簡介：探析探析“五四五四”女性文學(xué)崛起的文學(xué)史意義女性文學(xué)崛起的文學(xué)史意義探析“五四”女性文學(xué)崛起的文學(xué)史意義探析“五四”女性文學(xué)崛起的文學(xué)史意義大學(xué)語文論文探析“五四”女性文學(xué)崛起的文學(xué)史意義摘要“五四”時(shí)期，在以個(gè)性解放、民族獨(dú)立為旨?xì)w的新文化運(yùn)動(dòng)的影響與作用下，一群女作家以前所未有的性別意識(shí)和創(chuàng)作姿態(tài)樹立起了女性獨(dú)立解放的鮮明旗幟，她們關(guān)注社會(huì)、探究人生、抒寫女性命運(yùn)，第一次以群體意識(shí)、以人的覺醒和女性的蘇醒開創(chuàng)了中國文學(xué)史上具有獨(dú)立意義的女性文學(xué)。“五四”女性文學(xué)的發(fā)端與肇始在中國文學(xué)史上具有里程碑式的意義，它不僅喚醒了中國女性獨(dú)立解放的生命意識(shí)，而且也豐富了中國文學(xué)史上的女性形象系列，同時(shí)還開啟了女性作家強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)、人生的歷史使命感與責(zé)任意識(shí)。關(guān)鍵詞女性文學(xué)獨(dú)立解放女性形象縱觀“五四”以前的中國文學(xué)史，女作家屈指可數(shù)、寥若晨星，雖然也出現(xiàn)過諸如蔡文姬、李清照等著名的女性作家，但她們的作品大多沉湎在個(gè)人的情感世界中，缺乏獨(dú)立的生命意識(shí)和女性意識(shí)，沒有以理性的宏觀思維去展現(xiàn)時(shí)代女性的群體命運(yùn)，本質(zhì)上依然是一種依附于男權(quán)意識(shí)的寫作。到了“五四”時(shí)期，以個(gè)性獨(dú)立解放、民族自強(qiáng)自立為旨?xì)w的新文化運(yùn)動(dòng)開辟了現(xiàn)代文學(xué)的新天地。這一場新文化運(yùn)動(dòng)帶來了中國社會(huì)從思想到政治層面的一系列訴求，宣揚(yáng)女性獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，以炫目的才華為中國文壇唱響了第一曲女性文學(xué)之歌，為中國現(xiàn)代文學(xué)的多元化與多樣化發(fā)展做出了標(biāo)桿性的貢獻(xiàn)，其文學(xué)史意義是不可泯滅的。一、喚醒了中國女性自由獨(dú)立的生命意識(shí)在中國古代文學(xué)史上，女性始終處于被書寫的地位，她們的外在形象與內(nèi)心世界都被男性作家隨意涂抹。毋庸諱言，縱觀人類的文明發(fā)展史，不管是從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還是從文學(xué)的角度審視，人們看到的都是一部以男權(quán)文化為絕對(duì)中心的帶有極強(qiáng)男性立場的歷史。幾千年的封建社會(huì)，中國婦女被囚禁在夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和政權(quán)編織的羅網(wǎng)里，淪為男性生育的工具，完全喪失了人之為人的自由和尊嚴(yán)。幾千年以來，沒有人為她們的處境吶喊與呼吁，真正屬于女性自己的聲音幾乎無法反映到文學(xué)作品中。因襲的傳統(tǒng)思維與封建意識(shí)形態(tài)也奴化了婦女的思想意識(shí)，在她們的潛意識(shí)里可能也認(rèn)為婦女的“三從四德”是不可違逆的“天命”。這種宿命論的深層意識(shí)對(duì)于壓在封建磐石底層的中國婦女而言，猶如思想的毒藥，蒙蔽了她們的心靈；要想爭取自身的獨(dú)立與解放，必須要有良方來化解。而這恰恰在五四新文化運(yùn)動(dòng)的歷史契機(jī)下，由一群接受過西方新思潮和新式教育的知識(shí)女性率先覺醒，她們努力探求開啟民智的

簡介：2008年高三歷史高考綱要年高三歷史高考綱要?dú)v史必修歷史必修II經(jīng)濟(jì)史岳麓版經(jīng)濟(jì)史岳麓版2008年高三歷史高考綱要?dú)v史必修II經(jīng)濟(jì)史岳麓版432008年高三歷史高考綱要（歷史必修II經(jīng)濟(jì)史岳麓版）QQ243478633；CHENWENLINCH；Q群63345017；63321215208年惠安三中高中歷史必修II課標(biāo)△會(huì)考▽高考考綱要求CWL第一單元古代中國的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)◇專題一、古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)一、知道古代中國農(nóng)業(yè)從刀耕火種到精耕細(xì)作的耕作方式的主要耕作方式；了解鐵農(nóng)具的應(yīng)用、牛耕的發(fā)展，了解都江堰的史實(shí)，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。第13課△▽農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度1、地域最早在黃河、長江流域形成規(guī)模（南水田稻、北旱地粟）（P2）2、耕作方式的發(fā)展※刀耕火種“耜耕”（石器鋤耕）時(shí)代鐵制農(nóng)具和牛耕（P3）（原始社會(huì)）（原始末期至商周）（從春秋戰(zhàn)國起）說明從春秋戰(zhàn)國起，鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式※千耦其耘（大規(guī)模簡單協(xié)作集體勞動(dòng)）→個(gè)體農(nóng)耕（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)）3、牛耕的發(fā)展（P3）春秋后期出現(xiàn)→漢代N廣泛推廣→唐代曲轅犁標(biāo)志著中國傳統(tǒng)步犁的基本定型4、冶鐵技術(shù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具開始使用，大大提高了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。5、水利的興修公元前3世紀(jì)戰(zhàn)國，秦國蜀郡守李冰，率領(lǐng)民眾修建了都江堰，7、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其作用什么（P5）（1）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國古代長期存在的基本經(jīng)濟(jì)模式，也是近代中國作為落后的農(nóng)業(yè)國的基本特征?；窘Y(jié)構(gòu)特征是①以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，②生產(chǎn)的主要目的是為了滿足自家基本生活需要和繳納賦稅。③其性質(zhì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。（2）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和逐步普及、封建土地所有制的逐步確立而形成和確立的。作用①在封建社會(huì)前期，它基本適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②在封建社會(huì)的后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）自然經(jīng)濟(jì)的三個(gè)弱點(diǎn)①分散性，是一家一戶的個(gè)體小生產(chǎn)，②封閉性，相互之間缺少交往和合作，③落后性，相對(duì)簡單的生產(chǎn)工具，長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會(huì)心理狀態(tài)。自然經(jīng)濟(jì)的這些特征對(duì)中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響①是封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因，②也是近代

簡介：論中國詩詞大會(huì)對(duì)中國古代文學(xué)史教學(xué)的啟示論中國詩詞大會(huì)對(duì)中國古代文學(xué)史教學(xué)的啟示摘要中國詩詞大會(huì)自2016年開播以來即受到大眾的認(rèn)可和歡迎，其宗旨為賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美。它的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國古代文學(xué)史課程教學(xué)改革提供了多方面的啟示注重背誦，夯實(shí)基礎(chǔ)；品讀詩詞之美，探索詩詞之趣；立足生命體驗(yàn)，培養(yǎng)理想人格。關(guān)鍵詞中國詩詞大會(huì)中國古代文學(xué)史教改2017年新春，央視播出的中國詩詞大會(huì)第二季以117的收視率完美收官，全十期的節(jié)目累計(jì)收看觀眾達(dá)到1163億人次，其火爆程度甚至趕超新聞聯(lián)播。中國詩詞大會(huì)除了高收視率以外，還收獲了不錯(cuò)的口碑，被網(wǎng)友評(píng)價(jià)為是對(duì)娛樂至死的反動(dòng)，實(shí)為綜藝節(jié)目的一股清流。中國詩詞大會(huì)對(duì)中國古典詩詞的成功弘揚(yáng)，對(duì)高校中國古代文學(xué)史的教學(xué)亦給予了有益的啟示。一、注重背誦，夯實(shí)基礎(chǔ)中國詩詞大會(huì)作為一檔弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精品節(jié)目，在設(shè)計(jì)上極有創(chuàng)意。首先，每期節(jié)目都以一首流傳千古的詩歌開場，在激昂澎湃的朗漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，面對(duì)背誦也頗為厭倦，甚至老師以考試相逼迫，學(xué)生在背誦方面也仍然勉強(qiáng)。有學(xué)生曾經(jīng)向筆者大吐苦水，在我們學(xué)習(xí)高中語文時(shí)，我們就有兩怕，一怕周樹人，二怕文言文，本來以為到了大學(xué)我們就解放了，結(jié)果學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)史反而變本加厲，我們快被背背背煩死了如何消解學(xué)生的厭煩情緒，如何幫助學(xué)生夯實(shí)基本筆者覺得可以向中國詩詞大會(huì)取經(jīng)。一方面，將背誦轉(zhuǎn)化為吟誦，甚至吟唱，激發(fā)學(xué)生的興趣。葉嘉瑩先生說我們都常常笑當(dāng)年的私塾，搖頭擺腦地這樣吟唱?？墒俏覀兦拜叺膶W(xué)者、歷史上詩詞偉大的

簡介：論口述史研究對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)贛劇口述史為例論口述史研究對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)贛劇口述史為例隨著社會(huì)的發(fā)展、國際間交流的增多，外來文化的沖擊一方面推動(dòng)了中國文化的全面性發(fā)展，另一方面，對(duì)中國現(xiàn)在的本土文化也造成了相當(dāng)嚴(yán)重的沖擊。傳統(tǒng)藝術(shù)文化之一的戲劇正因此而正在經(jīng)歷前所未有的挑戰(zhàn)。更重要的是全球化高速發(fā)展、科技的高速發(fā)展與隨之而來的電視劇，電影和網(wǎng)絡(luò)的的高速發(fā)展，越來越多的人選擇影視業(yè)，觀賞性較為直接的藝術(shù)形式，而很少有人會(huì)去選擇戲曲等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行觀賞，尤其是對(duì)于年輕人來說，古老的戲曲已經(jīng)不能滿足他們的需求。這使得越來越多像贛劇這樣的傳統(tǒng)文化形式逐漸被邊緣化。贛劇受到的影響也離不開大環(huán)境，如果不是國家扶持，生存都日益艱難，更談不上傳承與發(fā)展。贛劇目前的受眾群體越來越少，受關(guān)注程度也越來越少，而且觀眾大部分是老年人，好像無關(guān)于年輕人的事。年輕人從小接觸的大部分都是電影、電視、網(wǎng)絡(luò)，接觸過贛劇等傳統(tǒng)戲曲形式的微乎其微。觀眾少的藝術(shù)形式的生存空間當(dāng)然就很小，所以當(dāng)下戲曲文化市場的萎縮，缺少觀眾已經(jīng)是一個(gè)嚴(yán)重的問題。因此，我們更要加強(qiáng)對(duì)于贛劇的研究和宣傳，加強(qiáng)對(duì)于贛劇的保護(hù)，必須在原有的基礎(chǔ)上推陳出新，找到一條適合贛劇發(fā)展的良好道路，使之進(jìn)入良性發(fā)展的軌道。二、口述史在贛劇研究中的突出優(yōu)勢口述史是一個(gè)舶來品，它并不是中國人的發(fā)明，而是產(chǎn)生于以錄像、錄音的方式出現(xiàn)的。而且作為一門學(xué)科和一種視角的口述史，搜集史料不是它的僅有目的。利用系統(tǒng)的方法、理論對(duì)口述史料進(jìn)行詳細(xì)研究，并提供一種自下而上的全新視角才是正解。在口述史作用于贛劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究上也是如此，我們不僅僅要把其看做一種史料，更要將其當(dāng)做一門學(xué)科、一種方法、一類視角。由此可見，口述史作用于贛劇研究是必要的，它不僅僅為我們提供了一個(gè)研究贛劇的視角，而且為研究贛劇提出的新的理論和方法。口述史在贛劇研究中的突出優(yōu)勢亦可通過以下幾個(gè)方面凸顯（一）視角的更新上世紀(jì)80年代的集成是政府主導(dǎo)下的中國近現(xiàn)代最大規(guī)模的一次民間音樂調(diào)查與搜集整理工作。涉及者眾，包括音樂學(xué)家、戲曲學(xué)家、高校教研人員、各地文化局文化館文藝工

簡介：論口述史方法在道教宮觀史研究中的運(yùn)用論口述史方法在道教宮觀史研究中的運(yùn)用內(nèi)容提要本文探討在道教宮觀史研究中運(yùn)用口述史方法的必要性和可能性。宮觀史研究的當(dāng)代性、微觀性以及史料需求，促使其運(yùn)用口述史方法成為必要。口述史方法在歷史學(xué)、宗教學(xué)包括道教學(xué)研究中的成果和經(jīng)驗(yàn)，為宮觀口述史提供了借鑒和參照的可能性?？傊?，道教宮觀史研究的現(xiàn)狀及特點(diǎn)與口述史方法所具有的獨(dú)特優(yōu)勢共同決定了二者結(jié)合的必要性和可能性。關(guān)鍵詞道教宮觀史口述史方法必要性可能性〔中圖分類號(hào)〕B957〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447662X（2016）05001407口述史作為歷史學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域亦是一種研究方法，在歷史學(xué)學(xué)術(shù)研究中日趨成熟和規(guī)范，中國學(xué)術(shù)界無論是在口述史研究內(nèi)容，還是運(yùn)用口述史方法方面也都取得了豐富的成果。近年來，筆者在道教宮觀史研究中，也開始嘗試關(guān)注和運(yùn)用口述史方法，形成了一些粗淺的認(rèn)識(shí)，試以本文作一論述，以求教于方家。在道教宮觀史研究中運(yùn)用口述史方法，一方面，取決于口述史方法相對(duì)于傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究方法、口述資料相對(duì)于傳統(tǒng)文獻(xiàn)資教史、孔令宏與韓松濤著江西道教史、張慶全著河北道教史、孔令宏著浙江道教史等，相繼與讀者見面。據(jù)悉，湖北道教史安徽道教史等也正在撰寫過程中。這些著作豐富了道教通史研究所不能及的內(nèi)容，同時(shí)為更深入道教史細(xì)節(jié)的研究奠定了基礎(chǔ)。第三階段，即宮觀個(gè)案研究的階段。這方面的研究一方面是道教學(xué)術(shù)研究發(fā)展的結(jié)果，一方面也是道教在我國恢復(fù)發(fā)展的現(xiàn)狀催生的結(jié)果。近幾年，一些宮觀完成了基礎(chǔ)建設(shè)，完善了人事制度，就越來越關(guān)注自身的歷史文化，所以開始編寫志書、匯編、手冊(cè)之類的文字，以展示本宮觀的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。這與道教學(xué)術(shù)界的研究不謀而合，為宮觀史的學(xué)術(shù)研究提供了現(xiàn)實(shí)樣本和基本前提。但總體情況是，道教界所關(guān)注的宮觀史，其學(xué)理性研究較少，而學(xué)界可稱道的成果目前僅有劉迅關(guān)于玄妙觀、梅莉關(guān)于長春觀的幾篇論文?？谑鍪贩椒m然古已有之，但現(xiàn)代學(xué)科意義的口述史研究是從20世紀(jì)40年代開始的?？谑鍪窂膫鹘y(tǒng)史學(xué)研究中逐漸獨(dú)立出來并被確定為專門的學(xué)科領(lǐng)域和史學(xué)方法，經(jīng)歷了一個(gè)過程。1948年，哥倫比亞大學(xué)的歷史學(xué)家內(nèi)文斯開始錄制美國生活中的要人們的回憶，并創(chuàng)立了世界上第一個(gè)口述歷史研究室，這被視為口述史成為歷史編纂的一種現(xiàn)代技術(shù)英保爾湯普遜過去的聲音口述史，覃方明、渠東、張旅平譯，遼寧教育出版社，2003年，第73頁。的標(biāo)志，其學(xué)科地位也由此確立。這從某個(gè)角度說明了口述史

簡介：我的明星史我的明星史我的明星史山東省泰安東平縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)四年級(jí)一班四年級(jí)一班張潔我很羨慕當(dāng)明星的，我知道當(dāng)明星第一個(gè)條件是要長得漂亮。一天，我萌生了當(dāng)明星的想法。我開始畫起妝來，我先用紅顏色的蠟筆當(dāng)口紅，均勻地涂在嘴唇上，又拿來了黑色蠟筆當(dāng)眉筆，把我的眉毛畫成了彎彎的柳葉狀。然后找來粉筆末，往臉上一抹。好像還少些什么對(duì)了，還要掛上項(xiàng)鏈，我翻箱倒柜，把媽媽的項(xiàng)鏈找了出來，掛在脖子上，我想，還需要長頭發(fā)，怎么辦呢正好，媽媽有一套很長的假發(fā)，我立刻找到戴上，最后，萬事俱備，只差高跟鞋了，我選了一雙媽媽剛買的高跟鞋穿上，打扮完畢。我心里比吃了蜜還甜，我情不自禁地大喊道“我張潔是大明星了”媽媽聽到了我的喊聲，急忙跑了過來，看到我這個(gè)不倫不類的樣子，忍不住大笑起來，我還以為我很美呢，于是在房子里走起模特步來，當(dāng)我走到鏡子前時(shí)，我驚呆了，這是我嗎簡直是妖怪，我趕緊一溜煙地跑到臥室里，趕快把妝卸了下來。怎么樣，可樂吧哈哈哈、、、、、、指導(dǎo)教師李篤成我的明星史我的明星史我的明星史山東省泰安東平縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)四年級(jí)一班四年級(jí)一班張潔我很羨慕當(dāng)明星的，我知道當(dāng)明星第一個(gè)條件是要長得漂亮。一天，我萌生了當(dāng)明星的想法。我開始畫起妝來，我先用紅顏色的蠟筆當(dāng)口紅，均勻地涂在嘴唇上，又拿來了黑色蠟筆當(dāng)眉筆，把我的眉毛畫成了彎彎的柳葉狀。然后找來粉筆末，往臉上一抹。好像還少些什么對(duì)了，還要掛上項(xiàng)鏈，我翻箱倒柜，把媽媽的項(xiàng)鏈找了出來，掛在脖子上，我想，還需要長頭發(fā)，怎么辦呢正好，媽媽有一套很長的假發(fā)，我立刻找到戴上，最后，萬事俱備，只差高跟鞋了，我選了一雙媽媽剛買的高跟鞋穿上，打扮完畢。我心里比吃了蜜還甜，我情不自禁地大喊道“我張潔是大明星了”媽媽聽到了我的喊聲，急忙跑了過來，看到我這個(gè)不倫不類的樣子，忍不住大笑起來，我還以為我很美呢，于是在房子里走起模特步來，當(dāng)我走到鏡子前時(shí)，我驚呆了，這是我嗎簡直是妖怪，我趕緊一溜煙地跑到臥室里，趕快把妝卸了下來。怎么樣，可樂吧哈哈哈、、、、、、指導(dǎo)教師李篤成

簡介：忠實(shí)的鏡子忠實(shí)的鏡子讀鏡子小史有感讀鏡子小史有感我喜歡鏡子。每天清早，當(dāng)我刷了牙，洗了臉，總是習(xí)慣地走到鏡子面前，梳梳頭，整整衣服，系好紅領(lǐng)巾。可是，有關(guān)鏡子的“履歷”，我卻一無所知。我翻開中國現(xiàn)代科學(xué)小品選，一下子就被葉永烈伯伯寫的鏡子小史吸引住了。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，鏡子的使用也越來越廣泛，理發(fā)店里，裝著一面面寬大的鏡子，讓人們欣賞自己滿意的發(fā)型；汽車上有反光鏡，提醒司機(jī)注意人們的安全；舞蹈排練室里有大壁鏡，讓舞蹈演員選擇最美好的舞姿獻(xiàn)給觀眾；商店試衣間里有穿衣鏡，讓人們把衣服穿得更漂亮，把生活打扮得更美好然而，在鏡子小史這篇文章，我感受最深的還是這段話“鏡子永遠(yuǎn)是那樣忠實(shí)，毫不隱瞞地告訴你，你的臉上有沒有污斑?！痹谏町?dāng)中，人們不能沒有鏡子。我覺得，在思想上，人們也不能沒有共產(chǎn)主義道德這面鏡子。沒有這面鏡子，我們的一言一行就沒有衡量的標(biāo)準(zhǔn)。讀了鏡子小史，我明白了一個(gè)道理我們應(yīng)該與忠實(shí)的鏡子交朋友，用它照著我們的一言一行。那些恭維我們，欺騙我們的鏡子，絕對(duì)不是我們的朋友。在我們的生活當(dāng)中，是多么需要一面忠實(shí)地反映我們真實(shí)面貌的鏡子啊忠實(shí)的鏡子忠實(shí)的鏡子讀鏡子小史有感讀鏡子小史有感我喜歡鏡子。每天清早，當(dāng)我刷了牙，洗了臉，總是習(xí)慣地走到鏡子面前，梳梳頭，整整衣服，系好紅領(lǐng)巾?？墒牵嘘P(guān)鏡子的“履歷”，我卻一無所知。我翻開中國現(xiàn)代科學(xué)小品選，一下子就被葉永烈伯伯寫的鏡子小史吸引住了。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，鏡子的使用也越來越廣泛，理發(fā)店里，裝著一面面寬大的鏡子，讓人們欣賞自己滿意的發(fā)型；汽車上有反光鏡，提醒司機(jī)注意人們的安全；舞蹈排練室里有大壁鏡，讓舞蹈演員選擇最美好的舞姿獻(xiàn)給觀眾；商店試衣間里有穿衣鏡，讓人們把衣服穿得更漂亮，把生活打扮得更美好然而，在鏡子小史這篇文章，我感受最深的還是這段話“鏡子永遠(yuǎn)是那樣忠實(shí)，毫不隱瞞地告訴你，你的臉上有沒有污斑?！痹谏町?dāng)中，人們不能沒有鏡子。我覺得，在思想上，人們也不能沒有共產(chǎn)主義道德這面鏡子。沒有這面鏡子，我們的一言一行就沒有衡量的標(biāo)準(zhǔn)。讀了鏡子小史，我明白了一個(gè)道理我們應(yīng)該與忠實(shí)的鏡子交朋友，用它照著我們的一言一行。那些恭維我們，欺騙我們的鏡子，絕對(duì)不是我們的朋友。在我們的生活當(dāng)中，是多么需要一面忠實(shí)地反映我們真實(shí)面貌的鏡子啊

簡介：中國古代服裝史,秦漢服飾,魏晉服飾,南北朝服飾,隋唐服飾,宋代服飾,元朝服飾,明朝服飾,清朝服飾,秦漢服飾,秦漢時(shí)代，在中國服色是一個(gè)重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝統(tǒng)治時(shí)間甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時(shí)代的習(xí)慣。女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學(xué)，對(duì)于嬪妃的服色，是以迎合他個(gè)人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。,秦漢婦女服飾實(shí)物,素紗禪衣,“信期繡”絹手套菱紋“陽”字錦襪,秦漢婦女的曲裾深衣,,漢代婦女的襦裙,,漢代直裾女服,魏晉時(shí)期的百姓服飾魏晉時(shí)期的婦女服裝，最初繼承漢代習(xí)俗，有衫、褲、襦、裙等形制，以后不斷變化。衣衫以對(duì)襟、交領(lǐng)為多，領(lǐng)、袖都施有緣邊。下著長裙，腰用帛帶系扎。北方除穿衫裙之外，還有兩襠、褲褶等服飾。兩襠雖多用于男子，但婦女也可穿著。只是在最初穿著時(shí)，一般多穿在里面，以后才將其穿在交領(lǐng)衫襖之外。魏晉時(shí)期冠帽很有特色。,魏晉服飾,新疆織紋錦履,百姓服飾,貴婦衣裙,婦女衫裙,雜裾垂髾服,南北朝時(shí)期的服飾，有兩種形式一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習(xí)俗。漢族男子的服飾，主要有衫。當(dāng)時(shí)的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻。南北朝時(shí)期的百姓服飾魏晉時(shí)期冠帽很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘后加高，體積逐漸縮小至頂，時(shí)稱“平上幘”或叫“小冠”。,,南北朝服飾,褲褶,戴小冠、穿寬袖襦裙的樂人,隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。婦女的日服飾，大多以上身著襦還、襖、衫，下身束裙子。襦裙是唐代婦女的主要服式?；佞X族的服裝，對(duì)漢族人民曾帶來較大的影響，尤其在貴族婦女及宮廷婦女中間廣為流行。顏色以暖色調(diào)為主，尤喜用紅色。材料大多用質(zhì)地厚實(shí)的織錦，領(lǐng)、袖均鑲有較寬闊的織金錦花邊。,襦裙,半臂襦裙,胡服,晚唐供養(yǎng)服飾,舞女服飾,襦裙,中晚唐女服回鶻裝,唐代大袖衫,,宋代服飾宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統(tǒng)的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復(fù)中國的風(fēng)格。宋朝時(shí)侯的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，做事的時(shí)候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。,,對(duì)襟旋襖、釣墩襪褲、彎弓短靴的女角,,南宋絳黃羅鑲金廣袖袍,宋女服,元代的服裝制度與遼金相似。元代是由蒙古人統(tǒng)治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個(gè)桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個(gè)大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質(zhì)孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。,,質(zhì)孫服,,明代服裝出現(xiàn)了許多新的變化，最突出的特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。水田衣是明代一般婦女服飾，形似僧人的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯(cuò)形如水田而得名。它具有其它服飾所無法具備的特殊效果，簡單而別致，所以在明、清婦女中間贏得普遍喜愛。,明朝服飾,,鳳尾裙,水田衣,,清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著中原地區(qū)。幾千年來世代相傳的傳統(tǒng)服制度，由于滿族八旗兵的進(jìn)關(guān)而遭到破壞。這種變革是歷史上“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次明顯的突變。旗裝以它用料節(jié)省，制作簡便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁復(fù)。,清朝服飾,,,滿族的旗裝,,清代漢族婦女服裝,制作者陳思雅,謝謝觀賞,

簡介：史之奇才史之奇才孔明孔明他，以極強(qiáng)的智慧縱橫天下三十載；他力挽汪瀾于大漢末年；他以畢生的精力造就了一個(gè)不滅的人物形象；他，懷張良之才，子牙之能卻只能含狠而終；他，到底是一個(gè)什么樣的人物孔明?！翱酌鲝?qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風(fēng)拂面，徹骨生寒，乃長嘆曰‘再不能臨陣討賊矣’嘆息良久，返歸帳中孔明不答，眾將進(jìn)前視之，已薨矣，壽五十四歲”東漢末年的一天里，一座極其普通的茅屋中，二人侃侃而談“將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操以站天時(shí)，南讓孫權(quán)以占地利，將軍可占人合，先取荊州為家”話不過一席，時(shí)不過半更，這位未出茅廬的青年人竟將數(shù)十年后的天下大勢分析的如此透徹，比之孫吳亦無愧矣。當(dāng)時(shí)劉備正遭大挫，不禁深感生不逢時(shí)，而諸葛亮的加入正如雪中送炭一般，在曹操部下大將夏侯惇帶兵十萬來剿滅兵不過三千的劉備時(shí)，，他紋絲不動(dòng)，依舊身披鶴氅，身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，手搖羽扇，笑對(duì)曰“對(duì)十萬軍馬，何需精兵三千，只得關(guān)張趙三人足矣?！惫蝗缛?，臨敵之時(shí)，指揮有方，調(diào)動(dòng)有序，在峽谷處火燒十萬曹兵，大勝而歸。自此孔明便開始了他生命中最輝煌的時(shí)段，火燒新野、火攻赤壁、計(jì)取南郡、三氣周郎、智取漢中、七擒孟獲、六出祁山、收服姜維、罵死王郎、空城退敵、以滿腹韜略與過人的膽識(shí)將氣數(shù)已盡的漢王朝延續(xù)了數(shù)十年。他用計(jì)的神出鬼沒，料敵的精致準(zhǔn)確，使史稱“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操聞風(fēng)喪膽，望影而逃，甚至數(shù)次在諸葛亮手下險(xiǎn)些身首異處。縱觀孔明一生，前期似乎是春風(fēng)得意，一切盡在意料之中，笑看風(fēng)云，“談笑間檣櫓灰飛煙滅”；然而到了后期可能是蜀國人才凋零以及司馬氏的出現(xiàn)，漸漸敗像大露關(guān)公大意失荊州遇害、張飛鞭打士卒被刺殺、黃忠中冷箭而亡、馬趙二人先后病故；自己亦病重，國力衰弱，六出祁山皆無功而返，最后無奈星落秋風(fēng)五丈原，至死后又有魏延之叛國。寫到最后羅貫中不得不回歸歷史蜀為魏所滅，所以只能極力渲染孔明的各種失策，其實(shí)當(dāng)初從孔明追隨劉備開始就已經(jīng)注定了他的命運(yùn)?；蛟S是天不叫其成功吧，否則在一次司馬父子與孔明的對(duì)決中，司馬父子三人被前后夾困于谷中，前后有火藥地雷一起爆發(fā)只待取其性命之時(shí)又怎么會(huì)有一場大雨澆滅火雷此不外乎于人力所不能及否最為可嘆的是孔明跟隨了劉備這個(gè)碌碌之輩，無能不說又喜歡意氣用事，，無奈又生下了劉禪這個(gè)“扶不起的阿斗”，加速了孔明失敗的宿命，無奈當(dāng)時(shí)“君叫臣死，不死不忠”的思想韁繩把人們栓縛的太緊，使孔明這樣的人也成為這種思想的犧牲品。這一段歷史人們自有公論，我也只能孔但孔明這位絕世奇才的宿命，這樣的人物，這樣的氣魄，這樣的膽識(shí)，諸葛亮定然是我國歷史上一顆璀璨奪目的明珠?？酌?，生而不能與公交游，實(shí)人生之大憾也史之奇才史之奇才孔明孔明他，以極強(qiáng)的智慧縱橫天下三十載；他力挽汪瀾于大漢末年；他以畢生的精力造就了一個(gè)不滅的人物形象；他，懷張良之才，子牙之能卻只能含狠而終；他，到底是一個(gè)什么樣的人物孔明?！翱酌鲝?qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風(fēng)拂面，徹骨生寒，乃長嘆曰‘再不能臨陣討賊矣’嘆息良久，返歸帳中孔明不答，眾將進(jìn)前視之，已薨矣，壽五十四歲”東漢末年的一天里，一座極其普通的茅屋中，二人侃侃而談“將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操以站天時(shí)，南讓孫權(quán)以占地利，將軍可占人合，先取荊州為家”話不過一席，時(shí)不過半更，這位未出茅廬的青年人竟將數(shù)十年后的天下大勢分析的如此透徹，比之孫吳亦無愧矣。當(dāng)時(shí)劉備正遭大挫，不禁深感生不逢時(shí)，而諸葛亮的加入正如雪中送炭一般，在曹操部下大將夏侯惇帶兵十萬來剿滅兵不過三千的劉備時(shí)，，他紋絲不動(dòng)，依舊身披鶴氅，身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，手搖羽扇，笑對(duì)曰“對(duì)十萬軍馬，何需精兵三千，只得關(guān)張趙三人足矣?！惫蝗缛唬R敵之時(shí)，指揮有方，調(diào)動(dòng)有序，在峽谷處火燒十萬曹兵，大勝而歸。自此孔明便開始了他生命中最輝煌的時(shí)段，火燒新野、火攻赤壁、計(jì)取南郡、三氣周郎、智取漢中、七擒孟獲、六出祁山、收服姜維、罵死王郎、空城退敵、以滿腹韜略與過人的膽識(shí)將氣數(shù)已盡的漢王朝延續(xù)了數(shù)十年。他用計(jì)的神出鬼沒，料敵的精致準(zhǔn)確，使史稱“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操聞風(fēng)喪膽，望影而逃，甚至數(shù)次在諸葛亮手下險(xiǎn)些身首異處?？v觀孔明一生，前期似乎是春風(fēng)得意，一切盡在意料之中，笑看風(fēng)云，“談笑間檣櫓灰飛煙滅”；然而到了后期可能是蜀國人才凋零以及司馬氏的出現(xiàn)，漸漸敗像大露關(guān)公大意失荊州遇害、張飛鞭打士卒被刺殺、黃忠中冷箭而亡、馬趙二人先后病故；自己亦病重，國力衰弱，六出祁山皆無功而返，最后無奈星落秋風(fēng)五丈原，至死后又有魏延之叛國。寫到最后羅貫中不得不回歸歷史蜀為魏所滅，所以只能極力渲染孔明的各種失策，其實(shí)當(dāng)初從孔明追隨劉備開始就已經(jīng)注定了他的命運(yùn)。或許是天不叫其成功吧，否則在一次司馬父子與孔明的對(duì)決中，司馬父子三人被前后夾困于谷中，前后有火藥地雷一起爆發(fā)只待取其性命之時(shí)又怎么會(huì)有一場大雨澆滅火雷此不外乎于人力所不能及否最為可嘆的是孔明跟隨了劉備這個(gè)碌碌之輩，無能不說又喜歡意氣用事，，無奈又生下了劉禪這個(gè)“扶不起的阿斗”，加速了孔明失敗的宿命，無奈當(dāng)時(shí)“君叫臣死，不死不忠”的思想韁繩把人們栓縛的太緊，使孔明這樣的人也成為這種思想的犧牲品。這一段歷史人們自有公論，我也只能孔但孔明這位絕世奇才的宿命，這樣的人物，這樣的氣魄，這樣的膽識(shí)，諸葛亮定然是我國歷史上一顆璀璨奪目的明珠?？酌?，生而不能與公交游，實(shí)人生之大憾也

簡介：化學(xué)史教育融入化學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐與思考化學(xué)史教育融入化學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐與思考_質(zhì)疑精神質(zhì)疑精神化學(xué)史作為科學(xué)史的一個(gè)重要分支，是人類在長期的社會(huì)實(shí)踐過程中，對(duì)大自然中相關(guān)的化學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)描述，它是從化學(xué)發(fā)展的歷史角度，對(duì)化學(xué)科學(xué)孕育、產(chǎn)生和發(fā)展過程的真實(shí)記錄3。在化學(xué)教學(xué)中，通過化學(xué)史的講述，可讓學(xué)生們知道，他們所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)并非憑空出現(xiàn)的，不是純粹偶然的，而是科學(xué)家經(jīng)過長期研究得出的。再現(xiàn)這些化學(xué)探究過程，也是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的過程，可使學(xué)生掌握事物發(fā)展的一般規(guī)律，提高他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的科學(xué)能力質(zhì)疑精神，活躍了課堂教學(xué)氣氛，也能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效率，從而提高了教學(xué)效果4。以下是筆者聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，有關(guān)化學(xué)史融入課堂教學(xué)的幾點(diǎn)思考通過化學(xué)史教育培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)該采取一切可能的方法去在孩子們身上把求知與求學(xué)的欲望激發(fā)出來。捷克教育學(xué)家夸美紐斯的這句話說的含義是用盡一切辦法去培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣5。在化學(xué)課堂教學(xué)中，通過對(duì)學(xué)生介紹那些古往今來偉大的化學(xué)家成功的事跡，是誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)極好的動(dòng)因。教師可利用化學(xué)史上的故事，引導(dǎo)學(xué)生去尋覓化學(xué)家成長的足跡，追溯化學(xué)歷史發(fā)展的長河，把學(xué)生引進(jìn)化學(xué)家進(jìn)行科研創(chuàng)造的實(shí)驗(yàn)室之中，了解每個(gè)科學(xué)成果背后或辛酸、或感人、或有趣的故事，從而積極有效地調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性怎么寫論文。解釋的多種不同途徑6。利用化學(xué)史料，使學(xué)生重復(fù)化學(xué)家曾經(jīng)經(jīng)歷過的、成功的研究途徑和采用的科學(xué)方法。從提出問題開始，到提出假說、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、實(shí)施實(shí)驗(yàn)、收集實(shí)驗(yàn)事實(shí)、處理與分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)事實(shí)、運(yùn)用一系列的邏輯方法進(jìn)行科學(xué)抽象，直到得到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，再用實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)成果。這種做法易使學(xué)生產(chǎn)生親臨其境的感覺，把自己放在科學(xué)發(fā)展的過程之中，這就使學(xué)生在積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑的氣氛中受到科學(xué)方法的教育，從中學(xué)習(xí)科學(xué)家從事科學(xué)研究的正確方法。例如在苯的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)這節(jié)課教學(xué)過程中，可以將講述苯的結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)做如下設(shè)計(jì)，將課本知識(shí)還原為發(fā)現(xiàn)這一知識(shí)的歷史背景中。19世紀(jì)的歐洲，在電燈還未被發(fā)明的年代里，許多國家尋常百姓家里都使用煤氣照明，煤氣儲(chǔ)存和運(yùn)輸通常都是壓縮在桶里，用了一段時(shí)間后，桶里總會(huì)產(chǎn)生一種油狀液體，但這一現(xiàn)象長時(shí)間被人忽視。1825年，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后，立即對(duì)這種液體產(chǎn)生濃厚的興趣，為了提取這種液體花費(fèi)了法拉第整整五年的時(shí)間，當(dāng)時(shí)他把這種液體命名為氫的重碳化合物。直到近十年后的1834年，德國科學(xué)家米希爾里希通過蒸餾苯甲酸和石灰的混合物，得到了與法拉第所制取的液體相同的一種物質(zhì)，并把它命名為苯。此后，隨著有機(jī)化學(xué)中的正確的分子式概念的建立，法國化學(xué)家日拉爾等人又確定了苯的相對(duì)分子質(zhì)量為78，分子式為C6H6。其中碳的組成含量如此之高，使化學(xué)家們感到困惑。如何確定它的結(jié)構(gòu)式呢當(dāng)時(shí)包括凱庫勒在內(nèi)的化學(xué)家們都倍感為難。

簡介：第一季度考核優(yōu)秀員工姓名史祥鵬產(chǎn)品研發(fā)中心時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，寒冬漸行漸遠(yuǎn)，春意瑩然，公司各項(xiàng)業(yè)務(wù)蒸蒸日上。在2014年第一季度我公司召開2013年年會(huì)總結(jié)公司過去一年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并展望2014；在2014年第一季度我公司同時(shí)開展了7個(gè)省的電信IDC項(xiàng)目、3個(gè)省的移動(dòng)IDC項(xiàng)目和5個(gè)管局IDC項(xiàng)目以及15省聯(lián)通IP溯源項(xiàng)目的實(shí)施，在大家的齊心協(xié)力下，圓滿完成了這項(xiàng)艱巨任務(wù)并成功舉行了IDC項(xiàng)目IP溯源項(xiàng)目總結(jié)、慶功會(huì)。我們不斷的趕路，卻不能忘記抬頭看路，總結(jié)過去，展望未來，在過去的三個(gè)月中，我完成的工作主要有貴州移動(dòng)IDC系統(tǒng)的部署、軟件調(diào)試、維護(hù)；遼寧移動(dòng)IDC系統(tǒng)的部署、軟件調(diào)試、維護(hù)，研究院的60項(xiàng)測試；吉林管局IDC系統(tǒng)的部署；甘肅管局IDC、研判、輿情預(yù)警系統(tǒng)的部署、軟件調(diào)試、維護(hù)，研判系統(tǒng)的初驗(yàn)；整理編寫IDCDPI部署配置文檔并發(fā)布；甘肅移動(dòng)手機(jī)病毒二期擴(kuò)容研判和全網(wǎng)監(jiān)測系統(tǒng)的部署；陜西移動(dòng)手機(jī)病毒、研判和封堵系統(tǒng)的部署；安徽移動(dòng)手機(jī)病毒系統(tǒng)的部署、軟件調(diào)試、維護(hù)；北京聯(lián)通手機(jī)病毒系統(tǒng)的部署、軟件調(diào)試、維護(hù)；天津移動(dòng)手機(jī)病毒系統(tǒng)二期擴(kuò)容軟件部署、軟件調(diào)試、維護(hù)；各省手機(jī)病毒現(xiàn)網(wǎng)設(shè)備的維護(hù)，故障排除和客戶問題的解答；各省手機(jī)病毒監(jiān)測月報(bào)、半月報(bào)、周報(bào)的編寫和話單的提取，福建移動(dòng)3份，遼寧管局手機(jī)2份，陜西移動(dòng)10份；各省手機(jī)病毒系統(tǒng)規(guī)則的更新。在工作中遇到很多困難和困惑，但都一一迎刃而解，我認(rèn)為這與我們恒安嘉新整個(gè)團(tuán)隊(duì)每一個(gè)人的無私奉獻(xiàn)息息相關(guān)。當(dāng)我在項(xiàng)目實(shí)施過程中遇到問題的時(shí)候，向同事請(qǐng)教，他們總是熱情的幫助解答，甚至自覺加班解決，飽滿的熱情總是包圍著我。這是對(duì)自己工作的愛和敬重，這就是公司的文化、公司的向心力、公司的歸屬感?；仡?014年一季度來的工作，我在思想上、學(xué)習(xí)上、工作上都取得了新的進(jìn)步。但我也認(rèn)識(shí)到自己的不足之處?？偨Y(jié)了過去，方能展望未來在總結(jié)2014年1季度工作的同時(shí)，針對(duì)自己不足之處，我對(duì)以后工作也提出了初步設(shè)想1、在繼續(xù)加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)水平。把本職工作做到更好。2、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交辦的每一項(xiàng)工作，分清輕重緩急，科學(xué)安排時(shí)間，按時(shí)、按質(zhì)、按量完成任務(wù)。感謝領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任與支持，我將盡心盡責(zé)、全力以赴地把工作做好努力工作，快樂生活有問題，多找度叔（百度）。辦法是想出來的，路是走出來的，慎于思，始于足。相信明天更美好綜合管理中心人力資源部綜合管理中心人力資源部2014410

簡介：關(guān)于無人駕駛時(shí)代下，百度關(guān)于無人駕駛時(shí)代下，百度APOLLO20版本迭代的升級(jí)史詳版本迭代的升級(jí)史詳解DOC關(guān)于無人駕駛時(shí)代下，百度APOLLO20版本迭代的升級(jí)史詳解DOC關(guān)于無人駕駛時(shí)代下，百度APOLLO20版本迭代的升級(jí)史詳解1月6日，百度位于硅谷的美國研發(fā)中心對(duì)外開放，向國內(nèi)外媒體展示APOLLO開放平臺(tái)最新自動(dòng)駕駛技術(shù)成果。同時(shí)，啟動(dòng)搭載APOLLO20的無人車在美國加州的開放道路公開試乘。這次試乘不僅在大洋彼岸引起轟動(dòng)，更是讓國內(nèi)科技圈一片沸騰，這預(yù)示著無人駕駛車從概念宣傳到商業(yè)化量產(chǎn)似乎指日可待。其實(shí)，2013年百度就開始著手研究自動(dòng)駕駛，2016年百度獲得加州自動(dòng)駕駛路測許可，在美國持續(xù)不斷地開展自動(dòng)駕駛路測；2017年10月，百度在硅谷成立了第二個(gè)研發(fā)中心，擴(kuò)大自動(dòng)駕駛研究隊(duì)伍；APOLLO開放平臺(tái)發(fā)布后，美國研發(fā)中心和中國研發(fā)團(tuán)隊(duì)夜以繼日進(jìn)行技術(shù)攻堅(jiān)“接力賽”。半年時(shí)間，3次升級(jí)2017年7月5日，在百度首屆AI開發(fā)者大會(huì)上，百度正式開放APOLLO10版本，開放了自定位能力和端到端等數(shù)據(jù)，可以依靠高精度地圖和導(dǎo)航定位模塊實(shí)現(xiàn)封閉場地的循跡自動(dòng)駕駛。當(dāng)時(shí)看來，這一系統(tǒng)就已相當(dāng)成熟，據(jù)說它可以讓每一個(gè)開發(fā)者在毫無基礎(chǔ)的情況下，只需三天時(shí)間就能搞定一輛屬于自己的自動(dòng)駕駛汽車。車，便自動(dòng)停入了旁邊的空閑的車位中。整個(gè)過程一氣呵成，毫無遲滯。和L3級(jí)別的經(jīng)濟(jì)型轎車不同，這一次百度選擇了林肯MKC作為L4級(jí)別APOLLO20系統(tǒng)所運(yùn)行的載體。該車頭頂設(shè)置有一個(gè)64線激光雷達(dá)、兩側(cè)設(shè)有兩個(gè)攝像頭及16線激光雷達(dá)，車前保險(xiǎn)杠部位設(shè)有一個(gè)毫米波雷達(dá)，可在毫米波波段（110毫米）進(jìn)行探測。同時(shí)，車子后備箱配備兩臺(tái)電腦和供電裝置，可以實(shí)現(xiàn)在自動(dòng)駕駛和人駕駛之間的切換。車子進(jìn)入無人駕駛狀態(tài)后，很快加速到50KMH的時(shí)速，與其他同行的社會(huì)車輛幾乎持平。而這并不是系統(tǒng)的峰值，工作人員介紹，出于安全性的考慮，車子被限定在50KMH的速度上，但實(shí)際量產(chǎn)后，最高時(shí)速可以被輕松調(diào)節(jié)。整個(gè)自動(dòng)駕駛過程平穩(wěn)、流暢，車輛可自動(dòng)識(shí)別紅綠燈的顯示，紅燈停、綠燈行。同時(shí)，面對(duì)走進(jìn)道路的行人，單車等，車輛也會(huì)自動(dòng)進(jìn)行避讓。美中不足的是，在面對(duì)突發(fā)情況時(shí)，車輛的剎車感還是有些突兀，同時(shí)，也有偶爾對(duì)諸如路牌等其他景觀的誤判情況出現(xiàn)。無論如何，此次試乘，更讓大家對(duì)無人車駕駛充滿了期待百度APOLLO自動(dòng)駕駛生態(tài)圈此次APOLLO20美國研發(fā)中心開放日活

簡介：中外電影史考試內(nèi)容中外電影史考試內(nèi)容DOC中外電影史考試內(nèi)容DOC課程名稱中外電影史課程名稱中外電影史課程代碼課程代碼0351103511第一部分第一部分課程性質(zhì)與目標(biāo)課程性質(zhì)與目標(biāo)一、課程性質(zhì)與特點(diǎn)一、課程性質(zhì)與特點(diǎn)中外電影史課程是我省高等教育自學(xué)考試動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)獨(dú)立本科段的一門重要的專業(yè)必修課程。通過本課程的學(xué)習(xí)，自學(xué)應(yīng)考者應(yīng)掌握中外電影史的發(fā)展階段、各種流派的產(chǎn)生背景及代表導(dǎo)演，具體了解著名導(dǎo)演的代表作品并進(jìn)行電影語言的分析。本課程在內(nèi)容上分為外國電影史和中國電影史。外國電影史分為四部分，第一部分是古典電影，主要介紹了電影的誕生、從無聲到有聲、古典電影形態(tài)的確立及意大利的新現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。第二部分是藝術(shù)電影，主要介紹了歐洲先鋒派電影運(yùn)動(dòng)到法國的新浪潮與左岸派。第三部分是新主流電影，主要介紹了新好萊塢與新德國電影。第四部分是民族電影，主要介紹了亞洲的日本電影發(fā)展脈絡(luò)。中國電影史分為六部分，第一部分是“影戲”中國電影的奠基，主要介紹1896年中國電影的誕生。視藝術(shù)的基本概念本性、掌握影視語言，了解影視發(fā)展歷程、分析影視藝術(shù)作品，更好地掌握中外電影史。第二部分第二部分考核內(nèi)容與考核目標(biāo)考核內(nèi)容與考核目標(biāo)第一部分外國電影史第一部分外國電影史第一章電影的誕生第一章電影的誕生一、學(xué)習(xí)目的與要求一、學(xué)習(xí)目的與要求本章主要介紹世界電影的起源與早期電影的表現(xiàn)。通過本章的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生理解電影是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，掌握盧米埃爾、梅里愛與早期電影。二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求（一）電影的起源（一般）1識(shí)記電影發(fā)明的科學(xué)原理2理解視覺滯留，攝影術(shù)和放映術(shù)的發(fā)展（二）盧米埃爾兄弟的“活動(dòng)電影”（次重點(diǎn)）1識(shí)記盧米埃爾兄弟的活動(dòng)電影機(jī)器2理解盧米埃爾兄弟的“活動(dòng)電影”的題材與內(nèi)容（三）喬治梅里愛的“銀幕戲劇”（重點(diǎn)）1識(shí)記喬治梅里愛的“銀幕戲劇”2理解喬治梅里愛的“銀幕戲劇”的題材與內(nèi)容（四）歐洲的兩種傾向（重點(diǎn)）1識(shí)記

簡介：世界室內(nèi)設(shè)計(jì)史考試范圍世界室內(nèi)設(shè)計(jì)史考試范圍世界室內(nèi)設(shè)計(jì)史考試范圍1、朗香教堂的建筑師是勒柯布西耶；范斯沃斯住宅的建筑師是密斯凡德羅；紅屋是建筑師威廉莫里斯和菲利普韋伯合作設(shè)計(jì)的。2、第二次世界大戰(zhàn)后，各種新的設(shè)計(jì)傾向“理性主義”它因講究功能而有“功能主義”之稱；“粗野主義”對(duì)材料與結(jié)構(gòu)的真實(shí)表現(xiàn)，追求材質(zhì)本身粗糙狂野的趣味性；“典雅主義”運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)原則使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊的莊嚴(yán)感。３、原始社會(huì)人類最基本的建筑類型為巢居和穴居。巢居最后發(fā)展成干闌式建筑。４、“有機(jī)建筑”的提倡者是萊特，他于1937年設(shè)計(jì)的“流水別墅”，成為20世紀(jì)設(shè)計(jì)史上的一個(gè)典范。５、20世紀(jì)初的中國復(fù)古主義建筑，極力保持中國古典建筑的體量權(quán)衡和整體輪廓，保持臺(tái)基、屋身、屋頂?shù)摹叭帧睒?gòu)成，屋身盡量維持梁柱額枋的開間形象和比例關(guān)系。6、中國古代的木構(gòu)建筑的主要的結(jié)構(gòu)類型是抬梁式、穿斗式和井干式。7、垂花門與抄手游廊是哪地民居常有的建筑（北京四合院）8、以下哪一座教堂的穹頂標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的開始（佛羅倫薩主教堂）9、“住房是居住的機(jī)器”是誰說的（勒柯布西耶）10、1851年，英國舉辦世界博覽會(huì)，帕克斯頓為博覽會(huì)設(shè)計(jì)的展館答1）井口天花，（是用木條做支架，縱橫相交，將天花分割成若干個(gè)小方塊，按方塊覆蓋天花板，在天花板上繪彩畫，施木雕，或用裱糊的方法貼彩畫。2）藻井，是高級(jí)的天花，多用于宮殿、廟宇的御座和佛壇上，形式方矩形、八角、斗四、斗八和圓形等。明清藻井的技術(shù)和藝術(shù)水平遠(yuǎn)高于以前的年代。3）海墁天花，又稱軟天花，做法是在方木條架構(gòu)的格構(gòu)下面，滿糊苧布、棉榜紙或絹，再在其上繪制井口天花的圖案。4）紙頂，在簡易的大式建筑內(nèi)部，可在方木條格構(gòu)的下面，直接裱糊呈文紙，作為底層，再在其上裱糊大白紙或銀花紙，作為面層。21、簡述勒柯布西耶設(shè)計(jì)的薩夫伊別墅體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的五特點(diǎn)。底層的獨(dú)立支柱；屋頂花園；自由平面；自由立面；橫向長窗。22、簡述風(fēng)格派的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。答以畫家蒙德里安等為代表，強(qiáng)調(diào)“純?cè)煨偷谋憩F(xiàn)”。室內(nèi)裝飾和家具經(jīng)常采用幾何形體以及紅、黃、青三原色，間或以黑、灰、白等色彩相配置。建筑與室內(nèi)常以幾何方塊為基礎(chǔ)，內(nèi)部空間與外部空間穿插，

簡介：中國古代史通史體例教材整合中國古代史通史體例教材整合DOC中國古代史通史體例教材整合DOC高中歷史通史體例教材整合表（必修選修1）表1中國古代史知識(shí)點(diǎn)整合表朝代階段特征政治經(jīng)濟(jì)文化中央地方選官歷史事件農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)科技藝術(shù)思想冶金業(yè)紡織業(yè)制瓷業(yè)民間手工業(yè)發(fā)明農(nóng)學(xué)數(shù)學(xué)天文歷法醫(yī)學(xué)文學(xué)書法繪畫戲曲遠(yuǎn)古禪讓制最早培植水稻和粟，刀耕火種，土地屬于氏族公社所有。圖畫文字彩陶畫鸛魚石斧圖夏商周夏商周三代是中國歷史上的奴隸社會(huì)時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制和集體耕作；政治上，國家產(chǎn)生和完善，以宗法制為核心實(shí)行王位世襲制和分封制，國家政權(quán)帶有濃厚的部族色彩；文化上是青銅文化的繁榮時(shí)期，文字逐漸成熟。王位世襲制分封制①內(nèi)容把土地和人民分別授予王族功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國；諸侯必須服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職；諸侯對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?，卿大夫再將土地和人民分賜給士，卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。②特點(diǎn)層層分封、等級(jí)森嚴(yán)。③作用商朝人以善于經(jīng)商著稱。夏小正、殷歷甲骨文成熟朝代階段特征政治經(jīng)濟(jì)文化中央地方選官歷史事件農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)科技藝術(shù)思想冶金業(yè)紡織業(yè)制瓷業(yè)民間手工業(yè)發(fā)明農(nóng)學(xué)數(shù)學(xué)天文歷法醫(yī)學(xué)文學(xué)書法繪畫戲曲春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，鐵器和牛耕使用并推廣，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，井田制崩潰，封建土地所有制確立；政治上，分封制和宗法制瓦解，各諸侯國割據(jù)混戰(zhàn)，紛紛變法，加強(qiáng)中央集權(quán)；思想文化上，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。周王室衰微分封制瓦解諸侯士大夫崛起。二十等爵制（秦國商鞅變法）前770年，平王遷都洛邑，東周開始。春秋齊國管仲改革；前594年，魯國“初稅畝”。戰(zhàn)國魏國李悝變法；楚國吳起變法；秦國商鞅變法背景新氣象、大變革、十字路口。內(nèi)容廢井田開阡陌，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，統(tǒng)一度量衡；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行“二十等爵制”，嚴(yán)格戶籍制度，實(shí)行連坐法，推行縣制，“燔