簡介：海歸求職網(wǎng)（）專注留學(xué)生海歸求職培訓(xùn)輔導(dǎo)服務(wù)【北京留學(xué)生招聘會】柳青的創(chuàng)業(yè)史【北京留學(xué)生招聘會】柳青的創(chuàng)業(yè)史18輪面試殺入高輪面試殺入高盛、去滴滴付出了最巨大代價，近乎變態(tài)的勤奮盛、去滴滴付出了最巨大代價，近乎變態(tài)的勤奮2014年6月的一個晚上，北京上地的一家小餐館里，高盛亞洲區(qū)董事總經(jīng)理柳青和滴滴創(chuàng)始人程維月的一個晚上，北京上地的一家小餐館里，高盛亞洲區(qū)董事總經(jīng)理柳青和滴滴創(chuàng)始人程維一起用餐。這次是柳青第三次代表高盛，想要投資這家移動互聯(lián)網(wǎng)浪潮中的明星公司，卻依然失敗了。一起用餐。這次是柳青第三次代表高盛，想要投資這家移動互聯(lián)網(wǎng)浪潮中的明星公司，卻依然失敗了。席間，柳青佯帶慍怒地說了一句玩笑話“不讓我投，我就給你打工吧”讓她意外的是，對這句玩笑話程維接招了，并開始和她認真討論此事?！暗浇裉炫紶栠€會有不太真實的感覺，我從沒想過自己人生當(dāng)中如此重大的一個決定是這樣拉開帷幕的?！绷嘈χ貞?。對她來說，這將是她人生的第一次跳槽從2002年哈佛畢業(yè)后，她就加入了高盛，為之效力了12年。當(dāng)程維把“想挖柳青”的決定告訴董事會成員時，滴滴天使投資人王剛和A輪投資人、金沙江創(chuàng)投合伙人朱嘯虎都大跌眼鏡。“程維是個不給自己設(shè)限的CEO，我也一直告訴他，要持續(xù)找更牛的人加入滴滴，”王剛表示，“但敢挖柳青還是超過我的想象?！贝藭r柳青已是高盛亞洲區(qū)董事總經(jīng)理，這意味著她已經(jīng)升到了投行金字塔塔尖，年薪超過千萬。出身名門的她，父親是中國IT教父柳傳志，聯(lián)想集團創(chuàng)始人，上世紀80年代，他和中國科學(xué)院里一群物質(zhì)匱乏的知識分子一起創(chuàng)業(yè)，開辟了中國的PC時代。柳青加入創(chuàng)業(yè)公司的決定遭遇了阻力家人對此心情矛盾，出于理性和尊重的支持與出于情感的心疼兼而有之高盛高層更是輪番挽留這名干將。為了避開干擾，程維在柳青正式加入之前，為她安排了一次和六名高管一起自駕的西藏之行。出于對高盛的不舍，在高原上，柳青大哭一場后，給團隊的每位成員分別寫了封長信，作為對12年投行生涯最后的告別。當(dāng)時柳青已經(jīng)準備好了迎接挑戰(zhàn)。她的父親此前曾多次對她表示，盡管做投資可以遇到不少企業(yè)家，但是兩相比較，經(jīng)營企業(yè)是最好玩的。更早之前，柳青的理想其實是成為一名程序員，受到比爾蓋茨1996年出版的未來之路影響，1996年，柳青考入北京大學(xué)，選擇攻讀計算機系，畢業(yè)后她進入哈佛大學(xué)繼續(xù)攻讀這一專業(yè)。闖入投資領(lǐng)域的緣由，是就讀哈佛期間的一次暑期實習(xí)。2001年，在高盛香港兩個月的經(jīng)歷讓她改變職業(yè)航向，對加入投行心生向往“投行讓你迅速了解商業(yè)社會是怎么運作的，你有機會接觸大量企業(yè)，去琢磨企業(yè)家身上的特質(zhì)，去判斷企業(yè)業(yè)務(wù)模式的特點，去研究這些企業(yè)為什么會成功、失敗。”海歸求職網(wǎng)（）專注留學(xué)生海歸求職培訓(xùn)輔導(dǎo)服務(wù)柳青把她的這個選擇形容為“一切歸零”。為了這個選擇，她花了大量時間調(diào)研，程維形容為“做的背景調(diào)查超過任何投資機構(gòu)”。滴滴天使投資人王剛在接受采訪時形容，“如同熱戀一般，每天超過16個小時和程維交流”。在接受福布斯專訪時，柳青則將甘愿降薪加入滴滴的原因，歸納為當(dāng)時看到了一家正在徹底改變?nèi)藗兂鲂蟹绞降膬r值巨大的企業(yè)，此外滴滴團隊對她有著強大吸引力?！昂鸵粋€從骨子里散發(fā)著變化荷爾蒙的年輕團隊一起成長，是一件絕對值得珍惜的事情。”柳青說。滴滴CEO程維則是另一個吸引柳青的因素?！俺叹S是一個極有遠見、抱負和魄力，又愿意為夢想付出的人。他腳踏實地又目標高遠，當(dāng)時非常打動我，”柳青稱，“我和程維是最好的朋友，惺惺相惜。在這一代年輕企業(yè)家里，程維在格局、心胸、眼光、能力等方面都是上上乘?！敝靽[虎回憶柳青其時最憂慮和擔(dān)心的事情是自己能否融入團隊、能否達到投資人的期待。現(xiàn)在，她的工作廣受認可和贊賞。投資人認為“她一切都做得非常好，完美。我不敢想象滴滴沒有柳青，今天是什么樣子?！痹诋?dāng)時，這個從未失敗過的人，加入滴滴后仍經(jīng)受了極大壓力。要如何從崇尚精英文化的投資銀行，進入接地氣的O2O創(chuàng)業(yè)企業(yè)，柳青一度陷入內(nèi)心認知上的焦灼和迷茫。STEPHEN稱柳青從高盛人身邊消失了半年，毫無音訊，而此時的她正努力適應(yīng)加入滴滴后的自由落體，消除自己的投行氣質(zhì)和可能帶來的戒懼感。出差時，她從頭等艙降到經(jīng)濟艙，住宿從奢華的四季酒店降到漢庭連鎖酒店，就連奢侈品牌的皮包也被她小心藏起來。僅是表層的轉(zhuǎn)變遠遠不夠。在滴滴每個月召集公司管理人員為期三天的會議上，會進行業(yè)務(wù)的報告和評斷。柳青目睹一名同事在連續(xù)拿到兩次業(yè)務(wù)“爛桔子獎”后獲得“金桔子獎”的心路歷程，也由此感受滴滴的公司文化坦誠溝通說真話，簡單直接。這是柳青參與創(chuàng)業(yè)企業(yè)以后學(xué)到的第一課。盡管是計算機科班出身，柳青并不是典型的科技界人?！皩︷B(yǎng)牛比對互聯(lián)網(wǎng)更熟悉”，在2015年全球女性創(chuàng)業(yè)大會上，她這樣說。潛意識里面害怕失敗的心態(tài)，讓柳青一開始用力過猛她徹夜不眠，回復(fù)所有的微信、電郵，盡量去滿足所有人的要求?！耙婚_始進公司，太容易四處刷存在感，但其實有些事情未必是公司當(dāng)前最重要的事情，也未必是你應(yīng)該把自己累得半死的事情，”在一次和作家馮唐的對話中，柳青說道，“這個階段很容易為了忙而忙，程維這時候給了我許多心理輔導(dǎo)。”程維教柳青每天早上先列出一天最重要的三件事情，克服做事的沖動，以尋找工作的節(jié)奏感。此外滴滴有著每過一兩月高管們在一起聚會的傳統(tǒng)，討論公司當(dāng)下最重要的十件事是什么、每個人如何行動，這也幫助柳青很快通盤把控了公司最重要的業(yè)務(wù)。

簡介：風(fēng)景這邊獨好風(fēng)景這邊獨好蘭炫美斯新產(chǎn)品品牌策劃服務(wù)溝通案蘭炫美斯新產(chǎn)品品牌策劃服務(wù)溝通案2012062620120626美發(fā)院線美發(fā)院線美發(fā)院線美發(fā)院線是蘭炫美斯的主戰(zhàn)場是蘭炫美斯的主戰(zhàn)場是蘭炫美斯的主戰(zhàn)場是蘭炫美斯的主戰(zhàn)場

簡介：1談及經(jīng)典，大家一般想到的都是能夠扛住時間考驗的作品。實際上，經(jīng)典一詞在古代是專指“經(jīng)”和“典”。一般來說，“經(jīng)”主要是南宋以后形成的“十三經(jīng)”。是科舉考試的基礎(chǔ)內(nèi)容。如果說經(jīng)書用于立論，史書則是進行佐證，提供思路。也正是史學(xué)先驅(qū)司馬遷所說“究天人之際，通古今之變”的用處。那么，接下來一同讀讀史書里的名句吧。1義感君子，利動小人義感君子，利動小人晉書符登傳譯文道義可以感動君子，利益可以打動小人。2太剛則折，至察無徒太剛則折，至察無徒晉書周豈頁譯文過于剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。3為國之道，食不如信為國之道，食不如信。立人之要，立人之要，先質(zhì)后文先質(zhì)后文宋書江夷傳譯文治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。4智者千慮，必有一失；愚者千慮，智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得必有一得。史記淮陰侯列傳譯文聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。5鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善其言也善。史記滑稽列傳譯文鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。6濁其源而望其流，曲其形而欲其濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也直，不可得也。后漢書劉般傳譯文希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。7天知、地知、我知、子知，何謂無天知、地知、我知、子知，何謂無知后漢書楊震傳譯文天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢8臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)漢書董仲舒?zhèn)髯g文站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。9宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日栗，日慎一日。后漢書光武帝紀上譯文應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹慎。10天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往皆為利往。史記貨殖列傳譯文（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。11順德者昌，逆德者亡順德者昌，逆德者亡。漢書高帝紀上譯文順應(yīng)道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。12農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。漢書文帝紀3一些細微瑣事。24聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻捷如鷹鶻。元史郝經(jīng)傳譯文（用兵之道在出奇制勝）聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風(fēng)雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。25朝廷行事茍不自正，何以正天下朝廷行事茍不自正，何以正天下金史世宗上譯文朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢26馨南山之竹，書罪無窮；決東海之馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡波，流惡難盡。舊唐書李密傳譯文用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行（罪大惡極）27以銅為鏡，可以正衣冠；以古為以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失得失。舊唐書魏征傳譯文用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。28居高而必危，每處滿而防溢居高而必危，每處滿而防溢。北史后妃列傳譯文居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。29智者棄短取長，以致其功智者棄短取長，以致其功。后漢書王符傳譯文聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。30君子立身，雖云百行，唯誠與君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首孝，最為其首。隋書文帝紀譯文君子在社會上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的?！臼ぁ孔邮?、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬【年齡稱謂】襁褓未滿周歲的嬰兒孩提指23歲的兒童垂髫指幼年兒童又叫“總角”豆蔻指女子十三歲及笄指女子十五歲加冠指男子二十歲又“弱冠”而立之年指三十歲不惑之年指四十歲知命之年指五十歲又“知天命”、“半百”花甲之年指六十歲古稀之年指七十歲耄耋之年指八、九十歲期頤之年一百歲【古代主要節(jié)日】元日正月初一，一年開始。人日正月初七，主小孩。上元正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”社日春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。寒食清明前兩日，禁火三日介之推清明四月初，掃墓、祭祀。

簡介：2013年秋中外教育史作業(yè)1第1題學(xué)記中提出的教育教學(xué)原則不包括A教學(xué)相長B因材施教C尊師重教D啟發(fā)誘導(dǎo)答案B您的答案B題目分數(shù)50此題得分502第2題1912年1月9日，民國臨時政府正式設(shè)立教育部，并任命為教育總長A梁啟超B康有為C蔡元培D陳獨秀答案C您的答案C題目分數(shù)50此題得分503第3題被稱為先秦法家的奠基人的是A韓非子B吳起C商鞅D申不害答案C您的答案C題目分數(shù)50此題得分504第4題福祿倍爾提出的學(xué)前教育方法不包括A觀察法B游戲法C體驗法A上海方言館B廣州同文館C新疆俄文館D京師同文館答案D您的答案D題目分數(shù)50此題得分509第9題時首創(chuàng)八股取士，規(guī)定科舉考試的文體一律采用八股文A遼太祖B明太祖C宋太祖D元太祖答案B您的答案B題目分數(shù)50此題得分5010第10題是第一所設(shè)立在中國境內(nèi)的比較正規(guī)的教會學(xué)校A崇信義塾B馬禮遜學(xué)堂C懷恩中小學(xué)堂D圣依納爵公學(xué)答案B您的答案B題目分數(shù)50此題得分5011第11題1847年隨傳教士布朗赴美、成為中國最早的留學(xué)生的人不包括A容閎B黃寬C黃勝D李鴻章答案D您的答案D

簡介：20102010年7月相溝通自學(xué)考古代文學(xué)史月相溝通自學(xué)考古代文學(xué)史一試題試題全國2010年7月自學(xué)考試中國古代文學(xué)史一試題課程代碼00538一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1原始神話中射太陽的英雄是A稷B契C羿D鯀2大雅生民屬于A社會政治詩B情愛詩C玄言詩D史詩3尚書文風(fēng)的特點是A佶屈聱牙B富艷浮夸C質(zhì)樸平實D辯麗恣肆4孟子文風(fēng)的特點是A冷峻峭拔，詞鋒尖銳犀利B汪洋恣肆，想象奇幻譎詭C說理透辟，邏輯推理嚴密D氣勢豐沛，富有雄辯色彩5論語屬于A記事體B論辯體C語錄體D論述體6離騷的詩歌體式屬于A五言體B六言體C七言體D雜言體7呂氏春秋的文章特點是A羅列事實，極力鋪陳B平實暢達，不求華麗C對比鮮明，事理昭彰D舉重若輕，縱橫捭闔8晁錯政論散文的代表作是A論積貯疏B陳時政疏C論貴粟疏D諫營昌陵疏9董仲舒天人三策的第三策闡述的主要思想是A池塘生春草，園柳變鳴禽B結(jié)廬在人境，而無車馬喧C郁郁澗底松，離離山上苗D孤鴻號外野，翔鳥鳴北林20庾信后期的代表作品是A奉和山池B擬詠懷C山池落照D子夜四時歌21“西曲”主要產(chǎn)生于A今江蘇南京一帶的江南地區(qū)B今湖北江陵、襄樊、河南鄧縣一帶C今山西聞喜、萬榮一帶D今江西九江一帶22被魯迅譽為“改造文章的祖師”的是A曹操B曹丕C曹植D孔融23下列作品中屬于志人小說的一組是A異苑、幽冥錄、拾遺記B笑林、郭子、世說新語C續(xù)齊諧記、西京雜記、博物志D搜神記、齊諧記、三王墓24中國文學(xué)批評史上第一部詩論專著是A二十四詩品B典論論文C詩品D文心雕龍25“初唐四杰”之一楊炯擅長的詩體是A五言律詩B五言古詩C七言律詩D七言古詩26王昌齡為后世傳誦的詩歌均是A五言古詩B七言絕句C七言古詩D七言律詩27許渾的咸陽城東樓屬于A政治諷諭詩B詠史懷古詩C山水詩D田園詩28賈島的詩歌風(fēng)格是A清新流麗B蒼涼悲壯

簡介：浙江林學(xué)院浙江林學(xué)院20092009年碩士研究生入學(xué)試題年碩士研究生入學(xué)試題科目代碼科目代碼806806科目名稱中西美術(shù)史科目名稱中西美術(shù)史注意答案請寫在答題紙上，寫在本試題或草稿紙上的無效注意答案請寫在答題紙上，寫在本試題或草稿紙上的無效一、填空題（一、填空題（4040分，請將答案寫在答題紙上）分，請將答案寫在答題紙上）1、仰韶文化彩陶以__________類型和__________類型的彩陶藝術(shù)成就最為杰出。2、__________墓前石刻被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表，其主體雕刻是__________。3、“外師造化，中得心源”是唐代畫家__________提出的。4、希臘雅典衛(wèi)城建筑群中，主要建筑是__________神廟，而__________神廟則以有一組女像柱而著稱。5、希臘神廟建筑的兩種基本柱式是__________式和__________式。6、羅馬式教堂是以__________式演變過來的，在封建割據(jù)的情況下，它也有__________的特點。7、被稱為我國古代園林景觀雕塑第一座豐碑的是漢代昆明池石刻__________像和__________像。8、杜甫詩“薛公十一鶴，皆寫青田真，”道出了畫家__________筆下鶴的高昂神韻。而“窮羽毛之變態(tài)，奪花卉之芳妍”則指的是__________的花鳥畫。9、宋代山水畫家__________所繪千里江山圖，堪稱青綠山水之典范。10、“吾師心，心師目，目師華山”出于明代畫家__________的__________中。11、魏晉勝流畫贊的作者是__________，畫山水序的作者是__________，敘畫的作者是__________。12、宋代瓷器生產(chǎn)的五大名窯指的是__________、__________、__________、__________、__________窯。13、明清時期我國著名的四大名繡是__________、__________、__________和__________。14、畫史上“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”分別指的是唐代畫家__________和北齊畫家__________所獨創(chuàng)的宗教圖像樣式。15、清初“四僧”中的__________，被視為新安畫流的代表人物。16、近代畫家__________，從日本回國后，在廣州設(shè)“春睡畫院”，致力于藝術(shù)教學(xué)。17、“以美育代宗教說”是近代教育家__________提出的。18、“青藤白陽”指的是明代畫家__________和__________。19、被視為“海派”名家，但未定居上海的畫家，有__________和__________。20、“從來沒有一個畫家像他這么努力與繪寫社會生活”這是鄭振鐸對點石齋畫報的主要執(zhí)筆人__________評價。二、選擇題（二、選擇題（1515分，請將答案寫在答題紙上）分，請將答案寫在答題紙上）1、中國的彩陶出現(xiàn)于（）。A、新石器時代B、舊石器時代C、鐵器時代D、青銅時代。2、西周后期青銅器的藝術(shù)特點是（）。A、銘文長B、形制厚重C、紋飾繁瑣D、流行獸面紋。3、秦始皇陵兵馬俑，被譽為“世界第八奇跡”，它發(fā)現(xiàn)于（）。A、1954年B、1964年C、1974年D、1984年4、麻皴技法的創(chuàng)造者是（）。A、董源B、荊浩C、關(guān)仝D、巨然5、山西永樂宮三清殿的壁畫繪于（）中外美術(shù)史試題參考答案中外美術(shù)史試題參考答案一、填空題一、填空題1半坡、廟底溝；2霍去病、馬踏匈奴；3張璪；4帕特農(nóng)、伊克瑞翁；5多利亞、愛奧尼亞；6巴西里卡、封建城堡；7牽牛、織女；8薛稷、邊鸞；9王希孟；10王履、華山圖序；11顧愷之、宗炳、王微；12定、哥、汝、官、鈞；13蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡；14吳道子、曹仲達；15弘仁（浙江）；16高劍父；17蔡元培；18徐渭、陳淳；19趙之謙、虛谷；19吳有如。二、選擇題二、選擇題1A；2C；3C；4A；5C；6A；7A；8B；9D；10D；11C；12C；13B；14B；15B三、名詞術(shù)語解釋三、名詞術(shù)語解釋1瓦當(dāng)覆于屋頂檐際的一種瓦件。通指半規(guī)或圓形之瓦頭。始見于周代，秦漢已趨流行。常見瓦當(dāng)大多與簡瓦連制一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動、植物或文字、云紋等圖案紋飾。既有實用的功能，也富于裝飾美。2米氏云山宋代山水畫派之一。又稱“米家山水”。米芾所創(chuàng)，其子米友仁加以繼承和發(fā)展。描繪云煙掩映的江南山川景色。采用潑墨法，參以積墨和潑墨，又常用焦墨提神，其精妙在于見筆見墨，屬水墨大寫意畫法，自稱“墨戲”。對后世水墨山水發(fā)展影響很大。3羅可可藝術(shù)18世界法國宮廷繪畫風(fēng)格。該繪畫標榜的對所謂“純美化”的追求，以呈現(xiàn)肉感的裸體、艷麗的色彩為目標，甜膩、繁瑣、嬌媚的畫風(fēng)是其普遍特征。因其產(chǎn)生路易十五統(tǒng)治時期，故又成為“路易十五式”。代表畫家有華多、布歇等。4新印象派即“分色主義”或“點彩派”。19世紀末出現(xiàn)于法國。該派發(fā)展了印象派的光色原理，在色彩表象上排斥物象的形體，按照科學(xué)規(guī)律以“色點”的形式呈現(xiàn)于畫面上。代表畫家有修拉、西涅克等。5立體主義西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一，1907年產(chǎn)生于法國。該派要求從畫家的主觀意念中，打破物象的自然形態(tài)，再進行重新的組合、裝配。代表人物有畢加索、勃拉克等。6唐三彩；中國唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱。流行于盛唐武則天至中唐開元、天寶時期。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍釉或黑釉。殉葬的俑和駝、馬動物是其中的精品。四、簡答題四、簡答題1內(nèi)容反映了楚人祈求死后升天的幻想。特點（1）畫面背景空白，構(gòu)圖突出龍鳳飛升的形象。（2）以線造型，筆致圓轉(zhuǎn)流暢。（3）形象皆為正側(cè)面，基本比例正確。（4）龍鳳造型具有一定的創(chuàng)造性和裝飾趣味。2塞尚十分強調(diào)色彩與體積的密切關(guān)系，強調(diào)主觀的藝術(shù)處理對后來的現(xiàn)代主義藝術(shù)諸流派產(chǎn)生了強烈的影響因此被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。他認為繪畫不意味盲目去復(fù)制現(xiàn)實，而是把自己的感受譯成特有的光學(xué)語言，再現(xiàn)自然新的意義、。他追求一種牢固的、經(jīng)久的、博物館的藝術(shù)追求畫中物體的量感、體積感、穩(wěn)定感和運用補色關(guān)系去表現(xiàn)畫面深度。3反對學(xué)院派倡導(dǎo)的繼承拉斐爾的傳統(tǒng)，要改革藝術(shù)就必須回到拉斐爾前期的時代，以早期文藝復(fù)興那種有明快色彩，有豐富細節(jié)和漂亮自然光的繪畫藝術(shù)為榜樣，創(chuàng)造出一種風(fēng)格清新，技巧純樸和感情真摯的藝術(shù)。如布朗、亨特等。

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簡介：中國古典園林發(fā)展史中國古典園林發(fā)展史中國古典園林發(fā)展史是五個時期生成期大約從公元前11世紀到公元220年。相當(dāng)于殷、周、秦、漢時期；轉(zhuǎn)折期公元220至公元589年，相當(dāng)于魏晉南北朝時期；全盛期相當(dāng)于隋、唐。帝國復(fù)歸統(tǒng)一；成熟時期從公元960年至公元1736年，相當(dāng)于兩宋到清初。（宋，元，明，清初）；成熟后期相當(dāng)于清中葉至清末（1736年至1911年），集大成終結(jié)階段。一、園林的生成期一、園林的生成期殷、周、秦、漢殷、周、秦、漢一、中國古典園林的起源1、囿王室專門圈養(yǎng)禽獸的場所2、臺土堆筑而成的方形高臺，登高以觀天象、通神明，具有濃厚的神秘色彩3、園種植樹木的場地以上為三個源頭，視為古典園林的原始雛型。促成生成期的中國古典園林向著風(fēng)景式的方向上發(fā)展的社會因素山水審美觀念的確立。意識形態(tài)因素天人合一、君子比德、神仙思想二、殷、周“貴族園林”周分為西周和東周（前半段為春秋、后為戰(zhàn)國），這時候的宮苑游觀已經(jīng)上升到主要地位，植物成為造園要素，建筑結(jié)合天然山水地貌而發(fā)揮其觀賞作用，開始有了游賞為目的的水體。如，楚國的章華臺和吳國的姑蘇臺，一個是“高臺榭”的典型；另一個是山地園林。兩者都是利用大自然山水環(huán)境的優(yōu)勢。三、秦皇家園林的起源園林的發(fā)展與新興皇帝獨裁政體的政治體制相適應(yīng)，開始出現(xiàn)真正意義上的“皇家園林”。上林苑當(dāng)時最大的一座皇家園林是一個大型的宮殿建筑群，最主要的阿房宮，其中的蘭池宮在生成期的園林發(fā)展史中占著重要的位置首次見于史載的園林筑山、理水；堆筑島山，求仙的功能。四、西漢的皇家園林1、上林苑有山水、植物、動物、苑、宮、臺、觀、生產(chǎn)基地。①上林苑是一個范圍極其遼闊的天然山水環(huán)境；②上林苑內(nèi)的建筑密度較稀疏；③上林苑是一座多功能的皇家園林。2、建章宮類似于后世的大內(nèi)御苑它的園林是歷史上第一座具備完整的三仙山的仙苑式皇家園林，從此“一池三為世俗；開始受到私家園林的影響，文人參與園林開始；開始筑山、理水的人工園林造景多了，寫意加寫實的創(chuàng)作方法三、私家園林此時期的私家園林見于文獻記載的已經(jīng)很多。從地理位置上私家園林有兩種建在城市里或城近郊的城市型私園宅院、游憩園；建在郊外的莊園、別墅。四、寺觀園林1、毗鄰于寺觀而單獨建置的園林，宅園2、寺、觀內(nèi)部各殿堂庭院的綠化和園林化3、郊野地帶的寺、觀外圍的園林化環(huán)境五、其他園林非主流園林類型文人名流經(jīng)常聚會的新亭、蘭亭這樣的一些近郊的風(fēng)景游覽地開始形成皇家、私家、寺觀三大類型并行發(fā)展的局面和略具雛形的園林體系。三、三、園林的全盛期園林的全盛期隋、唐隋、唐一、長安、洛陽沿用了秦代開始的九經(jīng)九緯規(guī)劃格局，前宮后院的布局手法。隋的大興宮，建立了一整套完善的水系，唐代正式建立“兩京制”長安、洛陽。二、皇家園林1、大內(nèi)御苑唐長安城中有三大宮殿區(qū)，史稱“三大內(nèi)”，即西內(nèi)太極宮，東內(nèi)大明宮、南內(nèi)興慶。長安大內(nèi)三苑西內(nèi)苑、東內(nèi)苑和禁苑陶光園為洛陽宮（隋名紫微城）的大內(nèi)御苑2、行宮御苑、離宮御苑西苑歷史上僅次于西漢上林苑的一座皇家園林，是一座人工山水園，沿襲漢以來的“一池三山”的宮苑模式，這是從秦漢建筑宮苑轉(zhuǎn)變?yōu)樯剿畬m苑的一個轉(zhuǎn)折點，開北宋山水宮苑──艮岳之先河。在設(shè)計規(guī)劃方面的成就具有里程碑意義，他的建成標志著中國古典園林全盛期到來。此外還有上陽宮、玉華宮、仙游宮（行宮別苑）、翠微宮、華清宮見圖P201、九成宮（離宮御苑），皇家園林大體上形成了大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑的類別。三、私家園林唐代的私家園林更為興盛，催生出一種特殊的風(fēng)格士流園林，白居易的廬山草堂便是著名一例五、寺觀園林長安城的佛寺，多數(shù)都有園林或者庭院園林化的建置唐代寺觀園林出現(xiàn)一個新的表現(xiàn)形式水庭七、公共園林

簡介：第五講德國統(tǒng)一、“東方問題”與俾斯麥同盟體系的建立,普法戰(zhàn)爭與德國的統(tǒng)一近東危機與柏林會議俾斯麥同盟體系的建立一個外交時代的小結(jié),一、普法戰(zhàn)爭與德國的統(tǒng)一,1、統(tǒng)一的若干背景1861年意大利的統(tǒng)一給經(jīng)濟上比較發(fā)達的德意志北方諸侯以很大影響。同年，在普魯士，威廉一世即位。次年，俾斯麥被起用擔(dān)任宰相。普魯士要統(tǒng)一德國，把四分五裂的德意志諸侯收歸麾下。挑戰(zhàn)之一是經(jīng)濟紐帶（已通過關(guān)稅聯(lián)盟大大加強）；挑戰(zhàn)之二是政治統(tǒng)一（諸侯中有獨立的、親奧的、親法的）；三是大國的態(tài)度（英、俄、奧、法）,俾斯麥BISMARCK,18151898）,1859年出任駐俄公使，1862年出任駐法公使，1862年任普魯士首相，后兼外相。“當(dāng)代的重大問題（維也納條約規(guī)定的普魯士邊界）不是通過演說和多數(shù)派決議所能解決的而是要用鐵和血來解決”“我常常不得不在埋伏處守候多時，忍受昆蟲纏身和叮咬，直到射擊時機的來臨?！?2、普丹戰(zhàn)爭和普奧戰(zhàn)爭,普丹戰(zhàn)爭（1864）波蘭起義與普俄接近石勒蘇益格荷爾斯坦因之爭各國的態(tài)度普奧VS丹麥?維也納和約普奧戰(zhàn)爭（1866）普丹戰(zhàn)爭為普奧戰(zhàn)爭留有伏筆中立法國與普意同盟薩多瓦戰(zhàn)役（1866）布拉格和約與對奧寬容1866北德意志聯(lián)邦的成立（1867）,北德意志聯(lián)邦（18661871）,3、普法戰(zhàn)爭普法對決局面的形成與法國外交的孤立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索“西班牙王位繼承問題“埃姆斯電報”18707色當(dāng)會戰(zhàn)（18709,修改前和修改后的“埃姆斯電報”,國王陛下有手書給我“貝內(nèi)代蒂伯爵在散步時向我走來，以最后的強迫方式要求我我應(yīng)當(dāng)授權(quán)他立即發(fā)出電報說，如果霍亨索倫家族重提自己的王位繼承權(quán)，我有義務(wù)在將來永不予以同意。最后我相當(dāng)嚴肅地拒絕了他，因為人們永遠不允許，也不應(yīng)該承擔(dān)類似這樣的義務(wù)。自然，我的政府再度持不參與的立場?！贝撕髧醣菹率盏搅擞H王的來信根據(jù)我（阿貝肯）和歐倫堡伯爵的報告，決定不再接見貝內(nèi)代蒂伯爵，而只是吩咐副官告訴貝內(nèi)代蒂說，對他從巴黎得來的消息國王陛下已從親王那里得到證實，所以已不再有其他事情通告大使了。是否立即把貝內(nèi)代蒂的新要求和對新要求的拒絕通知我們的公使并在報刊上公布，國王陛下聽憑閣下斟酌處理。,“在西班牙王國政府將霍亨索倫親王放棄繼承王位的消息正式通知法蘭西帝國政府之后，法國大使在埃姆斯向國王陛下又提出了要求，授權(quán)他向巴黎發(fā)電說，如果霍亨索倫家族重提自己的王位繼承權(quán)，國王陛下有義務(wù)在將來永不予以同意。此后國王陛下拒絕再次接見法國大使，讓值班副官告訴大使，國王陛下已不再有其他事情通告大使了。”,俾斯麥“決定正確方針和錯誤方針常常在于最細微的、然而又是有決定意義的轉(zhuǎn)變，有時還在于一個國際文件用語的語調(diào)和選詞。稍一偏離正確路線，偏離的距離就會迅速擴大，以致要返回到原來軌道已做不到，就是返回到誤入歧途的岔口也是無望的。流行的公文保密掩蓋著造成脫軌的狀況，達幾代人之久?！泵妗罢Z調(diào)變了，原先的聽起來好像是退兵號，現(xiàn)在就像是迎戰(zhàn)的號角?！?4、法蘭克福和約及其影響,法蘭克福和約（1871）法國向德國賠償50億金法郎；法國將阿爾薩斯洛林割讓給德國德意志帝國在成立。德國的統(tǒng)一與崛起導(dǎo)致歐洲政治格局的變動“歐洲少了一位女管家，來了一位男主人?！钡路ńY(jié)怨,5、普法戰(zhàn)爭后的外交,各國基本的外交方向德國強大招致的危險韜光養(yǎng)晦防止法國復(fù)仇拉攏英、俄、奧，孤立法國英國警惕德國，但希望德國平衡法、俄，更擔(dān)心俄“英法合作應(yīng)在近東而不是萊茵河”奧匈對德復(fù)仇無望，轉(zhuǎn)向爭奪巴爾干俄國不愿意看到法國被進一步削弱，但重點在海峽和巴爾干法國尋找一切機會復(fù)仇聯(lián)合俄、英,俾斯麥的外交對手們,法國總理甘必大GAMBETTA,18381882,奧匈外交大臣安德拉西ANDRASSY,18231890,俄國外交大臣戈爾恰科夫GORCHAKOV,17981883,三皇會晤1872與三皇同盟1873,沙皇亞歷山大二世18181881,德皇威廉一世17971888,奧皇弗蘭茨約瑟夫一世18301916,1875年的戰(zhàn)爭警報和法國的外交,德法在天主教和法國重整軍備上矛盾毛奇和拉多維茨的言論先發(fā)制人法國外長德卡茲DECAZES的外交法國擺脫孤立的外交傳統(tǒng)英國和俄國的反應(yīng)（迪斯累利戈爾恰科夫）俾斯麥的挫折三皇同盟的脆弱性,二、近東危機與柏林會議,1、“近東危機”的歷史和外交背景意大利和德國的統(tǒng)一給東南歐及巴爾干半島的人民帶來了新的希望。圍繞“東方問題”有三方面的力量巴爾干半島各被壓迫民族的民族解放運動（摻雜宗教因素基督徒VS穆斯林）土耳其日漸衰落，內(nèi)部矛盾激化；反對列強插手，試圖改革，但積重難返歐洲列強俄國、奧匈、英國,,,2、黑塞哥維那起義（1875）與列強的態(tài)度,1875年黑塞哥維那起義，擴展至波斯尼亞塞爾維亞人希望聯(lián)合土耳其境內(nèi)的其他斯拉夫人成立一個南斯拉夫國家俄羅斯支持戰(zhàn)略考慮、泛斯拉夫主義、貿(mào)易和市場考慮奧匈帝國維持現(xiàn)狀英國支持土耳其鎮(zhèn)壓起義防止俄國干預(yù)德國在巴爾干沒有直接利益但擔(dān)心引發(fā)俄奧沖突法國尚待恢復(fù)元氣,“安德拉西照會”（1875年12月30日）要求土耳其進行各種改革（宗教自由、稅制等）各方同意。起義者要求列強監(jiān)督“柏林備忘錄”（1876年5月）俄、德、奧三國柏林商談訂立?；?、難民、各國監(jiān)督等五點內(nèi)容→照會的放大版（戈爾恰科夫版）英國拒絕接受（擔(dān)心俄國影響擴大）土耳其政府也拒不接受,3、“安德拉西照會”與“柏林備忘錄”,保加利亞慘案（1876）土耳其非正式武裝屠殺15000人,震動世界塞土戰(zhàn)爭（18766塞爾維亞首先宣戰(zhàn)（4000名俄國支援者參戰(zhàn)）塞軍戰(zhàn)敗→土軍抵塞京（10月）,4、保加利亞起義與塞土戰(zhàn)爭,塞土戰(zhàn)爭期間的大國外交沙皇、奧皇賴希斯塔特會談18767各大國君士坦丁堡國際會議（187612）兩次外交努力均告失敗。俄奧布達佩斯協(xié)定18771俄欲避免重蹈克里米亞覆轍，對奧匈讓步，換取奧匈在俄土戰(zhàn)爭保持中立波黑兩省劃歸奧匈不建立一個大保加利亞,俄土戰(zhàn)爭（1877年）圣斯特法諾和約（1878年3月）建立一個大保加利亞公國（受俄國保護并擁有愛琴海出?？冢蝗?、門、羅獨立；俄國獲得比薩拉比亞、卡爾斯、巴統(tǒng)等地。英、奧堅決反對列強需要召開一次國際會議柏林被推上前臺,5、俄土戰(zhàn)爭與圣斯特法諾和約,會前的秘密外交英俄密約（5月）英土防御同盟條約（6月）英奧協(xié)定、（6月）為柏林會議鋪平了道路柏林條約的主要內(nèi)容大保加利亞一分為三奧匈取得波黑的占領(lǐng)權(quán)和管理權(quán)塞門羅三國獨立英國取得塞浦路斯島俄國取得比薩拉比亞和巴統(tǒng)海峽通行條款商船自由航行，軍艦禁止通過,6、柏林會議（1878年67月）,1878年柏林會議,柏林會議的影響,柏林會議是十九世紀后半期最重要的一次國際會議（俾斯麥、安德拉西、戈爾恰科夫、迪斯累里、索爾斯伯里、舒瓦洛夫）各方在會議上的得失英國體面和平，打擊了俄國俄國吐出了勝利果實，怨恨德國奧匈不是完全成功，土耳其遭受了進一步打擊德國雖然稱了歐洲外交中心，避免了俄奧決裂，卻導(dǎo)致俄德關(guān)系惡化法國可以向突尼斯發(fā)展自己的所得即為德國所失三皇同盟名存實亡俾斯麥需另謀出路,三、俾斯麥同盟體系的建立,1、德奧同盟（1879年10月）德俄交惡奧匈國內(nèi)政治的變化俾斯麥的對策德奧同盟內(nèi)容一國遭俄攻擊，另一國全力援助一國遭其他國家攻擊，另一國保持中立為期五年且保密俾斯麥簽定的第一個同盟條約，影響重大,,2、三皇同盟（1881年6月）→籠絡(luò)俄國締約國與第四國發(fā)生戰(zhàn)爭，其他成員保持中立保持土耳其現(xiàn)狀；禁止各國軍艦通過海峽與1873年的三皇同盟不同，有具體內(nèi)容，但只是一個比較松散的政治同盟，具有不穩(wěn)定性,3、德奧意三國同盟（1882年5月）意大利外交和法意矛盾（突尼斯、教皇領(lǐng)地矛盾）1880年意大利主動要求加入德奧同盟主要內(nèi)容七條三國同盟是德奧同盟的擴大，構(gòu)成俾斯麥同盟體系的新的一環(huán)奧塞同盟（1881）→針對俄國奧德羅同盟（1883）→針對俄國,4、保加利亞危機（18851886）,大保加利亞問題是柏林會議上討論的最重要的議題之一保加利亞危機危機期間的俄、奧、英矛盾危機表明在三皇同盟框架中的俄奧關(guān)系已經(jīng)走到盡頭。1887年到期后未再續(xù)訂。,5、德法戰(zhàn)爭危機（18861887）,“布朗熱運動”（1886）重提阿爾薩斯洛林問題加強陸軍俾斯麥再次拉響戰(zhàn)爭警報（1887）德奧意三國同盟續(xù)約，增加了德意之間相互軍事援助的內(nèi)容,6、兩次地中海協(xié)定（1887年）,1887年2月，英、奧、意第一次地中海協(xié)定，維護地中海、愛琴海和黑海的現(xiàn)狀，矛頭主要針對法國，也有反俄的性質(zhì)。1887年12月，英、奧、意第二次地中海協(xié)定，三國共同維持近東的現(xiàn)狀，保護海峽，確認土耳其對保加利亞的宗主權(quán),7、“再保險條約”（1887年）,德俄之間的協(xié)定，俾斯麥明顯支持俄羅斯向巴爾干和海峽方面發(fā)展，以圖保持俄國在德法戰(zhàn)爭中保持中立。內(nèi)容充分體現(xiàn)俾斯麥的外交風(fēng)格俾斯麥同盟體系的完成體系錯綜復(fù)雜，保持了相當(dāng)長時期的和平局面，但卻是武裝的和平,1887年美國政治漫畫上的俾斯麥,俾斯麥在蹺蹺板上玩弄著歐洲政治,一臺大炮就橫在前面,四、一個外交時代的小結(jié),俾斯麥（18151898）的外交和新生的德國所著思考與回憶并非信史，但卻是國際關(guān)系的一個重要來源（懷特）俾斯麥主要從事政治實踐，提倡“國家利己主義”，均勢政策的實踐者普法戰(zhàn)爭之后，苦心經(jīng)營以柏林為中心，孤立法國的俾斯麥同盟體系全局考慮不得罪英國；拉住俄國、奧匈帝國；徹底孤立法國影響外交的因素國際格局（國際結(jié)構(gòu)）國內(nèi)政治社會輿論國家領(lǐng)導(dǎo)人及外交人員的素質(zhì)、氣質(zhì)與政治傾向國際社會中新的因素（政治、經(jīng)濟、軍事、社會以及觀念）地區(qū)沖突與大國協(xié)調(diào)同盟、同盟的管理與同盟困境,思考題,德國的興起對歐洲體系產(chǎn)生了哪些影響俾斯麥的歐洲戰(zhàn)略是什么他是關(guān)心維持均勢還是破壞均勢簡述十九世紀七、八十年代“東方問題”對歐洲國際關(guān)系的影響。結(jié)合史實總結(jié)俾斯麥同盟體系的特點。,

簡介：寧懋石室洛陽北邙山出土石刻北魏,孝子棺局部美國納爾遜美術(shù)館石刻北魏,孝子棺局部美國納爾遜美術(shù)館石刻北魏,四、謝赫古畫品錄繪畫功能明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可見六法氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫,五、石窟壁畫以克孜爾石窟、敦煌莫高窟代表，內(nèi)容有說法、佛傳故事、佛本生故事等。,尸毗王本生圖敦煌254窟壁畫北魏,鹿王本生圖敦煌257窟壁畫北魏,薩埵那本生圖敦煌428窟壁畫北周,狩獵圖敦煌249窟壁畫西魏,六、雕塑,1、雕塑家,戴逵戴顒,敦煌275窟主佛敦煌莫高窟彩塑高334十六國,2、佛教雕塑,敦煌259窟佛像敦煌莫高窟彩塑北魏,甘肅永靖炳靈寺石窟169窟6號龕佛像泥塑西秦,甘肅永靖炳靈寺石窟169窟6號龕菩薩像泥塑西秦,麥積山78窟坐佛甘肅天水麥積山石窟泥塑北魏,麥積山12窟菩薩像泥塑北周,麥積山123窟供養(yǎng)人像泥塑北魏,山西大同云崗20窟主佛石刻北魏,山西大同云崗20窟主佛局部石刻北魏,山西大同云崗18窟立佛石刻北魏,山西大同云崗18窟菩薩局部石刻北魏,河南洛陽龍門石窟賓陽中洞主尊石刻北魏,河南洛陽龍門石窟賓陽中洞菩薩石刻北魏,河南洛陽龍門石窟賓陽中洞力士石刻北魏,金銅佛坐像美國舊金山亞洲博物館高397336年,金銅觀音像日本東京藝術(shù)大學(xué)高224569年,金銅二佛并坐像東京根津美術(shù)館高235489年,2、陵墓雕刻,石獅南京甘家巷梁蕭景墓石刻高350,長380南朝,天祿南京陳文帝永寧陵石刻高300,長311南朝,銅俑湖南津孽龍崗晉墓出土湖南省博物館高26東晉,高髻女俑,南京西善橋出土南京博物院高375南朝,褐釉加彩女樂人大同司馬金龍墓出土高21北魏,加彩文官陜西漢中崔家營出土高38西魏,陶武士俑太原晉祠王郭村婁叡墓出土高635北齊,陶俑人面獸河北磁縣茹茹公主墓高33東魏,七、工藝美術(shù),青瓷大蓮花尊南京林山梁代墓高79,口徑215南朝梁,青瓷仰覆蓮花尊河北景縣封氏墓群高636,口徑194北朝,樂舞扁壺北齊,鎏金高足銅杯北魏,月魄鏡藏故宮博物院北魏,

簡介：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李道新,第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,中國電影史◎文化史,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,2,2024/4/1,◎擴展閱讀□文字□影像◎中國身份與認同□兩岸三地家國、尋根□臺灣身份焦慮與認同之艱◎臺灣電影的家國情懷與歸根想象□從臺語片到國語片□國語片胡金銓、李行、瓊瑤電影□父性光輝臺灣電影的家國情懷與歸根想象,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,,,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,3,1，蔡國榮編六十年代國片名導(dǎo)名作選，臺北中華民國電影事業(yè)發(fā)展基金會，1982。2，劉現(xiàn)成著臺灣電影、社會與國家，臺北揚智文化事業(yè)股份有限公司，1997。3，盧非易著臺灣電影政治、經(jīng)濟、美學(xué)（19491994），臺北遠流出版公司，1998。4，黃仁編著行者影跡李行電影五十年，臺北時報文化出版公司，1999。5，夏潮基金會編中國意識與臺灣意識，臺北海峽學(xué)術(shù)出版社，1999。6，丁帆等著中國大陸與臺灣鄉(xiāng)土小說比較史論，南京南京大學(xué)出版社，2001。7，黎湘萍著文學(xué)臺灣臺灣知識者的文學(xué)敘事與理論想像，北京人民文學(xué)出版社，2003。8，焦雄屏著映像中國，上海復(fù)旦大學(xué)出版社，2005。9，陽光衛(wèi)視著翻滾吧，臺灣電影，臺北麥田出版社，2011。,,,,,,,,,,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,4,,,王哥柳哥游臺灣（1959，臺語，李行）兩相好（1961，國臺語，李行）一江春水向東流（1963，國語，張英）街頭巷尾（1963，國語，李行）高雄發(fā)的尾班車（1963，臺語，梁哲夫）臺北發(fā)的早班車（1964，臺語，梁哲夫）悲情鴛鴦夢（1965，臺語，吳飛劍）養(yǎng)鴨人家（1965，國語，李行）龍門客棧（1967，國語，胡金銓）回來安平港（1970，臺語，吳飛劍）俠女（1971，國語，胡金銓）秋決（1972，國語，李行）窗外（1973，國語，宋存壽、郁正春）英烈千秋（1974，國語，丁善璽）一簾幽夢（1975，國語，白景瑞）,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,5,2024/4/1,◎中國身份與認同□兩岸三地家國、尋根家國同構(gòu)、家國一體黑格爾歷史哲學(xué)（東方主義的普遍命題）古代中國的國家形態(tài)是家國一體，國家就是擴大了的家庭，皇帝就是大家長，人民都是皇帝的兒女，所以沒有西方那種個人主義，沒有個人的自覺意識。梁啟超中國史界革命案二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。即所謂“家國一體”、“家國同構(gòu)”；國家基于親緣關(guān)系而成立，一切社會關(guān)系皆由血親關(guān)系導(dǎo)生。,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,,時空的宏大敘事五千年、大國夢,馬克垚論家國一體問題在中國和西方古代君主制社會中，都有“君主是民之父母的思想”發(fā)生、流傳。但西歐的這種思想沒有中國的強烈，因為西歐國家還有教會，教皇、神甫、牧師等獨占了民之父母的稱謂和地位，使得國王被稱為民之父母的機會減少。中國君主力量強大，特別是宋代之后，明清王朝時期，逐漸形成了專制君主制，皇帝、官僚被稱為民之父母的情況大為增加。但是從制度上說，中國古代是天命王權(quán)，是受天的委托而進行統(tǒng)治的，如果統(tǒng)治不好，就要被天拋棄。官僚制度的建立和發(fā)展，更對皇帝的權(quán)力起到制衡作用，政治上公、私是有區(qū)別的。所以，中國古代家國并非一體。君為民之父母一說，可以休矣。（史學(xué)理論研究2012年第2期）,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,6,2024/4/1,◎中國身份與認同□兩岸三地家國、尋根禮記大學(xué)（古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。）修身齊家治國平天下（儒家文化）霍去?。h將）匈奴未滅，何以家為李煜四十年來家國，三千里地山河杜甫烽火連三月，家書抵萬金陸游王師北定中原日，家祭無忘告乃翁蔣介石以國家興亡為己任，置個人死生于度外（遺囑）“文革”中，周恩來一再指示不許紅衛(wèi)兵沖擊安徽溪口蔣宅墓地，但1968年還是有人闖入，炸毀慈庵，所幸未移動遺骨。蔣介石在臺得知，囑其兒孫“永記此一仇恨不忘，為家為國建立大業(yè)，光先袷（QIA）后，以雪此家仇國恥也?！?中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,,,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,7,2024/4/1,◎中國身份與認同□兩岸三地家國、尋根家國情懷（家國天下）憂患意識的千年傳承，民族夢想的詩意表達家國同構(gòu)蘊含著先賢的智慧和理想，構(gòu)建了中華民族的心靈家園,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,,,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,8,2024/4/1,◎中國身份與認同□兩岸三地家國、尋根家國情懷（家國天下）憂患意識的千年傳承，民族夢想的詩意表達家國同構(gòu)蘊含著先賢的智慧和理想，構(gòu)建了中華民族的心靈家園,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,,,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,9,2024/4/1,◎中國身份與認同□兩岸三地家國、尋根,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,,對我個人而言，鄉(xiāng)愁是一種家國情懷。家是個人的放大，國又是家的放大。我的鄉(xiāng)愁是“大我”所面對的民族的鄉(xiāng)愁。我本人生于南京，中學(xué)時代在四川度過，母親和妻子是江蘇常州武進人，父親是泉州人。到底哪里是我的故鄉(xiāng)呢只能說是整個中國。所以我常說，我的生命在兩岸之間。余光中,,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,10,2024/4/1,◎中國身份與認同□兩岸三地家國、尋根,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,,給我一瓢長江水啊長江水酒一樣的長江水醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味給我一瓢長江水啊長江水給我一掌海棠紅啊海棠紅血一樣的海棠紅沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛給我一掌海棠紅啊海棠紅給我一片雪花白啊雪花白信一樣的雪花白家信的等待是鄉(xiāng)愁的等待給我一片雪花白啊雪花白給我一朵臘梅香啊臘梅香母親一樣的臘梅香母親的芬芳是鄉(xiāng)土的芬芳給我一朵臘梅香啊臘梅香,,,鄉(xiāng)愁四韻余光中、羅大佑,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,11,2024/4/1,◎中國身份與認同□兩岸三地家國、尋根,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,,,香港國泰，1957，易文,長影，1961，王家乙,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,12,◎中國身份與認同□兩岸三地家國、尋根政治分立與電影的不同走向。精神走向和文化蘊涵（種族一致、文化同構(gòu)。對話、互補）。中國精神與中國文化倫理本位（家國夢想）與儒（官方文化憂患意識、道德意識。忠、孝、節(jié)、義）、俠（民間文化仗義、友情、游方）文化，農(nóng)業(yè)文明與鄉(xiāng)土意識。以家為國的道德關(guān)懷（1949－1979）,,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,13,臺灣身份焦慮與認同之艱從早安，福爾摩沙、雨夜花到鄉(xiāng)愁四韻/亞細亞的孤兒（羅大佑）、國境之南/野玫瑰（范逸臣）從臺語（片）到國語（片）到雜語（片）,,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,14,臺灣身份迷惑與認同之艱,,有你的心牽著阮的夢走過這條坎坷的黑水溝阮的心向著太平洋講早安臺灣FORMOSA一生一個夢只求臺灣會平安合歡山的百合花唱著母親的盼望,慈心齊心堅持和平疼惜母親疼惜囝仔有錢出錢有力出力這就是咱臺灣早安FORMOSA早安FORMOSA早安早安早安,作詞陳明章作曲陳明章早安，F(xiàn)ORMOSA,西方航海者及不少外國史地著作多用“福爾摩薩”來稱呼臺灣。朋萬歷元年公元1573年，葡萄牙人駕商船航行東海。途經(jīng)臺灣時，眺望島上山勢雄偉，山岳如畫，林木蔥郁，不禁大聲贊嘆“福爾摩薩”意為美麗；太美之意，從此西方的航海圖上便有了“福爾摩薩”這個地名。,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,15,臺灣身份迷惑與認同之艱,,秀蘭瑪雅雨夜花,雨水滴雨水滴引阮入受難池怎樣乎阮離葉離枝永遠無人通看見雨無情雨無情無想阮的前程并無看顧軟弱心性誤阮前途失光明雨水滴雨水滴引阮入受難池怎樣乎阮離葉離枝永遠無人通看見,雨夜花雨夜花受風(fēng)雨吹落地?zé)o人看見每日怨嗟花謝落土不再回花落土花落土有誰人通看顧無情風(fēng)雨誤阮前途花蕊若落要如何雨無情雨無情無想阮的前程并無看顧軟弱心性誤阮前途失光明,臺語片劇照雨夜花（1956）,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,16,臺灣身份迷惑與認同之艱,羅大佑亞細亞的孤兒,亞細亞的孤兒在風(fēng)中哭泣黃色的臉孔有紅色的污泥黑色的眼珠有白色的恐懼西風(fēng)在東方唱著悲傷的歌曲亞細亞的孤兒在風(fēng)中哭泣沒有人要和你玩平等的游戲每個人都想要你心愛的玩具親愛的孩子你為何哭泣多少人在追尋那解不開的問題多少人在深夜里無奈地嘆息多少人的眼淚在無言中抹去親愛的母親這是什么道理親愛的母親這是什么真理,,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,17,臺灣身份迷惑與認同之艱,,范逸臣國境之南詞嚴云農(nóng)如果海會說話如果風(fēng)愛上砂如果有些想念遺忘在漫長的長假我會聆聽浪花讓風(fēng)吹過頭發(fā)任記憶里的愛情在時間潮汐里喧嘩,海很藍星光燦爛我仍空著我的臂彎天很寬在我獨自唱歌的夜晚請原諒我的愛訴說的太緩慢當(dāng)陽光再次回到那飄著雨的國境之南我會試著把那一年的故事再接下去說完當(dāng)陽光再次離開那太晴朗的國境之南你會不會把你曾帶走的愛在告別前用微笑全歸還,非得等春天遠了夏天才近了我是在回首時終于懂得當(dāng)陽光再次回到那飄著雨的國境之南我會試著把那一年的故事再接下去說完當(dāng)陽光再次離開那太晴朗的國境之南你會不會把你曾帶走的愛在告別前用微笑全歸還,,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,18,臺灣身份迷惑與認同之艱,男孩看見野玫瑰荒地上的野玫瑰清早盛開真鮮美急忙跑去近前看愈看愈覺歡喜玫瑰玫瑰紅玫瑰荒地上的玫瑰,男孩說我要采你荒地上的野玫瑰玫瑰說我要刺你使你常會想起我不敢輕舉妄為玫瑰玫瑰紅玫瑰荒地上的玫瑰男孩終于來折它荒地上的野玫瑰玫瑰刺他也不管玫瑰叫著也不理只好由他折取玫瑰玫瑰紅玫瑰荒地上的玫瑰,范逸臣中孝介野玫瑰曲舒伯特詞哥德,,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,19,從臺語片到國語片,,臺語片六才子西廂記（1955）,臺語片圣女媽祖?zhèn)鳎?955）,臺語片薛平貴與王寶釧（1956）,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,20,從臺語片到國語片,王哥柳哥游臺灣（1959，臺語，李行）兩相好（1961，國臺語，李行）高雄發(fā)的尾班車（1963，臺語，梁哲夫）臺北發(fā)的早班車（1964，臺語，梁哲夫）悲情鴛鴦夢（1965，臺語，吳飛劍）回來安平港（1970，臺語，吳飛劍）,臺語片從1955年至1972年之間生產(chǎn)的多達千部以上影片，委實展現(xiàn)出五彩繽紛的生活狀態(tài)。整體而言，它們在前期流露出對于生活的哀婉怨嘆，后期則展現(xiàn)若似巴赫汀所揭示狂歡式的再現(xiàn)形式。如果臺語片是透過前期的哀怨世界，抒發(fā)日據(jù)時期揮之不去的夢魘，后期則是以一個完全去政治化的狂歡世界，一方面宣誓自身愈挫愈勇的生存，一方面或許也指涉那個視之不見的嚴苛社會狀態(tài)。（廖金鳳消逝的影像臺語片的電影再現(xiàn)與文化認同，遠流出版公司，2001，第21頁。）,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,21,從臺語片到國語片,王哥柳哥游臺灣（1959，臺語，李行）兩相好（1961，國臺語，李行）高雄發(fā)的尾班車（1963，臺語，梁哲夫）臺北發(fā)的早班車（1964，臺語，梁哲夫）悲情鴛鴦夢（1965，臺語，吳飛劍）回來安平港（1970，臺語，吳飛劍）,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,22,從臺語片到國語片,王哥柳哥游臺灣（1959，臺語，李行）兩相好（1961，國臺語，李行）高雄發(fā)的尾班車（1963，臺語，梁哲夫）臺北發(fā)的早班車（1964，臺語，梁哲夫）悲情鴛鴦夢（1965，臺語，吳飛劍）回來安平港（1970，臺語，吳飛劍）,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,23,從臺語片到國語片,王哥柳哥游臺灣（1959，臺語，李行）兩相好（1961，國臺語，李行）高雄發(fā)的尾班車（1963，臺語，梁哲夫）臺北發(fā)的早班車（1964，臺語，梁哲夫）悲情鴛鴦夢（1965，臺語，吳飛劍）回來安平港（1970，臺語，吳飛劍）,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,24,健康寫實主義路線與臺灣國語電影1963年3月，龔弘中影總經(jīng)理。隱惡揚善，符合國民黨文藝政策中的“六不”。美國讀者文摘編輯風(fēng)格避開黑暗面及其肇因。,,中影總經(jīng)理龔弘,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,25,李行（1930）胡金銓（19311997）白景瑞（19311997）宋存壽（19302008）臺灣國語電影四大家,,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,26,健康寫實主義路線與臺灣國語電影“健康寫實主義缺乏面對社會問題的勇氣，也缺少批判現(xiàn)實的精神，在城鄉(xiāng)差距、社會變遷與省籍差異上嚴重缺乏批判性。它將社會困境的解決，寄托在一個不牢靠的人性情操。它相信舊的道德與倫理能維持住新的社會秩序。但在社會急速變遷，家庭與就業(yè)，物質(zhì)與道德處處對立的現(xiàn)實中，這樣的信心不免顯得有些幼稚，缺乏說服力?！薄巴瑫r，這些影片以傳統(tǒng)倫理與人性光輝為共同母題，漸漸發(fā)展出一種和過去上海左翼或香港逃避主義電影相當(dāng)不同的風(fēng)格，為而后臺灣電影那種近似儒家主義的樂觀溫厚性格建立基礎(chǔ)?！保ūR非易臺灣電影政治、經(jīng)濟、美學(xué)（19491994）第104106頁，臺灣遠流出版事業(yè)股份有限公司1998年版。）,,蚵女（1964）,街頭巷尾（1963）,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,27,李行及其電影創(chuàng)作1930年出生于上海。1952年畢業(yè)于臺灣省立師范學(xué)院；1952年從影當(dāng)演員；1959年開始執(zhí)導(dǎo)臺語片；1963年開始拍攝國語片。從1959年至1985年，共導(dǎo)演影片52部。臺灣電影健康寫實主義路線和臺灣鄉(xiāng)土電影最重要的導(dǎo)演、臺灣電影史上創(chuàng)作影片最多獲獎最多影響最大的導(dǎo)演之一。,,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,28,李行及其電影創(chuàng)作“我是最服膺我們中國傳統(tǒng)倫理道德”（一個中國導(dǎo)演的剖白李行作品研究，文學(xué)季刊第6期，1968年2月）1966年發(fā)動的“中華文化復(fù)興運動”，是30年代國民黨新生活運動在臺灣的延續(xù)。它的政治意義大于文化意義。實質(zhì)上是國民黨欲以“道統(tǒng)”的承續(xù)者自居以此來彌補它實際上已經(jīng)失去了的“法統(tǒng)”地位。,,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,29,李行代表作品街頭巷尾（1963）蚵女（1964）養(yǎng)鴨人家（1964）啞女情深（1965）貞節(jié)牌坊（1965）還我河山（1966）秋決（1971）吾土吾民（1975）汪洋中的一條船（1978）小城故事（1979）早安臺北（1979）原鄉(xiāng)人（1980）,,,,蚵女,啞女情深,還我河山,養(yǎng)鴨人家,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,30,2024/4/1,,,中國電影史◣第八講臺灣電影的歸根想象與家國觀念,2006年秋在蘇州跟李行導(dǎo)演在一起（博文父輩的旗幟）,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,31,2008年10月，在上海參加李行先生電影作品研討會,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,32,2024/4/1,,,中國電影史◣第八講臺灣電影的歸根想象與家國觀念,2012年春在臺北光點電影院跟黃仁先生在一起,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,33,李行電影中的“家”F\2011年春季影片\414\街頭巷尾1MPG實體老幼之情即血緣之親、父慈子孝乃自然之法（佛、儒）李行電影中的“國”F\2011年春季影片\414\李行養(yǎng)鴨人家MPG想象島狀社區(qū)（棚戶、監(jiān)獄）關(guān)系重組烏托邦（“大陸”、“根”）李行電影中的道德關(guān)懷F\2011年春季影片\414\李行吾土吾民MPG道德家/國置換的中介堅守與念想道統(tǒng)/歸家,,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,2024/4/1,中國電影史北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院LIDAOXIN263NET李道新,34,F\2011年春季影片\414\李行秋決1（9’26）MPG出品臺灣大眾電影事業(yè)公司年代1971編劇張永祥導(dǎo)演李行攝影賴成英主演歐威（飾裴剛）、唐寶云（飾蓮兒）傅碧輝（飾奶奶）、葛香亭（飾牢頭）武家麒（飾書生）、崔福生（飾刑曹）,獲獎第10屆臺灣電影金馬獎最佳劇情片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳女配角、最佳彩色攝影獎；獲奧斯卡金像獎最佳外語片初選入圍,,,F\2011年春季影片\414\李行秋決2（24’38）MPG,中國電影史◣第八講社會倫理家國情懷及其歸根想象,

簡介：中國美術(shù)史名詞解釋中國美術(shù)史名詞解釋中國美術(shù)史名詞解釋1、陶器①人類利用泥土燒，制造的使用器皿或陶藝品，是史前人類社會的重大發(fā)明；②按照用途分飲食器，炊煮器，儲藏器③按照陶質(zhì)分紅，白，灰，黑④按照裝飾分擬形陶，彩陶，素陶，印紋陶⑤按照紋樣分動物紋，植物紋，人形紋2、彩陶①帶有彩繪紋樣裝飾的史前陶器；②彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動植物花紋；③在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時審美能力和工藝制作已達到客觀水平。3、青銅器①發(fā)端于黃河流域，是紅銅加錫的合金；②分為禮器、樂器、兵器、工具和車馬器等四大類；③禮器是統(tǒng)治階級用以區(qū)別尊卑等級的器物；④其品種有鼎、尊、豆、盤、鐘等。4、瓦當(dāng)①覆于屋頂檐際的一種瓦件。②通指半規(guī)或圓形之瓦頭。常見瓦當(dāng)大多與簡瓦連制一起，其瓦背斷面作半④他還精研繪畫理論，著有論畫、魏晉盛流畫贊、畫云臺山記⑤他提出了“以形寫神”“遷想妙得”等理論。10、洛神賦圖①此畫取材于曹植名篇洛神賦，畫面表現(xiàn)出一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫圖；②人物神情刻畫生動，主題內(nèi)容突出，手法寫實，線條簡練飄逸，色彩典雅艷麗，整個畫面環(huán)境富有裝飾性。③體現(xiàn)了東晉時期中國繪畫水平，顧愷之的藝術(shù)成就對當(dāng)時和后世畫家具有重要的影響。11、陸探微的人物畫創(chuàng)秀骨清像的形象。12、張僧繇，“筆才一二，象以應(yīng)焉”，創(chuàng)佛教藝術(shù)中的“張家樣”13、曹衣出水①“曹衣出水”又稱“曹家樣”②其體稠疊而衣紋緊窄，猶如剛從水里出來。14、謝赫畫品①謝赫選寫的畫品是中國最早的有關(guān)繪畫藝術(shù)的品評專著，提出著名的“六法論”；②他認為繪畫的功能在于“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可見”；③“六法論”是（1）氣韻生動生動地反映人物精神狀態(tài)和性格特征。（2）骨法用筆通過對人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。（3）應(yīng)物象形準確地描繪對象的形狀。（4）隨類賦彩按照對象的固有色彩來設(shè)色。

簡介：本科畢業(yè)（設(shè)計）論文（2015屆）題目昆明市園林植物蠟蚧調(diào)查ASURVEYONKUNMINGGARDENPLANTCEROPLASTES教學(xué)院（部）林學(xué)院專業(yè)植物保護學(xué)生姓名何維青指導(dǎo)教師李巧（教授）評閱人姓名（職稱）2015年5月9日ASURVEYONKUNMINGGARDENPLANTCEROPLASTESWEIQINGHESOUTHWESTFESTRYUNIVERSITYCOLLEGEOFFESTRYKUNMING650224ABSTRACTTHEINSECTWHICHBELONGSTOCEROPLASTESGRAYHASSEVERELYDAMAGEDDIVERSIFIEDLSCAPEPLANTSINKUNMINGTHENYMPHIMAGOFEEDBYSUCKINGHOST’SJUICESWHICHAFFECTEDTHEHOST’SGROWTHNAMENTALVALUECEROPLASTESPSEUDOCERIFERUSDAMAGESMETHEMACHILNSYUNNANENSISFILAMENTALFLOWERINGCRABMICHELIASPHAERANTHAMICHELIAYUNNANENSISCEDARMESEVERELYAMONGTHEMTHEDAMAGERATEOFMICHELIASPHAERANTHACANREACHOVER90PERCENTCEROPLASTESCENTROSEUSDOESMAJHARMTOHEDERAHELIXCINNAMOMUMCAMPHAYULANIADENUDATESOONAMONGTHESEPLANTSITISTHEMOSTHARMFULTOHEDERAHELIXTHEGENUSINSECTSGIVESRISETONEWGENERATIONSONCEAYEARINKUNMINGTHROUGHTHESURVEYONTHELIFESTYOFCEROPLASTESPSEUDOCERIFERUSGREENCEROPLASTESCENTROSEUSCHENTHEAUTHOFTHISPAPERFOUNDOUTTHATTHEOVIPOSITIONOFCEROPLASTESPSEUDOCERIFERUSGREENOCCURSINEARLYOFDLEOFAUGUSTTHEECLOSIONOFITOCCURSINLATEAUGUSTTHEHATCHINGPEAKISINEARLYSEPTEMBERWHILEOVERWINTERINGWITHTHEINSTARNYMPHSCEROPLASTESPSEUDOCERIFERUSWHICHLIVESINDIFFERENTHOSTSHOWDIFFERENTLIFESTYSOWHILECONTROLLINGTHECEROPLASTESPSEUDOCERIFERUSINSPECIFICPLANTPEOPLESHOULDCONTROLITACCDINGTOIT’SLIFESTYONTHEHOSTPLANTCEROPLASTESCENTROSEUSSPAWNINEARLYJULYBEGUNTOHATCHCOMPLETEDBASICECLOSIONINTOLATEJULYCOMPLETEDBASICFIXATIONINEARLYAUGUSTANIDEALEFFECTIVEWAYTOCONTROLCEROPLASTESGRAYISNATURALENEMYINSECTSOPEOPLESHOULDGIVEPRIITYTOITWHILECONTROLLINGCEROPLASTESGRAYWHENPEOPLECONTROLCEROPLASTESGRAYCHEMICALLYTHEYSHOULDCONTROL12NYMPHINSUPRACIDE20ECSPIROTETRAMATSCFTHEYHAVEEXCELLENTCONTROLRESULTINCONTROLLING12NYMPHWITHOVER90PERCENTCONTROLLEDBESIDESWHENPEOPLEAREPLANTINGCEROPLASTESGRAYHOSTPLANTSTHEYHADBETTERPLANTTHEMINAPRICUSLOW

簡介：畢業(yè)論文2013屆數(shù)學(xué)史融入初中數(shù)學(xué)教學(xué)的思考數(shù)學(xué)史融入初中數(shù)學(xué)教學(xué)的思考學(xué)生姓名學(xué)生姓名學(xué)號院系數(shù)理信息學(xué)院數(shù)理信息學(xué)院專業(yè)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師完成日期完成日期20132013年5月2525日IIHISTYOFMATHEMATICSINTOTHEJUNIHIGHSCHOOLMATHEMATICSTEACHINGTHINKINGABSTRACTINTHISPAPERFROMTHEHISTYOFMATHEMATICSINTOTHESTATUSOFTHETEACHINGMATERIALSMETHODSSHOULDBENOTEDTHATSOMEOFTHEPROBLEMSINTOTHEHISTYOFMATHEMATICSEDUCATIONJUNIHIGHSCHOOLMATHEMATICSTEACHINGINTHEINTEGRATIONOFTHESETHREEASPECTSOFTHENECESSITYTHECASEOFTHEHISTYOFMATHEMATICSTOILLUSTRATEMYTHINKINGTOCOMEUPWITHNEWTHEHISTYOFMATHEMATICSCURRICULUMSTARDSCONCEPTINTOAVIABLESTRATEGYOFTHEJUNIHIGHSCHOOLMATHEMATICSTEACHINGKEYWDSHISTYOFMATHEMATICS；MATHEMATICSEDUCATION；JUNIHIGHSCHOOLSTUDENTS

簡介：1自考本科畢業(yè)論文考籍號考籍號010613100351010613100351姓名題目紅樓夢中史湘云紅樓夢中史湘云指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師性格論析性格論析專業(yè)漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)聯(lián)系電話聯(lián)系電話二O一四年八月二十八日3紅樓夢中史湘云性格論析紅樓夢中史湘云性格論析摘要摘要史湘云是紅樓夢中曹雪芹塑造的一個比起林黛玉、薛寶釵更有現(xiàn)代氣息的一位女性。她率性、認真、灑脫，為在陰霾籠罩下的大觀園帶來一陣清氣。她醉臥青石的風(fēng)流姿態(tài)，為她再增添了幾分可愛。她才思敏捷、才華橫溢，在曹雪芹的筆下熠熠生輝，變得鮮活起來。綜述綜述本文在整合各家觀點的基礎(chǔ)上對史湘云性格進行的一個系統(tǒng)的評價。從史湘云的生長環(huán)境、主要性格、結(jié)局猜測這幾個方面來寫。一、史湘云的成長環(huán)境一、史湘云的成長環(huán)境史湘云，金陵十二釵之一，排名第五，在詩社中的雅號為“枕霞舊友”，緣賈母提起幼時“枕霞閣”撞破鬢角而起。賈母娘家的侄孫女，寶玉的表妹。父母早亡，由叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長大，但叔叔嬸嬸待她不好。生性豁達，得賈母喜歡，經(jīng)常在賈府住。由此看出，史湘云的家庭成長環(huán)境并不好，她其實是和黛玉、寶釵等人是一樣的嬌貴，可她卻因為父母早亡的緣故，寄人籬下，苦不堪言。這正是“富貴又何為襁褓之間父母違”。她雖然家庭富貴，卻因叔嬸之由，做女紅做到深夜。這樣的生長環(huán)境，從未有過父母之愛，比起和她一樣身份的寶、黛二人更顯凄楚。在這種環(huán)境下成長她依舊懷揣著一顆赤子之心，每次去賈府都會給小丫頭們帶小禮物。雖然“小丫頭們知道這在賈府算不得什么，重的是云姑娘的那份兒心。”偌大一個賈府，又有哪個主子能想到他們這些小丫鬟，所以說，她們對于這個不像主子的主子，也沒有半分怠慢之心。試想以黛玉柔柔弱弱的性子整天肯定是哭哭啼啼又怎么能生存下去，這就看出了曹雪芹的匠心獨具。安排這么一個角色，增添了一種別樣的人文情懷。還有一個原因是當(dāng)時的封建社會制度。紅樓夢以“寫兒女之筆墨”的面目出現(xiàn)，這有作者顧忌當(dāng)時政治環(huán)境的因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材于現(xiàn)實生活這一點來看，經(jīng)剪裁、提煉，被綜合在小說形象中的原型人物的個性、細節(jié)等等，恐不一定只限于女性。在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的要數(shù)史湘云。我正是欣賞這一點，心直口快，開朗豪爽，淘氣，又不大瞻前顧后。在當(dāng)時保守、崇尚女子內(nèi)斂品格的封建制度下，湘云如此這般就顯得更加脫俗，惹人喜愛。談到當(dāng)時的情形，就說到賈元春回家省親修建大觀園，體現(xiàn)了出一種君臣之道。