tǒng)一度、量、衡和語言文字RR儒家的法律觀包含（ABC）。A維護禮治B重視德治C強調(diào)人治D突出法治儒家“禮治”的內(nèi)容主要有（ABC）。A以“五倫”為中心B以家族為本位C以等差為繼承D以法治為保障儒家“德治’論的內(nèi)容包含（ACD）。A德刑并用，以刑輔德C注重教化，以德去刑D恤刑慎殺，先教后刑儒、墨兩家在法律思想上的分歧主要表現(xiàn)在（BCD）。B儒家“別C儒家“義合一D儒家以“愛人”為核心，墨家以“兼愛”為核心儒家和法家的法令思想?yún)^(qū)別在（ABCD）。A儒家主張“以刑輔德”、“以德去刑”；法家主張“厚商重罰”、“以刑去刑”B儒家認為“有治人，無治法”，法家認為“法者，國之權衡”C儒家提出“法先王，順人情”，法家提出“不法古，不修今”D儒家強調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”，法家強調(diào)“尚法而不尚賢，不用忠”如何理解黃宗羲的“有治法而后有治人”（ABCD）。A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律C法律的目的在于為天下人D法律面前人人平等SS商朝時期，請示上帝并傳達上帝旨意的人被稱作（ABC）。A卜B巫C祝D士商鞅認為推行“法治”必不可少的因素是（ABC）A法B權C信D勢慎到重勢思想表現(xiàn)在（ABCD）。A君主立法，“民一于法”B“權重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”D“權重位尊”的君主“不得背法而專制”慎到講的“公”和“私”分別指（CD）。A公指正直或者公有B私指利己或者私有C公指人們共同遵守的原則或者規(guī)范D私指破壞法令的行為孫中山的新民權主義與舊民權主義相比（ABD）。A新民權主義強調(diào)“主權在民”B新民權主義主張“直接民權”C新民權主義以“天賦人權”為內(nèi)容D新民權主義批判了西方資產(chǎn)階級民權制度的虛偽性WW王安石“三不足”變法理論指（ACD）。A天人了不相關，“天變不足畏”B“謹守祖宗之成法”C“祖宗不足法”D“人言不足恤”王安石的“蓋夫天下至大器也，非大明法度不足以維持，非眾建賢才不足以保守”的含義是（ABCD）。A廢舊法，立新法是當務之急B法治和人治相輔相成C立法、執(zhí)法離不開賢才D法治和人治是統(tǒng)一的“五權憲法”是在資產(chǎn)階級“三權”基礎上增加了（AC）。A監(jiān)察權B檢察權C考試權D選舉權XX西周的“以德配天’包含兩層含義，分別是（AC）。A求上帝的保佑B上帝立周C動搖了神權D強調(diào)德治，弱化天命荀況認為禮法起源的前提是（CD）。A天人合一B階級分劃C明分使群D化性起偽荀子提出的“法數(shù)”和“類”分別指（BD）。A法學原理B法律條文C法條D判例ZZ周公制禮的基本原則是（AB）。A親親B尊尊C長長D男女有別

簡介：外國新聞事業(yè)史重點知識第一章外國新聞事業(yè)的起源15C古代新聞傳播古代的新聞傳播口頭傳播、手寫傳播、印刷傳播三個發(fā)展階段。輔助口頭傳播的標記傳（延續(xù)最久的時期）播、聲光傳播、圖式傳播。圖式傳播是較為高級的輔助手段，認為是文字傳播的發(fā)軔。手寫新聞傳播公告式（官方公報）；書信式（新聞信）。官方公報最早出現(xiàn)于古羅馬時期（公元前59年），每日紀聞新聞信公元前500多年，古羅馬出現(xiàn)新聞信。文字的出現(xiàn)，是人類傳播史上的第二個里程碑，標志這人類原始時代的結(jié)束，文明時代的開始。印刷新聞傳播1450年德國美因茨古登堡金屬活字印刷術拉丁文文法四十二行圣經(jīng)教堂課讀印刷術發(fā)明，是人類傳播史上的第三個里程碑，它也使印刷新聞傳播成為可能。印刷新聞萌芽1482年奧格斯堡土耳其侵犯歐洲新聞、1493年西班牙哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸記、1508年奧格斯堡巴西探險記。古代新聞傳播特點1規(guī)模比較?。?面向某個或某些特定領域，而不是整個社會；3沒有以采集和傳播新聞為宗旨的專門機構。以上也是前新聞時期新聞傳播的一般特點。16C手抄小報和新聞書手抄小報發(fā)源于意大利境內(nèi)威尼斯1536年威尼斯出現(xiàn)專門采集消息的機構和販賣手抄小報的人。1563年政府曾發(fā)行手抄小報。1566年出現(xiàn)定名的小報“手抄新聞”。新聞書與手抄小報同時出現(xiàn)，新聞性增強，書本形式。16C后期定期印刷品出現(xiàn)1588年奧地利邁克爾馮艾津博覽會編年表、1594－1635年科倫拉丁文出版物法比信使兩種傳播媒介的歷史地位近代報刊的雛形、古代新聞傳播向近代新聞傳播的過渡。近代新聞傳播特點1新聞傳播規(guī)模擴大；2由特定對象轉(zhuǎn)而面向整個社會；3逐漸出現(xiàn)了專門采集和公開發(fā)布新聞的機構。17C從定期報刊到日報從17C初期定期報刊問世到17C18C日報陸續(xù)創(chuàng)辦，這是近代新聞事業(yè)的初創(chuàng)階段。定期報刊17C初（1605－1610）發(fā)源地德國世界上最早的定期報刊1609年出現(xiàn)的兩種周報通告報道或新聞報、報道。另外一個發(fā)源地尼德蘭。1605年亞伯拉罕、費爾赫芬發(fā)行半月刊安特衛(wèi)普新聞。英國最早定期報刊每周新聞1621年定期報刊的出現(xiàn)標志著近代報業(yè)，也就是近代新聞事業(yè)的誕生。日報最早日報誕生于德意志地區(qū)。世界上第一張日報1650年德國萊比錫一位書商創(chuàng)辦新到新聞。英國第一張日報每日新聞1702年倫敦。期刊（雜志）近代意義上的期刊（雜志），最早出現(xiàn)于1665年法國巴黎學者雜志。1665年英國皇家學會創(chuàng)辦皇家學會哲學匯刊至今仍在出版。新聞事業(yè)誕生歷史必然性識記新聞事業(yè)據(jù)以產(chǎn)生的社會需要和實際條件資本主義市場經(jīng)濟的興起以及由此而來的社會變化，形成了對新聞事業(yè)的需要；和這種需要同時發(fā)展起來的社會和物質(zhì)條件這兩者的結(jié)合形成的歷史必然性。應用從社會經(jīng)濟和政治的演變，分析新聞事業(yè)誕生的歷史必然性經(jīng)濟方面資本主義市場經(jīng)濟的興起、航海事業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展、國際交往的不斷增加。政治方面社會政治變動，階級矛盾日益激化，特別是新興的階級和政治力量更加迫切需要信息傳播、宣傳月29日。在勞森經(jīng)營時期得到真正發(fā)展。他進行了革新首先，擴大新聞報道面，重視報紙的趣味性，注意社會新聞。其次，改革版面編排，采用大字多行標題，使之鮮明醒目。再次，勞森十分重視延攬人才。該報一直是英國發(fā)行量最大的日報。勞森被尊為“英國報業(yè)之父”。以后變?yōu)樯蠈訄蠹?。工人報刊的成長代表北極星報北極星報英憲章運動中誕生。1837年憲章左翼力量菲格斯奧康瑙爾創(chuàng)辦。在利茲出版，后遷往倫敦。1852年?？?，出版15年。北高舉“人民憲章”的旗幟，宣傳憲章派左翼主張，報道他們的活動，有力地指導英國工人階級的斗爭。主張一切國家的工人階級聯(lián)合起來。北語言生動、形象，旗幟鮮明，文字通俗，從而贏得大量讀者。是英國近代無產(chǎn)階級政治報紙的卓越代表。人民報英國憲章運動中另一份重要報紙。1852年5月倫敦厄內(nèi)斯特瓊斯。國際工人協(xié)會幾份機關報蜂房報1864年確定該報為機關報。1876年?？?。礦工和工人辯護士報1865年辦。后更名為工人辯護士報，1866年更名共和國報1867年?？Ｍ鈬侣勈聵I(yè)史重點知識第二章發(fā)達國家近代報業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展美國近代報業(yè)殖民地時期報刊（北美東部17C開始淪為英國殖民地）1690年9月25日波士頓本杰明哈里斯頓出版國內(nèi)外公共事件的新聞紙。美國最早的報刊1704年約翰坎貝爾波士頓新聞信。曾格案件1733年11月紐約市印刷商曾格創(chuàng)辦了紐約周報。發(fā)表了一系列批評總督的文章而被捕。134年11月被捕，1735年法庭開審，安德魯漢密爾頓出庭辯護。影響很大程度上鼓舞了北美人民爭取新聞出版自由的斗爭。P39本杰明富蘭克林政治家、科學家著名報人。1729年賓夕法尼亞報。P39北美殖民當局對報刊的壓制手段1實行出版許可制2實施誹謗法3賄賂和收買某些報業(yè)主獨立戰(zhàn)爭中的報刊和報刊活動家（18C后期北美獨立戰(zhàn)爭）1783年5月30日賓夕法尼亞晚郵報率先改為日報；1784年9月賓夕法尼亞郵報也改為日報。報刊活動家1塞繆爾亞當斯宣傳家、革命組織者，也是報人，辦過報紙。他認為英國政府剝奪了殖民地人民的基本權利，殖民地脫離母國而獨立是完全合情合理的。這一觀點成為革命派的重要思想武器。2艾賽亞托馬斯印刷工出身，與人合辦報紙馬薩諸塞偵探報，不久買下全部產(chǎn)權，獨自經(jīng)營。在報上公開宣傳獨立。列克星敦戰(zhàn)斗打響后，他率先發(fā)表了詳細報道，一系列文章有力地鼓舞了人民投入戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭勝利后從事出版事業(yè)，著有美國印刷史。3托馬斯佩因曾在賓夕法尼亞雜志任編輯，指責英國專橫，宣傳取締黑奴制。出版政論小冊子常識，指出爭取獨立是個常識問題。它鼓舞了人民戰(zhàn)斗的決心和勇氣，被認為是獨立戰(zhàn)爭的響亮號角。隨著時局的發(fā)展，又先后發(fā)表了13篇題為危機的文章，在危急關頭鼓舞了士氣。戰(zhàn)爭結(jié)束后1787年返歐，著有人權論、理性的時代。杰弗遜新聞自由P44托馬斯杰弗遜執(zhí)筆起草的獨立宣言，是資產(chǎn)階級革命的重要文獻，是資產(chǎn)階級民主政治理論的精辟概括。馬克思稱之為人類“第一個人權宣言”。經(jīng)他為首的斗爭，國會于1789年制定憲法修正案，即“人權法案”，共10條。杰弗遜的民主思想中，新聞自由思想占有重要地位1率先提出并積極努力為新聞自由立法。2正確指出了新聞自由在行使民主監(jiān)督方面的作用。3深刻闡述了新聞自由對探索真理的意義。他說“我們的第一個目標是給人們打開所有通向真理的道路。迄今為止，找到的最好的辦法是新聞自由。”

簡介：四川省會計從業(yè)報名考生四川省會計從業(yè)報名考生網(wǎng)上操作指南網(wǎng)上操作指南一、名詞解釋3二、會計從業(yè)資格考試報名注意事項3三、填寫報名資料4四、網(wǎng)上繳費查詢9五、報名打印受理單10六、修改網(wǎng)上報名資料11七、取回密碼12八、受理號查詢12九、網(wǎng)上繳費13十、網(wǎng)上繳費常見問題15一、名詞解釋一、名詞解釋名詞解釋考區(qū)基本以市（州）為單位，另省本級、羅江縣、什邡市、廣漢市、彭山縣5個考區(qū)，考區(qū)不允許修改，請考生慎重選擇。報名點也是考試通過后的辦證地點。（如是現(xiàn)場繳費的考區(qū)，也是現(xiàn)場繳費的地點。）二、會計從業(yè)資格考試報名注意事項二、會計從業(yè)資格考試報名注意事項1網(wǎng)上繳費的考生報名成功后，完成網(wǎng)上繳費即可?？赏ㄟ^四川財政會計網(wǎng)欄目“會計考試”“會計從業(yè)資格考試”“網(wǎng)上繳費查詢”進行網(wǎng)上繳費是否成功的再次查詢。2現(xiàn)場繳費的考生必須攜帶網(wǎng)上報名受理單、相關身份證件到所選的報名點進行現(xiàn)場繳費。3考生報名時上傳的電子檔照片必須是白底，大小不超過30KB，（填寫資料頁面如果沒看到上傳照片控件時，需下載安裝FLASH控件。）點擊上傳照片后，打開瀏覽選擇照片需要上傳時，上傳按鈕卻是灰色不能操作的，需執(zhí)行以下幾個步驟圖32選擇考區(qū)、報名點、以及考試地點，如圖33所示圖33仔細閱讀報名需知，點擊“同意”，如圖34所示如圖34填寫考生來源和身份信息，填完點擊“下一步”，如圖35所示

簡介：六十二、柳永詞的藝術特色宋詞到柳永手中發(fā)生重大變化。首先，從詞的體式上來說，柳永大力創(chuàng)作慢詞，擴大了篇I幅體制和內(nèi)容涵量，提高了，詞的表現(xiàn)能力，從而使慢詞開始與小令平分秋色，齊頭并進。而切柳永還是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人，為宋詞的發(fā)展提供了前提條件，開拓了道路，第二，在內(nèi)容上，柳永的詞多方面地展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風情，尤其是將筆端深入下層社會百姓，一改文人詞的創(chuàng)作路數(shù)，迎合，滿足市民大眾的審美需要，著力表現(xiàn)他們所熟悉的人物，所關注的事情。第三，由于體式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，也相應要求在表現(xiàn)方法上的突破。柳永的詞在用詞方面大膽革新，充分運用現(xiàn)實生活中的日常用語和俚語，不僅生動活潑，易于理解接受，而且還實現(xiàn)了形式與內(nèi)容相統(tǒng)一。為適應慢詞體式和內(nèi)容需要，柳永還創(chuàng)造性地運用了鋪敘和白描的手法，在敘事、布景、言情中自創(chuàng)出獨特的結(jié)構方式。六十四、蘇軾的詞在藝術上的創(chuàng)新及他在文學史上的地位蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向，具體來說有以下三點第一，擴大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。蘇軾將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴展為男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞，變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性，把詩文革新運動擴展到詞的領域里去，舉凡懷古、感舊，記游、說理等向來詩人慣用的題材，他都用詞來表達，如在他的名作水調(diào)歌頭丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由中，作者幻想瓊樓宇與的“高處不勝寒”，從而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，對人間生活寄與熱愛，第二，“以詩為詞的手法，是蘇軾改變詞風的主要武器。蘇軾以詩為詞是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，從而打破了“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念，這一點突出表現(xiàn)為題序和用典兩個方面。蘇軾還各方面吸收陶淵明、李白、杜甫、韓愈等人的詩句入詞，將敘事、抒情融為一體，偶然也運用當時的口語，給人一種清新樸素的感覺。從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體。第三，在詞風上，蘇軾改變了晚唐五代詞家婉約的作風，成為后來豪放詞派的開創(chuàng)者，這主要決定于北宋文人政治地位的改變和詩文革新運動影響，得益于蘇軾一生豐富的經(jīng)歷和他在當時文壇上的領袖地位。相傳蘇軾官翰林學士州，曾問幕下士說“我詞何如柳七，，幕下士回答通“柳中詞只合十八七女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風殘月’。學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’?！边@個典故生動地說明了柳詞和蘇詞的不同風格，即后人所定義的詞有兩派，以柳永式的傳統(tǒng)詞為“婉約派”，蘇軾之風的詞為“豪放派”。六十五、蘇軾的詩的藝術特色我國文學史上杰出的作家蘇軾，他的詩、詞、散文里所表現(xiàn)的豪邁氣象，豐富的思想內(nèi)容和獨特的藝術風格，是歐陽修、梅堯臣等所倡導的詩文革新運動進一步發(fā)展的成果，表現(xiàn)了北宋文學的最高成就。蘇軾散文創(chuàng)作上與韓愈、柳宗元并稱，由于其父蘇洵，其弟蘇轍，被后人合稱為“三蘇”，成就是很高的。他的詩歌作品多反映他的政治理想或是借物抒情的山水詩和觸景生情七十、關漢卿雜劇的藝術特色關漢卿是元代劇壇最杰出的代表之一。他的如椽大筆，是推動元雜劇脫離金雜劇的“母體”走向成熟的杠桿，是標志戲劇創(chuàng)作走上藝術高峰的標志。其元劇作品的藝術特色主要表現(xiàn)在第一，關漢卿的雜劇創(chuàng)作具有鮮明的劇場性，是名副其實的“場上之曲”。關漢卿是一位熟悉劇場、演員和觀眾的戲劇家，又是梨園中的行家里手，有著豐富的演出經(jīng)驗，其雜劇作品的劇場性表現(xiàn)在其一，盡快“入戲”。關漢卿在創(chuàng)作劇本時，以洗練的筆觸交代劇中情境與人物關系把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣，努力在有限的演出時間內(nèi)，賦予戲劇以更為充實的內(nèi)容，讓強烈的戲劇沖突吸引觀眾。其二，注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，擅于設置懸念。關漢卿很注重場面的冷熱調(diào)劑，張弛交替，據(jù)以使劇情的推進顯得跌宕多姿，產(chǎn)生深深吸引觀眾的情節(jié)能力。同時設置懸念又使關劇具有引人入勝的魅力，他解決懸念的方法，往往出乎人意料之外，又在情理之中，使觀眾充分享受戲劇藝術。第二，關漢卿塑造典型人物的成就也是非常突出的，在我國古典戲劇作家中沒有個人能像他那樣塑造出如此眾多而鮮明的人物形象。首先，關漢卿筆下的人物都是個性鮮明，血肉飽滿的，他不僅注意到各階級、各階層人物的不同特點，而且還能寫出由于具體生活環(huán)境和遭遇不同而形成的不同性格特征。如關劇中幾個妓女形象，趙盼兒的潑辣，謝天香的軟弱，杜疊娘的久歷風塵，宋引章的不諳世事，刻畫出性格迥異的人物形象。其次，關漢卿善于把人物放在強烈的戲劇沖突中去揭示他們的性格特征。如竇娥冤中，竇娥的反抗性格和復仇意識就是通過對她一連串越來越深入的迫害清楚地顯示出來。再次，關漢卿還通過細致、深入的心理描寫來揭示出人物的內(nèi)心世界如魯齋郎中，當張璉迫于魯齋郎的淫威，只得瞞著妻子把她送給魯齋郎時，一路上所唱的幾支曲子無疑是我國古典戲曲中最精彩的內(nèi)心獨白之一，把張辭內(nèi)心的痛苦、羞愧、憤怒而又無奈的復雜感情表現(xiàn)得淋漓盡致。第三，關漢卿的戲劇語言，以本色行當著稱，顯示出驚人的語言駕馭能力。首先，本色是關劇語言的基本風格。由于關漢卿一方面深入生活，掌握了各種豐富的生活素材，一方面又具備對語言敏銳精細的辨析能力，這就使他有可能根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實，充分為劇情和人物性格服務，雄壯、嫵媚、通俗、文雅各得其所。其次，關劇詞匯豐富，語法富于變化，不僅善于從當時民間文學中汲取語言素材，同時又善于向古典文學名著學習，單刀會一劇里，關漢卿用了孔子的話，杜牧的詩，蘇軾的散文和詞，把它們和人民口頭語言融合在一起，從而形成了他“文而不文，俗而不俗”的語言風格，收到了雅俗共賞的演出效果。七十一、從竇娥冤看關漢卿的悲劇創(chuàng)作關漢卿筆下的一幕幕悲劇酣暢淋漓地揭示出元代驚心動魄的人間慘象，竇娥冤中女主人公竇娥的悲劇命運，正是其中最具震撼力和典型意義的。首先，竇娥冤中基本的戲劇框架，是元代社會秩序失范官吏貪墨階級沖突和民族矛盾激化，從而導致冤獄重重，悲劇屢屢發(fā)生的縮影，在這里世事的荒謬可見一斑，竇娥冤情節(jié)發(fā)生的偶然性，反映出社會生活的必然性，具有深刻的典型意義。竇娥自小喪母，被父親賣給蔡家做童養(yǎng)媳，婚后不久又喪夫，與婆婆過著寡居生活，被張驢兒父子逼婚后又被誣陷殺人最后屈打成招無故被斬。竇娥的悲劇人生正是社會黑