簡(jiǎn)介：理論心理學(xué)與心理學(xué)史分會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史分會(huì)20102010年學(xué)術(shù)年年學(xué)術(shù)年會(huì)暨車(chē)文博心理學(xué)思想研討會(huì)暨車(chē)文博心理學(xué)思想研討中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史分會(huì)2010年學(xué)術(shù)年會(huì)暨車(chē)文博先生心理學(xué)思想研討會(huì)4月1114日在吉林長(zhǎng)春召開(kāi)。本次年會(huì)由中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史分會(huì)主辦吉林大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)院承辦。中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)林崇德教授、中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樂(lè)國(guó)安教授、國(guó)際理論心理學(xué)協(xié)會(huì)執(zhí)委暨中國(guó)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)葉浩生教授等來(lái)自全國(guó)各地的100多位專(zhuān)家學(xué)者和碩士、博士研究生參加了此次盛會(huì)。大會(huì)共收到60余篇學(xué)術(shù)論文沈德立、黃希庭等著名心理學(xué)家北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、浙江大學(xué)、心理學(xué)探新等相關(guān)高等院校、科研機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)期刊以及吉林大學(xué)各單位共發(fā)來(lái)150多封賀信賀電。本次學(xué)術(shù)年會(huì)的主題有二一是對(duì)中國(guó)理論心理學(xué)三十研究歷程的回顧與展望二是對(duì)車(chē)文博先生心理學(xué)思想的研討。中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史分會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭運(yùn)石教授在開(kāi)幕詞中指出過(guò)去的三十年在潘菽、高覺(jué)敷、車(chē)文博、王啟康、燕國(guó)材、楊鑫輝等老一輩理論心理學(xué)家和以樂(lè)國(guó)安、葉浩生等為代表的中青年理論心理學(xué)家們的辛勤耕耘下中國(guó)理論心理學(xué)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、國(guó)際交取向、六大重要啟示等重要理論觀點(diǎn)。在理論心理學(xué)研究的未來(lái)發(fā)展問(wèn)題上林崇德、莫雷、楊治良與郭秀艷等教授就如何建設(shè)和諧社會(huì)如何利用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等實(shí)證方法研究高級(jí)心理過(guò)程如何從理論與實(shí)驗(yàn)兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)研究無(wú)意識(shí)問(wèn)題等方面作了大會(huì)主題報(bào)告。大會(huì)還就中國(guó)本土心理學(xué)、心理學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向等主題進(jìn)行了分組討論。與會(huì)學(xué)者積極踴躍發(fā)言研討會(huì)氛圍異常熱烈。會(huì)議期間還舉行了車(chē)文博教授執(zhí)教60年、80華誕慶典活動(dòng)。車(chē)文博教授激動(dòng)的發(fā)表執(zhí)教60年、80誕辰感言他認(rèn)為大家的贊美是對(duì)自己的鼓勵(lì)、鞭策和期望。他感謝到會(huì)的每一個(gè)人他把自己的人生感悟告訴學(xué)界晚輩。他說(shuō)人要有學(xué)品、人品做真正的人理論研究者要有實(shí)證研究的歷練理論研究和實(shí)證研究不能分家要做心理健康、心理和諧的人要不斷超越自我為紀(jì)念車(chē)文博教授執(zhí)教60年、80誕辰首都師范大學(xué)出版社出版了車(chē)文博文集10卷和耄耋華章著名心理學(xué)家車(chē)文博教授80華誕紀(jì)念畫(huà)冊(cè)制作了專(zhuān)題片。本次學(xué)術(shù)年會(huì)既有對(duì)過(guò)去光榮歷史的系統(tǒng)總結(jié)亦有對(duì)未來(lái)美好藍(lán)圖的遠(yuǎn)景規(guī)劃。在與會(huì)學(xué)者們的共同努力下圓滿地完成了各項(xiàng)主題達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)。

簡(jiǎn)介：外國(guó)文學(xué)史試題及答案外國(guó)文學(xué)史試題及答案11一、單項(xiàng)選擇題本大題共24小題。每小題L分。共24分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1烏龜和兔子、狼和小羊、農(nóng)夫和蛇等故事出自CA神譜B理想國(guó)C伊索寓言D埃涅阿斯紀(jì)2神話詩(shī)變形記是羅馬詩(shī)人_____的代表作。BA賀拉斯B奧維德C西塞羅D盧克萊修3七將攻忒拜和被縛的普羅米修斯的作者是AA埃斯庫(kù)羅斯B索福克勒斯C歐里庇得斯D阿里斯托芬4西班牙“民族戲劇之父”是DA塞萬(wàn)提斯B拉伯雷C蒙田D維伽5根據(jù)蘇格蘭歷史編寫(xiě)的，莎士比亞四大悲劇中氣氛最陰暗可怖的一出是CA哈姆萊特B奧賽羅C麥克白D李爾王6中篇書(shū)信體小說(shuō)少年維特之煩惱的作者是CA席勒B雨果C歌德D都德7狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在18世紀(jì)_____年代的德國(guó)。CA30～40B50～60C70～DA一生B漂亮朋友C我的叔叔于勒D。羊脂球16蘇聯(lián)小說(shuō)這里的黎明靜悄悄的作者是BA邦達(dá)列夫B華西里耶夫C艾特瑪托夫D特里豐諾夫17蒂博一家的作者是法國(guó)作家AA馬丁杜伽爾B巴贊C安德烈馬爾羅D莫里亞克18以性愛(ài)的大膽描寫(xiě)為主要特征的查泰萊夫人的情人是的代表作。CA威爾斯B毛姆C勞倫斯D高爾斯華綏19被開(kāi)墾的處女地的作者是AA肖洛霍夫B高爾基C索爾仁尼琴D帕斯捷爾納克20青年近衛(wèi)軍的作者是DA奧斯特洛夫斯基B阿托爾斯泰C西蒙諾夫D法捷耶夫21麥琪的禮物、最后一片藤葉、警察與贊美詩(shī)的作者是CA杰克倫敦B愛(ài)倫坡C歐亨利D馬克吐溫22禿頭歌女、未來(lái)在雞蛋中的作者是BA貝克特B尤奈斯庫(kù)C阿達(dá)莫夫D品特23泰戈?duì)柕募村壤捏w裁是CA小說(shuō)B散文C抒情詩(shī)D劇本24黎巴嫩作家紀(jì)伯倫所代表的流派是BA埃及現(xiàn)代派B旅美派C新感覺(jué)派D戰(zhàn)后派

簡(jiǎn)介：史蒂文史蒂文8226斯皮爾伯格眼中的林肯斯皮爾伯格眼中的林肯ABRAHAMLINCOLNASPTRAYEDBYDANIELDAYLEWISINANACADEMYAWARDNOMINATEDPERFMANCEINSPIELBERG’SFILMABOUTTHELASTFEWMONTHSOFTHEPRESIDENT’SLIFEOVERALLTHEFILMHASATTRACTED12OSCARNOMINATIONSINCLUDINGBESTPICTUREDIRECTTENBAFTANOMINATIONSTHISISBYNOMEANSTHEFIRSTSCREENREPRESENTATIONOFTHE16THPRESIDENTOFUNITEDSTATESI’LLBEDISCUSSINGTHATLATERBUTITDOESHAVEPARTICULARPOLITICALRESONANCENOWSPIELBERG’SFILMISBASEDONDISKEARNSGOODWIN’SBESTSELLINGBOOKTEAMOFRIVALSTHEPOLITICALGENIUSOFABRAHAMLINCOLNINPARTICULARHISSTRUGGLEIN1865TOGETTHE13THAMENDMENTTOTHECONSTITUTIONTHROUGHCONGRESSTHEAMENDMENTTHATOUTLAWSSLAVERYTHEGREATACHIEVEMENTOFLINCOLN’SSECONDTERMINOFFICETHEFILMWASRELEASEDINAMERICAACOUPLEOFDAYSAFTERTHEELECTIONTHATRETURNEDPRESIDENTOBAMAFASECONDTERMITARRIVESHEREINBRITAININTHEWEEKTHATHEWASSWNINFTHATTERMONLINCOLN’SOWNBIBLETOGETTHEREFMHESEEKSPRESIDENTOBAMAMUSTBINDINOPPOSINGFACTIONSABRAHAMLINCOLNHADTHEADDEDEMERGENCYOFCIVILWARBETWEENNTHSOUTHINTHEFILMLINCOLNADDRESSESTHOSEINHISCABIWHOARERELUCTANTTOPUSHTHROUGHTHEVOTELINCOLN’SOWNWDSTHEREAREINCPATEDINTOTHESCREENPLAYBYTONYKUSHNERTHEFILMISASTUDYOFTHEPOLITICALMANOEUVRINGNECESSARYFTHISHISTICPIECEOFLEGISLATIONITJUSTASSUMESYOU’VEKNOWNABOUTTHECONTEXTSOMEYEARSBACKSPIELBERGMADEAFILMAMISTADABOUTTHESLAVETRADEFROMAFRICALINCOLNSHOWSTHEPRESIDENTINPRIVATETOOASPHYSICALLYWEARYWNDOWNBYATESTINGMARRIAGEBEREAVEMENTIT’SNOTAHEROICPTRAITALTHOUGHJOHNWILLIAMS’SCENUDGESHEAVILYFROMTIMETOTIME

簡(jiǎn)介：創(chuàng)業(yè)史讀后感創(chuàng)業(yè)史讀后感讀創(chuàng)業(yè)史有感（一）劉利江我出生于河北農(nóng)村的一個(gè)貧困家庭，像我三十六七歲的年齡比老婆家她的姐姐哥哥們吃的苦受的罪都要多得多。我一向以為對(duì)農(nóng)村比較了解，因?yàn)槲倚〉臅r(shí)候家庭條件比較差，吃餅子喝粥一直到十幾歲上才吃上白面，從內(nèi)心覺(jué)得農(nóng)村創(chuàng)業(yè)生活很艱苦，但是閱讀了柳青的創(chuàng)業(yè)史以后才明白，共產(chǎn)黨建國(guó)初期的創(chuàng)業(yè)是多么艱辛萬(wàn)苦，困難重重，那時(shí)候的共產(chǎn)黨人是多么多么的高尚純潔，為解決貧雇農(nóng)的吃飯問(wèn)題，起早貪黑、廢寢忘食，身先士卒、舍己為人的精神永遠(yuǎn)是我們現(xiàn)在的共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)榜樣。主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者會(huì)這樣說(shuō)是正因他的自強(qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。新中國(guó)成立讓生寶站了起來(lái)，開(kāi)啟了他的創(chuàng)業(yè)史，同時(shí)以他的事跡展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在建國(guó)初期的創(chuàng)業(yè)史?；ブM、合作社那非常惋惜梁生寶和徐改霞的愛(ài)情沒(méi)有修成正果。兩個(gè)人真心互相喜愛(ài)著對(duì)方，也懂得反抗舊社會(huì)給他們的婚姻安排，既然如此我們想他們本就應(yīng)在一起的，但是梁生寶在這時(shí)又表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨的英雄主義，為了建設(shè)祖國(guó)，能夠犧牲感情。用生寶同志的話說(shuō)“怕分心，耽擱了互助組的事，鬧不成豐產(chǎn)，咱丟臉事小，黨的影響弄壞了，旁人以后也難鬧?！蹦菚r(shí)候的黨員覺(jué)悟真的沒(méi)有任何挑剔。真心的希望梁生寶和徐改霞能夠走到一起，這么優(yōu)秀的人物為什么沒(méi)有得到完美的愛(ài)情呢人生的創(chuàng)業(yè)史的道路上充滿了挫折和艱辛，需要我們大膽去探索和創(chuàng)造，只要我們大家擼起袖子加油干，就一定能夠創(chuàng)出我們的一片天。讀創(chuàng)業(yè)史有感（二）創(chuàng)業(yè)史是現(xiàn)代著名小說(shuō)家柳青先生的代表作。初讀該書(shū)，感慨萬(wàn)千。各個(gè)時(shí)期的人們，自自立起，無(wú)不在創(chuàng)業(yè)。而這部創(chuàng)業(yè)史，則寫(xiě)出了解放后農(nóng)村的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，對(duì)了解當(dāng)時(shí)人們的心理，當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)氣等起到了很好的介紹作用。讀此書(shū)，仿佛置身于解放初的中國(guó)，雖世易時(shí)移，很多觀點(diǎn)在當(dāng)今來(lái)說(shuō)

簡(jiǎn)介：【7A版】教育綜合版】教育綜合外國(guó)教育史復(fù)習(xí)資料外國(guó)教育史復(fù)習(xí)資料7A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔外國(guó)教育史一、古希臘教育（一）古風(fēng)時(shí)代的教育古希臘的教育思想主要是在稚典和斯巴達(dá)這兩個(gè)希臘最強(qiáng)大、最具有代表性的城邦國(guó)家教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上孕育和發(fā)展起來(lái)的。由于這兩個(gè)城邦國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政體、文化及地理?xiàng)l件不同，因而形成了兩種各具特色的教育類(lèi)型。1、斯巴達(dá)教育斯巴達(dá)作為希臘最大的農(nóng)業(yè)城邦國(guó)家，其相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)狀況、奴隸主貴族專(zhuān)制統(tǒng)治及國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的需要，決定了其教育目的是培養(yǎng)勇敢的軍人，教育的內(nèi)容是以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主。斯巴達(dá)人十分重視教育，認(rèn)為教育是國(guó)家的事業(yè)。男孩7歲以后就進(jìn)人國(guó)家辦的軍營(yíng)式的國(guó)家體育場(chǎng)接受以“五項(xiàng)競(jìng)技’即賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍為主的單調(diào)的軍事體育訓(xùn)練、強(qiáng)制的道德灌輸以及嚴(yán)酷的身心磨煉。以求形成勇敢、堅(jiān)毅、順從和愛(ài)國(guó)的品質(zhì)。斯巴達(dá)對(duì)文化知識(shí)不重視。到18歲時(shí)少數(shù)身心經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考驗(yàn)的青年再進(jìn)入高一級(jí)的青年軍事訓(xùn)練團(tuán)接受兩年的正規(guī)軍事訓(xùn)練。年滿20歲的青年，被派往邊境沿線駐扎，開(kāi)始實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。到30歲時(shí)，通過(guò)考核，并舉行一定的儀式后，才能獲得國(guó)家公民的稱(chēng)號(hào)，成為國(guó)家合格的軍人。習(xí)“三藝”，即文法、修辭和辯證法或稱(chēng)哲學(xué)。到18歲時(shí)，再進(jìn)人青年軍事訓(xùn)練團(tuán)接受兩年的軍事訓(xùn)練。之后，通過(guò)一定的儀式，取得國(guó)家公民的稱(chēng)號(hào)，參與國(guó)家政事。雅典教育特點(diǎn)主要有L教育其有階級(jí)性2重視體、智、德、美和諧發(fā)展，即不僅重視體育訓(xùn)練，也強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重道德教育及美育3雅典既有公共教育，也有私人教育，重視國(guó)家和私立教育的發(fā)展4忽視女子教育。（二）古典時(shí)代的教育1、“智者”的教育活動(dòng)1、“智者派”的教育活動(dòng)“智者”又稱(chēng)詭辯家在古希臘，最早是指某種精神方面的能力和技巧，以及擁有這些能力和技巧的人。以后，各行各業(yè)具有專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技藝的人，也被稱(chēng)為“智者”。到公元前5世紀(jì)后期，“智者”一詞獲得了新的、特殊的含義，被用來(lái)專(zhuān)指以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。這些人云游各地，積極參加城邦的政治和文化生活，以傳播和傳授知識(shí)獲得報(bào)酬，并逐步形成了一個(gè)階層。智者派的主要代表人物是普羅塔哥拉等。普羅塔哥拉曾提出“人是萬(wàn)物的尺度”，以個(gè)人作為判斷事物存在與否、真假、善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上提出了一種以人為中心的樸素的人本主義的價(jià)值取向。這在當(dāng)時(shí)具有重要的思想啟蒙作用。2、“智者派”的教育貢獻(xiàn)智者不僅在希臘文化史上占有重要的地位，作為西方最早的職業(yè)教師，他們對(duì)希臘教育實(shí)踐和教育思想

簡(jiǎn)介：中國(guó)人盜墓史讀后感中國(guó)人盜墓史讀后感中國(guó)人盜墓史讀后感（一）張芬芬如果你沒(méi)讀過(guò)此書(shū)，看到這樣的書(shū)名，你會(huì)聯(lián)想到什么是不是現(xiàn)今流行的盜墓筆記或鬼吹燈等系列小說(shuō)、影片和連續(xù)劇可是流行的盜墓小說(shuō)也好，盜墓影視作品也罷，并不等于流行盜墓文化，盜墓小說(shuō)也代表不了盜墓文化。整本書(shū)參考了史記體例，分列了帝、王、臣、儒、兵、匪、僧、宦、民等九大篇章，以”人”事為主，臚列重大盜墓者22人，各個(gè)朝代、各個(gè)階層、各種動(dòng)機(jī)的代表性盜墓現(xiàn)象，深入淺出地描繪了五千年中國(guó)人盜墓歷史。如果你覺(jué)得讀史太過(guò)枯燥，那么中國(guó)人盜墓史就不失為另類(lèi)讀史的最佳選擇。尤其對(duì)于我這種歷史白癡來(lái)講，基本大致可以了解了中國(guó)歷代王朝的發(fā)展進(jìn)程。作者并沒(méi)有強(qiáng)加太多個(gè)人觀點(diǎn)，更多是參考了相對(duì)事實(shí)的重要的歷史文獻(xiàn)，盡量還原接近真實(shí)的歷代國(guó)內(nèi)盜墓史。這就區(qū)別于純粹編造來(lái)吸睛的盜墓小說(shuō)，甚至導(dǎo)致后來(lái)很多不法盜墓者用這種不實(shí)當(dāng)理論依據(jù)。有這樣的書(shū)，才能正確引導(dǎo)有些人對(duì)盜墓的正確認(rèn)識(shí)。為什么會(huì)有那么多人對(duì)古墓有興趣，甚至不惜冒險(xiǎn)去盜墓該得到尊重。如果人死后，特別是下葬后再被挖出來(lái)，那就是人間最大的酷刑和懲處了。比如”曝尸”“鞭尸”“燒尸”等等，這種事情，心中得帶有多大的仇恨才敢做出來(lái)，從某種角度可以說(shuō)明仇恨帶給一個(gè)人的危害性極大。過(guò)去不是的法制社會(huì)，多少慘絕人寰，多少心狠手辣，讓人心驚肉跳。一邊，我為自己生活在現(xiàn)代社會(huì)而有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍感，但更多的另一邊，我在深思，雖然現(xiàn)代法制社會(huì)，不會(huì)有那么可怕歷史重演的一幕，但有些社會(huì)問(wèn)題依然存在或者隱形欲將爆發(fā)，那么該怎么辦呢作為教師，我覺(jué)得最根本的做法就是從教育抓起。教育真的不是單純的教授知識(shí)，更應(yīng)該凈化心靈。孩子的出生，到長(zhǎng)大的過(guò)程中都是被成長(zhǎng)環(huán)境深深影響著，如果他是善良的，心懷感恩的，那么他就是受到了一份很好的教育。其實(shí)很多問(wèn)題都是因?yàn)橛幸欢ㄉ鐣?huì)背景導(dǎo)致的，所以教育是個(gè)當(dāng)下急迫、漫長(zhǎng)而又責(zé)任重大的過(guò)程。具體關(guān)于教育就不在這里贅述。我希望所有的人民教師和天下為人父母都應(yīng)該重視教育。根基猶如肥沃土壤，根基好了，花必定開(kāi)放嬌艷各自擔(dān)起自己那份的責(zé)任和使命，就定有花團(tuán)錦簇的美麗花園張芬芬

簡(jiǎn)介：中國(guó)學(xué)前教育史思考題中國(guó)學(xué)前教育史思考題中國(guó)古代學(xué)前教育第一章古代學(xué)前教育的實(shí)施一、單項(xiàng)選擇題1我國(guó)古代學(xué)前教育的基本形式是AA家庭教育B宮廷教育C學(xué)校教育D社會(huì)教育2我國(guó)封建社會(huì)教育是以倫理道德為基本內(nèi)容的，這種倫理道德的基礎(chǔ)是DA勤儉B誠(chéng)實(shí)C守信D孝悌3保傅制度C備三母制度D保育制度6我國(guó)學(xué)前教育實(shí)行公養(yǎng)公育形式主要是在AA原始社會(huì)B奴隸社會(huì)C封建社會(huì)D近代社會(huì)7我國(guó)古代較系統(tǒng)的按年齡劃分的學(xué)前教育計(jì)劃最早記載于BA大戴禮記保傅B禮記內(nèi)則C尚書(shū)大傳D大學(xué)章句序8我國(guó)古代宮廷挑選女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)王子職責(zé)的制度是

簡(jiǎn)介：自然史讀后感三篇自然史讀后感三篇自然史是一部博物志，包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分，綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。以下是整理的自然史讀后感三篇，歡迎閱讀自然史讀后感（一）貓，想必大家都聽(tīng)過(guò)。它是我們的好伙伴，也是消滅老鼠的好幫手?？墒?，你可曾想，貓并不能算是人類(lèi)的寵物。這是為什么因?yàn)樨垙牟恢鲃?dòng)探索與人的相處之道。即使它們遇到了它們喜歡的人，也不肯主動(dòng)接近。因?yàn)樨埡芟硎苋祟?lèi)摸它們皮毛時(shí)的感覺(jué)，所以才勉強(qiáng)接近人類(lèi)。猩猩與人們多么相像，但是他們并不是人類(lèi)。大自然賜給了人類(lèi)靈性，讓猩猩與人類(lèi)從根本上區(qū)分開(kāi)。這些猩猩雖然也有五官，也會(huì)模仿人類(lèi)的動(dòng)作，可那都是無(wú)意識(shí)的行為。人們擁有強(qiáng)大的思維和語(yǔ)言。盡管猴子確實(shí)和人很像，但是他們始終不會(huì)成為人們的另一個(gè)種類(lèi)。這就是猴子與人的差距。這本書(shū)包涵了大自然各種動(dòng)物的習(xí)性，活動(dòng)地點(diǎn)于一身。為人們提供了一個(gè)了解動(dòng)物的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，我們知道了許多馬有著均勻的體型，健壯的體魄，飛快的速度和無(wú)與倫比的勇氣；貓和人很好，但并不適合做人的朋友；駱駝經(jīng)過(guò)訓(xùn)練可以很長(zhǎng)一段時(shí)間不吃不喝走上很遠(yuǎn)；斑馬雖體形像馬，但并不是馬，也不是驢自然史讓我知道了大自然譜寫(xiě)關(guān)于動(dòng)物的“史記”，學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫(xiě)信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來(lái)出版自然史第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。后來(lái)他在自然史中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō)“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。自然史讀后感（三）最近，朱老師讓我們讀了自然史這本書(shū)，我越看越佩服這本書(shū)的作者布封了。這里面，作者描寫(xiě)的動(dòng)物大多用了擬人的手法，我認(rèn)為他這樣寫(xiě)很好，另外，他也大量用了對(duì)比的手法，比如作者在寫(xiě)熊的時(shí)候，寫(xiě)了它不像雞、鴨、豬一樣喜歡與親朋好友一樣在一起，而是逃離束搏，獨(dú)自生活，熊是一個(gè)我們不經(jīng)?？吹降膭?dòng)物，但作者為了讓我們?cè)谀X子里浮現(xiàn)出熊的樣子特地把熊比作雞、鴨、豬一樣的動(dòng)物，雞、鴨、豬是我們?？吹降纳罂吹诫u、鴨、豬就會(huì)想到熊，應(yīng)該是和老虎一樣，是獨(dú)居動(dòng)物。還有，作者寫(xiě)某一個(gè)動(dòng)物時(shí)，層次很清楚，比如寫(xiě)狼的時(shí)候，作者專(zhuān)門(mén)寫(xiě)狼是怎樣捕食的，后來(lái)又舉例子與狗比較，在寫(xiě)馬的時(shí)候，作者寫(xiě)了很多，還是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)嗎是怎樣被人馴化的，和人怎樣愛(ài)護(hù)馬總之，作者每寫(xiě)一個(gè)動(dòng)物，都是圍繞著一個(gè)中心句來(lái)寫(xiě)的。

簡(jiǎn)介：關(guān)于自然史讀后感關(guān)于自然史讀后感讀后感也可以叫做讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。下面是為大家搜集整理的關(guān)于自然史讀后感，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來(lái)幫助。關(guān)于自然史讀后感（一）貓，想必大家都聽(tīng)過(guò)。它是我們的好伙伴，也是消滅老鼠的好幫手?？墒牵憧稍?，貓并不能算是人類(lèi)的寵物。這是為什么因?yàn)樨垙牟恢鲃?dòng)探索與人的相處之道。即使它們遇到了它們喜歡的人，也不肯主動(dòng)接近。因?yàn)樨埡芟硎苋祟?lèi)摸它們皮毛時(shí)的感覺(jué)，所以才勉強(qiáng)接近人類(lèi)。猩猩與人們多么相像，但是他們并不是人類(lèi)。大自然賜給了人類(lèi)靈性，讓猩猩與人類(lèi)從根本上區(qū)分開(kāi)。這些猩猩雖然也有五官，也會(huì)模仿人類(lèi)的動(dòng)作，可那都是無(wú)意識(shí)的行為。人們擁有強(qiáng)大的思維和語(yǔ)言。盡管猴子確實(shí)和人很像，但是他們始終不會(huì)成為人們的另一個(gè)種類(lèi)。這就是猴子與人的差距。這本書(shū)包涵了大自然各種動(dòng)物的習(xí)性，活動(dòng)地點(diǎn)于一身。為人們提供了一個(gè)了解動(dòng)物的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，我們知道了許多馬有著均勻的體型，健壯的體魄，飛快的速度和無(wú)與倫比的勇氣；貓和人很好，但并不適合做人的朋友；駱駝經(jīng)過(guò)訓(xùn)練可以很長(zhǎng)一段時(shí)間不吃不喝走上很遠(yuǎn)；斑馬雖體形像馬，但并不是馬，也不是驢自然史讓我知道了大自然譜寫(xiě)關(guān)于動(dòng)物的“史記”，通過(guò)文字讓我們了解了許多動(dòng)物。更在提醒我們動(dòng)物只有在堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫(xiě)信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來(lái)出版自然史第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。后來(lái)他在自然史中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō)“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。關(guān)于自然史讀后感（三）最近，朱老師讓我們讀了自然史這本書(shū)，我越看越佩服這本書(shū)的作者布封了。這里面，作者描寫(xiě)的動(dòng)物大多用了擬人的手法，我認(rèn)為他這樣寫(xiě)很好，另外，他也大量用了對(duì)比的手法，比如作者在寫(xiě)熊的時(shí)候，寫(xiě)了它不像雞、鴨、豬一樣喜歡與親朋好友一樣在一起，而是逃離束搏，獨(dú)自生活，熊是一個(gè)我們不經(jīng)?？吹降膭?dòng)物，但作者為了讓我們?cè)谀X子里浮現(xiàn)出熊的樣子特地把熊比作雞、鴨、豬一樣的動(dòng)物，雞、鴨、豬是我們常看到的牲畜看到雞、鴨、豬就會(huì)想到熊，應(yīng)該是和老虎一樣，是獨(dú)居動(dòng)物。還有，作者寫(xiě)某一個(gè)動(dòng)物時(shí)，層次很清楚，比如寫(xiě)狼的時(shí)候，作者專(zhuān)門(mén)寫(xiě)狼是怎樣捕食的，后來(lái)又舉例子與狗比較，在寫(xiě)馬的時(shí)候，作者寫(xiě)了很多，還是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)嗎是怎樣被人馴化的，和人怎樣愛(ài)護(hù)馬總之，作者每寫(xiě)一個(gè)動(dòng)物，都是圍繞著一個(gè)中心句來(lái)寫(xiě)的。我還知道了一些鳥(niǎo)的習(xí)性，如貓頭鷹總是在夜間飛行總

簡(jiǎn)介：建立客史檔案的工作程序建立客史檔案的工作程序SETUPGUEST’SHISTYPROCEDURE1、操作電腦看是否有過(guò)住店記錄。或客人非初次來(lái)店，則只需與客人確認(rèn)公司名稱(chēng)地址等變更情況并作記錄。2、對(duì)初次到店客人，為確保信息準(zhǔn)確，應(yīng)盡可能與其交換名片。3、客人要求訂房，無(wú)預(yù)訂到店及提出特殊要求時(shí)，均須查尋客史檔案。4、資料不完整及旅行團(tuán)隊(duì)客人不建立客史檔案。5、根據(jù)客人登記的內(nèi)容及入店時(shí)提供的名片逐項(xiàng)輸入姓名、公司名稱(chēng)、永久地址、信用等級(jí)、國(guó)籍、證件號(hào)碼、簽證期限、出生年月日及中文譯名稱(chēng)呼。1、將非初次住店客人的變更事項(xiàng)如公司名稱(chēng)、地址、新的簽證期限及特殊需求等輸入電腦。建立客史檔案的工作程序建立客史檔案的工作程序SETUPGUEST’SHISTYPROCEDURE1、操作電腦看是否有過(guò)住店記錄?；蚩腿朔浅醮蝸?lái)店，則只需與客人確認(rèn)公司名稱(chēng)地址等變更情況并作記錄。2、對(duì)初次到店客人，為確保信息準(zhǔn)確，應(yīng)盡可能與其交換名片。3、客人要求訂房，無(wú)預(yù)訂到店及提出特殊要求時(shí)，均須查尋客史檔案。4、資料不完整及旅行團(tuán)隊(duì)客人不建立客史檔案。5、根據(jù)客人登記的內(nèi)容及入店時(shí)提供的名片逐項(xiàng)輸入姓名、公司名稱(chēng)、永久地址、信用等級(jí)、國(guó)籍、證件號(hào)碼、簽證期限、出生年月日及中文譯名稱(chēng)呼。1、將非初次住店客人的變更事項(xiàng)如公司名稱(chēng)、地址、新的簽證期限及特殊需求等輸入電腦。

簡(jiǎn)介：24生物學(xué)通報(bào)2010年第45卷第11期近年來(lái)，許多研究者肯定了生物科學(xué)史的教育價(jià)值，新課標(biāo)教材的編寫(xiě)也注重了科學(xué)史的運(yùn)用。人教版高中生物學(xué)新教材必修模塊中的科學(xué)史素材有20多處，這些材料在教材多處（如科學(xué)家訪談、科學(xué)史話、科學(xué)家的故事、科學(xué)前沿、資料分析或章節(jié)的正文等）都有出現(xiàn)，其數(shù)量和詳細(xì)程度遠(yuǎn)超以往教材。生物學(xué)教學(xué)同科學(xué)史相結(jié)合，已經(jīng)成為生物學(xué)教育發(fā)展的一種趨向。但是研究還表明，生物科學(xué)史與教材的整合尚缺乏理性思考和實(shí)踐研究，其應(yīng)有的價(jià)值與功能沒(méi)能充分發(fā)揮。如何以生物史為載體，挖掘知識(shí)的內(nèi)涵，體現(xiàn)生物學(xué)知識(shí)價(jià)值的多元性如何將科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值相整合，構(gòu)建符合中學(xué)生物學(xué)教育目的和任務(wù)的價(jià)值取向如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人本文對(duì)此做了一些探討。1智育功能11以史為樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)情趣興趣是最好的老師，它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)起到直接的推動(dòng)作用，促使學(xué)生積極克服障礙，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)。捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)“對(duì)于求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采取一切可能的方法去在孩子們身上激發(fā)出來(lái)?！边@是“伴性遺傳”教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)片段教師先簡(jiǎn)述歷史上著名的“皇家病”在早期歐洲，血友病被稱(chēng)為“出血病”，后來(lái)又得了“皇家病”這一頗尊貴的稱(chēng)號(hào)。這是由于它曾在歐洲好些國(guó)家的皇族中長(zhǎng)期流行之故。19世紀(jì)英國(guó)的維多利亞女王和她的丈夫都未患血友病，他們育有2子4女，其中大兒子因血友病夭折，其余正常。女王的一個(gè)外孫女與沙皇尼古拉二世婚配生下了一個(gè)患血友病的兒子，另一個(gè)外孫女嫁到西班牙王室，也生下一個(gè)患血友病的兒子，從此俄國(guó)的皇室和西班牙的王室都因娶了維多利亞女王的外孫女而造成了血友病的遺傳。從女王家族系譜中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)患血友病的男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性；男性血友病患者的子女一般都是正常的，但其外孫常常有血友病。這就是著名的“皇家病”事件。學(xué)生聽(tīng)了這樣的典故，便急于想知道其中的原因。顯見(jiàn)，把生物科學(xué)史恰到好處地滲透到生物學(xué)教學(xué)中，可以誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)強(qiáng)烈的求知欲望，并能在史料故事的催化下，迸發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，進(jìn)而轉(zhuǎn)為自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。12以史為例，感悟探究過(guò)程普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)以科學(xué)探究為主的學(xué)習(xí)方式，重視發(fā)展學(xué)生的科學(xué)探究能力，其目的是為了全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)科學(xué)史的介紹和探究活動(dòng)的安排（特別是科學(xué)史上的經(jīng)典案例），學(xué)生可以在邏輯推理（如歸納、演繹、類(lèi)比）的訓(xùn)練、數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用、實(shí)驗(yàn)材料的選擇、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理等科學(xué)思維方面得到全面提高。如通過(guò)分析孟德?tīng)柾愣闺s交實(shí)驗(yàn)，體會(huì)假說(shuō)演繹法的研究思路和數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用；通過(guò)分析薩頓的假說(shuō)，體會(huì)類(lèi)比推理的方法等等?，F(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展，已從描述科學(xué)、比較科學(xué)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)科學(xué)的新階段。發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，在人為條件下進(jìn)行新的實(shí)驗(yàn)，作出新的推理和判斷，提出新的理論和法則，這是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的特征。近代生理學(xué)、遺傳學(xué)、分子生物學(xué)等都是從實(shí)驗(yàn)中發(fā)展起來(lái)的。在生物學(xué)教學(xué)中介紹各種基本理論從實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，也特讓生物科學(xué)史教育滲透于教學(xué)之中徐江平（浙江省寧波中學(xué)浙江寧波315010）摘要在高中生物學(xué)新課改全面鋪開(kāi)的大環(huán)境下，生物科學(xué)史對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，提升生物學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)影響。生物史的學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，讓學(xué)生親身感悟生物學(xué)探究的過(guò)程，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成敢于思考、勤于探索的科學(xué)品性?；厮輾v史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，中學(xué)生物學(xué)教學(xué)必須有意、有機(jī)、有力地滲透科學(xué)人文精神教育，達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。關(guān)鍵詞科學(xué)史科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)價(jià)值人文精神中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)G63391文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A26生物學(xué)通報(bào)2010年第45卷第11期動(dòng)鑲嵌模型”時(shí)，把人們對(duì)生物膜結(jié)構(gòu)探索的過(guò)程，從戈特和格倫德的“脂雙層”，到羅伯特森的“三明治”結(jié)構(gòu)模型，直到桑格和尼克森在繼承中創(chuàng)新提出“流動(dòng)鑲嵌模型”講給學(xué)生。從變化和發(fā)展的角度去闡述，就會(huì)使學(xué)生自然地認(rèn)識(shí)到，每一種模型的提出，在當(dāng)時(shí)看來(lái)盡管比較合理，甚至得到過(guò)公認(rèn)，但隨著科學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，有的需要補(bǔ)充或修正，有的則可能被推翻。這樣把知識(shí)作為歷史的產(chǎn)物來(lái)考察，從它的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展的流動(dòng)中去進(jìn)行闡述，就會(huì)活躍學(xué)生的思想，啟發(fā)他們的科學(xué)探索精神，甚至可能由此立志為揭示生物世界的奧秘而奮斗終身。22恰當(dāng)運(yùn)用生物史，利用科學(xué)家特質(zhì)幫助學(xué)生完善人格1865年，遺傳學(xué)奠基人孟德?tīng)柾ㄟ^(guò)豌豆等植物的雜交試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了著名的孟德?tīng)柖伞５?，由于孟德?tīng)柕目茖W(xué)思想、研究方法及成果的超前性，使其被埋沒(méi)了35年。直至1900年，孟德?tīng)柕摹爸参镫s交試驗(yàn)”論文，才被德佛里斯、科倫斯、切爾馬克3位科學(xué)家?guī)缀跬瑫r(shí)發(fā)現(xiàn)，并在世界科學(xué)界引起轟動(dòng)和爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論的開(kāi)始，幾乎使孟德?tīng)柪碚撚置媾R被扼殺的危險(xiǎn)，其間貝特森成為孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，從1900～1904年他利用各種機(jī)會(huì)宣傳孟德?tīng)柪碚?，利用一系列試?yàn)數(shù)據(jù)證明孟德?tīng)柪碚摰钠毡橐饬x。1906年，他建議把“我們所致力研究的新學(xué)科”叫做GEICS，從此“遺傳學(xué)”宣告誕生。在遺傳學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程中，他和約翰遜一起提出許多新概念，如基因、等位基因、純合子、雜合子、基因型和表現(xiàn)型等，1909年貝特森出版孟德?tīng)栠z傳原理一書(shū)，完成了他對(duì)孟德?tīng)栔鞯闹匦略忈?。那么，基因在哪里基因是什么?902年，薩頓等發(fā)現(xiàn)，染色體動(dòng)態(tài)與貝特森提出的等位基因的行為完全平行，因此提出“遺傳因子一定是位于染色體上”的假說(shuō)。但是貝特森表示“染色質(zhì)顆粒無(wú)論如何復(fù)雜，能夠具有我們的遺傳因子所具有的那種能力是不可思議的”。1911年，摩爾根等人通過(guò)果蠅的雜交實(shí)驗(yàn)證實(shí)，黑腹果蠅的白眼基因和殘翅基因位于細(xì)胞的X染色體上，發(fā)現(xiàn)基因的連鎖遺傳規(guī)律。1913年，他的學(xué)生斯特蒂文特推出果蠅X染色體上6個(gè)基因的連鎖圖。1922年初貝特森參觀了哥倫比亞大學(xué)摩爾根領(lǐng)導(dǎo)的果蠅實(shí)驗(yàn)室，改變了他對(duì)染色體遺傳學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)，隨后在多倫多國(guó)際遺傳學(xué)會(huì)議上宣告“對(duì)于從未見(jiàn)過(guò)細(xì)胞學(xué)奇異景象的人，懷疑染色體是可以原諒的；但是對(duì)于果蠅研究者們的主要論點(diǎn)再不能有所懷疑了我為升起的這顆西方的星，恭謹(jǐn)?shù)胤瞰I(xiàn)我的敬意”一位畢生為遺傳學(xué)的誕生和發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的學(xué)者，在其61歲（去世前4年）時(shí)放棄堅(jiān)持了20年的觀點(diǎn)，展現(xiàn)出一代偉人的高尚品格，堪稱(chēng)后輩學(xué)習(xí)的楷模。因此在講“基因在染色體上”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師一定要向?qū)W生介紹貝特森，介紹他既有堅(jiān)持真理的勇敢信念，也有修正錯(cuò)誤的可貴精神，而這正是科學(xué)精神的重要組成部分。尊重歷史的客觀性，教材就不能滿足于僅僅介紹正面的成功事例。在科學(xué)的征途中，激動(dòng)人心的時(shí)刻相比漫長(zhǎng)的發(fā)展史畢竟只是短暫的一瞬。失敗的研究在科學(xué)發(fā)展史上自有其意義，這與“成則王、敗則寇”的價(jià)值觀念大相徑庭。還科學(xué)發(fā)展以本來(lái)面目，克服世風(fēng)浮躁對(duì)教育的負(fù)面影響，將有助于學(xué)生腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，完善學(xué)生健全的人格。23適度運(yùn)用生物史，以鮮活事例培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和憂患意識(shí)熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)是優(yōu)秀科學(xué)家具有的一種純潔的、永恒的情感。法國(guó)科學(xué)家巴斯德（微生物學(xué)的奠基人）說(shuō)得好“科學(xué)固然沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家應(yīng)該把所有的力量獻(xiàn)給他的祖國(guó)?！笨茖W(xué)史研究何以能夠激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感愛(ài)國(guó)主義通常是在國(guó)家落后、國(guó)力不振、國(guó)運(yùn)危難之際的一種特別強(qiáng)烈的時(shí)代要求。與先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的科技相比，我國(guó)在許多方面是不行的。可根據(jù)我國(guó)科技史，激發(fā)一些民族自豪感，抵消一些消極悲觀的情緒。如介紹1965年，我國(guó)的科學(xué)工作者經(jīng)過(guò)6年多堅(jiān)持不懈的努力，人工合成了牛胰島素結(jié)晶，這是世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)，標(biāo)志著人類(lèi)在探索生命奧秘的征途中向前跨進(jìn)了重要的一步。但是完全服務(wù)于“愛(ài)國(guó)主義”的邏輯，生物史就有可能受到歪曲，歷史上的有些成就有可能被片面地拔高，再說(shuō)這種“領(lǐng)先”的邏輯如果走過(guò)了頭，反倒會(huì)令國(guó)人洋洋自得，意識(shí)不到眼下的落后，反而起不到“知恥而后勇”的激勵(lì)作用。24適時(shí)運(yùn)用生物史，用社會(huì)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感對(duì)于科學(xué)的局限性，德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為科學(xué)只能解決事實(shí)判斷，即“是什么”的問(wèn)題；

簡(jiǎn)介：做法部份做法部份一、一、名詞名詞11井干式木構(gòu)架井干式木構(gòu)架利用原木壘成墻體，由井壁發(fā)展而來(lái)。將木材層層相疊，既是圍護(hù)結(jié)構(gòu)，又是承重結(jié)構(gòu)22抬梁式木構(gòu)架抬梁式木構(gòu)架柱上擱置兩頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達(dá)到35根。當(dāng)柱上采用斗拱時(shí)，則側(cè)梁擱置于斗拱上。這種木架構(gòu)多用于北方地區(qū)及宮殿、廟宇等規(guī)模較大的建筑物。33穿斗式木構(gòu)架穿斗式木構(gòu)架用穿枋把柱子串聯(lián)起來(lái)，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來(lái)。由此形成的整體框架。此種木構(gòu)架廣泛用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。4間4根柱子或兩榀屋架。（一是指四柱之間的空間，二十指兩縫之間的空間）5面闊木構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱之間的水平距離成為“開(kāi)間”，又叫“面闊”。各開(kāi)間的總和稱(chēng)為通面闊。6進(jìn)深指建筑物縱深各間的長(zhǎng)度，即位于同一直線上相鄰兩柱中間線的水平距離。各間進(jìn)深總和稱(chēng)通進(jìn)深。7明間七開(kāi)間中最中間的叫明間。8次間七開(kāi)間中明間兩側(cè)的叫做次間。9稍間開(kāi)間為奇數(shù)的木構(gòu)建筑中次間再外的稱(chēng)梢間。10一明兩暗是古代單體建筑平面的典型的基本型，由一個(gè)“堂”（明間）和兩個(gè)“內(nèi)”（次間）構(gòu)成。1111正式建筑在古建筑中，平面投影為長(zhǎng)方形，屋頂為硬山、懸山、廡殿或歇正式建筑在古建筑中，平面投影為長(zhǎng)方形，屋頂為硬山、懸山、廡殿或歇山做法的磚木結(jié)構(gòu)的建筑叫“正式建筑”山做法的磚木結(jié)構(gòu)的建筑叫“正式建筑”。1212雜式建筑其他形式的建筑統(tǒng)稱(chēng)為“雜式建筑”雜式建筑其他形式的建筑統(tǒng)稱(chēng)為“雜式建筑”。13宋式須彌座為木結(jié)構(gòu)，多而密的層次，細(xì)膩、纖巧的雕飾以及秀挺、灑脫均向內(nèi)傾斜柱高的均向內(nèi)傾斜柱高的101000101000在兩山向內(nèi)均傾斜在兩山向內(nèi)均傾斜8100081000而角柱則向兩個(gè)方向都而角柱則向兩個(gè)方向都傾斜。傾斜。2626金廂斗底槽金廂斗底槽宋代營(yíng)造法式中列舉的四種空間（單槽、雙槽、分心斗底槽、金廂斗底槽）劃分方法之一。其特點(diǎn)是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗拱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層。內(nèi)外柱高相等，但柱徑略有差別。實(shí)例山西五臺(tái)山佛光寺東大殿、日本奈良唐招提寺金殿。2727副階周匝副階宋代殿閣等級(jí)個(gè)體建筑周?chē)h(huán)繞的廊子。副階周匝在建筑的主體（塔身、殿身包圍一圈外廊）之外圍加一圈外廊，在宋代李誡編著的營(yíng)造法式中稱(chēng)為“副階周匝”這種建筑結(jié)構(gòu)形式最早在商建筑中已經(jīng)出現(xiàn)，通常應(yīng)用于比較隆重的建筑。例山西應(yīng)縣佛宮寺。28單槽（教材258）內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩個(gè)區(qū)域29雙槽（教材258）內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的三個(gè)區(qū)域（唐大明宮含元殿，北京故宮太和殿）30分心槽是分心斗底槽的簡(jiǎn)稱(chēng)，指門(mén)屋建筑中，用一列中柱將平面等分的做法?，F(xiàn)存使用分心槽的建筑例子為河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺的山門(mén)。31叉柱造將上層檐柱底部十字開(kāi)口，插在平座柱上的斗拱內(nèi)，而平座柱又插在下檐柱斗拱上，但向內(nèi)退半柱徑32纏柱造它是在下層柱端增加一根斜梁，將上層柱立于此梁上在結(jié)構(gòu)上和外觀上都比較妥善但需增加梁，角部每面還要增加一組斗拱附斛音胡HU3333明栿明栿（百度）明栿與草栿相對(duì)而言，指的是在平闇，平棊（即天花板）以下的梁，由于明栿在室內(nèi)能看得見(jiàn)，所以制造精致。宋代常將明栿做

簡(jiǎn)介：中外園林史教學(xué)大綱,1園林史學(xué)習(xí)的目的與東西方園林文化概論2西方古典園林史3東方古典園林史,世界園林文化形成與發(fā)展的兩條途徑,,,,,,,,,,,,,,,160012008004000400800120016002000東方園林文化中國(guó)園林朝鮮園林日本園林西方園林文化古埃及古巴比倫古希臘古羅馬文藝復(fù)興園林西歐園林法國(guó)園林英國(guó)園林近代園林,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,中外園林史教學(xué)大綱西方古典園林史,1歐洲古代（4世紀(jì)之前）園林2中世紀(jì)（515世紀(jì)）歐洲園林3文藝復(fù)興時(shí)期（1517世紀(jì)）園林417世紀(jì)法國(guó)園林518世紀(jì)英國(guó)自然風(fēng)景式園林6美國(guó)近代園林,,中外園林史教學(xué)大綱東方古典園林,1中國(guó)古典園林2朝鮮（半島）古典園林3日本古典園林,中外園林史學(xué)習(xí)的目的與態(tài)度,園林的四脈龍脈地形、山石（自然科學(xué)）藍(lán)脈水脈水系、湖泊、河流等（自然科學(xué)）綠脈植被（自然科學(xué)）紫脈文脈文化傳承、文化鏈、風(fēng)土等（社會(huì)科學(xué)）,中外園林史學(xué)習(xí)的目的與態(tài)度,在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)造沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展。學(xué)習(xí)前人保留下來(lái)的優(yōu)良的園林文化與技術(shù)?？v觀中外園林史的發(fā)展變化把握?qǐng)@林學(xué)發(fā)展的方向園林史是一門(mén)綜合科目，即是科學(xué)又是文化藝術(shù)。內(nèi)容涉及歷史文化背景、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林建筑、園林植物、園林山石、園林水體等。在學(xué)習(xí)園林過(guò)程中，要注意兩個(gè)軸線知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，一是橫軸，包括環(huán)境、生態(tài)、美學(xué)藝術(shù)、植物學(xué)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林建筑、工程、養(yǎng)護(hù)管理技術(shù)等。二是縱軸，亦即園林歷史。對(duì)園林史要進(jìn)行批判地學(xué)習(xí),東西方園林發(fā)展歷程比較,從精神空間生活空間→居住空間→城市空間→環(huán)境空間東社壇、臺(tái)、瑤池→園、園林→公園→地域方懸圃、囿庭院（園）綠地環(huán)境城市西EDEN→YARD→PARK→ENVI方PARADISEGARDENCITYRONMENT,東西方園林名詞含義比較,園林名詞（東西方）主要內(nèi)容含義庭GARDEN建筑的土木的園（果木、園林的花木）圃（蔬菜）ORCHARD植物的園藝的囿（樹(shù)木、PARK動(dòng)物的動(dòng)物）苑（動(dòng)物、PARADISE園林的植物）風(fēng)景的,,,,,,,,,,,,,,,,,園林相關(guān)名詞含義,園（花木、果木）、園林、囿（花木、動(dòng)物）、圃（蔬菜、苗木）、苑（動(dòng)物、植物）GARDENGAN（防御，保護(hù)）O（E）DEN（愉快，快樂(lè)）PARADISEPAIRI（圍）DIZ（造形）,園林的四個(gè)發(fā)展階段,第一階段狩獵社會(huì)的園林自然從屬型社會(huì)第二階段農(nóng)業(yè)社會(huì)的園林自然順應(yīng)型社會(huì)第三階段工業(yè)社會(huì)的園林自然征服型社會(huì)第四階段現(xiàn)代社會(huì)的園林將朝人類(lèi)與自然處于共生關(guān)系的自然共生型社會(huì)發(fā)展，生物多樣性將成為評(píng)價(jià)園林綠地的標(biāo)準(zhǔn)。,園林的四個(gè)發(fā)展階段,第一階段狩獵社會(huì)的園林自然從屬型社會(huì)特點(diǎn)認(rèn)識(shí)水平不高，以宗教信仰園林空間（處于萌芽狀態(tài)）為主。第二階段農(nóng)業(yè)社會(huì)的園林自然順應(yīng)型社會(huì)特點(diǎn)世界各地園林形成了豐富多彩的時(shí)代風(fēng)格，民族風(fēng)格，地方風(fēng)格。園林的三個(gè)共同特點(diǎn)（1）園林為統(tǒng)治者、貴族、宗教者等少數(shù)人所有與享用。（2）園林空間為封閉的，內(nèi)向型。（3）以追求精神享受為主，多忽視生態(tài)與環(huán)境效益。,園林的四個(gè)發(fā)展階段,第三階段工業(yè)社會(huì)的園林自然征服型社會(huì)18世紀(jì)中葉，英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命帶來(lái)了由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)，自然征服型（工業(yè)）社會(huì)的后果導(dǎo)致了地球環(huán)境的急劇惡化，主要表現(xiàn)在地球溫暖化、酸性雨以及野生生物的滅絕等。對(duì)于城市環(huán)境來(lái)講，主要帶來(lái)了三大問(wèn)題，它們分別是（1）城市人口爆發(fā)性的增加，（2）人類(lèi)生態(tài)系的突出，（3）人工環(huán)境領(lǐng)域的擴(kuò)大。可以說(shuō)人類(lèi)在創(chuàng)造便利與富裕生活社會(huì)的同時(shí)，正在破壞著自己賴(lài)以生存的環(huán)境。園林出現(xiàn)了公園、都市綠地系統(tǒng)、田園都市等。,園林的四個(gè)發(fā)展階段,第四階段現(xiàn)代社會(huì)的園林將朝人類(lèi)與自然處于共生關(guān)系的自然共生型社會(huì)發(fā)展，生物多樣性將成為評(píng)價(jià)園林綠地的標(biāo)準(zhǔn)。園林學(xué)研究與園林工作者的主要內(nèi)容（方向性）如下生態(tài)型景觀綠地的設(shè)計(jì)與營(yíng)造第一基礎(chǔ)篇人與自然的共生/生物多樣性與生態(tài)園林/鄉(xiāng)土植物在景觀綠地的應(yīng)用/環(huán)境修復(fù)設(shè)計(jì)/景觀綠地的網(wǎng)狀布局,園林的四個(gè)發(fā)展階段,第二中核篇森林公園農(nóng)村綠地生態(tài)公園（生態(tài)公園的調(diào)查/生態(tài)公園的規(guī)劃/生態(tài)公園的設(shè)計(jì)/生態(tài)公園的施工）/生態(tài)公園的養(yǎng)護(hù)管理濕地（濕地生態(tài)系與濕地的價(jià)值/濕地環(huán)境調(diào)查/濕地景觀的設(shè)計(jì)/濕地的保護(hù)）,園林的四個(gè)發(fā)展階段,第三回廊編多自然河川（河川的生態(tài)環(huán)境/多自然河川的設(shè)計(jì)/多自然河川的施工）生態(tài)道路（道路的生態(tài)學(xué)/生態(tài)道路的規(guī)劃/生態(tài)道路的設(shè)計(jì)/生態(tài)道路的施工/生態(tài)道路的管理空中回廊（屋頂綠化與屋頂花園的設(shè)計(jì)與手法/屋頂綠化與屋頂花園的施工與管理）,園林的四個(gè)發(fā)展階段,第四斑塊篇生物生息空間鳥(niǎo)類(lèi)園林昆蟲(chóng)園林螢火蟲(chóng)園林,

簡(jiǎn)介：我國(guó)法制史在線作業(yè)我國(guó)法制史在線作業(yè)F我國(guó)法制史在線作業(yè)F中國(guó)法制史_在線作業(yè)_F用戶(hù)名W110101131012最終成績(jī)850一單項(xiàng)選擇題1為加重對(duì)貪官污吏的懲處，明律中特設(shè)“受贓”一卷于（）。名例律中吏律中刑律中禮律中本題分值50用戶(hù)得分50用戶(hù)解答吏律中知識(shí)點(diǎn)10明朝的法律制度2唐代中央最高審判機(jī)關(guān)是（）。刑部尚書(shū)省御史臺(tái)大理寺本題分值50用戶(hù)得分50用戶(hù)解答大理寺知識(shí)點(diǎn)7隋、唐、五代的法律制度3清朝中央審判機(jī)關(guān)是（）。都察院刑部大理寺理藩院本題分值50用戶(hù)得分50用戶(hù)解答刑部知識(shí)點(diǎn)大清律例大清新刑律大清刑事訴訟律草案大清現(xiàn)行刑律本題分值50用戶(hù)得分50用戶(hù)解答大清新刑律知識(shí)點(diǎn)13鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝法律制度8確立笞、杖、徒、流、死的封建五刑制度的朝代是（）。唐朝北齊西晉隋朝本題分值50用戶(hù)得分50用戶(hù)解答隋朝知識(shí)點(diǎn)7隋、唐、五代的法律制度9為加強(qiáng)法律的感化作用，沈家本等提出設(shè)置（）。拘押所少管所罪犯習(xí)藝所勞教所本題分值50用戶(hù)得分50用戶(hù)解答罪犯習(xí)藝所知識(shí)點(diǎn)13鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝法律制度10唐律中所謂“四善二十七最”是對(duì)（）的規(guī)定。官吏的監(jiān)察官吏的考課官吏的選拔官吏的選任本題分值50用戶(hù)得分50用戶(hù)解答

簡(jiǎn)介：自學(xué)考試管理類(lèi)中國(guó)行政史復(fù)習(xí)資料一自學(xué)考試管理類(lèi)中國(guó)行政史復(fù)習(xí)資料一自學(xué)考試管理類(lèi)中國(guó)行政史復(fù)習(xí)資料一引言中國(guó)古代行政管理的特色1、這一時(shí)期是我國(guó)歷史上國(guó)家制度神權(quán)政治色彩最重的時(shí)期2、等級(jí)君主制國(guó)家結(jié)構(gòu)是這一時(shí)期行政體制的又一特色3、以血緣關(guān)系為紐帶，以“家”為模式組建“家天下”王朝4、原始民主遺風(fēng)的殘留“家天下”模式的特色1、是父家長(zhǎng)制為君主提供了原型，在君主體制下，君主擁有至高無(wú)尚的權(quán)力，君位終身并世襲，而父系大家長(zhǎng)在大家庭內(nèi)的角色已大體具備以上的特點(diǎn)，即已產(chǎn)生了君主的萌芽2、是以父系大家庭為模式組建政府，這和秦漢以后各王朝不同，家室與政府沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，在設(shè)官分職上也體現(xiàn)出隨意性，各部門(mén)之間缺乏明確的分工，職、權(quán)、責(zé)十分不明，表現(xiàn)政府的雙重職能，宗法管理與行政管理相互補(bǔ)充，使商周奴隸制很像一個(gè)一個(gè)大家族的擴(kuò)大，這種家族式的管理方式，作為一種歷史的殘留存在于秦漢三公九卿之中3、是以“家天下”觀念進(jìn)行統(tǒng)治，宗法制度是在父家長(zhǎng)制基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來(lái)的，是我國(guó)奴隸制國(guó)家的基本政治制度，在宗法制度下，天子、諸侯、卿大夫既是一種君臣關(guān)系，又是兄弟叔伯或甥舅關(guān)系，各級(jí)貴族處于不同的等級(jí)階梯上，享有不同的特權(quán)，并以原則制禮作樂(lè)，規(guī)范天下。原始民主遺風(fēng)的殘留的原因?yàn)榉乐够蕶?quán)的濫用，中國(guó)封建還有一些其他的辦法1通過(guò)教育提高君主的素質(zhì)，儒家治國(guó)思想倡導(dǎo)君主“修身以道”，從漢代起就有儒家給皇帝和太子授經(jīng)典的制度2通過(guò)神權(quán)來(lái)抑制君權(quán)，大臣可以利用災(zāi)變向失道的國(guó)家提出意見(jiàn)3大臣可以利用皇帝生前的“尊號(hào)”，死后加“謚號(hào)”或“廟號(hào)”的尊褒貶來(lái)對(duì)皇帝造成心理壓力，促使其刷新政治4開(kāi)國(guó)皇帝所制定的一些制度對(duì)后世的君主有較大的防微杜漸作用，也可以被用來(lái)充當(dāng)大臣制止皇帝越軌行為的工具。第一章夏商周母系氏族公社典型地體現(xiàn)了原始社會(huì)的組織原則，與后來(lái)的國(guó)家政治共同體對(duì)社會(huì)的管理有所不同的表現(xiàn)1、它是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)和生活單位2、這時(shí)的社會(huì)組織形式主要是以血緣關(guān)系為紐帶組成氏族、胞族和部落，而不是像后來(lái)的國(guó)家那樣按地域劃分其國(guó)民，也不同于后來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化組織、以行業(yè)來(lái)組織其成員3、它實(shí)行原始民主族管理，氏族成員一律平等，氏族全體會(huì)議為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，重大事務(wù)由全體成年人男女討論決定。軍事民主時(shí)期的管理體制1、軍事首長(zhǎng)軍事首長(zhǎng)僅統(tǒng)率軍隊(duì)和擔(dān)任主祭，不單獨(dú)享有民事方面公共事務(wù)的獨(dú)斷權(quán)，且其職務(wù)不能世襲2、部落酋長(zhǎng)部落酋長(zhǎng)議事會(huì)是部落聯(lián)盟的常設(shè)權(quán)力機(jī)關(guān)，凡重大事務(wù)均由議事會(huì)集體決斷，軍事首長(zhǎng)僅是議事會(huì)的成員之一，不享有民事方面